[影评]《南京！南京！》：请给予陆川足够的尊重！文/陈懒汉 - 影音经典


	湖面倒影

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发表于 2009-4-29 11:20 资料短消息只看该作者

[影评]《南京！南京！》：请给予陆川足够的尊重！文/陈懒汉

[影评]《南京！南京！》：请给予陆川足够的尊重！文/陈懒汉

对于《南京！南京！》（以下简称《南》）这样一部影片，我们有必要给予一定的宽容。虽然在我们走出影院冷静下来之后，确实会发觉影片中在技术方面有着一些较为明显的缺陷，但是我们并不能将此时的冷静逐渐变为一种近乎于麻木的冷漠，我们不能忘却在影片中那种让人窒息的沉重。有人批评陆川再次将自己置于一个较高的道德制高点上而让人难以对其批评，但我认为，在如今一个物欲横流且越来越忘记伤痛的年代里，尚且有人处于一个所谓的“道德制高点”之上而对国人敲响警钟，这总比冷眼的批评家的嘴皮子要来得实在，从这点上来看，陆川有理由值得我们尊重。

“人性化”还是“美化”

在看影片时我曾经想过，其实《南》如果加上那些被剪掉的镜头，估计完全可以剪成两部影片。一部以范伟所扮演的唐先生为视角，而另外一部以中泉英雄所扮演的角川为视角。就如同《父辈的旗帜》和《硫磺岛的来信》一样。但是影片没有做，影片而是将两个视角甚至更多的视角交叉（这样做法的效果并不是非常理想，后文后具体说到）。而角川这个以一个日军士兵为视角的拍摄手法，在国内的影片中是极其少见的。

在中国传统的抗日战争影片以及以前所拍摄过的关于南京太屠杀的影片，都往往忽略了“日军士兵其实也是人”这样一个事实。因此我们在影像上所看到的日军其实已经成为了一种符号式的元素。他们如同一个个土黄色的道具一般，只会出现在导演需要的地方以某种特定的姿势来填补胶片中的空白。因此这些日军的行为往往模式化，甚至于程序化。虽然日本在侵华战争中给我们留下的太多的苦难，然而简单地将这些土黄色的道具“妖魔化”，所以我们不曾记住那些日本军人的样子。这固然会引起我们对日本侵略军人的仇恨，但是对敌人的过分妖魔而忽略其实际上是人的本质，这从某种意义上来说，也是一种对战争的不负责。战争本就是一次人性的灾难，在离开了“人”这个元素，灾难也相应变得轻浮。因此将敌人逐渐人性化，或者说将敌人逐渐回归到“人”这个本质上来，已经是世界各国的战争片所做的。近几年的一些反应抗日战争的影片已经开始逐渐往这个方向靠拢，但都没有这次《南》要来得彻底。

但是，“人性化”和“美化”往往只有一层纸，因为只要是人，总有其优秀的一面，在以人性化的手法来表现敌人的时候，总是要不可避免的表现其优点的一面，这便会使得部分观众在感情上无法接受，他们无法理解这些“恶魔”怎么也会如同自己一样，他们本该无时无刻脸上都堆满了狰狞，在被固有思维所拘禁的人自然会第一时间冒出“美化”二字，而批评之声也就随之而来的。在这里，不管这些观众是否是过于苛刻，“人性化”的度依然是一个难以把握的度。拿我们所熟悉的《硫磺岛的来信》来说，由于克林特伊斯特伍德并没有深刻了解到他们眼中那值得尊敬的敌人给中国人所带来的灾难，因此在我们眼中便显得因人性化过度而变得有美化之嫌（具体可看拙作：《硫黄岛的来信》：反战、日军和美国价值）。而有部叫做《太阳》的影片，则是几乎在为裕仁天皇开脱了，这是一个典型的没有把握好人性化尺度的一个影片（具体可看拙作：从《帝国的毁灭》到《太阳》：所谓人性……）。

