首先祝贺新版开张
一、
哲学上有种说法是只要有一个根本的基础作为出发点，就能依靠一套逻辑去严格推导证明出其它一切存在，笛卡尔就是从“我思”这个存在出发去建立自己的哲学体系的，或许帕斯卡就是针对这种看法提出“几何学精神”与“敏感性精神”这个分类的。
这也许就是问题所在，我觉得最好玩的是帕斯卡尔一方面说：“感受到上帝的乃是人心，而非理智，而这就是信仰：上帝是人心可感受的，而非理智可感受的。”一方面却制造了这么大的一个逻辑体系来力图说明信仰上帝的方方面面。尤其好玩的是在“信仰的冒险”里，他竟提出了：
信仰好比是一场赌博，“你有两样东西可输：即真与善；有两样东西可赌：即你的理智和你的意志，你的知识和你的福祉；而你的天性又有两样东西要躲藏：即错误与悲惨”，既然你非选择不可，而得与失的机遇相同，那么，你必须把赌注下在上帝存在这一点上，因为“假如你赢了，你就赢得了一切；假如你输了，你却一无所失。因此，你就不必迟疑去赌上帝存在吧。”
竟用了充满逻辑性的博弈原则，很明显的利诱的成分……
二、“汲取相反的真理”里，
上帝的自我启示与自我隐藏，这就是帕氏反复阐释的两种相反的真理。基督教把两个真理一起教给了人类：“既存在着一个上帝是人类能够达到的，又存在着一种天性的腐化使他们配不上上帝。”“对那些一心渴望看得见的人，便有足够多的光明；而对那些怀着相反的心意的人，便有足够多的幽晦。”
帕氏本人并非上帝，所以很可能上帝向他显示的也只是一部分真理，所以“换一个角度”即指从怀疑主义者的角度，怀疑信仰本身。假如真有真理存在，怀疑主义和信仰主义倒很可能是她的两翼。
如果从现代哲学看，无中心、无边缘，抛弃二元对立思路，那就连基本的讨论平台也没有了。可是再换个角度，这解构的哲学也自可成为一翼：）
三、“人们缺少心灵”、“人性中奇怪的颠倒”、“人的伟大与可悲”，
这是帕氏对现实层面的思考和感叹了。帕斯卡尔在所在文化的思想资源中将自己献给上帝，不同的人也各有自己的选择。在怀疑主义者，怀疑本身就是他们所相信的。
希望这个版面越来越精彩，栀子加油。
