塌鼻子先生讲堂：古代诗歌批评常用范畴之绚烂和刚健 - 韦编三绝


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发表于 2008-7-30 08:42 资料主页个人空间短消息只看该作者

塌鼻子先生讲堂：古代诗歌批评常用范畴之绚烂和刚健

今天讲的两个范畴也是古代诗歌中的重要风格——绚烂和刚健。

绚丽斑斓，叫做绚烂。
绚烂的特点是：色彩鲜艳，光泽耀眼，形态华美。

中国古代文人所说的文采，就包含了绚烂在内。

古人所说的“文采”，是由“文”和“采”两个字组成。

孔子说：“言之无文，行而不远。”（《左传》哀公二十五年引）
王充说：“文墨著竹帛，外内表里，自相副称，意奋而笔纵，故文见而实露也。人之有文也，犹禽之有毛也。毛有五色，皆生于体。苟有文无实，是则五色之禽，毛妄生也。”（《论衡·超奇篇》）

这是说，真情实意在心中，文章写在竹简和帛上，表达与内心，自然要互相符合相称。感情激动才能下笔流畅，所以文章写真情而能流露出来。人会写文章，就像鸟兽有毛一样。毛有五颜六色，都长在身体上。如果写文章没有内容，这就是像五颜六色鸟兽的毛无故长了出来。

这里所说的文，是泛指文章的修辞风格和技巧，虽接触到绚丽，但毕竟笼统。而曹丕所谈的“诗赋欲丽”（《典论·论文》），陆机所谈的“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”（《文赋》），实质上就是指绚烂。

在《文赋》中，陆机从多方面揭示了绚烂的特征。

从色彩上看，绚烂“藻思绮合，清丽芊眠。炳若缛绣，悽若繁弦。”
从光泽上看，可用“石韫玉而山晖，山怀珠而川媚”来形容。

从形态上看，可用“游文章之林府，嘉丽藻之彬彬”，“纷葳蕤以馺遝，唯毫素之所拟”来形容；也可这样比喻：“若游鱼衔钩，而出重渊之深，浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。”

关于这几句话的解释，可以参看塌先生的《文赋译文》，可能在网上查得到。

但绚烂不仅仅是指形式上的纷披，而且也指内容上的挥霍，它既和主体有关，又和客体有关。

所谓“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，不是既有审美客体的绚烂，又有审美主体的“思纷”吗？

陆机形象地描绘了绚烂之美，当然他没有提出绚烂这个词。刘勰在《文心雕龙·情采》中所说的“绮丽”，也就是指绚烂。

绚烂文辞彪炳，缛采鲜明，黼黻昭彰，富于美的魅力，故为刘勰所推崇，但它必须服从思想情感的表达。

即使像老子那样崇尚朴素、声称“美言不信”的人，在自己的作品中也是没有抛弃华美之辞的。

唐代的司空图，也很推崇绚烂美，不过他更欣赏个中的绮丽、清丽：“露余山青，红杏在林，月明华屋，画桥碧阴”（《诗品·绮丽》），就是诗人的表述。

绚烂绝非淫艳。淫艳，涂脂抹粉、华而不实、飘浮虚伪；绚烂则光艳夺目、生机蓬勃、妩媚天然。

司空图形容绮丽“浓尽必枯，浅者屡深”（《诗品·绮丽》），也就是绚烂之极、反归平淡之意。绚烂是属于优美的风格范畴的，它的表现形态也是丰富多彩的。

下面，我们着重以初唐四杰之首王勃的作品为例，来谈谈绚烂的美。

王勃的《滕王阁序》是一篇杰作，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”就是其中的名句。最后以诗作结，描绘了长江的奔流，画栋的升腾，云彩的飞动，山雨的来临，滕王阁的巍然耸立。