因此，判断一部影片中对敌人的人性化是否有美化之嫌，只有两个标准：其一便是该角色是否有着较为鲜明的性格以及有着一些和普通百姓一样的品质，其二影片是否回避该角色在影片中所犯下的罪行。从这两点标准来看，陆川此次在《南》中的尝试无疑是成功的。

影片中塑造的主要的日军角色便是角川和伊田。但这两个角色其实在影片中还是被赋予了较大的符号意义（这也是影片中的一个缺陷，后文具体会说到）。角川是代表了战争中受到伤害的日本百姓，而伊田则是承担了传统影片中妖魔化日军的作用，所以影片中日军的人性化表现更多的是从其他角色来体现。所以我们可以在影片中的日军身上看到兄弟之情，可以看到他们在闲暇时候一起嬉戏作乐，然而正是这种极度人性化的角度让影片更加震撼。影片中有组镜头是“自愿借给”日军的女人被蹂躏致死后，赤裸着身体被抬上板车从一群日军中拉走，而在旁边谈笑，甚至是拉家常的日军士兵甚至没有看一眼这几具还未冰冷的尸体，依然谈笑如我——这种冷漠和热情交织在一起的镜头，无法不让人动容。那些指责陆川在影片中有媚日甚至卖国嫌疑的人，你们睁开眼睛好好看看，如果你还不能从这样的镜头中看到导演的良心，那么我只能怀疑，你是否真的有良心！？

我确实在影片中看到了一个个活生生的有血有肉的日本军人，但是同时，我也在荧幕上看到了一个个毫无人性的残酷的侩子手。陆川确实是人性化了日军，但决然没有美化！

影片最后，影片中人物的照片一张张的出现，大多数人的生命都定格在了1938年，包括那个慰安妇百合子，而那个伊田活到了1970年。战争的受害者早早离开了我们，而多数侩子手却依然没有得到相应的惩罚，在这几张安静的照片，我几乎可以感受到陆川无声的愤怒！

令人沉重的死亡众生相

影片中并没有将过多的镜头留给大屠杀的“大场面”，如果过于纠葛于大屠杀场面的塑造，则也会使得那些被屠杀的军民如同以前影片中的日军一样，沦为了一个个符号。那样场面虽然震撼，却不会给心灵太大的震慑。而在《南》中，在那场大屠杀来临之前，陆川用一种极其窒息的安静来为那即将到来的黑暗做铺垫，而同时，影片用了大量的镜头给了中国士兵脸部特写，在死亡即将来临之际，我们在这些脸上读到的是一张张麻木到甚至忘记恐惧的脸，他们甚至不明白等待着他们的就是一场突如其来的死亡。陆川在《可可西里》中便用这种让人窒息的安静来慢慢的展现死亡，而这次我们在《南》中看到了同样的手法，这种近乎于定格的镜头，比任何鲜血都要让人觉得沉重。

《南》的英文片名为《City of Life and Death》，从片名上来看，影片主要是为了展现在这场浩劫下，众人对生的渴望以及对死亡的无奈。这也是影片的后半部分将故事的重心转移到了难民求生的主题上来的主要原因。对生的渴望其实就是对命运的抗争，纵然这种抗争是无力的，但同样是在这无力的抗争中让人看到了动容的力量。影片中最为感人的一幕便是江香君自愿“借”给日军的那个桥段，在这里，陆川同样给了几个让人难忘的特写镜头，但这次不是脸，也是那一支支高高举起的手。如果说前面一张张中国士兵的脸上更多的是死亡的麻木，那这一支支手则是一种对死亡的抗争。

而与此有着鲜明对比的便是影片最后日军的祭祀。可以说，这段是影片中最为华彩的一段，伴随着激昂的鼓声，日军那严肃且庄重的意识里让我们感觉到他们对逝去同伴的思念，但与其形成强烈对比且极具讽刺意味的是他们身后的累累白骨。生与死这个主题也在这一刻得到极大的升华，因为偏偏在这最为庄重的一幕中，我没有感受到日军对中国人生命的怜惜。

