《六朝怪谈》已出版 - 古典小说 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


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#32

发表于 2009-4-15 09:07 资料个人空间短消息只看该作者

死后有灵的鲁肃

　　姓名：鲁肃，字子敬
　　籍贯：临淮东城（今安徽定远）
　　时期：东汉
　　生卒：公元172年—公元217年
　　鲁肃是孙权手下主要的谋士与将领，为东吴势力策划天下大势，在周瑜去世后接掌前线军事，力主与刘备势力联合对抗曹操。他不但治军有方，闻名遐迩，而且虑深思远，见解超人。《三国演义》将他塑造成一个忠厚老实之人，而忽略了他的才能，这是错误的。
　　孙权在鲁肃病故后，曾评价说：“孤与宴语，便及大略帝王之业，此一快也。后孟德因获刘琮之势，张言方率数十万众水步俱下。孤普请诸将，咨问所宜，无适先对，至子布、文表，俱言宜遣使修檄迎之，子敬即驳言不可，劝孤急呼公瑾，付任以众，逆而击之，此二快也。且其决计策，意出张苏远矣；后虽劝吾借玄德地，是其一短，不足以损失二长也。”
　　由此可见鲁肃在孙权心目中的份量是多么的重，以致鲁肃死后，孙权还常常想起他。《幽明录》中就有这么一则故事。
　　孙权病，巫启云：“有鬼著绢巾，似是故将相，呵叱初不顾，径进入宫。”其夜，权见鲁肃来，衣巾悉如其言。
　　孙权得了病后，一个巫师向他报告说：“主公，我看到有个鬼戴着绢质头巾，像是已经故去的将相。他来了后，我喊他，他也不理我，一直走进宫中来，主公您自己要担心着点。”当夜，孙权就看到已故的鲁肃前来拜见，衣服头巾和巫师说的完全一致。
　　这究竟是鲁肃的灵魂来访？还是因为孙权思念鲁肃而产生的幻觉，我们不得而知。
　　下面这则故事中的鲁肃形象就有点野蛮了。
　　王伯阳亡，其子营墓，得三漆棺，移置南冈。夜梦鲁肃瞋云：“当杀汝父！”寻复梦见伯阳云：“鲁肃与弟争墓。”后于坐褥上见数升血，疑鲁肃杀之故也。墓今在长广桥东一里。
　　此则故事疑有误，故引用《太平广记》卷三百八十九，如下：
　　王伯阳亡，其子营墓，得二漆棺，移置南冈。夜梦鲁肃怒云：“当杀汝父！”寻复梦见伯阳云：“鲁肃与吾争墓，吾日夜不得安。”后于灵座褥上见数升血，疑鲁肃之故也。墓今在长广桥东一里。
　　王伯阳死了后，他的儿子为他造墓，挖到二个漆画棺材，就把这二个漆画棺材给移到了南冈上安置。当天夜里，儿子梦到鲁肃来找他算账。鲁肃很生气地说：“小伙子，你也太无礼了，怎么能随便动我的棺材，我告诉你，从现在开始，我就要追杀你父亲。”儿子非常震惊，紧接着又梦见父亲王伯阳来说：“儿子啊，完了，鲁肃那家伙现在整天吃饱没事就来和我争墓，我被他闹得是夜不得安，太悲惨了啊。”儿子醒了后，到父亲的灵座褥上去看，见有血数升，大吃一惊，回想起刚才的梦，这无疑就是鲁肃殴打他老爸后所吐的血嘛。
　　鲁肃的墓原位于龟山南麓，1955年因修建长江大桥而迁至山腰的鼎园。

图片附件: 鲁肃.jpg (2009-4-15 09:07, 9.35 K)


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#33

发表于 2009-4-17 10:15 资料个人空间短消息只看该作者

一代名将羊祜

　　姓名：羊祜，字叔子
　　籍贯：泰山南城（今山东新泰羊流）
　　时期：西晋
　　生卒：公元221年—公元278年
　　羊祜出身于汉魏名门士族之家。从他起上溯九世，羊家各代皆有人出仕二千石以上的官职，并且都以清廉有德而闻名。羊祜祖父羊续汉末曾任南阳太守，父亲羊衜为曹魏时期的上党太守，母亲蔡氏是汉代名儒蔡邕的女儿，姐姐嫁给了司马懿之子司马师为妻。
　　羊祜小时候曾在汶水边上游玩，遇见一位老人对他说：“孺子有好相，年未六十，必建大功于天下。”老人说完就神秘地消失了，没人知道这位老人是谁。
　　羊祜长大后，博学多才、善于写文；而且仪度潇洒，身长七尺三寸，美须眉，善谈论。郡将夏侯威认为他不同常人，便把兄长夏侯霸的女儿嫁给了他。
　　起初，曹爽和司马昭都曾多次微召羊祜入朝为官，他都没有去，后公车微任他为中书侍郎，不久又升为给事中、黄门郎，司马昭建五等爵制时因功被封为钜平子，后又坐镇襄阳都督荆州诸军事。
　　《幽明录》中记载的这则故事，正是羊祜在襄阳之时。
　　有人相羊叔子父墓，有帝王之气，叔子于是乃自掘断墓。后相者又云：“此墓尚当出折臂三公。”祜工骑乘，有一儿五六岁，端明可喜；掘墓之后，儿即亡，羊时为襄阳都督，因盘马落地，遂折臂。于时士林咸叹其忠诚。
　　有个善于看风水的人看了羊祜老爸羊衜的墓，说有帝王之气，羊祜听了后很担心，心想这话万一要是传到皇帝耳朵里去，那还得了，于是二话不说就把老爸的墓给掘了。那看风水的人就又说：“老羊，没用的，你这墓将来还能出个断了臂的三公来。”三公就是司徒、司空、太尉。
　　羊祜擅长骑术，他有一个五六岁的儿子，容貌端正，才性聪明，十分惹人喜爱。但是自从羊祜掘了老爸的墓后，没多久他儿子就死了。羊祜当时为襄阳都督，也因骑马摔倒，把手臂给摔断了。这一切恰恰都应了那个看风水人的话。
　　为了表示忠心，不惜把老爸的墓给掘了，最后儿子也死了，自己也断了手臂。当时所有的官员就都感叹：羊祜啊，您也忒忠诚了。
　　羊祜虽然断了手臂，但这丝毫影响不到他能力的发挥。在襄阳十年，羊祜屯田兴学，以德怀柔，深得军民之心；一方面又缮甲训卒，广为戎备，做好了伐吴的军事准备，并在吴将陆抗去世后上表奏请伐吴，却遭到了众大臣的反对。咸宁四年（公元278年），羊祜抱病回洛阳，并向朝廷举荐名将杜预代替自己的职位，同年十一月病故，时年五十八岁。
　　陆游的《水调歌头•多景楼》曰：“不见襄阳登览，磨灭游人无数，遗恨黯难收。叔子独千载，名与汉江流。”
　　羊祜死后二年，杜预按羊祜生前的军事部署一举灭吴，完成了西晋的统一大业。当满朝文武欢聚庆贺的时候，晋武帝手举酒杯，流着眼泪说：“此羊太傅之功也！”。
　　唐朝著名诗人孟浩然在《与诸子登岘山》诗中，对这位杰出的政治家、军事家更是进行了大力的赞颂：
　　人事有代谢，往来成古今。
　　江山留胜迹，我辈复登临。
　　水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
　　羊公碑尚在，读罢泪沾巾。

图片附件: 羊祜.jpg (2009-4-17 10:15, 10.01 K)


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发表于 2009-4-18 08:14 资料个人空间短消息只看该作者

博物大师张华

　　姓名：张华，字茂先
　　籍贯：范阳方城（今河北固安县）
　　时期：西晋
　　生卒：公元232年—公元300年
　　张华此人学识渊博，他所编纂的奇书《博物志》，内容包罗万象，有山川地理知识，有历史人物传说，有奇异草木虫鱼、飞禽走兽，也有神仙方术，可谓集神话、古史、博物、杂说于一炉。
　　竹林七贤之一的阮籍曾看过张华写的《鹪鹩赋》，就赞叹张华：“王佐之才也！”
　　范阳郡太守鲜于嗣对张华也是非常赏识，推荐其任职太常博士，后张华又屡迁佐著作郎、长史兼中书郎等职。西晋取代曹魏后，张华又屡迁黄门侍郎，封广武县侯，官至司空。
　　《幽明录》记载了两则关于张华为有奇遇归来之人解惑的事，充分展示了他的博物本领。
　　汉时，洛下有一洞穴，其深不测。有一妇人欲杀夫，谓夫曰：“未尝见此穴。”夫自逆视之，至穴，妇遂推下，经多时至底。妇于后掷饭物，如欲祭之。此人当时颠坠恍忽，良久乃苏，得饭食之，气力小强。周皇觅路，仍得一穴，便匍匐从就。崎岖反侧，行数十里，穴宽，亦有微明，遂得宽平广远之地。步行百余里，觉所践如尘，而闻糠米香，啖之芬美，过于充饥，即裹以为粮，缘穴行而食此物，既尽，复过如泥者，味似向尘，复赍以去。所历幽远，里数难详，就明广，食所赍尽，便入一都。郛郭修整，宫馆壮丽，台榭房宇，悉以金魄为饰，虽无日月，而明逾三光；人皆长三丈，被羽衣，奏奇乐，非世间所闻。便告求哀，长人语令前去；从命前进，凡过如此者九处。至最后处，苦饥馁，长人指中庭一大柏树，近百围，下有一羊，令跪捋羊须；初得一珠，长人取之，次捋亦取，后捋令啖，即得疗饥。请问九处之名，求停不去。答曰：“君命不得停，还问张华，当悉此闲。”人便随穴而行，遂得出交郡。往还六七年间，即归洛，问华，以所得二物视之。华云：“如尘者是黄河下龙涎，泥是昆山下泥，九处地仙名九馆大夫，羊为痴龙，其初一珠，食之与天地等寿，次者延年，后者充饥而已。”
　　说洛阳有一个洞穴，其深不可测，从汉朝时期开始就已经存在了。
　　有一名妇人和老公闹变扭，整天想着要谋杀亲夫，凑巧被她发现了这个洞穴。于是在某一天，她就带着她的老公来到这个洞穴前，然后跟他老公说：“老公啊！我长这么大还没见过这种洞穴呢，也不知道洞穴里面有什么好东西？”
　　他老公也是个好奇的人，闻言就伸着头去看，谁知他老婆就在他身后冷不防给他来了一脚，直接把他给揣下洞穴里去了。这洞穴极深，男子摔了很久才摔到洞底（也许半空还能抽上一支烟），啪的一声巨响，男子直接就晕死过去。
　　他老婆听到响声，以为男子已经死了，就向洞穴里投掷食物，算是祭奠男子。可是她却怎么也没想到，男子并没有死，只是晕了过去而已。等到醒来时，刚好这些祭品就落在了他身旁。男子晕死很久，这肚子也饿了，不管三七二十一，拿起食物就吃。
　　吃完回复了些力气后，就慌慌张张站起身，寻找出洞穴的路。不知走了多久，忽然发现前方又有个洞穴，男子见也无路可走，便伏下身子钻了进去，洞穴弯弯曲曲，崎岖无比，男子走了差不多十里路，才发现到前方渐有亮光，而且这路也越来越宽了。男子大喜，赶忙加快脚步，又走了约摸百余里地，肚子就饿了。这可怎么办？祭品都已吃光了，难不成要饿死在这，不行，绝对不能饿死在这啊，一定要走出这个鬼地方。
　　男子拖着疲惫的身躯，凭着顽强的意志继续走着，忽然他感觉到脚下的路似乎变得松软了起来，就如同踩在尘土上一般，而且这尘土还有着一股米饭的香味。男子十分好奇，就坐下来，抓了一把送嘴里，一尝，哇靠，好吃极了。于是又连续扒了几口，越吃越觉得好吃，直到吃得再吃不下才肯罢休。
　　吃饱之后，男子就拿了个袋子，装了一些尘土背在身上，准备路上吃。继续上路，又不知走了多久，这些尘土样的东西又吃光了，正当男子快要绝望时，他又踩到了一种类似泥土的东西，味道和刚刚那些尘土样的东西一样，都是极其美味。他就又故伎重演，吃了后还是打包，然后继续上路，这次也是走了很远，几乎快赶上万里长征了，总算在最后那些泥土样的东西吃完时，来到了一座城堡前。
　　男子大为欣喜，拖着疲惫的身躯进入了城堡。只见城堡中的建筑宏伟整齐，官馆华丽美观，就连那些楼台亭榭也都是用金子装饰而成的。这里虽然没有没有太阳、月亮，但是天空却是特别亮。这里的人也不一样，一个个人高马大，足有三丈多高，身上大多披着羽毛衣，所演奏的音乐也很奇特，人世间是从来没有听到过的。
　　男子逛了一大圈也没能逛完，他就去请教当地人给他指点道路，那些巨人叫他继续往前走。男子走啊走，一连走过了九处这样的地方，当到达最后一处时，他几乎就要饿晕了。
　　有个巨人见他可怜，就将他带到中庭处一棵腰大百围的大柏树下，树下有一只羊。巨人就跟男子说：“兄弟，老虎须捋不得，但是这山羊须嘛，你倒是可以捋一捋。”
　　男子早饿得发晕，也不管巨人说的事有没有危险，就跪下伸出手去捋那只羊的胡子，谁知就是这么一捋，竟然捋到了一颗珠子。
　　巨人大喜，一把就将珠子给夺走。然后又让男子捋羊须，男子没了主张，只好又捋，这次又捋出一个珠子，但还是被巨人夺走。男子就怒了，“你他妈个傻大个，我都快饿死了，你还让我来捋珠子，捋珠子就捋珠子吧，我捋一个，你他妈就抢一个，你到底什么意思？”
　　巨人忙道：“别冲动，千万别冲动，冲动是魔鬼啊！兄弟，你再捋最后一下，就有东西吃啦。”
　　男子虽然不愿意，但肚子实在是太饿了，无可奈何，也只好再捋了一下羊胡子，还是捋出了一颗珠子。这次男子学乖了，把珠子紧紧揣怀里，谨防被巨人抢去。
　　巨人哈哈一笑：“傻子，你揣什么揣啊，这颗珠子就是给你吃的，你快吃了吧。”
　　男子一听可以吃，大喜，一口把珠子给吞了，一时之间，肚子就不饿了，好像吃饱喝足了一般。
　　男子打着饱嗝，坐了下来，拍拍巨人的脚丫，道：“老兄，多谢了啊！唉，这可真是我平生吃过最好的一顿饭了。”
　　巨人笑了笑说：“这没什么。”
　　男子问：“巨人老兄啊，到底这是什么地方？怎么跟仙界似的，我想定居下来，你看行不？”
　　巨人摇了摇头，“那可不行，你的命运是不能在这住下的，如果你想知道这是什么地方，回去后去问问张华便明白了。”说完就赶男子走。
　　男子没办法，也只能走了。这一趟，他竟然走了六七年，才回到洛阳。顾不得回家找老婆算账，男子就径直来到张华府上。
　　首先他拿出了那些尘土样的食物，问张华这是啥东西？
　　张华仔细研究了一下，说：“这东西是黄河龙涎。”
　　男子又拿出那些泥土样的食物问张华。
　　张华又仔细的研究了一下，说：“这东西是昆山下的泥。”
　　男子很高兴，看来张华先生还真是个识货的人啊，又将自己的奇遇说了一遍，并问他那九处地方是哪里？还有大柏树下的那头羊是啥羊？那些珠子又是什么？
　　张华说：“那九处地方就是九馆大夫，而那头羊就是痴龙，它须下捋出来的珠子，第一个吃了能与天地同寿，第二个吃了能延长寿命，最后那个吃了，嘿嘿……”
　　男子忙问：“怎么样？”
　　张华笑了笑，“只能充饥而已。”
　　男子：“……”
　　我们可以想象男子当时该有多郁闷，历尽千幸万苦，走了不知多少里路，最后老天开眼，给男子有机遇弄到三个珠子，谁知其中两个最珍贵的就这么给巨人忽悠走了，可怜啊！
　　下面这则故事类同：
　　嵩高山北有大穴，晋时有人误坠穴中，见二人围棋，下有一杯白饮，与坠者饮，气力十倍。棋者曰：“汝欲停此否？”坠者曰：“不愿停。”棋者曰：“从此西行，有大井，其中有蛟龙，但投身入井，自当出；若饿，取井中物食之。”坠者如言，可半年，乃出蜀中。归洛下。问张华，华曰：“此仙馆，夫所饮者玉浆，所食者龙穴石髓。”
　　说嵩山北侧有个大洞穴，其深不可测。西晋时，曾有个倒霉汉误坠洞中。这洞很古怪，倒霉汉摔下后竟然没摔死，就起身寻找出口，不想却看到两个人在下棋，棋盘旁边还放着一杯白水。
　　下棋人看见倒霉汉一脸倒霉相，就把白水送给他喝了。这一喝可不得了，倒霉汉顿觉全身力量一下子猛增了十倍，让他又惊又喜。下棋人就问：“汉子，你愿不愿意住在这里？”
　　倒霉汉说：“不愿意。”
　　下棋人说：“既然这样，那你就往西走，那有一口大井，井中有一些蛟龙。你别怕，大胆往里面跳就能出去了。要是饿了，那就取井中的东西吃。”
　　倒霉汉人老实，也没多想，就照这下棋人的话办。于是他来到了一口大井前，往里面一看，哎哟妈呀，真有蛟龙，那就对了，啥也不说，把眼一闭，往井里就跳，然后开始了漫无边际的游泳……
　　说也奇怪，那些蛟龙竟然不敢咬他，还纷纷给他让路。倒霉者见状心也安了，就继续向前游，饿了就抓井里的东西吃。这样足足花了半年时间，才到达了蜀中，再转道回到洛阳。然后把他这次的奇遇说给了张华听，张华听后说道：“老兄，你到的那个地方是仙馆啊，你喝的那杯白水就是玉浆，而你吃的东西则是龙穴石髓，你老兄真是走运。”
　　倒霉汉听完这话，恐怕肠子都要悔青了：当初下棋者问我要不要住下，我如果说要，那现在我不就成仙了嘛！
　　关于张华的死，《幽明录》中有这么一则记载。
　　张华将败，有飘风吹衣轴六七，倚壁。
　　西晋永康元年（公元300年）四月刮大风，张华家不仅种的树被刮折，就连放在屋中的六七轴丝绸都被刮得贴到墙壁上去了。也就在这个月，张华就被赵王司马伦迫害身亡，一代博物大师就此与世长辞，令人感叹。

