塌鼻子先生讲堂：古代诗歌批评常用范畴之朦胧 - 韦编三绝


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发表于 2008-7-28 10:02 资料主页个人空间短消息只看该作者

塌鼻子先生讲堂：古代诗歌批评常用范畴之朦胧

今天接着讲——朦胧。
扑朔迷离，依稀仿佛，恍恍惚惚，绰绰约约，谓之朦胧。

历代诗人，都重视朦胧的意境。唐代诗人王维所描绘的“千山欲晓，雾霭微微；朦胧残月，气色昏迷”（《山水论》）的早景，就富于朦胧美。

宋代郭熙说：“一障乱山，几数百里，烟嶂联绵，矮林小宇，依稀相映，看之令人意兴无穷。”（《林泉高致》）

明代莫是龙说：“画家之妙，全在烟云变灭中。”（《画说》）明代董其昌说：“若重山复嶂，……望之模糊郁葱。”（《画禅室随笔》）

清代恽正叔说：“求桃源如蜃楼海市，在飘缈有无之间”（《南田论画》）这些描述，都包含着朦胧的韵致。

朦胧意象混沌，虚无缥缈，富于整体性、弥漫性、包孕性。

老子在《道德经》中说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”（第二十一章）又说：“有物混成，先天地生。”（第二十五章）

包孕性，就是看起来似乎什么都没有，又觉得什么都可以包罗进来的意思

老子把道的特点视为恍惚、混沌；而恍惚、混沌则是包括朦胧的。

嵇康《赠秀才入军》诗云：“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。”

诗人神驰物外，思接环宇，意象混沌，意念虚空，意境朦胧。从中，我们虽然看不见形象的迷迷蒙蒙，情景的悠悠忽忽，但却感到诗中所描绘的景象高不可攀，深不可测，空间广漠，浩渺无垠。

正由于朦胧含有混沌之气，故浑然一体，密不可分。

清代石涛说：“絪组不分，是为混沌。”（《苦瓜和尚画语录·絪缊章第七》）

但它却是具有扩散性、弥漫性的，它渗透、分布到一切事物中。

有的描写人事如烟，一片迷蒙，所谓“潭烟飞溶溶，林月低向后。生事且弥漫，愿为持竿叟。”（綦毋潜《春泛若耶溪》）

有的形容沧桑变易，岁月如流，所谓“清辉淡水木，演漾在窗户。苒苒几盈虚，澄澄变今古。”（王昌龄《同从弟南斋玩月忆山阴崔少府》）

有的描绘暮色苍茫，月色朦胧，所谓“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。”（李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》）

还有的描写久别重逢，恍如梦中，所谓“乍见翻疑梦，相悲各问年。孤灯寒照雨，深竹暗浮烟。”（司空曙《云阳馆与韩绅宿别》）

朦胧，阴蔽深藏，内涵丰富，密密层层，重重封裹，难以捕捉，具有不确定性。

下面用李商隐的压卷之作《锦瑟》诗，作为朦胧意境的代表作详加分析：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。

此诗为李商隐四十七岁时即临终那一年所作，是诗人坎坷一生的艺术写照。含有自我凭吊、自我总结的悲剧意义，富于自传性。

由于它隐蔽朦胧，捉摸不定，故历代诗家各执一词：有的说是诗人悼念亡妻的，有的说是怀念令狐氏的，有的说是追述友情的，有的说是感伤身世的。可谓众说纷纭，莫衷一是，如入五里雾中，故前人有“一篇《锦瑟》解人难”之叹。

然而寻迹追踪，反复揣摩，终有领悟：首尾两联，追忆往事，慨叹当时、怅惘之情，萦回胸中。

颔联引《庄子·齐物论》中庄周梦中化蝶、醒后复为庄周的故事，以寄托恍然若失之感；又以周末蜀王杜宇（号望帝）死后魂魄变为啼血的杜鹃鸟的故事，暗喻诗人对时事变异的悲叹。

颈联用南海中鲛人哭泣出珠的典故，比附极度悲痛的情思；又以陕西蓝田县境玉山的美玉化为烟雾的故事，来形容美好事物的白白消逝。

从诗人当时所处的历史背景来考察，宣宗任用牛党（牛僧孺）排挤李党（李德裕）。进步人物或被革职，或遭杀害。李商隐也被罢弃斥逐，还郑州闲居。《锦瑟》就是在如此逆境中写成的。

李商隐受到致命的打击后，悲愤交加，在追忆自己的一生，回顾亲身经历过的风暴，手抱锦瑟，以沉痛的曲调，在不疾不徐地弹奏、低诉。

朦胧不仅表现在形态上，而且显示在意境中。就其形态而言，它幽而不墨，暗而不壅，亮而不透；就其意境而言，它富于梦幻之美，含隐之美，玄妙之美。月色之美，就是如此，故历来成为诗人歌咏的对象。

