金庸式伪善，与李敖式无耻 - 笑书神侠 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	kodosg42

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#31

发表于 2009-8-17 22:18 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 刘国重 于 2009-8-16 22:02 发表

金庸的财产，是合法所得吧？
他捐出多少，别人有什么资格说三道四？
金庸的行为，本来就正确，何须我证明？

QUOTE:

原帖由 刘国重 于 2009-8-16 22:02 发表

‘佛经里……无不以舍弃财产为要件。所谓舍离一切，而无染着，所谓随求经施，无所吝惜。你有这么多的财产在身边，你说
你是虔诚的佛教徒，你怎么解释你的财产呢？’

楼主不会是没看懂李敖的话吧?李敖的话很显然不是单单指金庸不捐财产错误，这里有一个前提就是金庸自称虔诚的佛教

徒。虽然李敖也不曾捐多少，但是李敖可从来不曾自称“虔诚的佛教徒”。金庸的行为难听一点是一种“又想当婊子，又要立

牌坊的行为”，刘先生跳出来指责李敖也不过是个婊子，可是人家李敖从来没说过当婊子不对，人家是对既然婊子却非要立

牌坊的行为看不下去，这大概没什么不可以吧？

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#32

发表于 2009-8-17 22:25 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 三种不同的红色 于 2009-8-17 22:14 发表
就本贴而言，李敖是不是坏鸟，其实完全和金庸是不是好鸟无涉。就算李敖是世界上最坏的鸟，那也丝毫无助于金庸变成好鸟。

说的好，楼主恰恰是利用了这样的手段，通过贬低李敖，来博得别人对金庸的同情心。毕竟我们从小的观点都是“坏人的对立面是好人”，证明了李敖是坏鸟，金庸是好鸟也就顺理成章了

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	cherry


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#33

发表于 2009-8-18 02:16 资料主页个人空间短消息只看该作者

忍不住一笑，原来虔诚的佛教徒意味着奉献一切呀，不过就算要奉献似乎也是奉献给佛陀，李敖该责难金庸没把财产都布施给寺院才是……

文与人未必也不需两相同，不过金庸其人，说他世故圆滑，好名求利，也算庶得其实，至于是否伪善，那就非我所能知，不过三红列的那两件事，我实在不觉得和伪善有什么关系。顺带说，法律和道德差别还是很大的，前者是强制认同，后者却有自由判断空间，前者必须讲求真凭实证，后者却可能诛心而论……

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	kodosg42

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#34

发表于 2009-8-18 13:23 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 cherry 于 2009-8-18 02:16 发表
忍不住一笑，原来虔诚的佛教徒意味着奉献一切呀

虔诚的佛教徒确实意味着奉献一切。
《优婆塞戒经》说“善男子。智者常作如是思惟。欲令此物隨逐我身。至後世者。莫先於施。復當深觀貧窮之苦豪貴快樂。是故繫心常樂行施。”金庸的财产，大概几辈子也用不完，这不太符合佛经的本意吧？
《优婆塞戒经》又说“菩萨布施远离四恶。一者破戒。二者疑网。三者邪见。四者悭悋。”，就金庸的财产数量而言，他布施数量恐怕远远达不到”虔诚的佛教徒“的水平，这难道不是”悭悋“
〈维摩经义论〉中又说要“自舍己乐，施与他人，益众生，无所希望”，既然是“无所希望”也就是为己无所求，当然也就意味着奉献一切。

QUOTE:

原帖由 cherry 于 2009-8-18 02:16 发表
不过就算要奉献似乎也是奉献给佛陀，李敖该责难金庸没把财产都布施给寺院才是……

佛家可没规定奉献的对象一定是佛陀，那未免也太小心眼了
〈大般涅槃经〉说：菩萨摩诃萨若不得见贫穷众生无缘生慈。若不生慈则不能起惠施之心。以施因缘令诸众生得安隐乐。
很显然施惠的对象可以是众生，不一定非是寺院
由此可见李敖所说的佛经里……无不以舍弃财产为要件。所谓舍离一切，而无染着，所谓随求经施，无所吝惜。你有这么多的财产在身边，你说你是虔诚的佛教徒，你怎么解释你的财产呢？“并没有什么原则上的大错误，至于李敖个人人品如何并不能影响他话的正确。

