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wolonglala (青泷) 组别 百姓 级别 破贼校尉 功绩 1 帖子 71 编号 222293 注册 2007-9-30

#1 发表于 2009-12-7 22:32 资料 短消息 只看该作者 夜未央 智慧曾经在襁褓中沉睡而不知痛楚，觉醒之后又不得不靠催眠来麻痹痛苦，重新沉入漫漫长夜…… 一 夜晚的天空是什么颜色的？ 青的，不然缘何要称青冥？ 夜晚的天空，青如远山，青如眉黛，青如夜行者飘飘的衣襟。 青空明夜，繁星满天，自然少不了寂寞的夜行者，孤独的观星客，比如，几千年前希腊的泰勒斯。 “泰勒斯仰起头来观看星象，却不慎跌落井内，一个美丽温顺的色雷斯侍女嘲笑说，他急于知道天上的东西，却忽视了身旁的一切。” 这个故事，初见于柏拉图的《泰阿泰德》，叙来简短，却一如相隔千里的那部《世说新语》，微言大义，诚如柏拉图在叙述了这个故事后所说的那样：“此等嘲笑可加于一切哲学家。”这个故事在后来被若干传记作家借去安放到其他哲学家名下，成了一则关于哲学家形象的普遍性寓言。 当然，身为古希腊七贤之一的泰勒斯并不是一个对于世俗事物无能或者无知的人，据亚里士多德的叙述，在人们讥笑泰勒斯的贫穷之后不久，他便通过星象预测到后来的一次橄榄丰收，从而低价收购橄榄油作坊，最终大发其财，通过这件事表明哲学家要富起来是很容易的事，他们的贫穷只是因为富有并不是他们的兴趣所在。 讽刺的是，泰勒斯所做的，不过是靠着一种知识或所谓的某类智慧，而不是哲学。 “哲学”（Philosophia）这个词，最早由毕达哥拉斯创造，他嫌“智慧”（Sophia）这个称呼实在是过于自负，便加上一个表示“爱”的词头“Philo”，成了“爱智慧”，这也预示着从古希腊诸贤开始，真正的哲学家们终归都是些爱智慧胜过爱世间一切的人，在此意义上，柏拉图自称为“一心一意思考事物本质的人”、亚里士多德指出哲学是一门以求知而非实用为目的的自由学问——遥想当年泰勒斯因为在一个圆内画出直角三角形而欢欣鼓舞、毕达哥拉斯因为发现勾股定理而举行百牛大祭，我们便可约略知道此言不虚了。 然而，爱智慧终究不是拥有智慧，智慧本身也永远不代表着什么知识，精于哲学毕竟不能说明精于世务，千百年来，哲学家经商从政终归是鲜有成功者，而哲学的一大无奈和悲哀便体现于此了。 自然，古希腊诸贤大多不缺乏物质，但那是因为他们往往出身望族：恩培多克勒曾经拒绝过王位、阿那克萨戈拉散尽家传千金、德莫克利特的父亲是波斯王的密友……然而，凡事一旦提到了“然而”，就总是会有不和谐的声音出现——柏拉图游说诸王却几乎被杀、赫拉克利特差不多是饿死在爱非斯郊外的荒山里、亚里士多德从雅典逃难……幸好，就像是号称是享乐学派的昔勒尼派领袖阿里斯底波所说，智慧在大多数情况下能带来快乐，而财富本身并不值得追求。 于是我们知道，就像是夜行的泰勒斯，不管是老人的孤独还是智者的寂寞，一个人倘若不能从心灵中汲取大部分的快乐，那么他便算不得一个合格的哲学家。 二 很久以前，人们传说，普罗米修斯窃天火以救世人，宙斯为此降下了神罚。 然后，有一段时间，人们都忘却了这个传说。 直到数百年或者上千年后，又一个掌故出现，在故事里，亚当和夏娃偷吃了禁果，上帝因而授予人类原罪。 再然后，又过了很久很久，一个叫尼采的哲学家杀死了上帝，在他身后不算长久的一段时间，人们找到了一个新的神话，名字叫科学。 几乎，在一切民族的神话或者传说里，智慧都是神的特权，人类获得智慧都是要受到惩罚的。在那遥远的神话时代，神替人解释一切，安排所有。从古希腊开始，神话衰落，哲学兴起，人类就要或者不得不自己来解释和安排一切了。于是，哲学的又一个大不幸便产生了——人类几乎在踌躇满志的同时就发现了自己的力不从心。 