图片附件: 张华.jpg (2009-4-18 08:14, 8.67 K)


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江左夷吾王导

　　姓名：王导，字茂弘
　　籍贯：琅琊临沂（山东临沂）
　　时期：东晋
　　生卒：公元276年—公元339年
　　西晋灭亡后，晋元帝司马睿迁徒建康，当时南方的文人庶士没有一个前来投奔他，司马睿无疑成了一员光杆司令。在这危急存亡之秋，丞相王导挺身而出，力挽狂澜，他依赖南渡的北方士族，团结江东豪强，最终协助司马睿建立了东晋政权。其功之大，无人出其右，故而晋元帝把他比作管仲，曾亲切地对他说：“卿，吾之萧何也。”朝野更是称他为“仲父”亦称“江左夷吾”。甚至当时民间流传一句话：“王与马，共天下。”这王就是王导家，马就是皇族司马家，由此可见王导在当时影响力之大。
　　关于王导还有一个非常有名的典故：吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。
　　说当时王导的堂兄王敦独掌军权，为晋元帝所猜忌。晋元帝派人暗中制约王敦，王敦恼怒，索性就起兵杀向建康（今南京）。当时王导在朝中为相，自然要受到牵连，有人就劝晋元帝诛灭王家。王导很是担心，这天，他看到周伯仁进宫，就向他大呼：“伯仁，以百口累卿！”也就是托周伯仁为自己说情。但周伯仁却未加理睬，径直进宫去了。
　　在宫里，周伯仁向皇帝大力保证王导的忠诚，言辞极为恳切，最后说服了晋元帝不杀王导。周伯仁好酒，在宫中饮宴得大醉后出宫，王导此时还在宫外候罪，又呼周伯仁救其身家性命，而周伯仁又未理睬，反对随从说：“今年杀诸贼奴，取金印如斗大，系肘后。”
　　由此，周伯仁与王导结下了天大的误会。实际上周伯仁回到家后又上书为王导陈辩无罪之辞，而王导对此种种皆不知晓。
　　到朝廷不敌王敦军队，王敦进了石头城后，便纵兵杀害反对他的大臣与宦官。王敦问王导：“周伯仁声望很高，请他任三司应该可以胜任。”王导不说话。
　　王敦又问：“难道只能当令或者仆？”王导还是不回答。
　　王敦就说：“那就只有杀掉了。”王导仍不回答，于是王敦下令斩了周伯仁。
　　后来王导整理文库时找到了周伯仁上书为他开罪的奏折，得知真相，恍然大悟，乃仰天痛哭道：“我虽不杀伯仁，伯仁因我而死。幽冥之中，负此良友！”
　　《幽明录》中对于王导这位丞相，也有两则逸闻。
　　王丞相茂弘梦人欲以百万钱买大儿长豫，丞相甚恶之。潜为祈祷者备炭作屋，得一窖钱，料之，百万亿，大惧，一皆藏闭；饿而长豫亡。
　　王导的长子名悦，字长豫，官任中书侍郎。
　　故事说的是王导曾梦见有人要用百万钱来买王悦，醒来后王导心里甚是厌恶，便时常暗暗为王悦祈祷，所有能用的办法都用上了。后来要建房子，挖地基时竟然挖到了一窖钱，计算其数目，有百万亿。本来大家觉得发大财了，可王导看了后却没有一点笑容，相反倒是很害怕。因为此时他想起了那个梦，于是二话不说，赶紧就让人将钱给放回地下，关闭工程。谁知过不多久，儿子王悦还是逃脱不了死神之手，死了。
　　王丞相见郭景纯，请为一卦，卦成，郭意甚恶，云：“有震厄，公能命驾西出，数里，得一柏树，截如公长，置常寝处，灾可消也。”王从之，数日果震，柏木粉碎。
　　郭璞，字景纯，两晋时代最著名的方术士。
　　故事说的是王导去见郭璞，请郭璞为自己占卦。卦占完后，郭璞直摇头，说：“丞相，这卦显示的是震厄。您要是能驾车朝西走数里，找到一棵柏树，再在这棵柏树上截下一段如丞相身材一般高的柏木，拿回家，放在平常睡觉的地方，则灾可自解。”王导听从了郭璞的指示。几天后，果然有震，将柏木震得粉碎，王导由此而逃过了一劫。
　　咸康五年（公元339年），王导病逝，终年六十四岁。
　　后来唐人刘禹锡游南京时，曾感慨赋诗曰：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”诗中的“王谢”便是王导与谢安。

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一代枭雄桓温

　　姓名：桓温，字元子
　　籍贯：谯国龙亢（今安徽怀远）
　　时期：东晋
　　生卒：公元312年—公元373年
　　关于桓温，最有名的当属他的三次北伐。
　　第一次北伐：永和十年（公元354年）
　　兵马：步骑4万余
　　成果：大败前秦5万大军，大军进逼灞上，长安附近的郡县官员纷纷向晋军投降。当地民众持牛酒迎温于路者十八、九，耆老感泣曰：“不图今日复见官军！”
　　结局：因后秦军抢先收割关中麦子，晋军粮秣不继，被迫撤返襄阳。
　　第二次北伐：永和十二年（公元356年）
　　成果：击败羌族姚襄，收复洛阳。
　　第三次北伐：太和四年（公元369年）
　　兵马：步骑5万
　　成果：进攻前燕，大军一路势如破竹，直打到枋头（今河南浚县西南）。
　　结果：军中绝粮，又闻前秦援兵将至，遂烧船、弃甲，自陆道撤退，凿井而饮，行军七百余里，途中遭前燕骑兵伏击，损失3万余人，大败而归。
　　在第二次北伐中，桓温遇到了一位高人，曾为他做了一个预言。
　　桓温北征姚襄，在伊水上。许逊曰：“不见得襄，而有大功。见襄走入太玄中。”问曰:“太玄是何等也？”答曰：“南为丹野，北为太玄。必西北走也。”果如其言。
　　姚襄，羌族人。东晋并州刺史，后自称大单于。
　　故事说的是桓温第二次北伐，征讨姚襄于伊水上的事，当时形势非常紧急，桓温下令一定要抓住姚襄，将其碎尸万段。
　　有一位高人许逊前来拜见桓温，他跟桓温说：“您这次出征是捉不住姚襄的。但是没关系，大功肯定能立，只不过会被姚襄逃到太玄去。”
　　桓温就纳闷了，问：“太玄是什么东东？”
　　许逊答：“南边为丹野，北边为太玄。姚襄必定会从西北逃走。”后来事情果然如许逊所说的那样。桓温收复洛阳，却没捉住姚襄。
　　三次北伐之后，桓温自恃功高，又手掌大权，便渐渐有了不臣之心，有一次，他抚枕而叹：“既不能流芳百世，不足复遗臭万载耶？”
　　《幽明录》中对于桓温的不臣之心，有如下记载：
　　桓温内怀无君之心，时比丘尼从远来，夏五月，尼在别室浴，温窃窥之，见尼裸身，先以刀自破腹，出五藏，次断两足，及斩头手。有顷浴竟，温问：“向窥见尼，何得自残毁如此？”尼云：“公作天子，亦当如是。”温惆怅不悦。
　　说桓温有代晋而自立之心，当时有个从远方而来小尼姑到桓温府上，说要为桓温祈福七七四十九天，桓温很高兴，就命人设置了房间给小尼姑住。
　　当时正值夏季五月，天气炎热，小尼姑便自己挑水到房间中去沐浴。桓温看见，心下暗喜，就去偷窥。
　　只见小尼姑慢慢脱去衣服，直至赤裸全身，桓温看得口水都快流出来了，可是这时，恐怖的事情发生了。小尼姑拿起一把刀子，朝着两乳之间就插了进去，再向下划拉出一道口子，直到小腹，这一举动吓得桓温差点就叫出声来。
　　接下来的事更恐怖，小尼姑另一只没有拿刀的手从胸前这道口子中伸了进去，拿出五脏六腑来清洗，随后又砍断自己两只脚，再砍下头，最后把手也砍了。
　　桓温在外面看得都快吐了，过了一会儿，小尼姑洗完澡，竟然又完好无缺地走出门来，桓温又惊又奇，问她：“你……你又不是非主流，干嘛这么自残？太恐怖了。”
　　小尼姑说：“桓公，你将来要是想当天子，那你的下场就是我刚刚洗澡时的模样。”
　　桓温甚是不悦，然心中想要代晋而自立之心还是不改。不过小尼姑的预言最终还是没能实现，因为桓温虽有不臣之心，但在谢安等人的拖延下，直到病死，都还是没能当上皇帝。
　　桓温生前虽不能称帝，然死后却被追尊为宣武帝，这一切都是他儿子桓玄的杰作。
　　关于桓玄，《幽明录》中有这么一则记载：
　　陈郡袁真在豫州，送妓女阿薛、阿郭、阿马三人与桓宣武。至经时，三人共出庭前观望，见一流星，直堕盆水中。薛、郭二人更以瓢取，皆不得。阿马最后取，星正入瓢中；使饮之，即觉有妊，遂生桓玄。
　　陈郡人袁真在豫州的时候，曾送歌妓阿薛、阿郭、阿马三人给桓温。
　　在桓温家住了些时日后，这天夜里，阿薛、阿郭、阿马三人一起出来庭前观望夜空，忽然看到一颗流星坠落到盆水中。阿薛、阿郭二人就用瓢去取，却啥都没取到。最后阿马也去取，流星恰好进入了她的瓢中。阿马就喝下瓢中的水，没多久就觉得有妊，后来便为桓温生下了一个孩子，即桓玄。
　　桓玄在公元403年自立为帝，建国号楚，次年被杀。虽然短暂，但总算还是过了一把皇帝瘾，并让老爸有了个“宣武”的谥号，也算是了却了桓温的一桩心愿。

图片附件: 桓温.jpg (2009-4-20 12:33, 24.02 K)

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#37

发表于 2009-4-20 12:54 资料主页个人空间短消息只看该作者

这个书很好看啊

以前高中时看了几遍囫囵吞枣图个痛快


	火燚


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#38

发表于 2009-4-22 09:38 资料个人空间短消息只看该作者

书里很多则故事都挺有意思的，特别是对后来的影响，也不可忽略。


	火燚


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#39

发表于 2009-4-22 09:43 资料个人空间短消息只看该作者

苍生之望谢安

　　姓名：谢安，字安石，号东山
　　籍贯：祖籍陈郡阳夏（今河南省太康）
　　时期：东晋
　　生卒：公元320年—公元385年
　　公元383年，中国的历史大舞台上，上演了一场以少胜多的著名战役。在这场战役中，东晋8万士卒一举打败了前秦80多万大军，不仅使国家转危为安，还留下了“八公山上，草木皆兵”的历史佳话。这场战役就是著名的“淝水之战”，而主导这场战役的便是东晋宰相谢安。
　　谢安四岁时，便被当时的尚书吏部郎桓彝（即桓温父）称赞：“此儿风神秀彻，后当不减王海东。”王东海便是王承，乃晋朝一代名臣。十三岁时，谢安的声名就已经传遍天下，就连当时才七岁的慕容垂都特地从辽东送来一对白狼眊给谢安作礼物。甚至被誉为“王与马，共天下”的丞相王导都知道了谢安这个人的名字，并对谢安给予了很高的评价。谢安的一举一动也都遭到了世人的争相仿效，被推崇为江左“风流第一”，世人皆称“安石不肯出，将如苍生何？”
　　关于谢安的影响力，史书中有两则非常有趣的小故事，说曾经他有一个老乡回家没有路费，只有五万把卖不出去的蒲葵扇，谢安得知以后，就去向这个老乡要了一把蒲葵扇来用，结果导致京城士庶争相购买，积压成堆的扇子转眼倾售一空。另一则故事是说谢安喜欢用洛下书生的腔调朗读，他有鼻病，所以声音很沉浊，当时的名流们很喜欢他的朗读，但又没法学得和他一样，有的人就别出心裁，用手掩住鼻子来学他，实在是让人忍俊不禁。
　　谢安起初曾做过一个月的小官“著作郎”，但很快就以生病为由辞官回家。他长期在会稽东山隐居，一边教育子弟，一边与名流来往，特别喜欢携带歌妓与朋友一起在会稽周围游玩。他的朋友中王羲之、许询、孙绰、李充等人都是一时名士。
　　王羲之的古今第一行书《兰亭集序》就是在永和九年（公元353年）的三月三日，与谢安、孙绰等40多位名士雅会兰亭时所作。当时谢安也曾吟诗作文，摘录其兰亭诗一首，如下：
　　伊昔先子。有怀春游。
　　契兹言执。寄傲林丘。
　　森森连岭。茫茫原畴。
　　逈霄垂雾。凝泉散流。
　　谢安在东山隐居了十几年，直到四十多岁时，其四弟谢万因兵败被朝廷废为庶人，谢氏一族再无重要人物在朝。谢安才不得不“东山再起”，入桓温幕府为司马。
　　后来简文帝病重，因为害怕桓温，打算将皇位拱手让给桓温，却被王坦之与谢安阻止了。桓温得知此事后大为恼火，率军入京，准备杀了王坦之与谢安。王坦之当时害怕得倒持笏版，汗湿重衣，谢安则是临危不乱，他见到桓温后，从容就席，然后笑着对桓温说：“明公，我听说诸侯有道，守卫之士则在四方防御邻国。明公你入朝会见诸位大臣，怎么也在墙壁后面布置守卫呢？”
　　桓温没料到谢安在这种关头还能如此谈笑自若，而且还一下子就说破了自己的部署，心中惊讶，当场就愣住了。然桓温也是一方枭雄，转眼就恢复镇定，赔笑道：“小谢啊！正是因为事情不得已，我才这样做的呀！”说话口气已经温和了许多，紧张的气氛一下子消除了。在接下来的时间里，桓温又摆酒设馔，与谢安两人“欢笑移日”，在这欢笑声中，一场大祸便被化解于无形。
　　下面这则故事就是有关谢安与桓温的。
　　谢安石当桓温之世，恒惧不全。夜忽梦乘桓舆行十六里，见一白鸡而止，不得复前。莫有解此梦者。及温死后，果代居宰相，历十六年，而得疾。安方悟云：“乘桓舆者，代居其位也；十六里者，得十六年也；见白鸡住者，今太岁在酉，吾病殆将不起乎。”少日而卒。
　　说在桓温当权时期，谢安有一天夜里做了个梦。梦中，谢安坐着桓温的车走了十六里路，看到一只白鸡就不再往前走了。这个梦没有一个人能解答。后来桓温死了，谢安当上了宰相，干了十六年，年老而得病。此时的谢安才明白当年他那个梦表示的是什么意思，于是就说：“我坐桓温的车，就表示要坐他的位子（宰相）；车子走了十六里，就表示这位子能坐十六年；最后见到白鸡而不再往前走，白鸡主酉，今年太岁星正好在酉，也就是说我当在今年死，看来我这病是没得治了。”果然，没过几天，谢安就与世长辞了。
　　然而事实上桓温是卒于公元373年，而谢安是卒于公元385年，首尾共十三年。《幽明录》这则故事说十六年，有误。
　　谢安虽死，他的事迹却广为后来人所乐道，文人墨客们更是为他献上了不少诗词歌赋。单单诗仙李白一人就有近20首，其他如苏轼、杜甫、白居易、辛弃疾、文天祥……数不胜数，不过其中最有意思的还是宋朝名相王安石的那句“我名君字偶相同”。呵呵，可不是嘛！谢安石、王安石，两个安石，都是千古名相！