如“数点雨声风约住，朦胧淡月云来去”（李煜《蝶恋花》），“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”（林逋《山园小梅》），就是其中的绝唱。

诗人笔下的月色，往往是青而淡、明而暗的。尤其是青，在温度上是偏于凉的，它给人的感觉是凝聚、收敛。它默默地给人以抚慰。它暗中藏幽，幽中寓静。

月光下面的景物如池塘、小溪、河流、山脉、树木、花丛、建筑，经常披着一层薄薄的青纱，显示出一种朦胧美。

如果不带点暗，则就一览无余，兴味索然。在描写情侣倾吐内心的秘密时，往往选择僻静的幽暗的月下。“花明月暗笼轻雾，今朝好向郎边去”（李煜《菩萨蛮》）。这大概与月色朦胧有关吧。

在李商隐笔下，对男女之情的描绘，比李煜朦胧多矣！“来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。”（《无题》）这里，未说一个爱字，但其炽热的情思，却深藏在朦胧的意境之中。

朦胧，若明若暗，若即若离，若有若无，如梦如幻。
它有时像青纱帐，笼罩着沉睡的大地；
有时如浮动的烟，飘在水面上；
有时似濛濛的雾，弥漫在茫茫原野中；
有时若景外之景、象外之象，迷迷蒙蒙、影影绰绰。

且读晚唐诗人李九龄的《荆溪夜泊》：“点点渔灯照浪清，水烟疏碧月胧明。小滩惊起鸳鸯处，一只采莲船过声。”这里写的朦胧月色、渔灯、水烟、小滩等景物，组成了一幅疏疏落落，亦明亦暗的画面，映衬出夜泊时的美丽景色。

至于“渚云低暗度，关月冷相随”（崔涂《孤雁》），“水月通禅寂，鱼龙听梵声”（钱起《送僧归日本》），“不觉碧山暮，秋云暗几重”（李白《听蜀僧浚弹琴》），都从不同角度表现出朦胧美。

当然，朦胧美不仅显示在造型色彩上，而且更醉心于谛听虚无之境的回声，在混茫宇宙中寻找实有的超越。所谓“思接混茫”（清王明敏《西庐画跋》）就是。

因此，它善于渲染奥秘的氛围，经常把审美主体诱入遐思与憧憬之中，去追踪美丽的人生轨迹。

《诗经·蒹葭》中所描绘的“在水一方”、“宛在水中央”的“伊人”，就是可望而不可即的，它活跃在朦胧的氛围中。

朦胧是听之于耳、视之于目、扣之于心的，因而可给人的审美感官以全方位的感受。

郭熙在《林泉高致·山水训》中说：“穷泉壑，猿声鸟啼，依约在耳；山光水色，滉漾夺目。此岂不快人意，实获我心哉！”

这里所说的依约、滉漾，均渗透着朦胧。它使审美感官相互勾连，联成一片，从而发挥赏心悦目的美感作用。

朦胧，既显示为崇高，又表现为优美。“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”（杜甫《望岳》）如此朦胧青色，一望无际，气势磅礴，堪称崇高。

司空图在《诗品》中所说的“返虚入浑，积健为雄”的雄浑之气，就属崇高，它与朦胧中的混沌之气就是相渗相融的。

十八世纪英国美学家博克指出：“美必须不是朦胧模糊的，而伟大的东西则必须是阴暗朦胧的。”（《论崇高与美》）博克所说的美指优美，伟大则指崇高。他把朦胧排斥在优美的门外，显然是片面的。

“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家（杜牧《泊秦淮》），在诗人笔下，月色轻如烟、细如纱、柔如水，这不是优美又是什么？

朦胧美是光的明暗互渗、臻于中和的现象。明与暗在运动中是相互过渡的。由于过渡的时间、空间、速度、密度存在着千差万别，因而其明暗程度也参差不齐。

它半明半暗，若明若暗，或明多于暗，或暗多于明。又常常处于明暗交融的状态。

例如“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船”（唐张旭《桃花矶》），“流水声中视公事，寒山影里见人家”（唐崔桐《题桐庐李明府官舍》），“云湿一声新到雁，林昏数点后栖鸦”（陆游《行饭至新塘夜归》），这些都不同程度地描绘了明暗互渗的朦胧美。

达芬奇说：“黑暗即是无光，光明即是无黑暗。阴影则是黑暗与光明的混合，并随混入光线之多少而有浓有淡。”

黑格尔说：“凡在光与黑暗相遇的地方，到处都有光的衍射，它造成了浓淡参庭、半明半暗的阴影。”

产生朦胧美的自然原因，从这里也可找到答案。

今天就讲到这里，明天我们讲——明快，和平淡。

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