值得一提的是，陆川几乎是以一种纪实手法在拍摄《南》，影片在大部分时间里并没有配乐，唯独江香君自愿“出借”时的音乐和影片最后的鼓声让人难忘。前者让我感受到了对生的眷念，而后者则是让我感到对生命的麻木。

虽有瑕疵仍值得尊敬

不可否认的是，《南》在技术层面上还有一定的缺陷，其中最为明显的便是影片视角的转换。影片的第一视角明显是角川，但是陆川在具体的执行中，并没有将角川的视角贯彻到底。在影片的一开始，影片的镜头是跟随着角川的，但到了南京城内后，实际就成了陆剑雄和角川的双人并行视角，并且两人的视角都是以第一人称角度来拍摄。而到了后面安全区的桥段，影片则成了多人视角，但是除了角川的视角仍然是以第一人称的角度来贯彻之外，安全区中唐氏一家，姜老师等人的视角却都是第三人称。因此，《南》在视角的选择上略有点混乱，而这主要原因还是影片中的人物过多，而这些人物都是陆川无法割舍的，其无法割舍的原因就是这些人物都承载了一定的符号功能，即每个人物都代表了一个特殊的群体，为表现这些群体，就必须要让影片中的各个人物都能全部点到。这便引出了影片的第二个缺陷，就是各个人物稍欠丰满。

《南》从某种意义上来说是一部群相影片，影片中有台词的且对剧情有推进作用的主要角色就近十个，这就是说，在这100多分钟的影片里，其实留个每个人的戏份并不是太多，这便限制了影片中角色的性格塑造，而这也是以符号性塑造人物一个难以逾越的瓶颈，这便使得《南》的人物并没有带来太多的震撼，可以说，这点是令人遗憾的。

而同时，同样也是因为身上带着符号功能，陆剑雄这个角色便成了了抵抗到最后被屠杀的中国军人代表，为了照顾这个角色，影片在开头安排了一场经常的巷战。不可否认的是，这场巷战甚至比《集结号》拍得更为出色，同时也是影片中最具视听效果的一个桥段，但很明显，这段和后面有一定的脱节，战场和安全区仅仅依靠一个小豆子来联系，而参加过巷战的角川则更多戏份更多的是在安全区之外。所以我们在影片中便看到影片中有几个角色在大部分时间里都是处在自己的空间里没有太多的联系，影片在平行空间叙事还是交叉空间叙事之间有点摇摆不定，这也是为何我前面说到这部影片完全可以剪成两部影片的原因。

但是，这也是我对这部影片唯一可找到的批评之处了。

坦白说，对于这样一部艰难的影片，能以现在这样的面貌出现在大荧幕上已经足以让人欣慰，我们完全有理由原谅陆川在技术层面上的一些缺陷，更何况这些缺陷其实并不影响我们观看影片。上在影院中观看之时，我感到的只有沉重，只有愤怒。《南》有缺陷，但毕竟让我们再次回顾了那段让人心痛的历史，我想说的是，如果你是一个有血有肉的中国人，请给予陆川足够的尊重，以道德者的姿态去指责一个本不该指责的中国导演，才是真正将自己置在所谓的“道德制高点”上的可怜之辈。如果你有孩子，那么趁中国电影尚未分级之时，带他进影院看看这部电影吧，虽然影片中有些不适合小孩的镜头，但我相信，那些镜头只会让孩子更加牢记这段不该忘却的国耻！

最后，我以一句最为简单，也是我看完电影后对朋友说得最多的一句话来结束本人的文章：

支持《南京！南京！》！支持陆川！

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	xujianjun

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发表于 2009-4-29 15:07 资料短消息只看该作者

还没来得及观看影片只是观看过片花。。。。。。。

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	绿毛龟

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发表于 2009-4-29 19:01 资料短消息只看该作者