图片附件: 谢安.jpg (2009-4-22 09:43, 19.92 K)

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发表于 2009-4-23 23:09 资料个人空间短消息只看该作者

大洞真君吴猛

　　姓名：吴猛，字世云
　　籍贯：豫章（今江西南昌）
　　时期：晋
　　生卒：不详
　　《二十四孝》中吴猛“恣蚊饱血”的典故想必大家都很熟悉。
　　吴猛从小就非常孝顺父母，当时家里穷，床榻上没有蚊帐。南方蚊子多，每到夏天，蚊子就咬得一家人不得安宁。吴猛当时才八岁，他非常心疼劳累了一天的父母，为了让他们睡个好觉，他就想了一个办法。每到晚上，吴猛就赤身睡在父母身旁，让蚊子都集聚到自己身上叮咬吸血。这样，蚊子吸饱了自己身上的血，便不会去叮咬父母了。小吴猛的这种想法虽然幼稚，但只有对父母爱到极点，才会有如此“痴傻”的行为，这是一颗多么纯净的童心啊！
　　吴猛后来学习道法，四十岁时，遇到一名道士丁义，授他神方，使得吴猛的道法突飞猛进。
　　在《幽明录》中，也记载了几则吴猛道法精湛的故事。
　　晋有干庆者，无疾而终。时有术士吴猛语庆之子曰：“干侯算未穷，方为请命，未可殡敛。”尸卧静舍，唯心下稍暖。居七日，时盛暑，庆形体向坏；猛凌晨至，教令属候气续，为作水，令以洗，并饮漱，如此便退。日中许，庆苏焉，旋遂张眼开口，尚未发声，阖门皆悲喜。猛又令以水含洒，遂起，吐腐血数升，稍能言语。三日，平复如常。说：初见十数人来，执缚桎梏到狱。同辈十余人，以次语对，次未至，俄而见吴君北面陈释断之，王遂敕脱械令归。所经官府，莫不迎接，请谒吴君，而吴君与之抗礼，即不知悉何神也。
　　东晋时期，有个叫干庆的人，没痛没病，无缘无故就死了。吴猛知道后，对干庆的儿子说：“你父亲的阳寿未尽，我刚刚才到阴间去为他请命，你先不要殡敛。”
　　当时干庆的尸体就躺在清静的室内，心窝处确实已稍有热气。过了七天，由于当时正值盛暑，干庆的尸体便有点变坏发臭了。
　　吴猛早晨来到，忙为干庆续气，然后命干庆的家人拿来水，为干庆洗刷，忙活了好一阵，吴猛才放心的走了。到了中午，干庆就神奇般地苏醒过来，能睁眼张嘴，却还不能说话，全家都高兴得不得了，赶紧就去把吴猛找来。
　　吴猛用水激泼干庆，干庆的身体便能站起来了，随后吐出几口血，则能说话。三日后完全康复如常。
　　人们就问干庆当初死的时候看见了什么？
　　干庆说：“我看到十几个人拿着枷锁把我捉到狱中，和我一齐被捉去的还有十余人，按次序被讯问。还没有问到我时，就看见吴猛在北面向阎王陈述解释。后来阎王就下令为我脱掉枷锁，放我回家。我跟着吴猛走过很多处官府，每一处都有人迎接吴猛，吴猛也以同等的礼节回报他们，却不知道这些人是什么神。一直走到最后，我就迷迷糊糊的醒了。”
　　众人听罢皆叹息不已。
　　下面两则说的是王敦与吴猛之间的故事。
　　王敦召吴猛，猛至江口，入水中，命船人并进。船至大雷，见猛行水上，从东北还逆船。弟子问其故，猛云：“水神数兴波浪，贼害行旅，暂过约敕。”以真珠一握为信。
　　王敦，字处仲，东晋大将军，丞相王导的堂兄。
　　王敦因为听说吴猛道法厉害，就命人去召吴猛来相见。在前来的路上，要经过一条江，吴猛站在江口，船夫大叫：“兄弟，你上不上船？”
　　吴猛摇头道：“我不上船，你们走吧。”
　　船夫于是放开缆绳，船向江中开去，这时，吴猛举步踏入水中，跟着船而来。船上的人看到这一不可思议的画面，无不惊得目瞪口呆。特别是那些小MM，更是尖叫连连，“好帅啊！”
　　吴猛微微一笑，脚下加快，点着水面，嗖的一声就跑船前面去了。一直到大雷（今安徽省望江县），吴猛又转身朝东北方向水面跑去，但转眼就又回来，此时船也刚好到岸。
　　大家一拥而来，七嘴八舌的问吴猛。
　　吴猛笑着说：“水神数次兴风作浪，要害你们翻船，我就到水里去约束他，他才没有兴风作浪，你们的船也得以平安靠岸。”说完伸出手，上面有一串珍珠，内行人都知道，这串珍珠正是水神之物啊。
　　吴猛来到王敦那儿后，又发生了下面这则故事。
　　王敦近吴猛，恶之于坐，郯然失去。乃附载还南，一宿行千里。同行客视船下有两龙载船，皆不著水。
　　王敦很热情的接待了吴猛，让吴猛坐在自己身边。可吴猛却看出王敦心术不正。
　　王敦哈哈大笑：“老吴啊！我这……”话还没说完，吴猛就唰的一声不见了，剩下王敦在那儿目瞪口呆。
　　江边，吴猛已经坐在船上，这次会见王敦，他非常失望。船夫放开缆绳，大叫一声：“伙计们，走了哟！”
　　吴猛微微一笑，做起了法术，这船一夜之间竟然走了一千里。和吴猛坐同一条船的客人们被吓傻了，当他们到达岸上后，朝船底下看时，发现了两条龙，正是吴猛招来的这两条龙载着船前行，使得船连一点水花都没碰到，实在是神奇无比。
　　后来吴猛以自己的道法为世人解除苦厄，世人尊称其为大洞真君，相传吴猛还是旌阳祖师许逊的老师。

图片附件: 吴猛1.jpg (2009-4-23 23:09, 25.33 K)

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发表于 2009-4-24 11:20 资料个人空间短消息只看该作者

旌阳祖师许逊

　　姓名：许逊，字敬之，号旌阳，人称许九郎、旌阳祖师，也有人尊之为“感天大帝”
　　籍贯：豫章（今江西南昌）
　　时期：晋
　　生卒：公元239年—公元374年
　　许逊赋性聪颖，博通经史、天文、地理、医学、阴阳五行学说，尤其爱好道家修炼法术。二十九岁拜大洞真君吴猛为师，尽得吴猛秘传。三十六岁与传奇人物郭璞结伴遍访名山胜地，最后选择南昌西郊的逍遥山隐居，只求修炼，不愿为仕，平日以孝、悌、忠、信教化乡里，深为乡人尊敬。直至西晋太康元年（公元280年），许逊四十二岁时，因朝廷屡加礼命，难以推辞，才就任旌阳县令。
　　关于许逊当上这个旌阳县令的事，《幽明录》中有这么一则记载：
　　许逊少孤，不识祖墓，倾心所感，忽见祖语曰：“我死三十余年，于今得正葬，是汝孝悌之至。”因举标版曰：“可以此下求我。”于是迎丧。葬者曰：“此墓中当出一侯及小县长。”
　　许逊年少的时候父母就死了，不知自家祖坟在哪？然许逊的孝心感动了上天，有一天，许逊忽然感应到他的祖先对他说：“小逊啊！我死了有三十多年了，现在能得到安葬，全都是因为你有孝悌之德而招来的善报啊。”随后他祖先就在某个地方作了标记，说：“可以在这下面找到我。”于是许逊就去他祖先作标记的地方迎回其棺木，另行安葬。葬完后，那些葬者中有个懂风水的人就说：“这个墓的风水，将来肯定能出一个县长。”后来许逊果然被朝廷任命为旌阳县令。
　　许逊到达旌阳后，去贪鄙，减刑罚，倡仁孝，近贤远奸，实行了许多利国济民措施。在旌阳十年，居官清廉，政绩卓著，被当地老百姓亲切地称为“许旌阳”。
　　西晋元康元年（公元291年）爆发八王之乱，许逊料知国事不可为，乃弃官东归。启程时，送者蔽野；有的为他建生祠、画神像，终年祭祀；有的千里跟随来到西山，聚族而居，与许逊为伴，都改姓许，人称“许家营”。
　　许逊东归后，时值彭蠡湖（今鄱阳湖）水灾连年，他率郡民疏治，足迹踏遍湖区各地。他不仅为豫章治水，还到湖南、湖北、福建等地消除水患。豫章及附近地区就多有许逊杀蛟斩蛇、为民除害的传奇故事，民间多有许逊崇拜，称他“传孝道之宗”，“为众仙之长”，“每岁夏季，诸卿士庶，各各香华，鼓乐、旗帜，就寝殿迎请真君小型像幸其乡社，随愿祈禳，以蠲除旱蝗。”
　　《幽明录》中还有一则讲述许逊为人解难的故事，如下：
　　刘琮善琴，忽得困病。许逊曰：“近蒋家女鬼相录，在山石间，专使弹琴作乐，恐欲致灾也。”琮曰：“吾常梦见女子将我宴戏，恐必不免。”逊笑曰：“蒋姑相爱重，恐不能相放耳。以为诔之，今去，当无患也。”琮渐差。
　　刘琮善于弹琴，忽然得病，乏困难耐。
　　许逊就告诉他：“近来蒋家死去的女儿在山石间寻找会弹琴的人，专使这些人弹琴作乐，你善于弹琴，恐怕蒋家女儿会找上你啊。”
　　刘琮说：“许先生，不瞒你说，我最近常常梦见有个女子来找我宴乐戏耍，恐怕就是你说的蒋家女儿，这该当如何是好？”
　　许逊笑着说：“蒋家少女喜欢上你了，恐怕轻易不会放弃你的啊。”
　　刘琮哭求：“先生，不管如何，您可得救我一救啊。”
　　许逊说：“这事其实也不难，我为你写诔文祭奠她一下，她就不会再来了。”于是许逊写诔文祭奠蒋家女儿，至此以后，刘琮的病就逐渐痊愈，实亏了许逊的一道诔文啊。
　　许逊的一生充满了神秘色彩，就连他死时也不例外。道教传说，东晋宁康二年（公元374年）八月十五日，许逊“合家飞升，鸡犬悉去”。世人尊奉他为“许仙”（非白蛇传之许仙）。东晋朝廷为了表彰他的功德，将旌阳县改名德阳县。后人在他居住地西山建起许仙祠，在南昌铁柱宫建旌阳祠，并受历代王朝赐匾表彰
　　据《孝道吴许二真君传》载：许逊升遐之日，“四乡百姓聚会于观，设黄箓大斋。邀请道流，三日三夜，升坛进表，上达玄元，作礼焚香，克意诚请，存亡获福，方休暇焉。”

图片附件: 许逊.jpg (2009-4-24 11:20, 18.14 K)


