五、七十二变的效果与真正变化原理
相比前面的几条，七十二变的效果解释起来就显然简单的多了。
七十二变不但从外观效果上对本尊进行彻底的改变，同时自内部结构进行整体的变化，包括身体机能与分子结构。
第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
行者笑道：“贤弟呀，这桩儿我不敢说嘴。水里勾当，老孙不大十分熟。若是空走，还要捻诀，又念念避水咒，方才走得。不然，就要变化做甚么鱼虾蟹鳖之类，我才去得。若论赌手段，凭你在高山云里，干甚么蹊跷异样事儿，老孙都会，只是水里的买卖，有些儿榔杭。
孙猴子自己都说了：如若不捻诀念咒，就需变鱼变虾方才下得水中。由此可见，猴子变鱼虾后，它自己的身体结构同时也发生了变化。变鱼，必然有鳃，能于水中自由活动、呼吸。
也就是说，变化后，本尊的身体结构将改变为变化后的结构，同时也必将继承变化后形态所具备的所有基本能力。
第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
原来打腿，行者就把腰扭一扭，叫声“变！”变作两条熟铁腿，看他怎么打。
这点可以得到另一个关于七十二变的结论：七十二变不但能够从整体改变本尊的外观形态与物理、化学特性，同时也可以将身体任意部位的结构与特性进行“部分变化”。
镇元要打猴子，猴子就把腿变成了熟铁 = =!
由此来看，七十二变的原理似乎就是利用了分子（或者说是原子）结构的变化来完成的。
“捻诀”，就是以某种特定手势的排列，将“精神力”（或者说是“气”、“神”）进行集中；“念咒”则就是以特定的“咒语”来开启“精神力”的“活动”，使其能够按照“施咒”者的精神意愿，进行“工作”。
简单说：“捻诀”就是接通电源打开操作系统，“念咒”就是打开相应操作软件进行工作。
工作的目的是什么呢？就是改变身体的细胞结构、分子结构、原子结构，以达到改变身体外观形态以及内部结构与能力的变化。
不过，这里就产生了个疑问：
既然猴子只要变成“鱼”就能够在水中呼吸，为什么他不干脆把自己变成“鱼怪”呢？比如“夜叉”，就不但能在水中呼吸，更有双手可以执棒，双腿可以行走。这一点很费解。不过再反回来想想，也确实不行。原因很简单，因为“夜叉”并非是一种生物种类，而只是对鱼、虾类生物通过修炼以后的“进化版”而已，或者说是“鱼、虾类生物”通过修炼“改变了自身某几部分的身体结构”，实际上，“鱼怪夜叉”还是条实实在在的“鱼”。
而孙猴子在变身成为“妖怪系”形态时，实际上并非是被成了真真正正的“妖怪”，而仅仅是变成“看起来很像是妖怪的人形生物形态”。
比如，还是第七十五回那段：
第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真
这大圣忍不住，赥赥的笑出声来。干净他不宜笑，这一笑笑出原嘴脸来了，却被那第三个老妖魔跳上前，一把扯住道…………行者慌了道：“他认得我了！”即把手摸摸，对老怪道：“我怎么是孙行者？我是小钻风，大王错认了。”…………原来行者有七十二般变化，若是变飞禽、走兽、花木、器皿、昆虫之类，却就连身子滚去了；但变人物，却只是头脸变了，身子变不过来，果然一身黄毛，两块红股，一条尾巴。
猴子明明变得是小钻风，小钻风是什么？小钻风是一种职务，“风”的意思是指“风过之处”，“钻”的意思是指“什么地方都能够到达”，合在一起就是说“小钻风”就是“专门负责查看山头大小去处”的意思，“小”自然是类似“路人甲”、“卖菜男”之类的“群众演员”了。所以，猴子明明是变了个小妖，而小妖自然是“非人类生物”通过“修炼”而成的人形生物。原文本回也提到：
众妖都道：“说得是，我们各自顾命去来。”假若是些军民人等，服了圣化，就死也不敢走。原来此辈都是些狼虫虎豹，走兽飞禽，呜的一声都哄然而去了。
“走兽飞禽”，绝对就“不是人”了。而本回猴子由于不小心，“精力不集中”一笑便“笑出原来嘴脸来了”，后来又变各类小妖，书中更又提到“但变人物，却只是头脸变了，身子变不过来”。可见，猴子在变“妖怪系”生物时，并非是变成了“真正的妖怪”，而只是变成了“外观看起来很像妖怪的人类生物”。
所以，综上所述，七十二变的效果对本尊的内部结构进行改变时，只能按“所变的生物或物体”的“最初始的标准状态”进行改变。
而“妖怪类生物”是本身通过一定的“修炼”，已经对“本尊”进行了“更新换代”，所以猴子在用七十二变进行“妖怪类生物”的变化时，就只能依靠“作弊”来“蒙混过关”。
因此上，对于“妖怪系”生物，猴子就要么只能变成“妖怪系”生物的“最初始状态”或者干脆就只能变成“看起来像妖怪的人类”。而“最初始的标准状态”，对于“妖怪类”生物来说，就只能是“走兽”、“飞禽”或是其它“非人类物体”了。
而以上说的仅仅是七十二变的皮毛，只是谈论七十二变的原理，而七十二变的真正效果，才是最重要的，也是最牛叉的！