以爱智慧为最高信仰和追求的哲学家们，在面对动物或者像动物般生活着的芸芸众生时，觉醒了的智慧感受到了一种神性的快乐，可当他们开始面对自己的灵魂和宇宙的无限，他们，或者说是人类自身的智慧也同时意识到了自己的局限，于是又不得不承认神灵不在所带来的痛苦。 人失去了神，甚至是自己杀死了神，但是自己却不能成为神，从希腊诸贤开始，哲学的悲剧感随着历史而愈发的浓烈，于是，到了爱默生的时代，他说：只是一个破败中的神。 哲学家们热爱着并且努力追求着智慧，同时他们便具有了智慧的痛苦，所谓智慧的痛苦，并非指面对世人的无知时所感到的孤独或者遭遇的迫害——一如上面说言，老人的孤独和智者的寂寞都不足以打垮一个真正的哲学家，而以“一无所有最接近神”为信条的古希腊哲学家尤其如此。在这种情况下，智慧毋宁说更多的感到一种可以认为是快乐源泉的充实和骄傲。 数千年前，古希腊的哲人们无数次的宣称，爱智慧的他们未必博学，未必有知识，但是再博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧的目标是把握无限和永恒。 很不幸的，即使到了现在，一切先哲尽归尘土，万般至理不过黄沙，人类一生只是区区百年，永恒这个目标永远都不能实现。 更不幸的是，人类不但不能把握永恒和无限——那毕竟是虚无飘渺的事物，更连最最熟悉的自我都无法明了。当人们看到古希腊神庙的遗迹时，刻印的最清晰的话语，是“认识你自己”；当有人寻问举世公认的贤者泰勒斯世上何事最难时，他的回答是，“认识你自己”；当苏格拉底希望为自己一生的哲学做一个总结时，他说，“认识你自己”。而毫无疑问的，他们的结果都一样，是发现自己的一无所知，所以苏格拉底说：“人的智慧微乎其微，没有价值”。 实际上，认识到自己的智慧没有价值 ，已经是人类最高智慧的所在了。 当苏格拉底说出这句话时，他所承认无知的并非是政治、文学或者技术，而是他自己为之付出一生的哲学，也就是对世界和人生底蕴的认知。其实在这方面，人皆如是，区别在于一般人并不知晓自己的无知，也并不因此沮丧（偶尔甚至会为自己的知识自豪），所以也没有所谓智慧的痛苦。而哲学家们作为觉醒了对永恒和人生思考的一类人，却在意识到人生缺陷的同时也下意识的感受到这个缺陷的必然和无可挽回，所以有一种说法是，智慧从觉醒之日起就包含着绝望。 以爱智慧为其本义的哲学，到头来却否定了人类智慧的价值、无法琢磨自然智慧的深奥，这样的结果是：走在寻求本体之路上的哲学家们，最终不是陷入怀疑主义，就是倒向神秘主义。苏格拉底是人类精神史上荷马与耶稣间的过度人物，他和古希腊诸贤的存在第一次让人类感受到了自身的智慧和对认知的渴望，让人们开始对希腊神话的故事进行怀疑和否定，于是，奥林匹斯山上的诸神沦亡了。 古希腊神话直观式信仰的崩溃迟早会促使新的宗教式信仰的建立。智慧曾经在襁褓中沉睡而不知痛楚，觉醒之后又不得不靠催眠来麻痹痛苦，重新沉入漫漫长夜。到了近代，神秘主义的基督教信仰终于被怀疑主义的代表尼采毁灭，欧洲爆发了“上帝已死”的悲鸣，智慧再一次觉醒并发出像是古希腊时代哲人们一样痛苦的呼叫，可是，人类还能造就什么新的信仰呢？虽然现在看来，科学做的很好。 不过，尽管人类的智慧有其极限，“爱智慧”却并不因此而徒劳，智慧其实可以理解为人类为了超越自身所开发出来的力量或者说是一个人的灵魂不安于肉体的脆弱而寻找升华的路途。有些时候，寻找信仰本身已经是一种信仰，而哲学家们的寻找过程，无论结果有无，这寻找本身已经使其灵魂和肉体保持了一个自由的距离。 再次提出古希腊哲人们的话语来：“我需要我无一无所知”、“我知道我一无所知”、“不要重视非必需的东西”……最最起码的，在达到了一定境界的哲学世界里，智慧那些面对自然的痛苦和面对众生的快乐都已消融成一片和谐安静的光辉了。 