这就是个媚日片，要我们中国人怎么尊重？

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	打破英雄神话 (摧毁偶像艺人)

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#4

发表于 2009-4-30 02:20 资料个人空间短消息只看该作者

此片情节拖沓，画面粗糙不堪，编剧陈腐，镜头使用毫无新意。
纯属借题发挥，妄图依靠中老年人的怀旧感以及部分盲目仇日份子和爱国情操的口号来空麻袋背米的中国垃圾电影的又一典型案例。

[ 本帖最后由打破英雄神话于 2009-4-30 02:21 编辑 ]

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	Z_Artemis (冠子)


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发表于 2009-4-30 22:38 资料个人空间短消息只看该作者

我对楼上无语......

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	smallpal (懒熊)


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#6

发表于 2009-4-30 22:44 资料文集短消息只看该作者

3.4楼的评价...................

没看过,不发言.........

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	天鸣

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发表于 2009-5-1 13:15 资料个人空间短消息只看该作者

一位网友这样写到：“小江，给人最大的印象是倔强，无论如何都不屈服的女人，人们总是鄙视妓女，鄙视她们身体上的不纯洁，但是她们不纯洁的，也许仅仅就是肉体，为了救活别人，她把自己丢给了禽兽一样的日本人，姜淑云泣不成声，角川只能直直的看着她，身上还趴着一个像狗一样上下残喘起伏的日本兵，而她只是一动不动的盯着角川，脚上的铃铛不断地响着，而最后伴随着她遗体的也只有这个铃铛。”
陆川为什么要选择、或者说要杜撰这样一个情景呢？让一个青楼女子，来表现中华民族的不屈不挠的伟大的牺牲精神。面对你这样的白痴，我们能说什么呢？还在这里大言不惭的谈论票房。我并不是轻视青楼女子，但总觉得陆川有些做作、肤浅。有那么多伟大的中国女性，你不去表现，为什么要突出表现一个青楼女子呢？这个青楼女子事是否真有其事，还又是你陆川杜撰的？如果真有其事，当然可以在电影中表现，但是，若是陆川个人杜撰的，就觉得很可悲了。
用日本兵的角度反思那段历史，是一个很好的角度，但是，要有历史真实的材料作为基础。但是，我们感到这个日本兵更多的是来自陆川的杜撰，如果不是杜撰，希望陆川拿出真实的历史资料来。我看到的材料更多的是日本兵从小就受到军国主义的教育，歧视中国人的教育。在这种教育下，只能造就一群野兽集团，不可能出现陆川笔下的日本兵。历史资料中有许多日本兵杀害中国人的心理自述，陆川并没有予以重视。等于掩盖了许多历史真相。
我相信大多数中国人之所以看这部片子，更多的是因为他们对这段民族悲剧与历史的关注。决不是因为你陆川的电影。因此，请不要拿票房收入，来证明你的电影多么成功。因为，你选择了一个很好的历史题材，但是，人们可以对你电影的提出批评，因为你选择了一个代表了民族巨大悲剧的历史题材，观众、学者对你提出更高的要求是合情合理的，你何必在这里胡侃呢？越侃越暴露出你的无知。
南京大屠杀事件本身，对中国人就是一种很好的警戒。
陆川实在是没有好好研究那段历史，本身文化素养浅薄，没有从更广阔的视野、更深层次地深刻批判、反思这场民族悲剧。当然还是要感谢陆川的，他能够选择这样一个严肃的历史题材，
进行电影拍摄，比起国内的许多只知道“愚乐”大众的文化坯子有本质的区别，由一部电影又一次引发了全国人民对那场民族悲剧的讨论与思考，确实很好。
同时也希望他能够谦虚一些，耐心的听听不同的意见，不要给人家扣上一些帽子，对持不同意见者进行人身攻击。陆川本人应该好好提高历史文化修养。
而且，在电影艺术表现手法上，确实显得十分单一与弱智，镜头总是不停的晃动，晃得人晕头晕脑的，实在是冲淡了主题思想。音乐的选择也是值得商榷的。技法上的华而不实，思想内容方面的肤浅简单，表现出陆川的思维水平太低了，可悲！希望搞文艺的人，首先文化课要及格才好。在考大学时，更不应该照顾分数，否则，竟造就一批批华而不实的弱智来。