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#42

发表于 2009-4-24 11:21 资料个人空间短消息只看该作者

超级无赖蒋子文

　　姓名：蒋子文
　　籍贯：广陵（今扬州）
　　时期：三国
　　生卒：不详
　　说起蒋子文，那可真是个超级无赖，此人又好酒，又好色，又没本事，总之好事没他份，坏事他全沾。
　　有意思的是蒋子文这厮不仅不思悔改，还整天认为自己骨相清奇，死后肯定会成神，没想到的是，他死后还真就成神了，这个经过可谓是曲折非常。
　　蒋子文的职业：在秣陵（今南京）当一个小小的县尉。
　　话说这天，天机晴朗，鸟语花香，我们的蒋子文蒋无赖拿着根棍子，正准备去酒店喝酒，忽然看到一个强盗在抢一个美女的东西，蒋子文大喝一声就冲了过去，准备英雄救美。
　　强盗见蒋子文面相凶狠，倒被吓住了，立马就跑，蒋子文为了在美人面前耍帅，就拼命地追，一路追到钟山脚下，终于把强盗给逼进了死胡同。
　　强盗直喘粗气：“兄弟，不用这么拼命吧，混口饭吃而已。”
　　蒋子文：“你妈的，你以为我想拼命啊，还不是为了泡妞，废话少说，给我走。”
　　强盗：“不要啊！我不要坐牢。”
　　蒋子文：“是不是要老子动手啊？”
　　强盗：“不要逼我。”
　　蒋子文：“哟！怎么？还想打老子啊！好啊！来啊！我手上这根棍子给你，你来打我啊！打这里，打这里，打这里。”
　　“啪！”一声闷响，强盗将棍子砸在了蒋子文的头上。
　　蒋子文：“你……你还……还真打啊！你……”血流满面。
　　强盗颤抖：“不关我事啊！是你叫我打的。”
　　蒋子文：“你……你他妈牛，我……我不行了，我死啦……靠……”
　　“靠”声蜿蜒漫长，朝着巍峨的钟山，带着死不瞑目的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊永远的离去，蒋子文就这么倒地身亡了。
　　此后不久，孙权在南京建都。有一位蒋子文当年的老部下出外散步，半路上竟然活见鬼，碰到了蒋子文。只见蒋子文骑着白马，手执白羽扇，风度翩翩。
　　老部下很惊恐：“你是诸葛亮？不对！你是老蒋？我的妈呀！你不是死了吗？你是人是鬼？不要吓我。”
　　蒋子文喝道：“什么眼神！我现在是这里的土地神，你赶快回去跟老百姓们说，为我建一座祠庙，不然的话，哼哼，我就把大灾祸降临到这个地方，快去。”
　　老部下诚惶诚恐，不敢怠慢，赶紧回去一阵宣扬，嘿！没人相信，都说：“拉倒吧，就蒋子文那无赖也能成神，那天底下还有谁不能成神。”
　　后来，南京就爆发了一场大温疫，老百姓蒙住了，有些人就开始偷偷地说：“难道蒋子文那厮真的成神了，宁可信其有，不可信其无，还是拜拜吧。”于是就有人开始祭祀蒋子文。
　　不久，又有个巫师说他见过蒋子文，蒋子文要他传言：“我蒋子文要全力保佑孙氏政权，你们应该赶快替我立祠庙。不然的话，还会有一场大灾难要降临到你们头上。”
　　当时还是有很多人不信这鬼话，过不久，果然有一种小虫飞进人的耳中，名医高人也束手无策，患者坐以待毙。
　　蒋子文又继续通过巫师传话：“你们要是再不祭祀我，那更严重的灾祸就会接着发生。”果然后来，建康（今南京）火灾频起，甚至殃及王宫。
　　这一回可真是下至百姓，中至百官，上至皇帝，无一不被蒋子文整得焦头烂额。无可奈何之下，孙权只好封蒋子文为中都侯，并在钟山为蒋子文修建了一座祠庙，后人称为蒋庙。
　　蒋庙一落成，都城内的灾祸立即就停止，如此一来，老百姓还真是不得不信蒋子文有神灵了，这蒋庙的香火也是一天盛过一天。
　　在《幽明录》中，便记载了几则关于蒋子文的故事。
　　孙恩作逆时，吴兴纷乱。一男子避急，突入蒋侯庙。始入门，木像弯弓射之，即死。行人及守庙者无必见。
　　孙恩作乱时，吴兴兵荒马乱，一名男子匆忙闯入蒋侯庙（也就是蒋子文庙），准备避难。还没站稳脚跟，就被庙里的神像（蒋子文）一箭射死，当时路过的行人和守庙的差役全都看见了这一诡异景象。
　　男子也真倒霉，什么地方不好闯，偏偏闯进了这个无赖的庙中，悲剧自然也就无可避免地发生了。
　　蒋子文对于平民百姓很无礼，对于手握兵权，凶神恶煞的反乱者，他同样不客气。
　　桓玄既肆无君之心，使御史害太傅道子于安城。玄在南州坐，忽见一人平上帻，持马鞭，通云：“蒋侯来。”玄惊，愕然，便见阶下奴子御幰车，见一士大夫，自云是蒋子文：“君何以害太傅？与为伯仲！”顾视之间，便不复见。
　　桓玄向来都有反叛之心，他派人将晋孝武帝的弟弟——太傅司马道子杀死在了安城。当时桓玄在南州，正坐着，忽然看到一个人，戴着头巾，持着马鞭，冲了进来，大叫一声：“蒋侯来了。”然后就凭空消失。
　　桓玄大吃一惊，蒋侯的传闻他是听说过的，要是被这个无赖摊上，那还了得，然而逃也无处逃，没办法，只好面对了。
　　过了一会儿，阶下有仆人驾着一辆有幔的车子前来，车子停下后，从上面走出一个士大夫，自称是蒋子文。
　　桓玄虎躯一震，额头微有冷汗渗出。
　　蒋子文哈哈一笑：“桓玄，你小子为何要害死司马道子？你知不知道，你将来的命运可是和司马道子一样的，现在司马道子怎么死，你以后也就怎么死，哈哈，问你惊未？”说完就不见了。
　　桓玄心惊胆颤。后来，他的命运也果如蒋子文所说，死于非命。
　　对于有能力的名臣，蒋子文也照样戏耍不误。
　　中书郎王长豫有美名，父丞相导至所珍爱。遇疾转笃，导忧念特至，正在床上坐，不食已积日。忽见一人，形状甚壮，著铠持刀。王问：“君是何人？”答曰：“仆是蒋侯也。公儿不佳，欲为请命，故来耳。勿复忧。”王欣喜动容，即求食，食至数升，内外咸未达所以。食毕，忽复惨然，谓王曰：“中书命尽，非可救者。”言终不见。
　　中书郎王长豫，就是王悦，前面我们说过，他就是王导的儿子，王导对他十分疼爱。然而王悦身体不好，重病不起，王导十分忧愁。
　　这天，王导进屋探望王悦。王悦正坐在床上，他已经好几天没吃东西了，脸色十分苍白，双眼深陷。
　　王导看着儿子憔悴的模样，心里在淌血啊。这时，外面走进来一个人，身形甚为壮硕，穿着铠甲，拿着大刀。
　　王导吃了一惊，喝问道：“你是何人？”
　　来人道：“我乃蒋子文也，你儿子病危，我是特地前来给他治病的，你不必担忧。”
　　王导心中对蒋子文实在没有什么好感，然而病急乱投医，若真能治好儿子的病，就算对方是歹人，他王导也必是千恩万谢。
　　王导道：“多谢先生，还请先生快快用药。”
　　蒋子文把手一摆，“且慢，我现在肚子很饿，你先让我吃饱了，再给你儿子治病不迟。”
　　王导无奈，只好命人赶快备下酒席，蒋子文美美地饱餐了一顿，吃完后，王导问道：“先生既然吃饱了，那么我儿子的病？”
　　蒋子文摸着肚皮，表情十分满足，一听王导这话，脸色立变，神情惨然地说：“唉！不瞒你说，你儿子的病是没救了，悲剧啊！”说完哈哈大笑，随即凭空消失。
　　王导呆立当场，气得话都说不出来了。
　　蒋子文从人到成神，一路所使的手段，唯有“无赖”二字可形容。便是成了神，照样还是这么无赖！


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发表于 2009-4-24 23:06 资料个人空间短消息只看该作者

安息王子安世高

　　姓名：安世高
　　国籍：安息国
　　时期：东汉
　　生卒：不详
　　梁代慧皎的《高僧传》采录了《幽明录》这则故事，并点明安世高的事迹是可以证明“三世因缘”的。
　　安侯世高者，安息国王子。与大长者（子）共出家，学道舍卫城。值主不称，大长者子辄恚，世高恒呵戒之。周旋二十八年，云当至广州，值乱，有一人逢高，唾手拔刀曰：“真得汝矣！”高大笑曰：“我夙命负对，故远来相偿。”遂杀之。有一少年云：“此远国异人，而能作吾国言，受害无难色，将是神人乎？”众皆骇笑。世高神识还生安息国，复为王作子，名高安侯。年二十，复辞王学道，十数年，语同学云：“当诣会稽毕对。”过庐山，访知识，遂过广州。见少年尚在，径投其家，与说昔事，大欣喜，便随至会稽。过嵇山庙，呼神共语。庙神蟒形，身长数丈，泪出。世高向之语，蟒便去。世高亦还船。有一少年上船，长跪前受咒愿，因遂不见。广州客曰：“向少年即庙神，得离恶形矣。”云庙神即是宿长者子。后庙祝闻有臭气，见大蟒死，庙从此神歇。前至会稽，入市门，值有相打者，误中世高头，即卒。广州客遂事佛精进。
　　笔者注：大长者即是积财具德者的尊称，与中国僧徒称为“大施主”的意思相近。观全文意思，安世高是与大长者的儿子一同出家学道，因此在原文大长者后加了一个“子”字。
　　安侯世高，名安清，字世高。因为他是安息国的王子，因此也被称为安侯。
　　安息国为亚洲西部古国，全盛时期领有全部伊朗高原及两河流域，也算是一个大国了。
　　故事说的是安世高与大长者的儿子一同出家学道，修行中，他们来到了舍卫国的一座城中，大长者的儿子道：“安侯，俺饿了。”
　　“饿了就化缘。”安世高道。
　　于是他们来到了一户人家的门前乞食，“施主……”
　　话还没说完，这户人家的主人就大叫：“施什么主啊！没钱没钱，快滚！”
　　“施主，我们不是来要钱的，您能否施舍点残羹剩饭……”
　　“没有！没有！有也不给你们这些臭和尚，什么佛学，哼，狗屁，我才不信佛呢，滚……”说完就“砰”的一声，重重把门给关了。
　　安世高不嗔不怒，转头欲离开，大长者的儿子却站在原地，手上青筋条条涨起，安世高道：“不必如此。”
　　大长者的儿子怒道：“这人怎可如此无礼，不肯施舍也就罢了，还侮辱佛学，简直不可理喻。”
　　安世高呵责道：“不可犯嗔。”
　　大长者的儿子闻言心头一动，忙双手合十，道：“安侯教训得是，贫僧犯嗔了，罪过罪过。”
　　安世高道：“知错能改，善莫大焉。”
　　就这样，大长者的儿子与安世高一同修行了二十八年，不贪、不嗔、不痴，严守佛家教条，时刻不敢有违。
　　这天，安世高忽然对大长者的儿子说：“我要到广州去了。”
　　大长者的儿子忙道：“安侯若去，贫僧亦当相随。”
　　安世高道：“你佛法有成，应该自去修行，就不必随我去了。”
　　大长者的儿子无法，只得洒泪而别，送安世高离去。
　　当时中原正值战乱之秋，各地动乱不安，安世高来到广州后，走在一条路上，忽然有一个神经病冲出来，唾手拔刀，对着安世高骂道：“王八蛋，终于找到你了！”
　　安世高微笑道：“好！好！我命中注定要负于你手，这次远道而来，就是要让你得到满足，你来吧。”
　　神经病大喝一声，将刀舞开，安世高盘腿坐地，心无挂碍，念颂经文。
　　神经病很费解，便叫道：“蠢和尚，别以为你念经我就怕你，看我的神经刀法第九式，接招。”一刀朝安世高砍去，安世高不躲不闪，立被砍死。
　　这时有一个少年路过，看到这一情景，便说：“这位从遥远国度而来的和尚，能够说我们国家的话，而且临死不惧，莫非是个神人？”
　　路过的人都笑了，“这白痴少年看来比那神经病还神经病。”
　　神经病：“谁是神经病？”
　　路人：“还有谁，就是你咯！”
　　神经病：“神经刀法第九式……”
　　路人：“我的妈呀！神经病又发神经了，快跑啊！”
　　安世高死了后，他的神识回到了安息国，又托生为王子，名高。二十岁的时候，告别父王去学道。十多年过去了，他对他的同学说：“我是时候要到会稽山去清偿宿债了。”于是告别同学，又朝中原而来。
　　到达中原后，经过庐山，安世高访寻了很有高人，一路参禅悟道，直到广州。
　　在广州，安世高听说那个当年说他是神人的少年还健在，便径直去到他家，跟他说起当年自己被杀的往事，少年欣喜若狂，死活都要随安世高一起出行，安世高答应了他。后二人便来到了会稽，在嵇山庙前，安世高一声清啸：“庙中的神灵，老朋友来访，可出来说话。
　　庙神道：“吾来也！”随即现出原形，是一条好几丈长的大蟒。大蟒眼中流泪，安世高微微一笑，用手抚摸着它的头，对它说了几句话，大蟒便转头走了，安世高也随之回到船上。
　　这时，有一个年轻人跳上船来，长跪在安世高面前，接受安世高的祝告。祝告完毕，年轻人便凭空消失，不见了踪影。
　　随安世高一起来的少年当场就吓呆了。
　　安世高笑着说：“不用怕，这个年轻人就是刚才那个庙神，他难得脱开了丑恶的形体啊！”随后又说：“庙神就是当年大长者的儿子。”
　　后来，有人到嵇山庙去祈祷，在庙内闻到了一股腥臭气，搜查这下，发现一条大蟒死在庙内，庙也因此关了门。
　　安世高来到会稽，进了城门，正赶上有人在打架。一不小心，安世高的脑袋便被人乱棍打到，当即毙了命。那位随在安世高身边的少年大为惊恐，哭了好久，最后把安世高埋葬在了嵇山庙旁。
　　后来，少年回去广州，钻研安世高留下的佛经典籍，一时佛法精进，竟也成了一代高人。
　　故事到此结束。
　　安世高除了佛法高深之外，他对佛学的传播也是功不可没，早在汉桓帝建和二年（公元148年），安世高便带领着佛门弟子来到洛阳翻译佛经，他与建和元年（公元147年）抵达洛阳的月氏国沙门支娄伽谶，并为汉译佛经的先行者。

图片附件: 安世高.jpg (2009-4-24 23:06, 4.02 K)


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#44

发表于 2009-4-25 09:47 资料个人空间短消息只看该作者

孝女曹娥

图片附件: 曹娥.jpg (2009-4-25 09:47, 36.68 K)

　　姓名：曹娥
　　籍贯：上虞（浙江省上虞市）
　　时期：东汉
　　生卒：不详
　　这是一则感人至深的故事。
　　曹娥父溺死，娥见瓜浮，得尸。
　　《幽明录》的记载虽然不详，然而这则故事在明间流传极广，便是不看原文，也能讲述的出来。
　　曹娥的父亲曹盱是一位巫祝，因此经常需要划船到江中却做一些迎神的工作。
　　东汉汉安二年（公元143年）五月五日，曹盱划着一只小船，在舜江迎接潮神伍子胥。当时江面风浪很大，曹盱一个不小心，所划的小船就被江浪打翻，江水奔流，很快，曹盱和小船就都被江水吞没。
　　当时曹娥年仅十四岁，她听到父亲淹死的噩耗，差点晕死过去。她大哭着跑到江边，一边悲痛欲绝地喊着父亲，一边沿江不停地寻找着父亲。她的哭声几乎传遍了整条大江，可是连续三日下来，也没能找到父亲。
　　父亲，您到底在哪？曹娥哭得眼泪都干了，不吃饭也不睡觉，整日都在岸边游荡，苦苦寻找着父亲，人们都非常同情她，纷纷来劝她要保重身体，曹娥告诉大家除非找到父亲，否则绝不放弃。
　　这天晚上，曹娥拿了一个瓜（也有说拿衣服）抛到江水之中，然后双膝跪在岸边，对着江水说：“父亲，如果您在天有灵，就成全女儿的孝心，让这瓜在您所在的位置浮起来吧！”说也奇怪，她抛出的瓜沉下去后，又在江中某一个地方浮了起来。曹娥见状赶紧纵身跳下水，循着瓜浮的地方游去。
　　三天后，江面变得异常平静，有人隐隐约约看见下游的江面浮着两具尸体，近前一看，原来是曹娥背着她的父亲。虽然父女俩都没有了气息，身体也已经冰凉，但是，曹娥还是紧紧背着父亲，一点也没有放松。在场的人见此无不流下眼泪，都说是曹娥至诚的孝心感动了江神，才让她在水下找回父亲的尸首，并把他们送上水面。
　　曹娥的孝心感动了天，更感动了四周的乡亲，他们好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江边造了座庙，塑了她的像，尊她为“孝女娘娘”，还把渔村改名为曹娥村，把舜江改名为曹娥江。每逢曹娥救父这一日，曹娥庙里都要举行盛大的庙会，各省各府都来祭拜曹娥孝女娘娘，许多人题词送匾赞扬曹娥的孝行。
　　直到现在，曹娥江不管水急潮猛，江水奔腾咆哮，一到曹娥庙前面，立即变得无声无息，仿佛愧对孝女，悄悄遁去，过了曹娥庙门口，才敢再发出响声，真叫人叹为奇迹。
　　汉元嘉元年（公元151年），会稽上虞令度尚欲为曹娥立碑，他先让属吏魏朗操笔，魏朗才思不够敏捷，久而未出，度尚便命其弟子邯郸淳作碑文。邯郸淳人虽年轻，才思却是天下闻名，只见他从容捉笔，少许构思，一挥而就，碑文成时，人皆嗟叹不暇。
　　后来，大书法家蔡邕闻讯也来看望曹娥碑，时值暮夜，黑灯瞎火，蔡邕看不见，就用手抚摸碑文，细细品读。读罢深为感叹，遂题八字于碑阴，曰：“黄绢幼妇外孙齑臼。”此八字无人能看出其奥妙之处，直到三国时期，曹操与杨修路过曹娥碑，才解出了这八个字的真意。
　　说当时曹操和杨修骑马同行，路过曹娥碑时，看到碑阴镌刻了“黄绢幼妇外孙齑臼”八个字，曹操就问杨修：“你可明白这八个字的意思？”
　　杨修微微一笑：“明白。”
　　曹操忙道：“先别说，待我也猜猜。”
　　二人就又催马向前，一直走了三十里路，曹操才恍然大悟，说：“我明白了。”随后对杨修说：“你说说你的理解，看看我们是否所见略同。”
　　杨修道：“‘黄绢幼妇外孙齑臼’八个字其实就是一个字谜。黄绢，色丝也，并而为‘绝’；幼妇，少女也，并而为‘妙’；外孙为女儿的儿子，合而为‘好’；齑臼为捣烂姜蒜之容器，即受辛之器，受加辛则为‘辭’。这八个字的谜底即是“绝妙好辞”四字，乃是蔡邕对曹娥碑碑文的赞美之辞。”
　　曹操听罢惊叹道：“尔之才思，敏吾三十里也。”

