章学诚《文史通义》札记（坑） - 现代文艺


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#1

发表于 2009-5-30 11:14 资料个人空间短消息只看该作者

章学诚《文史通义》札记（坑）

　　从数典论坛上下了一个章学诚《文史通义》的word文档，很久没动过，前天晚上忽然心血来潮打开看了一下，发现不但ocr的质量很糟，漏字错字严重，而且连排版也一塌糊涂，于是决定动手整理一下，不敢说是校对，用一个较好的电子书版和仓修良先生的《文史通义新编新注》互勘，原以为难度不大，到动手了才发现头疼不已，一天半的时间只完成到内篇卷四，不禁感叹校勘原是耗费心力的工作，何况我这活儿远远说不上校勘，仓修良先生可是整整弄了三十年，还没把外篇和杂篇完全给区别清楚，也可称得上章实斋的钟子期了。

　　不过这么做也有个好处，就是看书的速度放慢了，虽然看此类书原本就快不起来。章学诚又喜欢用许多略语僻字，典故也是漫山遍野，虽然说不上是僻典，总会给阅读带来许多不便。这一点仓修良先生在《文史通义新编新注》的序言里已经说得很明白了，为了给那些个什么王十三，金坛相公的称呼找出“确有其人”来，耗费了不少精力，可是《文史通义》分明有《繁称》一篇，对文人喜取众多字号以名世之事冷嘲热讽，偏偏章氏也是那种“严以律人宽以待己”的先生，好在有仓先生的注本，便利许多。

　　章学诚此书并非亲手编订完毕，因他晚年已成瞽叟，于是分别有友人和次子编订的两个版本，仓先生分别称之为“大梁本”和“《章氏遗书》本”，二者区别较大，前者由友人编订，内篇五卷外篇三卷，后者由章氏次子编订，内篇六卷，内篇共收七十篇文，比前者多出九篇，增加一卷，而外篇也有明显不同，大梁本所收皆为方志论文，而遗书本所收则是“驳议序跋书说”。经过仓先生三十年的考辨，认定二书所收皆为章氏原本拟收之文，于是乃有将二书合刊并加入八十多篇二书皆未曾收录的轶文的《新编新注》诞生，应该算是国内目前最全的版本了，至于是否最好的，不敢妄加非议。

　　如果要给章学诚一个响亮的名号，想来“六经皆史章学诚”算是不错的选择，虽然这“六经皆史”的口号经过后人考证并非章氏首创，而是王世贞王守仁等早就提出过的，不过把这个意思发明透彻辨析清楚的，还得算是章学诚。不过究其实质，“六经皆史”的提出，是为了破除笼罩在经学研究过程中的层层迷雾，把“经” 还原成古时官府所藏的书册典籍，而不是什么颠扑不破的圣人之言，颇有给周公孔子卸妆的意思在。自然章氏不会说出这等在古时颇有些大逆不道的话来，他仍旧是要通过辨明文史的本源以弘扬儒学之道的。

　　据闻曾有人问陈垣先生，怎么看待章学诚，而得到的回复是四个字：“乡曲之士”。这也颇值得叫人回味。陈垣先生的解释是，章氏见闻不广，而专好议论，此即“乡曲之士”著文撰作的特点。的确，《文史通义》的特色就是议论横生，无论什么都要说上一堆见解，自然也正是因为此，这本书才被称作“史学理论著作”，和刘知几的《史通》相提并论，所谓史学理论的“双壁”是也。不过，话说回来，陈垣先生是由《书目答问》入门，而后更遍阅《四库总目》，亲自整理过四库的目录的，因而有传闻说陈垣先生三年看完《四库全书》，这大抵是以讹传讹，不过至少在见闻广博这一项上，陈先生比之章先生，自然是胜出良多。因此陈垣先生有资格这么批评章学诚，我们后辈小子却只好当作趣闻，听过就算，却不能由此断定章氏并无真才实学，就好像章太炎先生曾经说过，“我可以批评廖平是妄人，你们却不行，因为我的学问超过他，我有资格这么讲，你们是不够资格的”。（大意如此）这话很确，批评最易，要获得批评的资格，却是难上加难。

　　计划是把这个word文档整理完毕后，再细读几遍，以仓修良《文史通义新编新注》为主，虽然注释亦有不尽人意之处，总好过自己动手查检书名人名，还是要感谢仓先生三十余年所下的苦功。这个庞大的读书计划究竟会是又一次心血来潮后的无疾而终，还是能够顺利完成久违的从头至尾的阅读体验，想来只有天知道。 “人定胜天”，不过人常常是无法战胜自己的惰性的。

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发表于 2009-5-30 11:34 资料短消息只看该作者

我看东西都是一看而过的，惭愧惭愧。
懒人还是适合懒人的过法啊。

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#3

发表于 2009-5-30 12:16 资料个人空间短消息只看该作者

我看东西也是一目十行，看完就忘，所以偶尔找一本认真看看，不过看来是找错书了

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发表于 2009-5-30 12:26 资料短消息只看该作者

我觉得其实懒才是王道，人有了惰性才会有那么多进步去满足俺们的惰性。
所以俺认为人一辈子只要认真做几件事情，来回报社会。
其他时候都可以毫无顾忌的偷懒，能怎么懒就怎么懒。

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发表于 2009-5-30 13:52 资料个人空间短消息只看该作者

章学诚特意写了《朱陆》一篇来批评戴东原，又怕文意隐晦，更有《书<朱陆>书后》一篇，申明作文主旨。文中大抵承认戴氏的经学功夫与地位，却矢口否认戴氏懂得史学，更直言戴氏为人处世孤傲，却多有谄媚权贵之举，是为今人戏言之“人品问题”云云。

不过以后世影响而言，戴氏有段玉裁和高邮王氏父子继之，章氏却要直到上个世纪初经由同宗章太炎与梁启超、胡适一干人等，重新发扬光大，而汪荣祖在《槐聚说史阐论》中更直言章氏声名亦有仰赖日本人发掘传播之功，彼时学界风气大抵为欧美东瀛所化，其实亦是寻常。

不过戴氏声名显赫，难免为人所污，如言其删改永乐大典，剿袭赵氏《水经注》事，皆可称丑闻，后世学者有讥之者，亦有为其辩护者，若胡适以后半生大半精力疏解《水经注》，而其目的实为替戴氏辩诬者，亦可见戴东原的信徒，还是颇广的。

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#6

发表于 2009-6-8 06:44 资料主页个人空间短消息只看该作者

观书取其大略即可。

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#7

发表于 2009-6-8 09:48 资料主页文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 蒹葭苍苍 于 2009-6-8 06:44 发表
观书取其大略即可。

任何书都是这样，一较真一细扣，必然失之本意远矣

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#8

发表于 2009-6-8 20:21 资料个人空间短消息只看该作者

若是写论文，作索引，则不得不学土拨鼠打洞

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