三 古希腊是哲学正式的出生地，古希腊诸贤是哲学最初始的传道士，人们景仰着他们，同时都在诉说：“希腊人尊敬着智慧，就像印度人尊敬神圣、意大利人尊敬艺术、美国人尊敬商业、中国人尊敬传统一样”、“古希腊人的英雄不是立法者，不是艺术家，也不是商人、政治家，而是哲学家”。 实际上，这些话并不都是正确的。 确实，泰勒斯被尊为七贤之首，声望更在立法者梭伦之上；德莫克利特高龄而死，城邦为他举行国葬；亚里士多德身为帝王师，行路皆有世人注目；亚历山大大帝也在叹息：“如果我不是亚历山大，我便愿意我是第欧根尼”……但是我们同样可以举出更多的反例来说明，希腊人迫害起思想家的凶狠程度绝对不在世界上任何民族之下：雅典人亲手处死了自身城邦仅有的两名哲学家之一的苏格拉底，而且先后判处外邦的阿那克萨哥拉和亚里士多德死刑，迫使他们连夜逃亡，毕达哥拉斯和他的四十弟子，在克罗托遭遇审判，除两人逃生外全部殉难…… 希腊人真正崇拜的并非精神上的智者，而是肉体上的强人。 四年一届的奥林匹克大会，优胜者名满希腊所有城邦，鲜花、荣耀、掌声、美人、财富一一到手；四处演出的戏子们长袖善舞，在戏剧比赛胜出者被万众景仰，戴上象牙冠冕，甚至获得自己的纪念碑…… 希腊人确实是爱娱乐胜于爱智慧的民族，所以古希腊哲学家的悲哀亦表现于此。 其实，哪个民族不是如此？世人往往在意的是明星、强人、政治家以及虚伪做作的学问者，至于真正伟大的思想者，只能留给后世人缅怀和利用，所以，古往今来世界各地一切思想家的悲哀，都表现于此。 更值得悲哀的是，古希腊的哲人之死或者被迫害，往往发生在民主派当政期间，罪名一律是不敬神。 哲学家之所以是哲学家，就是因为他们觉醒了对世界和人生意义、底蕴的思考，而恰恰这些事情并不是民众思考的范围。让外行来判定内行的作为，他们的结局自然可以想见。民主的原则是少数服从多数，哲学家恰恰就是那少数中的少数，确切的说很多时候是天地间唯此一人，需要的正是所有人的思想都服从哲学家一人的思想，这是一种超越民主和专制的精神自由。所以后来的康德感慨：“哲学对于政治最好的期望不是权利，而是言论自由。” 古语有云“大道不存，求诸野”，就像柳永的词要在勾栏院里流传才能名动天下一样，古希腊的哲学家们还是有若干奇女子青睐的。西方自由女性的先驱阿斯帕西亚首创女校和沙龙，极富口才的她传说曾与苏格拉底同居并教给他雄辩之法，后来她则成为了第一部法典的创始人伯里克利的伴侣。一代名妓拉依斯，传说为了她的美丽，希腊各个城邦争做她的出生地，其盛况不下于当年希腊城邦争为荷马故乡，无数皇亲政要千金散却都换不来她的青睐，可她却甘愿无偿为第欧根尼服务。另外一位名妓弗里尼，平时生活几乎隐居，轻纱覆面不让俗人看见，却因倾心于柏拉图的智慧而主动上门求宿。其他诸如伊壁鸠鲁的情妇兼学生李昂欣、阿里斯底波的女儿兼学生阿莱特……这些女子的文化和才情都要高于当时的雅典民众，所以哲人们的千种风情，也就只能向她们诉说了。 其实如此看来，古希腊诸贤的人生倒也是很值得羡慕的了，不然，试问如今哪位亚历山大会师事亚里士多德？哪位拉依斯会爱上第欧根尼？哪位阿里斯底波生的出像阿莱特这样的女儿？ 当然，我们会问，现在的亚里士多德在哪里？现在的第欧根尼身在何方？现在的阿里斯底波到底又是哪位？ 这个问题，必然要等后人来回答了。 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

悼红狐 白衣伯爵光禄大夫 ★ 组别 翰林学士 级别 卫将军 好贴 10 功绩 407 帖子 6098 编号 118 注册 2003-8-24 来自 悼红轩

#2 发表于 2009-12-8 11:53 资料 主页 文集 短消息 只看该作者 梭伦就像中国的子产~~简直就是穿越回去的 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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