图片附件: 曹娥碑.jpg (2009-4-25 09:47, 115.11 K)

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#45

发表于 2009-4-25 15:37 资料个人空间短消息只看该作者

皋天子

　　关于皋天子，我们先来看看《幽明录》中的两则记载：
　　始兴县有皋天子城，因山崎岖，十有余里；坑堑数重，阡陌交通；城内堂基，碎瓦柱穿犹存。东有皋天子冢。皋天子，未之闻也。
　　笔者注：“皋天子城”四字《太平御览》卷一九三引《幽明录》作“皋天子庙”，鲁迅先生《古小说钩沉》辑《幽明录》作“皋天子国”，其意皆与后文不甚融洽，故笔者将其改为“皋天子城”。
　　始兴县（今广东省始兴县）有一座皋天子城，前往皋天子城的山路很崎岖，十余里内皆是坑陷重重，田间小路交叉。来到皋天子城，走入大堂，其内碎瓦穿柱犹在。皋天子城的东面有皋天子冢，皋天子是何人？无人知道。
　　始兴县有睪天子城，城东有冢。昔有发之者，垂陷，而冢里有角声震于外，惧而塞之。
　　始兴县有睪天子城，这里的睪即是皋。皋天子城的东面有皋天子冢。曾经有盗墓者来挖掘，快要挖通时，墓中便有号角声响起，其声震天动地，盗墓者震惊，不敢再挖，忙将墓重新填塞好。
　　两则故事看完，恐怕大家都很想知道这个“皋天子”到底是谁？
　　笔者搜遍古籍，未尝找到有关“皋天子”的记载。仅于《史记》中找到“孔甲崩，子帝皋立”。这里的“皋”为夏王朝皇帝，他死后葬于今河南省洛宁县境内。而这里所说的皋天子冢则在广东省始兴县。二者显然不是同一人，那么这位皋天子究竟是何人？
　　笔者不懈努力，最后总算找到了答案。
　　“皋天子”在宋朝人罗泌《路史•发挥五》罗苹注中引作“鼻天子”，皋、鼻形近，遂以致讹。如此，皋天子当是鼻天子。
　　那么鼻天子又是谁？
　　《汉书•武五子传》：“舜封象子有鼻。”舜即是中国古代传说中三皇五帝之一，姓姚，名重华，号虞氏，史称虞舜。从这句话看出，舜的老弟象，受封于有鼻，于是后世传来传去，象最后便成了鼻天子。
　　搞了半天，这个皋天子原来就是舜的老弟象，那么这个象又是个什么样的人呢？
　　《史记》记载：舜的老爸瞽叟是个瞎子，老妈握登早死，瞽叟便再娶了个老婆并生下象。也就是说象是舜同父异母的弟弟。象这个人很无赖，可瞽叟偏偏就很喜欢他。从小，舜就要很辛劳地工作，而象就整天玩。长大后，象越看舜越觉得碍眼，心想家里有老爸、老妈和他就已经很完整了，舜根本就是多余的，于是就想整死舜。他跑去和老妈商量，老妈举双手赞同，每天晚上总向瞎老头瞽叟吹枕边风，搞到最后，瞽叟竟也同意了他们的主张，并很热心地表示要和他们联手来害舜。
　　舜是个孝子，又是个好哥哥，心中虽然知道老爸、后妈、老弟要害自己，但也是不嗔不怒，境界简直比得道高僧还要高。整天战战兢兢，如履薄冰。自己有点什么小过错，就任打任怨，甘心让老爸、后妈处罚。邻居们看见后都说，舜这孩子真是个大孝子啊。
　　二十岁时，舜就以孝道闻名于天下。三十岁时，帝尧问四岳天下间有谁能够继承共主之位，四岳一致推荐舜。
　　尧便召见舜，与舜进行了一次历史性的谈话。
　　尧问：“我欲致天下，为之奈何？”
　　舜答：“执一无失，行微无怠，忠信无倦，而天下自来。执一如天地，行微如日月，忠诚盛于内，贲于外，形于四海，天下其在一隅邪！夫有何足致也！”
　　面试结果非常成功，尧十分满意，他赏赐了舜很多东西，有衣服、琴、牛羊，还为舜建造粮仓，最大手笔的是，尧还把娥皇、女英两个女儿嫁给了舜，并派了九个男子来辅佐舜，其实目的都是在观察舜。舜来者不拒，以自身非凡的实力，过五关斩六将，最后成功通过老丈人尧的各种考验，获得了广大民众的一致好评。从此尧对舜就更加是深信不疑了。
　　虽然舜深得尧的钟爱，但象要杀死舜的心始终都没有动摇过。有一次，瞽叟让舜爬到粮仓上去涂泥补漏，象就在下面放火烧粮仓，舜无路可逃，情急智生，双手举著斗笠，像鸟儿般降落下来逃走（亦说舜变成一只鸟飞走）。
　　又一次，瞽叟让舜挖井。舜挖井的时候，就顺便在侧壁凿出一条暗道通向外边，就这样挖啊挖，当挖到深处时，瞽叟和象就在井上面一起往下倒土，准备把井填埋。幸好舜还挖有一条暗道，就从暗道出去，又逃过了一劫。
　　瞽叟和象都以为舜死了，非常高兴。象就说：“这个主意是我出的，舜的妻妾和琴都归我，牛羊和粮仓归老爸、老妈。”
　　瞽叟笑眯眯地点点头：“小象，你坏哦。”
　　就这样，象很高兴的来到了舜的家，并去弹起舜的琴。可是还没开始弹呢，舜就突然回来了，象十分惊愕，忙说：“老哥，我正想你呢，所以才来看看你的琴。”
　　舜笑道：“是吗？你真是个好弟弟！”以后，仍然十分孝顺父母，爱护弟弟。世上简直就找不出第二个比舜还要好的人了。
　　舜如此不计前嫌，爱护家庭，象最终也被感化了，想起自己以前的很多行为，象汗颜了，他要用实际行动来改正错误。于是在舜帝要南巡的时候，象自告奋勇，追随在哥哥身边，发誓要为天下的百姓做贡献。
　　最后来到了九嶷山的潇韶峰前，象向舜提出要留在这里开荒种地，于是，这一带便有了“潇韶峰下象耕田”的传说故事流播。
　　象以辛苦的耕耘和兴办百艺的实绩，在当地建立了功勋。在他死后，老百姓为他修起象庙，盖起象鼻亭，并称之为鼻天子，也就是皋天子。

图片附件: 象鼻山.jpg (2009-4-25 15:37, 97.28 K)

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发表于 2009-4-26 10:21 资料个人空间短消息只看该作者

庐山君

　　姓名：匡俗，字子孝
　　时期：周朝
　　生卒：不详
　　据周景式《庐山记》记载，匡俗“生而神灵”，西周威烈王慕其才学，屡派使者征请其辅佐朝廷，匡俗固辞不就，躲避到庐山深谷老林中，求仙学道，“时人敬事之”。
　　又传说匡俗在庐山修炼700年而得道成仙，由于匡俗在庐山的传闻甚多，故而后来汉武帝南巡庐山时，敕封其为“大明公”，又称“庐山君”。
　　《幽明录》中便有一则关于庐山君的故事：
　　孙权时，南方遣吏献犀簪。吏过宫亭湖庐山君庙请福，神下教求簪，而盛簪器便在神前。吏叩曰：“簪献天子，必乞哀念。”神云：“临入石头，当相还。”吏遂去，达石头，有三尺鲤鱼跳入船，吏破腹得之。
　　孙权统治江东时期，南方势力派了一个官吏前往建业（今南京），进贡犀簪给孙权。官吏的船经过宫厅湖庐山君庙时，因有感庐山君神灵，便停船进庙去祈福。想不到庐山君还真显灵了，官吏大吃一惊。
　　庐山君微笑道：“别怕！把你的犀簪拿来给本君瞧瞧。”
　　官吏不敢回答，更不敢把犀簪交出来。可犀簪却自己飞到了供桌上，官吏忙跪求道：“犀簪是献给天子之物，我若是将它献给了您，那这条小命可就要交代了，还请神仙网开一面，将犀簪还给小人吧。”
　　庐山君道：“不用害怕，等你的船开到石头城（即建业，孙权都城），本君便将犀簪还给你。”
　　官吏还欲再说时，庐山君已经不见了，无可奈何之下，官吏也只好继续催船前行。当快要到达石头城时，忽然有一条长三尺的大鲤鱼跳入船中，官吏便将大鲤鱼的肚子剖开，结果发现犀簪就在大鲤鱼的肚子在里面，官吏大喜，庐山君果然没有食言。


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#47

发表于 2009-4-26 10:29 资料个人空间短消息只看该作者

北斗君

　　北斗君何许人也？
　　根据《河图帝览嬉》的说法是掌握爵禄富贵收成丰歉的星斗，但是被早期道教吸收后，便形成了“北斗注死，南斗注生”的说法。北斗君受命听取天下人功劳过失，并因之决定其寿数际遇，对于民间来说是行使莫大权力地位非常重要的神灵，因此自古以来泰山上供奉北斗君的香火便长盛不衰，是别的神灵难以比拟的。
　　《幽明录》中有两则与北斗君有关的故事。
　　许攸梦乌衣吏奉漆案，案上有六封文书。拜跪曰：“府君当为北斗君。明年七月。”复有一案，四封文书，云：“陈康为主簿。”觉后，适康至，曰：“今来当谒。”攸闻益惧，问康。曰：“我作道师，死不过作社公；今日得北斗、主簿，余为忝矣！”明年七月，二人同日而死。
　　许攸梦见一个黑衣小吏为他搬来一张漆案，案上有六封文书，黑衣小吏向他拜跪道：“大人，明年七月，你当成为北斗君。”许攸听了后很震惊，自己怎么要成为北斗君？这是怎么回事？百思不得其解。这时，黑衣小吏又为他搬来一张漆案，上面有四封文书，说：“这是给陈康的，他将要当主簿了。”
　　许攸虎躯一震，立即就醒了过来。这时刚好陈康来访，许攸忙起床相迎，陈康拱手笑道：“许公，别来无恙否？我今天是特意来找你喝酒聊天的。”
　　许攸将陈康请进屋，坐下后，回想起刚刚的梦还心有余悸，便对陈康说知了这个梦。陈康说：“老许啊！这事我问过法师了，法师说咱俩死后最多也就是当个土地神而已；若是按你这个梦，则我们能当北斗、主簿，这算是高攀了啊！你还有什么好担忧的。”
　　许攸豁然开朗，当即笑道：“没错，没错！真是听君一席话，胜读十年书啊！就为你这一句话，便当浮一大白。”于是命人备酒，开怀畅饮！
　　明年七月，许攸与陈康果在同一天死去。从此许攸便当了北斗君，而陈康则当了主簿。
　　吴时，有王姥，年九岁病死，自朝至暮复苏。云见一老妪，挟将飞见北斗君。有狗如狮子大，深目，伏井栏中，云此天公狗也。
　　三国东吴时期，有个女孩名叫王姥，九岁时病死，尸体放在床上，从早上一直到傍晚，忽然又活了过来。家人都很吃惊，忙问她怎么回事？她说在她死去的时候，看见一个老奶奶，带着她飞到天上，见到了北斗君。北斗君身边有只狗，身形如狮子般巨大，双目很深，伏在井栏中望着她，北斗君说那是天公狗，不用害怕，然后就让老奶奶带着她回来了。
　　天公狗就是神话中的天狗，非常厉害的一只狗，随在北斗君身旁。
　　故事看完后，也许有人会问，北斗不是七星吗？那应该是北斗七星君才对，怎么这里的北斗只有一个北斗君？
　　没错的，北斗有七星，而且还各有名目。其名称分别为: 北斗第一阳明贪狼星君 (天枢)、北斗第二阴精巨门星君(天璇)、北斗第三真人禄存星君(天玑)、北斗第四玄冥文曲星君(天权)、北斗第五丹元廉贞星君(玉衡)、北斗第六北极武曲星君(开阳)、北斗第七天关破军星君(摇光)。
　　既然北斗有七位星君，那故事中的北斗君是谁？请允许我摘除《三国演义》中一个片段，如下：
　　一日，出郊闲行，见一少年耕于田中，辂立道傍，观之良久，问曰：“少年高姓、贵庚？”
　　答曰：“姓赵，名颜，年十九岁矣。敢问先生为谁？”
　　辂曰：“吾管辂也。吾见汝眉间有死气，三日内必死。汝貌美，可惜无寿。”
　　赵颜回家，急告其父。父闻之，赶上管辂，哭拜于地曰：“请归救吾子！”
　　辂曰：“此乃天命也，安可禳乎？”
　　父告曰：“老夫止有此子，望乞垂救！赵颜亦哭求。”
　　辂见其父子情切，乃谓赵颜曰：“汝可备净酒一瓶，鹿脯一块，来日赍往南山之中，大树之下，看盘石上有二人弈棋：一人向南坐，穿白袍，其貌甚恶；一人向北坐，穿红袍，其貌甚美。汝可乘其弈兴浓时，将酒及鹿脯跑进之。待其饮食毕，汝乃哭拜求寿，必得益算矣。但切勿言是吾所教。”
　　老人留辂在家。次日，赵颜携酒脯杯盘入南山之中。约行五六里，果有二人于大松树下盘石上着棋，全然不顾。赵颜跪进酒脯。二人贪着棋，不觉饮酒已尽。赵颜哭拜于地而求寿，二人大惊。
　　穿红袍者曰：“此必管子之言也。吾二人既受其私，必须怜之。”
　　穿白袍者乃于身边取出簿籍检看，谓赵颜曰：“汝今年十九岁，当死。吾今于十字上添一九字，汝寿可至九十九。回见管辂，教再休泄漏天机；不然，必致天谴。”
　　穿红者出笔添讫，一阵香风过处，二人化作二白鹤，冲天而去。
　　赵颜归问管辂。辂曰：“穿红者，南斗也；穿白者，北斗也。”
　　颜曰：“吾闻北斗九星，何止一人？”
　　辂曰：“散而为九，合而为一也。北斗注死，南斗注生。今已添注寿算，子复何忧？”
　　从文中可看出，北斗散时为九，合时为一。这样一来北斗君也就不存在多人或一人的问题了，可此文中的北斗又多出了两颗，北斗七星变成了北斗九星？这又是怎么回事？
　　据李约瑟的《中国科学技术史•天文卷》记载：中国上古有北斗九星之说，但由于岁差的原因，使得八九这二星退出恒显圈，这是北斗九星改为七星的原因。
　　北斗君于唐前尤为盛行，“鬼官之太帝者，北帝君也，治第一天宫中，总主诸六天宫”。北斗君宛如泰山府君一样，执掌着生死大权，地位之高，不容小觑。

图片附件: 北斗七星.jpg (2009-4-26 10:29, 11.46 K)