不仅如此，诗人还以昂扬的格调，舒缓的节奏，表现出闲云悠悠、物换星移、春秋代序，岁月虽然无情地流逝，滕王阁仍旧岿然不动，窥其风格，则于雄健中见绚烂。

又如“桂宇幽襟积，山亭凉夜水。森沉野径寒，肃穆岩扉静；竹晦南河色，荷翻北潭影。清兴殊未归，林端照初景。”（《山亭夜宴》）

这里，寓绚烂于清幽深邃之中，衬托出诗人愉悦的心情。诗人笔下的房舍、山亭、小道、山岩、屋门、河水、潭影、朝阳等，都染上了鲜丽的色彩。

再如：“芳屏画春草，仙杼织明霞；何如山水路，对面即飞花。”（《林塘怀友》）

这里的境界就不是清幽，而是明丽纤秾了。屏风上画的春草、仙女织成的彩锦虽然很美，但哪里有山水路上迎面扑来的飞花好看呢？诗人用对比的手法为我们描绘出一幅绝妙的风景图。

其他如
“北山烟雾始茫茫，南津霜月正苍苍”（《寒夜怀友杂体二首》其一）；
“物外山川近，晴初景霭新”（《登城春望》）；
“野烟含夕渚，山月照秋林”（《秋兴》）；
“乱竹开三径，飞花满四邻”（《赠李十四二首》其二）；
“江旷春潮白，山长晓岫青。他乡临睨极，花树映边亭”（《早春野望》）；
“长江悲已滞，万里念将归；况属高风晚，山山黄叶飞”（《山中》）；
“桂密岩花白，梨疏林叶红。江皋寒望尽，归念断征蓬”（《冬郊行望》），
这些诗，虽有壮丽、幽丽、明丽、清丽、秾丽之分，但都是绚烂多彩的。

至于绚丽之中如何区分壮丽、幽丽、明丽、清丽和秾丽，则需要更多的时间去涵咏体会。

当然，我们也应该看到，王勃的某些诗作，也有雕琢的痕迹，如“流水抽奇弄，崩云洒芳牒”（《春日宴乐游园赋韵得接字》），“帝里寒光尽，神皋春望浃”（同上）之类的句子，没有完全摆脱六朝文风的余习，但毕竟为数不多，不能取代他的诗作的绚烂美。

下面我们再来讲刚健。

刚毅雄健，风骨道劲，气势磅礴，气度慷慨，谓之刚健。

刘勰说：“刚健既实，辉光乃新，其为文用，譬征鸟之使翼也。故练于骨者，析辞必精，深乎风者，述情必显。捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。”（《文心雕龙·风骨》）

这里是讲，在构思谋篇之前，便须充分培养自己的气质，做到辞句有力而内容充实，作品方能放射出新的光彩。这对于写作所起的作用，就像猛禽运用翅膀一样。所以，懂得怎样使文章有骨力的作者，文辞一定选择得精当；懂得怎样使文章有教化作用的作者，思想感情必然能抒写得显豁。文字运用得准确而不能改易，作品发生的影响牢固而没有止境：这就是讲究风教与骨力的功效。

这是对刚健的高度概括，它既牵涉到精神骨力，又牵涉到风姿情采。

文学史上的建安风骨，就是以刚健清新而彪炳千秋的。曹氏父子和建安七子的许多杰作，就集中地体现了这种风格。

且看曹操《步出夏门行》中的《观沧海》这首诗：
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙，树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

诗人生动地描绘了沧海壮丽的景色，充满了乐观、豪迈和积极进取的精神，其慷慨之气跃然纸上。

但至齐、梁时期，君王所好，宫体盛行，文人竞趋淫艳，崇尚藻绘，建安风骨，消失殆尽，刚健之音不闻。

至初唐时，王勃、陈子昂相继举起了反对齐、梁风气的大纛。特别是陈子昂，影响至为深远。他的《与东方左史虬修竹篇序》，就是一篇讨伐萎靡诗文、提倡刚健清新诗风的宣言。

陈子昂说：“仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。思古人常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。”（《陈伯玉文集》卷一）