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#35

发表于 2009-8-19 15:04 资料主页文集短消息只看该作者

金庸自称虔诚佛教徒所以才遭来李敖的抨击，李敖侵吞朋友托付财产，并没有标榜自己是大慈大悲啊

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#36

发表于 2009-8-21 09:25 资料短消息只看该作者

满篇大论，无非是为自己的偶像不鸣罢了。金庸到底品质如何，我想楼主并不比李敖清楚多少。李敖骂人起家，但是看完他所有骂的人，都是先摆证据，再骂。楼主无法辩驳，只好转换矛盾该骂李敖，这不是为金庸声辩，而是为金庸出气。粉丝与偶像的关系跃然纸上

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	cherry


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#37

发表于 2009-8-27 02:30 资料主页个人空间短消息只看该作者

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原帖由 kodosg42 于 2009-8-18 13:23 发表

虔诚的佛教徒确实意味着奉献一切。
《优婆塞戒经》说“善男子。智者常作如是思惟。欲令此物隨逐我身。至後世者。莫先於施。復當深觀貧窮之苦豪貴快樂。是故繫心常樂行施。”金庸的财产，大概几辈子也用不完， ...

其实偶想说的是，就算虔诚的佛教徒应当如此，也只能说金庸并不虔诚，但是是否是虔诚的佛教徒和是否伪善之间，没什么必然联系……

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#38

发表于 2009-9-2 16:26 资料主页短消息只看该作者

两个都不是好鸟

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#39

发表于 2012-2-17 13:57 资料文集短消息只看该作者

【赘言】：
　　李敖早年确曾读过《射鵰》，且赞誉有加。这个，我记得很清楚，二十年前看李敖文字，他自己提到的。但具体何书何文，一直没找到，所以总觉得不踏实，感觉少少有载枉李敖的嫌疑。
今天，终于查到了！
　　===================
古人强调“修辞立其诚”。李敖确实是有大学问的人，其病，在于不“诚”。
　　1979年的这次会谈，李敖对金庸说起“我是不看武侠的，以我所受的理智训练、认知训练、文学训练、中学训练，我是无法接受这种荒谬的内容的”。
　　李敖果真“不看武侠”？呵呵。
这里有一封李敖1958年11月给朋友马戈的信，此信被李敖自己收入《李敖的情话》，见于湖南文艺出版社版本的142页，白纸黑字，李敖写道：“你弃武侠而就《约翰克里斯多夫》，是好现象还是坏现象，我却不敢说了，因为我也看了七八本《射雕英雄传》，颇不恶，没头没尾，不过亦引洒家入胜，马戈知我亦练剑如彼，乐之不疲，想有同嗜之感。……多练剑，可助灵感与快感。……”
　　“练剑”云云，应该不是真的在把剑挥舞，说的就是阅读武侠小说。
　　金庸写完《射鵰》，是在1959年5月，1958年11月李敖读到的，当然是“没尾”之《鵰》。
1958年的李敖读《射鵰》，感觉“不恶”、“引敖入胜”、“乐之不疲”，他分明很能（完全不是像他后来说的“无法”）接受武侠小说“这种荒谬的内容的”。
　　莫非1958年24岁的李敖，尚未完成“中学训练”？
　　二十几年来，我读李敖作品很是不少，发现像这样前言不搭后语、自己抽自己嘴巴的文字，太多了。
李敖说“金庸所谓信佛，其实是一种‘选择法’，凡是对他有利的，他就信；对他不利的，他就佯装不见……自私的成分大于一切，你绝不能认真。他是伪善的，这种伪善，自成一家，可叫做‘金庸式伪善’”。而李敖自己，对于各种事实甚至史实，其实更是取一种“选择法”，凡是对他有利的，他就说就写；对他不利的，他就佯装忘却。自私的成分大于一切。你绝不能认真。
　　但李敖不是“伪善”的，没那么严重，稍微有点无耻而已。这种无耻，自成一家，可以叫做“李敖式无耻”。

　　【完】

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#40

发表于 2015-12-6 21:57 资料短消息只看该作者

哈，我就给老先生一枪刺下马来！

无聊

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