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	天鸣

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发表于 2009-5-1 13:20 资料个人空间短消息只看该作者

刚看完就想写，后来看到网上骂声一片，就算了，不想重复。睡了几个晚上，天亮了以后觉得还是要写。我是南京人，陆川拍的不好，《南京南京》！
先阐述一下我的观点，也是我评论的标准，没有这个主论调，陆川还是不错的，什么样的内容和表达方式都不为错，但是基于这个标准，陆川就有问题了，《南》就有问题了。南京大屠杀是一个严肃的命题，这关系着我们这一代人，甚至下一代的人怎么在历史的国辱家耻面前反思与回顾，怎么在今天表面上摆脱了政治影响的全球经济一体化的和谐与繁荣后去寻求与保持可持续性的和平与安定。也就是说，南京大屠杀，当你把它作为一个题材要用某种方式来表述的时候，作为一个中国人，你就已经肩负了不可推却的使命感和责任感。
这里，我可以毫不客气的说，《南京南京》是一部商业气氛很浓的影片，他以“取悲”观众为目的，不断的制造“震惊”和“失衡”，以达到视觉和听觉的强劲冲击，不断重复的杀人和强奸，看的观众血往上涌，这更贴近于看《第一滴血》《斯巴达勇士》的感觉，而不是类《战地钢琴师》《辛德勒的名单》之后给观众以无尽的回味与思索。不是说历史题材就不能和电影的商业性相结合，《辛德勒的名单》就很成功，但鲜为人知的是《辛》上映之前，投资方，导演都以为会亏很多钱，而《南》在播出之前，恐怕没有人会觉得它会亏本。有那么多爱国的老百姓在，投资越大越不怕，精彩的新片预告，上映前陆川和众多名人的来回走动，这部片子想亏都难，仅从这一点上就可以看出《南》隆重的商业味道。没人敢说《南》的不是，不看就是不爱国，或是不够爱国，其实比爱国更重要的是思考怎么去爱国，到现在为止，就没有一部片子（大陆）有过这个命题，当然陆川只是一个年轻导演，他没有义务为观众做这些思想上的启蒙，但是利用国人的爱国心理，以夺人眼球的方式来引爆收视率则一定是有问题的。
这部片子最大的特点就是反视角，从一个日本士兵的经历和感触牵引出整个故事的情节和变化，这也是陆川带给我们所谓从强势一面的人性思索来审视和理解南京大屠杀，最后角川也因为觉得死了比活着更轻松而自尽了。表面上看，这个角色有血有肉，有情有有义，但是我有个很大的疑问，从来只有想不通而自杀的，哪有看破红尘的去自尽的？角川如果要死，必然有这么几个疑问放在他的面前，为什么要大屠杀？人性和使命的矛盾？前途在哪里？一个战士，不可能因为看到血腥的场面太多就去死，你见过一个屠夫因为杀猪太多就自尽了么？这些问题也应该是这类影片引起我们深思的地方。一，为什么要大屠杀，1，《拉贝日记》告诉了我们一个原因，展现日帝国的实力与军力，宣扬武力，彻底摧毁全支那人抵抗意识。 2，报复，日军在淞沪会战中受挫，一直在寻求报复，并利用屠杀来缓解狂躁的军情。3，种族歧视，从肉体上消灭劣等民族。4，消灭城中的不安定因素，战俘和军警。当然还有其他很多因素，大屠杀几乎是外族入侵的姊妹，比如满清的扬州十日，死了十几万，而且那是冷兵器年代，需要一刀一斧的去砍，更加残酷，南京大屠杀带给我们的思考更多的不是大屠杀本身，而是大屠杀的成因。今天，仍有一批活着的鬼子要翻供，不要简单的用脏话来骂他们，这解决不了问题，而是要读透他们，从思想上战胜他们，让他们精神瓦解。如果我是一名日本观众，看完后当然会震惊，但是没有人会向我解释为什么，凡事都要有理由的，没有理由的一定是假的。陆川一次又一次和大家讨论怎么让《南》进军日本，我看还是不要去的好，日本人看完会震惊会感动，但不会相信这是真的。二，人性和使命的矛盾？说简单点，就是爱国还是爱人？