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#48

发表于 2009-4-27 08:43 资料个人空间短消息只看该作者

斗山王

　　杭州有大斗山、小斗山，环境非常清幽，是个旅游的好去处，而且这个地方在六朝时期，还流传着这么一段传说：
　　余杭人沈纵，家素贫。与父同入山。还，未至家，见一人左右导从四五百许，前车辎重，马鞭夹道，卤簿如二千石；遥见纵父子，便唤住，就纵手中燃火，纵因问：“是何贵人？”答曰：“是斗山王，在余杭南。”纵知是神，叩头云：“愿见祐助。”后入山，得一玉枕，从此所向如意，田蚕并收，家遂富。
　　余杭县人沈纵，家中一向贫穷。一日，他跟父亲一起进山砍柴，砍完后回家，天已黑了。
　　沈纵老爸说：“阿纵啊！找找看有没有火石，这路还很远，给点个火把，等会才不用摸黑。”
　　沈纵道：“OK！老爸，我这就找找。”
　　这时，路上一阵敲锣打鼓声，随即走来一彪人马，中间一位大人物指手划脚，正在指挥一帮手下。这帮手下约有四五百人，前面是车辆辎重，赶马车的人站满两道，手中马鞭都把道路给遮蔽了，中间仪仗队一个个身穿官服，便如二千石俸禄的官员一般，这气派，恐怕是皇帝出巡都没他厉害。
　　大人物看见沈纵父子，便将他们喊住，然后手随随便便一挥，沈纵手中的火把就点上了火。
　　沈纵大惊，忙问道：“是何贵人？”
　　大人物笑道：“我是斗山王，住在余杭县南边。”
　　沈纵从小就听人说山中有个神仙叫斗山王，没想到竟然被自己遇上了，赶忙与父亲一起向斗山王磕头，然后说：“斗山王，希望能够得到您的祐护和帮助。”
　　斗山王哈哈一笑，沈纵与父亲心惊胆颤，头都不敢抬一下，忽然，笑声戛然而止。沈纵与父亲很久方敢抬起头，只见眼前一片空白，斗山王与他的随从们都已经凭空消失了，沈纵恍如梦中，回到家后心情久久不能平静。
　　第二天，沈纵又与父亲壮着胆子进山，很幸运地在昨天遇到斗山王的地方得到了一方玉枕，沈纵与父亲大为欣喜，对斗山王千恩万谢，就将玉枕拿回家供奉了起来。从此沈纵家便万事如意，田地和养蚕事业双丰收，沈纵也因此成为了一方富豪。
　　斗山王还真是豪爽！


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#49

发表于 2009-4-27 08:48 资料个人空间短消息只看该作者

阁下神

　　本则故事中的阁下神只是一个小神，并不见于何典籍，然而官虽小，脾气却是不小。
　　侯官县常有阁下神，岁终，诸吏杀牛祀之。沛郡武曾作令，断之。经一年，曾迁作建威参军，神夜来问曾：“何以不还食？”声色极恶，甚相谴责。诸吏便于道中买牛共谢之，此神乃去。
　　侯官县（今福建省闽侯县）某些楼阁中有阁下神。每年年底，官吏们都要杀牛来祭祀他。自从沛郡的武曾来此做县令之后，便将祭品给断了。一年之后，武曾被选任为建威参军，临行前夜，阁下神就来问他：“你为什么不给我送吃的？”声色俱厉，对武曾是痛加谴责。官吏们得知此事后，便于当地买牛杀了，共同向阁下神谢罪，阁下神才肯满意地离去。


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#50

发表于 2009-4-27 08:49 资料个人空间短消息只看该作者

江神

　　古时候，人们对长江的崇拜是自发性的，住在长江的哪一段，就崇拜哪一段地方的江神，因此每一段江就有一位江神。直到大一统国家的形成，国家祭扫江神，才有了整体意义上的长江之神。
　　《幽明录》这则故事中的江神，就是长江某一段的江神。
　　秣陵人赵伯伦曾往襄阳，船人以猪豕为祷，及祭，但豚肩而已。尔夕，伦等梦见一翁一姥，鬓首苍素，皆著布衣，手持桡楫，怒之。明发，辄触沙冲石，皆非人力所禁；更施厚馔，即获流通。
　　秣陵（今南京）人赵伯伦有一次坐船去襄阳，船上人杀了猪打算祭祷江神，以保行船平安。然而到真正祭祷时，这些人却嘴馋，把猪给吃得只剩下一条猪腿。然后拿这条猪腿去祭祀江神，这可真是大大的不敬。
　　这天晚上赵伯伦等人就梦见一个老翁和一个老婆婆，鬓发苍白，穿着布衣，手里拿着划船的篙桨，满面怒容而来。
　　第二天船出发后，不是陷在沙滩，就是撞上礁石，怎么努力也逃不过去。赵伯伦想起了昨晚那个梦，一时不寒而栗，就赶紧让人摆上丰厚的礼品祭告江神，之后船才得以顺利航行。
　　所以说拜神还是要诚心啊！偷吃这种事，自古以来都是很忌讳的。不过，这位老翁和老婆婆江神，与前一则故事中的阁下神倒还有点相像，呵呵！


	火燚


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#51

发表于 2009-4-27 09:09 资料个人空间短消息只看该作者

第三章精灵妖兽

野人

　　世界各地都流传着许多有关野人的传说，中国神农架的野人，喜马拉雅山的耶提，蒙古的阿尔玛斯人，西伯利亚的丘丘纳，非洲的切莫斯特，日本的赫巴贡，澳洲的约韦，还有美洲的的大脚怪。几乎所有人类居住的大陆都曾经发现过野人的踪迹，而我国古代的书籍中也不乏对野人的记载，《幽明录》中就有这么一则故事：
　　东昌县山有物，形如人，长四五尺，裸身被发，发长五六寸，常在高山岩石间住。喑哑作声而不成语，能啸相呼。常隐于幽昧之间，不可恒见。有人伐木，宿于山中，至夜眠后，此物抱子，从涧中发石取虾蟹，就人火边，烧炙以食儿。时人有未眠者，密相觉语，齐起共突击，便走，而遗其子，声如人啼也。此物使男女群共引石击人，趣得然后止。
　　东昌县的山上有一种怪物，模样很像人类，身高约四五尺，裸着身子，披散着头发，发长有五六寸，住在高山岩石之间。发出的声音又暗又哑，不成言语，却能长啸互相呼唤。它们经常隐身于幽暗的地方，人类很难发现它们。
　　这天，有一群人进山砍柴，由于错过了时辰，便留宿山中。到夜间大家都睡熟后，那怪物便抱着自己的孩子来到山涧中，用石头捕抓虾蟹，然后把捕到的虾蟹拿到那群砍柴人弄好的火堆中去烤，以便喂给孩子吃。
　　当时那群砍柴人虽然都躺下了，但其中还有人没睡着，看见这一幕都吓呆了。他们不敢声张，赶忙一个接一个推醒睡着的人，告诉他们怪物来了。等到所有人都醒了后，便群起向那怪物发起攻击。
　　怪物惧怕，掉头逃跑，由于跑得仓促，半路竟把孩子给掉地上了，孩子哇的一声就哭了起来，声音很像是人在哭。那群砍柴人非常好奇，便想围上去看，那怪物却已带着一群同类杀来，并用石头攻击砍柴人。砍柴人见石头来得凶猛，遂不敢上前，怪物便将孩子抱起，转身跳走，它那群同类也停止了攻击，随着怪物一同消失在了黑夜中。
　　月光下，砍柴人一个个目瞪口呆，这群像人的怪物究竟是什么？文章没有说明，但是从其描述来看，极有可能就是传说中的野人。
　　《神异经》中亦有类似的记载，其特征也是“袒身捕虾蟹”，“止宿喜依其火以炙虾蟹”。
　　《太平寰宇记》中的记载是：“似人，常裸身，见人便走。自有男女，可长四五尺，能啸相呼。”


	火燚


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#52

发表于 2009-4-28 13:56 资料个人空间短消息只看该作者

大鹏雏

　　鹏在中国古代文献中记载最早的当属《庄子》。庄周在“逍遥游”一文中说：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云……水击三千里，抟扶摇而上者九万里……绝云气，负青天，然后图南。”
　　庄子为我们讲述的大鹏鸟，仅其背就不知有几千里之大，实在是超乎人们的想象。大鹏鸟如此之大，它的雏鸟自然也非同小可，《幽明录》中就记载了这么一则故事：
　　楚文王少时好猎，有人献一鹰。文王见之，爪距神爽，殊绝常鹰。故为猎于云梦，置网云布，烟烧张天，毛群羽族，争噬共搏，此鹰轩颈瞪目，无搏噬之志。王曰：“吾鹰所获以百数，汝鹰曾无奋意，将欺余耶？”献者曰：“若效于雉兔，臣岂敢献？”俄而，云际有一物凝翔，鲜白不辨其形，鹰便竦翮而升，矗若飞电；须臾，羽堕如雪，血下如雨，有大乌堕地，度其两翅，广数十里，众莫能识。时有博物君子曰：“此大鹏雏也。”文王乃厚赏之。
　　说楚文王年少时非常喜欢打猎，有人献了一只鹰给他。他见这鹰爪子很大，神清气爽，知道与普通的鹰不一样，便带着它到云梦一带去打猎。一般的猎鹰、猎狗看到猎物时，都争着去捕捉，唯有这只鹰十分高傲，它一动不动地仰着头，聚精会神地望着远方天际。
　　楚文王就纳闷了，问那献鹰的人：“小子，我的鹰抓获的猎物已有百数，而你的鹰还在这里摆酷，这不会是只呆鹰吧，你把它献给本王，是何居心？”
　　献鹰人说：“大王，若是臣这只鹰和那些普通鹰一样，只会捕捉兔子，那臣还怎敢将它献给大王。”
　　楚文王问：“那你这只呆鹰能捕捉什么猎物？”
　　献鹰人答：“捕捉神物？”
　　楚文王一声冷笑：“神物？那好，本王就等着看。”
　　不久，有一只巨大的怪鸟在天边出现，这怪鸟全身雪白，没人能分辨出它是什么鸟？这只鹰立即就振动翅膀飞上青天，朝那怪鸟扑去，其速度快得如同闪电一般。
　　不一会儿，天空就有大量的羽毛飘落而下，好似下雪一般。羽毛过后，又一阵血雨洒来。随后，怪鸟坠落地面，众人远远看去，无不大吃一惊，因为这只怪鸟实在是太大了，仅它的两个翅膀就有几十里宽。
　　当时有见识广博的人就说：“这是大鹏的雏鸟啊！”楚文王听罢非常高兴，重赏了这人，也重赏了献鹰人，从此对这只神奇的鹰就更是百般爱护。
　　故事到此结束。大家看看，这只大鹏还只是只雏鸟，其身形之巨大就已如此惊人，倘若是成年的大鹏鸟，那飞将起来恐怕地球在它眼里也不过如同足球那么大。大家可别怀疑，以大鹏鸟的身形和力量，飞到外太空去是极容易的事。要知道大鹏鸟扇一下翅膀就是九万里，两个翅膀一起扇的话，那就是十八万里。孙猴子一个筋斗才十万八千里，速度比大鹏鸟整整慢了近一倍。只是不知道大鹏鸟飞到外太空后会不会挂掉，然而传说中大鹏鸟神通广大，以此估计，大鹏鸟就算飞到外太空也是死不了滴！
　　关于大鹏鸟的神通，我们看看《西游记》这本书就知道。书中人、神、仙、佛、怪，所有一切，以如来佛祖的神通最为广大。全书不得不让如来佛祖亲自出手降伏者，只三“人”：孙悟空、六耳猕猴、大鹏金翅雕。
　　孙悟空的本事我们就不用介绍了，六耳猕猴跟孙悟空打个不相上下，也是个狠角色。那么大鹏鸟的本事如何呢？且听如来的自白：
　　“自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身；是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。”
　　由此算来，大鹏鸟可算是如来佛主的舅舅了。连孙猴子都笑道：“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥哩。”
　　如来没有正面回答，只说道：“那怪须是我去，方可收得。”这算是默认了外甥这一层关系。而且大鹏鸟的神通，外甥如来佛祖若不亲自出马，那可就没人收伏得了他。
　　不过在《幽明录》这则故事中，大鹏鸟的神通似乎锐减了。按理说大鹏的雏鸟就算发育还未健全，法力还不够强大，但看其体型，本领也应当不比别的鸟差，甚至要高出许多倍才对。谁知最后竟然被楚文王身边那只鹰给干掉了，可见这只鹰也是个极厉害的隐藏角色，不容小觑。

图片附件: 奇鹰.jpg (2009-4-28 13:56, 64.56 K)


	火燚


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#53

发表于 2009-5-1 06:22 资料个人空间短消息只看该作者

感恩的白鸟

　　自然界中很多动物都有感恩心里，这则故事中的白鸟亦是如此。
　　苻坚时，有射师经嵩山，望见松树上有一双白鸟，似鹄而大。至树下，又见一蛇，长五丈许，上树取鸟；未至鸟一丈，鸟便欲飞，蛇张口歙之，鸟不得去。缤纷一食顷，鸟转欲困，射师引弩射三矢，蛇陨，而鸟得飏，去树百余步，山边整理毛羽。须臾，云晦雷发，惊耳骇目。射师慑，不得旋踵；见向鸟徘徊其上，毛落纷纷，似相救援。如此数阵，雷息电灭。射师得免，鸟亦高飞。
　　苻坚时期，有个弓箭师经过嵩山，望见一棵松树上有一对白鸟，体型很大，很像天鹅却又不是天鹅。
　　弓箭师很好奇，想走到树下去看个清楚，却发现树下有一条蛇，长有五丈多，正爬上树要去扑食那对白鸟。蛇爬行的速度很快，到近白鸟一丈远时，白鸟便要飞走。蛇张口吸去，白鸟连忙躲闪。如此一来前路就被蛇给断掉了，白鸟飞不出去，拼命飞上飞下，和蛇做着生死搏斗。过了一会儿，白鸟已是筋疲力尽，眼看就要丧命于蛇口之下，弓箭师连忙搭弓引箭，连射三矢，将蛇射死，白鸟因此得以飞走，到离树百余步的山边去整理羽毛。
　　须臾，天空便乌云密布，雷声轰轰，震人耳目。弓箭师见到老天爷变化如此之快，心里不禁害怕了起来，不敢走动。
　　这时，那对白鸟就飞到了弓箭师的头上徘徊，羽毛一根根飘下，好似要保护弓箭师一般。就这样飞了几次，雷电竟奇迹般地停止了，弓箭师得以安心，白鸟也就高飞而走。


