诸子学概论 - 我思我在 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


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发表于 2008-9-20 22:58 资料短消息只看该作者

诸子学概论

诸子学，简称子学，四部里为“子”部。子，甲骨文为一方正之脸带发状，后引申为对男子的尊称，《玉篇•子部》：“子者，男子之通称也。”春秋以降，天子势弱，学在王官转成学在民间，孔丘墨翟著书立说，其门人始称其师为子，如孔子、墨子类。故《正字通•子部》：“子，门人称师亦曰子。”后隐身为经学之外著书立说者，皆可成为子。《四库全书总目提要•子部总叙》：“子六经以外，立说者皆子书也。”故由此，可见子者，可代某人，亦可代指某一门之学，而子学之“子”即为某门学说之称。
然诸子究竟包含那些内容，在西汉以前并无定说。《庄子•天下》言有六家，《韩非•非十二子》有十二家，然此两篇皆针对当时声明之学家而评述，并无对学问进行综合分析处理。第一次真正的对诸子学说进行划分的是司马谈，其在《论六家要旨》中将诸子分为阴阳、儒、墨、法、名、道六家。自刘歆编辑群书，著作《七略》，其中有诸子略，盖对诸子进行综合矣。后班固在《汉书•艺文志》取刘歆七略之名，其诸子略有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说家，即通常所说的“九流十家”。有晋一代，荀勖将典籍分为甲乙丙丁四部，其中乙部为诸子、兵书、术数。至李唐一代，设经史子集四部对应甲乙丙丁，将史部与子部对调，从此经史子集四部之名正式成型，一直到清。《四库全书总目提要》子部含十七类，即儒（未入经部之儒家）、道（老庄之学）、神仙（道教）、释氏（佛教）、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、天文历算、五行、艺术、类书、明堂经脉、医术。由此可以得知子学包罗万象，主要以思想学说为主，庞杂兼容。今人提起诸子，一般以《汉书•艺文志》之九流十家言之，故章太炎先生说：“所谓诸子学者，非专限于周秦，后代诸子亦得列入，而必以周、秦为主。”
由上我们可以知悉诸子学之大致内容，但这里仍要补充说明的是，当西方所谓的“哲学”引入中国后，诸子学又被称作“中国哲学”，当然在这个所谓的“中国哲学”里，有先秦诸子，两汉经学、魏晋玄学、还有宋元明清的义理之学或曰道学的内容。于是就有了所谓的“道家哲学”、“儒家哲学”、“佛教哲学”的说法，于是中国也诞生了所谓的各种版本的中国哲学史，窃以为是不恰当的。“Philosophy”一词在希腊的词根里是爱智慧的意思，经过西方两千多年的习惯用法，基本上表示以柏拉图创立的以研究“一般与个体”关系的一套学问。当此学问传入中国的时候，用“哲学”一词表示当然无不可，但用此词来表示中国的“天人之学”或者“形而上”之学，则是不恰当的。（当然“形而上学”后来又被翻译为马克思哲学中关于静止的片面的哲学派别，更是有问题，这已经得到学术界的很多批评）

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