刘烨死的时候大喊，中国万岁。可是，1948年大屠杀刽子手向井、野田和田中在被枪决前也在喊，日本帝国主义万岁，从容死去。悲剧的发生不是在于死人的过程，而是在于这些一样执着的人为理想而死后带给历史巨大的反差留给现在活着的人怎么去思索活着的理想。现在我们提出了以人为本，爱国都是其次的了，现在我们制定了反人类罪，反对军国主义，现在我们知道了，即便老板叫你为了爱国杀人，你也不能主动杀，这是有问题的。可是，角川不懂，而且他还人性未泯，他一定很苦苦的思索与挣扎，可是陆川好像忘了角川是要思考的，一个镜头也没体现，说死就死，我记得陆川在拍摄《可可西里》时那惊艳的一枪，空前绝后，精彩绝伦，但角川这一枪就莫名其妙了，同是一点铺垫都没有，但是打别人和打自己不是一回事啊！打别人可以走火，打自己怎么也得想会吧。三，前途在哪里？日本人这么疯狂，因为日本人也知道自己活不长，战争的受害者不仅仅是受侵略一方，也包括侵略一方，既然从反视角的角度去拍摄，这一点不容忽视，仅次于日本人角色角川的还有一个军尉，他是一个标准的带着脸谱的坏人，他给我们的印象总是在得意的微笑，没有人会因虐杀而得意的微笑，大家都是要死的，要么放纵，要么沉沦，战争里是没有春天的。南京大屠杀是一场悲剧，所有的人都是悲剧里的元素，它放射出的射线，至今还让战争双方为此困惑与思考。
以下是几个我实在看不过去的地方，
1，孙中山在日本是很有名气的，他甚至与一些军国主义的代表人物有很深的交情，这不是什么秘密，鬼子是不会推倒孙中山像的。
2，宪兵一般不直接参加战斗，不要随便给角川挂袖章。
3，角川是蛮传统的，非要娶第一个破他身的，他不仅有仁慈的心，而且还具备了从一而终中华儿女的优秀思想，这样的人才不仅要千里千寻，可能也是举国无双。
4，高圆圆这么漂亮还卷着发，日本人好像看不见她一样，难道鬼子的审美有问题？一百个慰安妇，你高圆圆怎么不去，搞得好像节目主持人似的。
5，拉贝走的时候，那么多杀人不眨眼的鬼子就这么长时间看着范伟和他老婆来来回回的扯，真有耐心。
6，范伟直接被送到了刑场，这种莫名其妙的死如果发生，就应该随意一些，虽然日本鬼子杀人不需要理由，可是日本人当时在南京还是缺翻译的。这里可以看出陆川的用心良苦，该死的时候死不掉，没事的时候就莫名其妙的死掉，陆川的变脸比日本鬼子来的快多了。
7，大胖子本来也没怕死过，不然干嘛跟着刘烨混，最后被押上车的时候，突然惊天大逆转表现出极其贪生怕死的一面，大声的喊，老师救我。真是看不懂，大胖子要是看了他自己的表演，肯定也会窝火，他一定会解释，导演说了，我不喊，高圆圆就死不掉，高圆圆不让鬼子奸（陆川私下对人说，高圆圆曾拒演被奸），还是死掉算了。
8，那几个白花花一尘不染的裸体就非要从大厅穿堂而过么，随便开个边门扔掉就行了，就算日本人真不把中国人当人，你说你在朋友聚会的时候，有人非要端着盆光鸡光鸭在你面前晃，你舒服么。
9，如果枪毙你的人把你放了，然后他“畏罪”自杀，你会很开心的笑么？会吹蒲公英么？会带花么？孩子就算了，还有一个曾经九死一生的战士（而况100米开外还有另一个日本鬼子）。你简直比日本人不把中国人当人还不把日本人当人，生命固然珍贵，重生固然难得，但是，这么开心的大笑就难咯。
10，可能所有的鬼子都认识高圆圆，就这么一车男人，高圆圆换个头巾就要带个男人回来，还非要拖着个小孩。我不知道是高圆圆傻，还是导演傻，还是导演以为来看电影的是一群爱国的痴呆儿。
11，高圆圆被押着走的时候，到被击中头部，超过10秒，怎么也要要出10步开外，当时两个日本兵紧紧靠着她。结论：角川应该是练过手枪狙击术的。《辛德勒的名单》有类似场景，不同的是，猎杀者用步枪瞄准，而且之后被同伴大声训斥，角川打完那枪后，所有的日本人仿佛都被导演的安排所震撼，呆若木鸡，雷打不动。
－－－－－－－－－－－－－－转帖！！