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#54

发表于 2009-5-10 22:16 资料个人空间短消息只看该作者

大白鹭

　　同样是鸟，差距怎么那么大呢？看完白鸟的故事后，我们再来看看这只倒霉的大白鹭的故事。
　　晋建武中，剡县冯法作贾，夕宿荻塘，见一女子，著缞服，白皙，形状短小，求寄载。明旦，船欲发，云：“暂上取行资。”既去；法失绢一匹，女抱二束刍置船中。如此十上，失十绢。法疑非人，乃缚两足，女云：“君绢在前草中。”化形作大白鹭，烹食之，肉不甚美。
　　东晋建武年间，剡县有个商人名叫冯法，他出外作买卖，晚上船就停靠在了水生植物丛生的塘边。
　　当时有一个穿着丧服的女人前来请求搭船，这女人皮肤很白皙，身形很矮小，冯法生意人，有钱赚那也就让女子上船了。
　　第二天早晨，船要出发，那女人就说：“请等一等，我得先上岸去拿行装。”她离船后，冯法船上就丢了一匹绢。
　　后来，那女人抱着两捆草回来，放在了船里就又离开。像这样上下了十次，冯法船上就丢了十匹绢。这还得了，这绢要是再这么丢下去，那冯法岂不是要亏死了。
　　冯法虽然怀疑是这女人偷的绢，但没有证据啊，这女人每次上船下船，大家都把她盯得死死，按理说她是不可能偷得走绢的。难道这女人会妖术？
　　等到这女人又来到船上时，冯法就大喝一声，与船上众水手一起动手，将这女人抓了起来，并用绳子捆住了她的双脚。
　　女人慌了，忙说：“冯先生，你的绢就在前面的草丛中。”说完就变成了一只大白鹭。冯法很生气，在草丛中找回那十匹绢后，就命人将这只大白鹭给杀了，并投进锅中煮。煮熟后，大家一尝，靠，味道一点也不美。
　　故事中大白鹭如果不是爱偷东西，也不至于被煮了，可见这偷东西始终是没有好下场的。
　　下面这则故事讲述的是得了道的道人变成了鹭，由此可见，鹭也并非就是鸡鸣狗盗之辈。
　　巴东有一道士，忘其姓名，事道精进，入屋烧香；忽有风雨至，家人见一鹭从屋中出。雨住，遂失道士所在。
　　巴东郡有个道士，不知姓甚名谁，他练习道术非常用心，进步极快。一天，他入屋去烧香，忽然有暴风雨至，家人看到一只鹭从道士烧香的屋中飞出，雨停后，进屋去看，道士已不见了。
　　道士去哪儿了呢？必是羽化登仙去了，真是可喜可贺！
　　化物而升天的说法，就是古小说常见的手法。凡人成仙过程中，常伴随着成仙者躯壳变化。此或可借仙家“尸解”旁观，得道者尸体化物即是成仙现象中的一类。巴东道士化物前，有风雨大作，暗喻发生变化。家人见鹭飞出而不见道士，更增加化道神秘感。鹭不过是物化之一类，或如太虚真人曰：“鸿者，羽族之总名也。其鹄、雁、鹅、鸥，皆曰鸿鹭也”。

图片附件: 白鹭.jpg (2009-5-10 22:17, 49.58 K)

[ 本帖最后由火燚于 2009-5-10 22:17 编辑 ]


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#55

发表于 2009-5-10 22:23 资料个人空间短消息只看该作者

白天鹅

　　鹄，就是天鹅，它们喜欢群栖在湖泊和沼泽地带，主要以水生植物为食。在我国雄伟的天山脚下，有一片幽静的湖泊 ——天鹅湖。每年夏秋两季，这里就有成千上万的天鹅在自由自在地飞翔、飘游、嬉水、觅食，它们就像蓝天上飘动着的白云，自然而优美。
　　俗话说：“癞蛤蟆想吃天鹅肉。”天鹅的高贵可见一斑。
　　《幽明录》这则故事中天鹅法力非凡，已能幻变成人形。
　　晋安帝元兴中，一人年出二十，未婚对，然目不干色，曾无秽行。尝行田，见一女甚丽，谓少年曰：“闻君自以柳季之俦，亦复有桑中之欢邪？”女便歌，少年微有动色。后复重见之，少年问姓，云：“姓苏名琼，家在涂中。”遂要还尽欢。从弟便突入，以杖打女，即化成雌白鹄。
　　东晋安帝元兴年间，有一个小伙子，已二十多岁了还没结婚。有人就说了，二十多岁算什么？老子三四十岁了都还没结婚。我只能告诉你，老兄，人家那是古时候，二十多岁没结婚就算是严重超龄了。
　　好！言归正传，说这小伙子还没结婚，夜里自然不免有些寂寞。
　　故事说到这里，笔者不由得想起了笨小孩这首歌，小伙子和笨小孩竟有些相似。
　　“他们说城市里男不坏女不爱怎么想也不明白，妈妈说真心爱会爱得很精彩，结果我没有女孩，笨小孩！依然是坚强得像石头一块，只是晚上寂寞难耐……”
　　没有女孩，笨小孩寂寞难耐，小伙子自然也不例外。只是寂寞归寂寞，小伙子还是很循规蹈矩的，看见美女时，也不会死盯着人家看。回家后，也没有做出什么淫秽的行为来。日子过得非常单调。
　　这天，小伙子要去田里干活，他边走边哼着小歌：“走在乡间的小路上，暮归的老牛是我同伴，蓝天配朵夕阳在胸膛，缤纷的云彩是晚霞的衣裳……”
　　突然，前方出现了一个美女。小伙子很腼腆，赶紧收起歌声，头也不抬的从美女身边走了过去。
　　美女叫住了他：“你走那么急干嘛？我长得很吓人吗？”
　　小伙子连连摆手，“没有，没有，你很漂亮。”
　　美女笑了笑，“我听说你的偶像是柳下惠是不是？你把柳下惠当成了榜样学习是不是？”
　　柳下惠何许人也？小伙子为什么会拿他当偶像？
　　嘿嘿，能被当成偶像的人自然是有两把刷子，这柳下惠来头可大着呢。此人姓展，名获，字禽，春秋时期鲁国人。
　　“柳下”是他的食邑，“惠”则是他的谥号，所以后人称他为“柳下惠”。据说他又字“季”，所以有时也被称为“柳下季”。
　　关于柳下惠最有名的故事就是“坐怀不乱”。
　　什么是坐怀不乱？就是说：在一个夜黑风高的晚上，柳下惠夜宿城门外，遇到一个无家可归的女子，怕她冻死，就叫她过来坐在自己怀里，然后用衣服裹住她，如此抱坐了一夜，竟没有发生一丝丝的不正当行为。这就是传说中的坐怀不乱。虽然现在有些人在怀疑柳下惠是不是性无能？但这丝毫都没有影响到柳下惠成为我国传统道德的典范。
　　小伙子这么崇拜柳下惠，就是要学习他坐怀不乱的精神，当他听到美女提起自己的偶像时，眼睛一亮，顿时来了精神，使劲的点头表示答复。
　　美女笑了，说：“好哥哥！柳下惠虽然很厉害，可是如果你学习了他，你又怎么能得到桑中之欢呢？”
　　桑中之欢出自《诗•鄘风•桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”就是指男女在桑林之中幽会的乐趣。各位读者以后约会女孩子，不妨也给她来一句“桑中之欢”，如此比起单纯一句约会，内涵可是高了许多。
　　好，言归真传，美女说完“桑中之欢”后，立即双颊羞红，害羞不已。可人小伙子呢，跟块木头似的，一点表示都没有。
　　美女也不着急，又问小伙子，“我给你唱支歌好不好？”随即朱唇轻启，唱起了歌儿来。其歌声优美动人，便是小伙子这样的木头也不禁动容。
　　美女唱完歌后就走了。小伙子当时可能还沉浸在歌声中，没能回过神来，等他回过神时，美女早走远了。小伙子后悔不已，还好缘分之神并没有抛弃他，后来又让他遇上了美女。
　　小伙子这回可变机灵了，他赶紧问美女叫什么名字？
　　美女说：“我姓苏名琼，家就住在路边。”说完就邀请小伙子去她家玩。小伙子很乐意，正要拉着美女的手一起走。谁知这时，不幸的事发生了。
　　小伙子的堂弟突然杀来，手里还拿着根木棍，凶神恶煞，没头没脑望着美女就打。美女花容失色，被打中后变成了一只雌性白天鹅飞走了。
　　面对这一突变，我们可以想象当时小伙子的表情该是多么的囧。而对于白天鹅，如果她能和小伙子在一起，那说不定又是一场美妙的人妖爱情故事。但是也不排出白天鹅想害小伙子的可能，只是从以往一些人妖恋书籍的记载猜测，白天鹅想害小伙子的可能性是极小的。白天鹅是高贵的动物，而小伙子又是个循规蹈矩的好人，保不准老天就想给他们这段姻缘，可惜就被小伙子这个堂弟，没头没脑一棍子给打断了。
　　下面这则故事，为大家讲述的是一只神出鬼没的天鹅！
　　晋太宁元年，余杭人姓王，失其名，往上舍，过庙乞福。既去，亡履，己行五六里，懒复更反取；一白衣人持履后至，云：“宫使还君。”化为鹄，飞入田中。
　　东晋太宁元年（公元323年），余杭有个老王，这天要去上舍，经过一座庙，老王是个有心人，就进去祈福。祈完福继续赶路，走着走着，忽然发现脚上的鞋子不见了，极有可能是刚刚在庙中祈福时掉的。可现在已走出了五六里路，再返回庙去找鞋显然不明智，因此老王也就不回去了。这时，一个白衣人从后赶来，手上还拿着老王的鞋子，对老王说：“我老板叫我把这鞋拿来还你。”老王接过鞋子，正要感谢，白衣人早变成一只天鹅，飞入田中去了。
　　故事中老王走了五六里路后才感觉不见了鞋？由此可见这老王脚底板之雄厚，穿鞋与不穿鞋对他来说已经没什么分别了，故而不看脚的话，那是察觉不到鞋子不见了的。而天鹅口中所说的老板，应该就是那个庙里的神了。真是拜得神多，自有神佑啊！

图片附件: 天鹅.jpg (2009-5-10 22:23, 24.43 K)


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#56

发表于 2009-5-12 11:51 资料个人空间短消息只看该作者

可爱的八哥

　　人会说鸟话（也就是粗话），鸟也会说人话（真正的人话哦）。八哥就是其中的佼佼者，八哥这种鸟非常可爱，现在已经被列入了濒危名单，大家可一定要爱护八哥，千万别让它绝种了。
　　晋司空桓豁在荆州，有参军剪五月五日鸲鹆舌，教令学语。遂无所不名，与人相问。顾参军善弹琵琶，鸲鹆每立听移时；又善能效人语笑声。司空大会吏佐，令悉效四坐语，无不绝似；有参佐齆鼻，语难学，学之不似，因纳头于瓮中以效焉，遂与齆者语不异。主典人于鸲鹆前盗物，参军如厕，鸲鹆伺无人，密白主典人盗如某物，参军衔之而未发。后盗牛肉，鸲鹆复白，参军曰：“汝云盗肉，应有验。”鸲鹆曰：“以新荷叶裹著屏风后。”检之，果获，痛加治，而盗者患之，以热汤灌杀。参军为之悲伤累日，遂请杀此人，以报其怨。司空教曰：“原杀鸲鹆之痛，诚合治杀，不可以禽鸟故，极之于法。”令止五岁刑也。
　　东晋大司马桓温的老弟司空桓豁在荆州的时候，有个参军在五月五日这一天剪下了鸲鹆（也就是八哥）的舌尾，然后教它说话。八哥很聪明，参军教给它的话，它全学会了，看见人还会主动跟人打招呼。
　　参军擅长弹琵琶，每一次弹奏，八哥就会像个专业的听客一样，聚精会神地听很久。八哥还能效仿人的笑语声。它就像一个好朋友，时刻跟随在参军身边。
　　后来桓豁举行宴会，参军就让八哥模仿在座客人说话的声音，八哥有样学样，模仿的人没有不像的。当时有个参佐患有鼻道阻塞病，发音不清，很难模仿，八哥怎么学都学不像。最后八哥灵机一动，就把头钻进瓮中，然后再模仿他的声音，这下说出来的声音就一模一样了。
　　宴会上充满了欢声笑语，有个主典人就趁机偷取宴会上的食物，正好被八哥看见。当时参军去上厕所，回来后，八哥就跟他说了主典人偷东西的事，就连偷了什么都给一一罗列了出来。参军听了后很生气，但想给主典人一个机会，就记在心中，没有揭发。谁知那主典人贪心不足，又再偷取牛肉，八哥看见，再次告诉参军。
　　参军就说：“八哥啊，你说他盗肉，可有证据没有？”
　　八哥说：“这厮把牛肉用新鲜的荷叶裹着，放在屏风后面了。”
　　参军就到屏风后面去找，果然如八哥所说那样找到了用新鲜荷叶裹着的牛肉，“人”证物证俱在，主典人抵赖不了，被狠狠的责备了一顿。
　　后来主典人怀恨在心，趁着大家不注意时，竟然卑鄙地用滚汤将可爱的八哥给烫死了。参军发现后悲痛不已，但鸟死不能复生，也无可奈何。此后每天参军只要一想起八哥，这心就如同刀割一样。最后心里实在咽不下这口气，就去向司空桓豁请求杀了主典人为八哥报仇。
　　桓豁说：“参军啊，我知道八哥死了你很难过。本来杀八哥的罪，是应该以命偿命的。但八哥是鸟，咱怎能将人用的法律来给鸟兽用呢。”于是没有杀主典人，只将主典人处以了五年徒刑。
　　可爱的八哥，就这样被这个可恶的主典人给害死了。

图片附件: 八哥.jpg (2009-5-12 11:51, 12.41 K)


	火燚


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#57

发表于 2009-5-13 14:15 资料个人空间短消息只看该作者

有内涵的鸡

　　上一则故事中，可爱的八哥给我们留下了深刻的印象。八哥会说人话已成了常识，可若是说这鸡也能说人话，恐怕就没什么人相信了吧？《幽明录》中就有这么一则故事：
　　晋兖州刺史沛国宋处宗，尝买一长鸣鸡，爱养甚至，恒笼着窗间；鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言致，终日不辍。处宗因此言功大进。
　　说东晋时，兖州刺史沛国人宋处宗，曾经买了一只打鸣的公鸡。这只公鸡被饲养得非常好，宋处宗经常将它放在笼子中，挂在窗前。有一次，这公鸡趁着四处无人时就开口说话了，宋处宗很惊讶，公鸡就叫他别惊讶，还讲了很多道理给他听，这些道理还都很有见地。从此，宋处宗就每日都来请教公鸡，每次谈论都受益良多，宋处宗的口才也因此精进了不少。
　　这只公鸡真是一只有内涵的鸡，谁要得到它，那还不当宝贝收着。同样是有能力的鸡，有的鸡就没这么幸运了，可见这有能力还得有人欣赏才行啊，下面这则关于鸡的故事就是如此：
　　代郡界，有一亭，常有怪，不可诣止。有诸生壮勇，行歌止宿。亭吏止之，诸生曰：“我自能消此。”乃住宿食。至夜，诸生前坐，鬼吹五孔笛，有一手，都不能得摄笛。诸生不耐，忽便笑谓：“汝止有一手，那得遍笛？我为汝吹来。”鬼云：“卿为我少指邪？”乃引手，即有数十指出。诸生知其可击，因拔剑砍之，得老雄鸡，从者并鸡雏耳。
　　代郡的边界有一座供行人住宿吃饭的亭站，传闻那里经常有妖精作怪。
　　有一个姓诸的书生很勇敢，傍晚来到亭站，想在亭站中住宿。那的官吏就制止他，说不行啊，这有妖怪作祟，你万一要有个三长两短，那可别怪我没提醒你啊。
　　诸某人就说：“谁要你提醒啊，我自己就能消除灾祸。”
　　官吏见他如此死心眼，也就不管他了。于是诸某人便在亭站中住了下来。夜里，诸某人坐在前厅，这时，空中突然出现了一只鬼手，还吹着一支五个孔的笛子。
　　诸某人果然有胆色，只见他笑着对鬼说：“老兄，你只有一只手，怎么能按遍所有的笛孔呢？还是我来替你吹吧。”
　　那鬼就说：“我靠，你以为我手指少吗？让你见识见识。”于是手一伸，竟变出了几十个手指。
　　诸某人冷笑一声，心想是时候攻击这鬼了，于是拔出剑来，使出一招诸家剑法，朝那鬼砍去。结果很出乎人意料，诸某人那一剑砍死的鬼不是鬼，而是一只老公鸡，还有一群小鸡。
　　本来呢，这只老公鸡是有点才的，就是爱卖弄，结果被愤青诸某人给挂了。如果这只公鸡能低调点，或者遇到的不是诸某人，而是宋处宗。那么我们很有可能相信，它或许也会变成一只有价值的内涵鸡。
　　上面这两则故事中的鸡算是很厉害了吧，然《幽明录》中还有一则故事，里面的鸡就更厉害了。
　　临淮朱综遭母难，恒外处住，内有病，因前见，妇曰：“丧礼之重，不烦数还。”综曰：“自荼毒以来，何时至内？”妇曰：“君来多矣。”综知是魅，敕妇婢，候来，便即闭户执之。及来，登床，往赴视，此物不得去，遽变老白雄鸡。推问是家鸡。杀之，遂绝。
　　临淮朱综的母亲去世了，朱综就长期在外面居住守丧。后来听说妻子病了，就回去看望妻子。
　　妻子一见朱综，就说：“老公，丧礼是大事，你就别老是回来看我了。”
　　朱综听了很纳闷，说：“老婆，你这说的哪里话，自从母亲去世后，我什么时候来看过你？”
　　妻子说：“讨厌，你来的次数很多了啊，而且还每天晚上都要，真是讨厌死了。”
　　朱综心想不对，我明明就没回来过，今天还是头一次回来，哪里有次数很多一说，难不成是妖魅作怪。一想到这，朱综背后不禁升起了一股寒意，看来一定要将此事查个水落石出不可，不然全家都要遭殃。
　　首先，他命令妻子的婢女，说下次如果他回来，就立即关上门窗捉拿。婢女很费解，心想主人怎么要让我抓他啊？难道他喜欢玩躲猫猫？也不敢多想，就照着朱综说的办。
　　不久，那个装扮成朱综的怪物果然来了，等到他一进屋，婢女马上就把房门给关得死死。朱综当时并没有离开，听见动静，就赶紧前来抓妖。
　　妖怪被关在屋中无法逃走，最后变成了一只白色的老公鸡。朱综追问之下，才知道原来这只白色的老公鸡竟是自家养的鸡，真是太嚣张了，自家养的鸡变成自家主人玩弄自家女主人，实在是岂有此理。朱综怒发冲冠，一刀挥下，就把鸡给砍了，从此以后也再没有怪事发生了。
　　这只白色老公鸡已经修练到能幻化成主人的模样，还将女主人给骗了，不容易啊。从道行上看，已经是比前面那两只鸡还要厉害了。可惜再怎么厉害也没用，最后还是被杀了。所以妖怪们，千万不要太淫荡，不然辛辛苦苦修炼成人，一朝便被砍死，不值啊。