七十二变的真正效果倒底是什么呢？
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着‘三灾利害’。”
…………
悟空闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。”悟空道：“我也头圆顶天，足方履地，一般有九窍四肢，五脏六腑，何以比人不同？”祖师道：“你虽然像人，却比人少腮。”原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴。悟空伸手一摸，笑道：“师父没成算！我虽少腮，却比人多这个素袋，亦可准折过也。”祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化，有一般地煞数，该七十二般变化。”
…………
大众曰：“悟空，你是那世修来的缘法？前日师父拊耳低言，传与你的躲三灾变化之法，可都会么？”
看到了没有？七十二变的真正作用并不是简单的“变化”而已，而是要用来躲“三灾”的！“三灾”是什么？即使没看过《西游记》也应该知道吧？不解释了，这不是重点，何况是中国人都知道。
“躲三灾”才是七十二变的主要功能我们已经清楚了，那么为什么七十二变就能“躲三灾”呢？这个答案实际上猪老二替我们做了解答：
第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒
八戒道：“他有七十二般变化，就有七十二条性命。你扯着脚，等我摆布他。”真个那沙僧扯着脚，八戒扶着头，把他拽个直，推上脚来，盘膝坐定。八戒将两手搓热，仵住他的七窍，使一个按摩禅法。原来那行者被冷水逼了，气阻丹田，不能出声，却幸得八戒按摸揉擦，须臾间，气透三关，转明堂，冲开孔窍，叫了一声：“师父啊！”
猪老二说了：“有七十二般变化，就合有七十二条性命”！！！！！
知道了吧？七十二变实际上是用来增加自己“生命数”的！
“生命数”怎么加？难道是跟老街机一样？多投几个币么？
当然没有这么简单。我们先来看简单分析这“三灾”：“三灾”分别是“天雷”、“阴火”和“赑风”，最简单的是“天雷”，只要躲过“雷击”就可以了，这个不提；后面的就“阴火”是“涌泉穴下烧起，直透泥垣宫”，也就是说“阴火”是躲不过去的，必需要“被烧那么一次”才可以；还有“赑风”“自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解”，也是不能躲，只能“硬扛”的。
而会了七十二变（三十六变）变能承受这“三灾”之难，实际上从葡萄起初让猴子挑选“天罡”和“地煞”数不难看出，无论选哪种都是可以“躲过三灾”的。因此上，说白了就是你只要会“变化”就能够承受过去这“三灾”之难。
而七十二变的真正原理我们就可以大胆来假设：
七十二变实际上就是“元神”的转移，只不过是“元神转移的升级版”而已。
从有“天罡”与“地煞”不同数量的变化来看，这个“元神转移的升级版”是需要具备一定的知识与能力的。之所以有“七十二”与“三十六”一说，便是指“学习知识的多少”。
而要学什么呢？七十二变与什么知识有关呢？应该就是“物理”、“化学”、“生物”这三个主科，外加一些辅科。
学这些东西做什么？是要通过这三个主科与多数的辅科还了解“需要变化而成的目标”的这三方面的特性，以便“元神”得以进入“变化而成的目标”并“能够控制这一目标进行一些动作行为”。
所以，我的观点，七十二变实际上就是几种法术的综合运用：
先“召唤”出要变化的“同类别物体”，接着“元神出窍”，然后再“隐藏本尊”，然后进行“元神介入”，最后是运用“元神”进行“操纵”。
比如要变松树，就先召唤出一颗松树，然后元神出窍，再将本尊进行藏匿，接着就是将元神植入松树，最后就是操纵这一松树并进而改变松树的结构，使其在结构上改变从而使外观形态上看起来很像是要变的那颗松树。
而这么一来，就又出现了新的问题：猴子变人类生物时为什么要保留自己的一些特征呢？
这实际上也好解释。
从葡萄在传猴子变化时提到猴子和人不一样时，就已经说明了问题。那就是前面提到了，七十二变由于是人类生物创造出来的，在去变人类生物时并不需要刻意地再去召唤一个人然后再进行元神的值入，因此，不妨大胆的假设一下：
其实七十二变中有关人类生物的变化，与其他类别的变化有根本的区别！
因为创造者自身就已经是人了，所需要做的就只是在外形上进行简单的改变即可。比如“性别”、“体形”等等。所以猴子在变人类生物时之所以会有“尾巴问题”、“黄毛问题”和“屁股问题”，就是因为猴子不是人，按人类生物的内部结构进行结构上的改变，自然就行不通，就有问题。
综合结论：七十二变就是“元神转移”+“召唤”+“搬运”的三合一高级综合类法术！
[ 本帖最后由 长葛李子龙 于 2009-5-18 20:51 编辑 ]