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	天鸣

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#9

发表于 2009-5-1 13:27 资料个人空间短消息只看该作者

又想抄袭辛特勒又没有抄袭到位．莫名其妙！！可悲的南京！！

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	大官人

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#10

发表于 2009-5-3 00:04 资料个人空间短消息只看该作者

各位见解独到。。。小子看不出如此多门道
只觉得该片值得收藏

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	yingzheng

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#11

发表于 2009-5-3 10:08 资料文集短消息只看该作者

赞7，8楼的评论！！
非常好！

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	阿巽


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#12

发表于 2009-5-3 11:17 资料个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由天鸣于 2009-5-1 13:20 发表
1，孙中山在日本是很有名气的，他甚至与一些军国主义的代表人物有很深的交情，这不是什么秘密，鬼子是不会推倒孙中山像的。

居然还有人持这种论调

鬼子也信佛教啊，杀和尚也没见手软

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#13

发表于 2009-5-3 13:30 资料主页短消息只看该作者

> 在中国传统的抗日战争影片以及以前所拍摄过的关于南京太屠杀的影片，都往往忽略了“日军士兵其实也是人”这样一个事实。

《南》这部片子我目前还没看过，不过我只是很好奇，什么时候以色列导演会想起来集中营里的德军“其实也是人”这样一个事实。

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#14

发表于 2009-5-3 16:14 资料个人空间短消息只看该作者

对日本人没好感

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	程凯

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#15

发表于 2009-5-5 13:12 资料短消息只看该作者

l陆川为了自己的一己虚名给别人带来痛苦会遭报应的
老子昨天看完一夜都处在精神压力中

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#16

发表于 2009-5-7 02:05 资料个人空间短消息只看该作者

昨天看完之后去了大屠杀纪念馆外走了走，很压抑。

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	天之日月

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#17

发表于 2009-5-8 11:40 资料主页个人空间短消息只看该作者

我没看。也不会去看。难道不看我就不知道南京大屠杀吗？难道就不记恨小鬼子吗？

我管你陆川怎么拍的。只希望不要一叶知秋。

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#18

发表于 2009-5-18 15:38 资料主页个人空间短消息只看该作者

从鬼子的角度来人性化一下本来也没有错，但问题在于角川这样的因为杀了中国人而自杀的似乎真实历史中没有这样的人，即使有也顶多一两个吧，根本不具有代表性。并且现实中日本到现在还不认错，作为受害者的一方主动去替强盗来开脱，那不是人性化，是奴性化了。

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