图片附件: 鸡.jpg (2009-5-13 14:15, 41.88 K)

[ 本帖最后由火燚于 2009-5-16 11:51 编辑 ]


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#58

发表于 2009-5-16 11:51 资料个人空间短消息只看该作者

黑色的鸭子

说完鸡，咱们再来说说鸭子，这鸡有灵性，鸭子同样也不例外，《幽明录》中就有这么一则故事：
桓邈为汝南郡，人赍四乌鸭作礼。大儿梦四乌衣人请命，觉，忽见鸭将杀，遂救之，买肉以代；还梦四人来谢而去。
桓邈当汝南郡太守的时候。一天，手下人送来四只黑色的鸭子作为礼物。当天夜里，他的大儿子就梦见四个穿黑衣服的人前来求他救命。大儿子感到很奇怪，醒来之后就去厨房，想找点东西吃，忽然看见四只黑色的鸭子要被杀了，大儿子恍然大悟，急忙救下这四只黑色的鸭子，并买来几斤肉顶替。事后，他又梦见那四个黑衣人前来道谢，显然这四个黑衣人就是那四只黑色的鸭子。
故事最后没有说这四只鸭子的命运如何了？是继续等待被吃呢？还是被桓邈的大儿子养了起来？笔者比较倾向于第二种，也比较相信是第二种。

图片附件: 鸭子.jpg (2009-5-16 11:51, 49.68 K)


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#59

发表于 2009-5-16 12:00 资料个人空间短消息只看该作者

黄金鹅

东晋士大夫有养鹅的风气。有的人把鹅作为观赏动物，有的人喜欢斗鹅，信天师道的人还认为吃了鹅肉有许多好处。所以晋人杂录中常有关于鹅的记载，还有人专门写了赋来赞美鹅。
《幽明录》中也有一则关于鹅的故事：
晋义熙中，羌主姚略坏洛阳阴沟取砖，得一双雄鹅，并金色，交颈长鸣，声闻九皋。养之此沟。
后秦国君姚兴，字子略，所以也叫姚略。说他在公元399年攻占洛阳时，曾破坏洛阳的护城河取砖用，当时士兵们在护城河中发现了一对雄鹅，皆是金黄色，头颈交叉在一起高声鸣叫，声音很响亮，能传得很远很远。
这对金黄色的鹅，别说士兵们没见过，就是姚兴本人也是闻所未闻。他认为这对黄金鹅肯定不是一般的鹅，就下令士兵不得再破坏护城河，还把这对黄金鹅给养在了护城河里。
从此，洛阳的护城河中多了两只极具灵性的精灵。


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#60

发表于 2009-5-16 12:20 资料个人空间短消息只看该作者

可恶的老鼠

老鼠，相信不用我介绍大家也都很熟悉，俗话说：“老鼠过街，人人喊打。”由此可见老鼠是多么的惹人厌恶。
老鼠对人类的危害极大，特别是传播疾病，从我国历史上来看，曾发生过几十万起由老鼠传播的疾病，最多一次病死人数就超过当时人口的四分之一。老鼠对人类造成的经济损失也是无法估量的，仅农民每年收获的粮食被老鼠糟蹋就占了18%，其他诸如危害牧场草地，损坏森林树木，咬伤、咬死家禽等等，数不胜数。
老鼠虽然可恶，但我们又不得不佩服它的能力。老鼠能钻过比汽水瓶口还要小的洞，能沿着几乎垂直的平面爬行，能打洞入土，能溯急流游水500米，能跳到1米高，也能从15米高处跳下来而安然无恙，还能杀死比自己大一倍的猎物。实在是很强悍，但是，这些都还算不上是最了不起的本事，老鼠最了不起的本事就是它的繁殖能力。
老鼠不用十月怀胎，它从受孕到生仔，时间用不到三个月，一年还可以生好几次仔，且一次就能生下4—8只。平均下来，一只母鼠一年就能生三十只左右的鼠仔，这种速度，问你惊未？惊也没用，还有呢，老鼠生下来的这些仔，2—3个月就成熟了，也就是说可以繁殖后代了。这个数要算下来，那可就不得了了。一只母鼠生了鼠仔，鼠仔再生鼠仔，形成一个恶性循环，如此一年下来，产出的老鼠有多少只？大家自己算算吧。
⊙﹏⊙b汗
古人对于老鼠的繁殖能力也是惊愕不已，因此有传说鼠王的精液是尿出来的，一滴就是一只老鼠。好恐怖啊。还说母鼠也是一滴尿就变成一只老鼠，母鼠所到的地方，动不动就会出现成千上万只老鼠。所谓的“一公加一母，一年三百五”，说的就是老鼠了。
除了繁殖能力外，老鼠的适应能力也是非常强悍，不管多么恶劣的环境，它都能生活得有滋有味。它能在40℃以上的热带生活，也能在-24℃的食品冷库中生存繁殖。近年来在安徽省附近考古发现，人类还没出现以前，老鼠就已在地球上生活了4700多万年，可以说老鼠就是活化石。老鼠拥有如此多种强悍能力，想要在地球上灭绝，恐怕是很难很难。
《幽明录》记载的几则老鼠故事，个人觉得还是满搞笑的。
魏齐王芳时，中山有王周南者，为襄邑长。忽有鼠从穴出，语曰：“周南，尔以某日死。”周南不应。至期，更冠帻皂衣而出，曰：“周南，尔以日中死。”亦不应。鼠复入穴。日适中，鼠又冠帻而出，曰：“周南，汝不应，我何道？”言绝，颠蹶而死，即失衣冠所在。就视之，与常鼠无异。
三国魏齐王曹芳当政的时候，中山有个名叫王周南的人，任襄邑长。
这天，忽然有一只老鼠从他房间的一个洞里钻了出来，对着王周南说：“王周南，你个王八蛋，你过几天就要死了。”
王周南不知道是没听见呢，还是自身本来就很镇定。面对老鼠的挑衅，他一言不发。
过了几天。老鼠又从洞里钻出来，这回就更奇怪了，只见这老鼠打扮得很帅气，还学着人的样子穿着衣服戴着帽子。它看见王周南坐在椅子上发呆，就大声叫道：“王周南，你个王八蛋，你中午就要死了。”
王周南又是一言不发。老鼠就很郁闷，又大声说了几遍，王周南始终都不理会。老鼠没办法，只好转身回洞。
到了那天中午，老鼠又钻出洞来，对着王周南大叫：“王周南，你个王八蛋，我都叫了你好几遍了，你他妈给点反应来好不好。你是傻的吗？妈的，还不说话，我……我真拿你这白痴没办法了。”说完就倒地身亡。
王周南这个时候才站起身，走过去一看，这老鼠和别的老鼠也没什么分别嘛。
下面这则故事中的老鼠下场也差不多。
清河郡太守至，前后辄死。新太守到，如厕，有人长三尺，冠帻皂服，云：“府君某日死。”太守不应，心甚不乐，催使吏为作主人，外颇怪。其日日中，如厕，复见前所见人，言：“府君今日日中当死。”三言，亦不应。乃言：“府君当道而不道，鼠为死。”乃顿仆地，大如豚。郡内遂安。
清河郡这个地方鸟语花香，人民安居乐业，可是近年来却屡屡发生怪事。到任的太守一个个离奇死亡，是自杀？是他杀？还是意外？敬请关注接下来的故事。
由于死亡率达到百分之一百，因此清河郡已经很久没有太守管事了，朝廷着急啊，就硬选了个人去上任。
这个倒霉的人来到清河郡，第一件事就是去上厕所。长途跋涉嘛，路上又没厕所，不急才怪。冲进厕所后，新太守赶快解决生理问题，这时有个三尺高的小人从厕所边蹦了出来，只见他戴着帽子，穿着黑衣，指着太守大大咧咧地说：“太守，你过几天就要死啦。”
太守被小人这句话一吓，差点就尿不出了，别提多郁闷。于是理都不想理那小人，解决完生理问题后就自顾自地走了。
回到大厅，坐定后，仔细一想，太守才知道后怕：“完了，传说到任的太守都是没过几天就死，我是不是也会这样。唉，刚刚那小人都说我过几天就要死了，看来这就是命啊。”于是就让手下人为他准备后事。手下人都感到很奇怪。
几天后的中午，太守又去上厕所，刚尿一半又见到先前那个小人。小人奸笑着说：“太守，你今天中午就要死了，唉，真是悲剧啊。”
太守大吃一惊，随即大怒，心想：“你这个混蛋小人，出来的时候也不先通知一声，害得我又差点尿不出来。”白了小人一眼，又不理他。
小人就急了，忙又大叫：“太守，你他妈聋了啊，我说你等会儿就要死了，你好歹也给点反应啊。”
太守还是不理他，专心尿尿。小人抓狂，又大叫了两遍，太守始终是眼观鼻，鼻观心，心观……脚趾头，专心尿他的尿，一点也不理睬小人。
小人无语，只好摇头叹道：“太守你他妈该说话的时候却不说话，我老鼠现在要替你去死了，王八蛋。”说完就倒地而死。
太守尿完尿后过去一看，哇靠，这小人竟然变成了一只老鼠，而且还有小猪那么大。真是不可思议，从此，郡内再没有发生过什么离奇死亡事件了，太守也岁岁平安，把清河郡管理得有条有理。
古语说“见怪不怪，其怪自败”。这一则故事和上一则故事都是些老鼠带着帽子穿着衣服出来恐吓人，但人只要不理他，他就自己去死了。
下面这则故事中的老鼠略有不同。有点像动画片《猫与老鼠》中的那只老鼠“杰瑞”，而被老鼠耍弄的那个人则有点像那只倒霉的猫“汤姆”。
吴北寺终祚道人卧斋中，鼠从坎出，言终祚后数日当死。终祚呼奴，令买犬。鼠云：“亦不畏此也。但令犬入此户，必死！”犬至，果然。终祚乃下声语其奴曰：“明日市雇十担水来。”鼠已逆知之，云：“止！欲水浇取我？我穴周流，无所不至。”竟日浇灌，了无所获。密令奴更借三十余人，鼠云：“吾上屋居，奈我何？”至时，处在屋上。奴名周，鼠云：“阿周盗二十万钱叛。”后试开库，实如所言也。奴亦叛去。终祚当为商贾，闭其户而谓鼠曰：“汝正欲使我富耳。今有远行，勤守我房中，勿令有所零失也。”时桓温在南州，禁杀牛甚急。终祚载数船钱，窃买牛皮还东。货之得二十万。还，室犹闭，一无所失，其怪亦绝。遂大富。
吴郡北寺，即苏州报恩寺。那有个和尚叫终祚，他的卧房中有个老鼠洞。一天，有只老鼠从洞中出来，对终祚说：“终祚，你这秃驴，再过几天你就要死了。”
终祚听后心里很是厌恶，就叫下人去买了只能捉老鼠的狗来。我国古代都是用狗来捉老鼠的，直到六朝时期，民间还没有养猫的习惯。
老鼠知道后，就说：“我靠！没用的，我才不怕狗呢。你叫那狗进来试试，我保证它立刻就死。”
终祚哪管那么多，过了一会儿，下人牵着狗来了，终祚就让狗进屋，果然，狗无缘无故就死了。
终祚大惊，忙又悄悄对他的下人说：“你明天到市上雇人给我挑十担水来。”说完进屋，老鼠站在洞口看终祚脸色，嘿嘿，一下就猜到了他的心事，于是就说：“终祚，你得了吧你！想用水来浇我，门都没有。告诉你，我的洞里面四通发达，水进来就流到别处去了。”
终祚不理会，第二天，一群人挑着水来了，终祚就让他们用水去灌老鼠的洞，结果水都流到太平洋去了，忙活了一上午，一无所获。
终祚很是郁闷，就又悄悄叫下人再去叫三十几个人来帮忙，所谓人多力量大嘛，就不信治不了这老鼠。
老鼠知道后，就又说：“嘿嘿，终祚你个傻逼，我现在就到屋顶上去住，看你能拿我怎么样？”说完就跑屋顶去了，终祚真是拿它一点办法都没有。
灭鼠计划就这么夭折了。一天，老鼠又在屋顶大叫，说：“终祚，你这个傻逼，阿周偷了你二十万钱逃走咯！”
这个阿周就是终祚的那个下人。终祚听了老鼠的话后很吃惊，赶快前去金库查看，没想到啊没想到，金库里果然少了二十万钱，而那个阿周也逃跑了。
终祚伤心不已，钱全没了，这可怎么办？想来想去，最终决定改行去当商人。他把房门关起来，然后对老鼠说：“老鼠兄啊老鼠兄，我知道你牛，你法力无边，你告诉我阿周逃跑的事，是不是想要让我富贵啊？你看这样行吗？我现在要远行，房子就劳烦你帮我守护，你别让家里丢失了东西行不？”
老鼠点头答应了，终祚也就安心的去做起了生意。
当时桓玄在南州禁止人们杀牛，情势非常严峻。终祚载了几船牛皮，冒着被砍头的危险走私到东方去贩卖，得到二十万钱的富贵。回到家，家门还是关得紧紧的，什么东西都没丢，但是老鼠兄却不见了。
不过也因为老鼠兄，终祚成功的改了行，最终竟变成了一个大富翁，不用再当和尚了。
下面这则故事中出场的老鼠是一只女老鼠。
上虞魏虔祖婢，名皮纳，有色。徐密乐之，鼠乃托为其形而就密宿。密心疑之，以手摩其四体，便觉缩小，因化为鼠而走。
上虞县魏虔祖的一名婢女名叫皮纳，长得很漂亮。徐密很喜欢她，有一只老鼠就变成了皮纳的模样，来和徐密睡觉。徐密心里怀疑，用手摸她的四肢，忽然觉得她在渐渐缩小，到最后竟变成一只老鼠跑了，把徐密郁闷个半死。

图片附件: 鼠.jpg (2009-5-16 12:20, 18.55 K)