这一理论的提出，具有划时代的意义，它是拨正唐代诗风发展航向的里程碑。不仅如此，作者还以自己的创作去实践自己的理论。

他的《登幽州台歌》就是千古传诵的杰作：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！”
诗人思接千载，视通宇宙，忧民忧国，感慨万端。虽惆怅忧思，而终不失豪迈刚劲之雄风。

在论述刚健的风格的形成原因时，除了要充分肯定陈子昂的作用以外，还要对作为初唐四杰之首的王勃予以足够的重视和公允的评价。

不少人把王勃视为绮丽风格的代表人物，而没有看到王勃在构建刚健的时代风格大厦中所起的骨干作用。

王勃比陈子昂大十二岁。他是个极富于创造精神的人。他能以其敏锐的洞察力，透视出时代的病症，并对它进行无情的解剖。

他在《上吏部裴侍郎启》中大声疾呼：“天下之文，靡不坏矣。”于是，他便以自己的作品为武器去解剖文坛弊端，对齐、梁以来萎弱淫靡的风气进行猛烈的扫荡。

关于这一点，请看他的朋友杨炯的介绍：“尝以龙朔初载，文场变体，争构纤微，竞为雕刻。糅之金玉龙凤，乱之朱紫青黄，影带以徇其功，假对以称其美，骨气都尽，刚健不闻。”（《王勃集序》）

这里说得非常清楚，龙朔初年正是高宗当朝、上官仪独揽朝政之时。上官仪深得高宗宠幸，在诗歌创作中大力推行上官体，提倡“以绮错婉媚为本”（《旧唐书·上官仪传》），在遣词造句方面则玩弄“影带”（烦琐的雕饰）、“假对”（僵死的对仗）一类形式主义的把戏。

一时间，上行下效，蔚为风气。面对如此景况，王勃“思革其弊，用光志业”（《王勃集序》），针锋相对地提出了改革，并得到了杨炯、卢照邻、骆宾王的支持，所以“知音从之矣，知己从之矣”。

王勃便团结他们，激励他们，共同努力。“于是鼓舞其心，发泄其用，八纮驰骋于思绪，万代出没于毫端”，以雄放刚健的风格武器向绮错婉媚的文风壁障进行猛烈的冲击，“遂使繁综浅术，无藩篱之固；纷绘小才，失金汤之险。积年绮碎，一朝清廓，翰苑豁如，词林增峻”，终于动摇了上官体的垄断地位，树立了刚健的风格旗帜。

可见王勃之刚健，决非偶然，它是应运而生的时代产儿。绮丽，虽然也是王勃诗歌风格的一个品种，但却居于非主导地位。

杨炯在《王勃集序》中说：“以兹伟鉴，取其雄伯，壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚。”

意思是说：从总的方面看，王勃之作，风格堪称为雄。它雄而壮实，刚而柔润，雕饰而不繁琐，按之则内涵充实坚牢。

这种概括是可信的。因为杨炯和王勃是同时代人，他可看到王勃作品的全貌，而后人只能见到王勃的部分作品，因而不能对他的作品风格作出完整而全面的概括。

杜甫在《戏为六绝句》中说：“龙文虎骨皆君驭”，“清词丽句必为邻”。这里，不仅高度评价了以王勃为首的“四杰”的龙文虎骨的刚健美，也从次要方面（“为邻”）肯定了他的绮丽美。

刚健风格的产生不是很容易的，往往有其复杂的历史时代原因。这种风格，在李白、杜甫、张籍、韩愈、白居易等诗人的作品中得到了进一步发扬光大。到

到了司空图，则从理论上对刚健的特质进行了高度的概括，把“劲健”列为二十四诗品之一。所谓劲健，就是指刚健。其形态如“巫峡千寻，走云连风”，其特点可用“喻彼行健，是为存雄”来表述。

今天就讲到这里，明天讲——流动，新巧，谨严，直率。

[ 本帖最后由右文于 2008-7-31 08:26 编辑 ]

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