破译金庸密码 - 笑书神侠 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	刘国重


	★★

组别	羽林都尉
级别	仁勇校尉
好贴	6
功绩	124
帖子	167
编号	270342
注册	2008-3-8

#1

发表于 2008-3-8 15:53 资料文集短消息只看该作者

破译金庸密码

题记：

   金庸曾在一套《笑傲江湖》扉页上题写了“己欲立而立人，己欲达而达人”的《论语》名言，把书赠给黄达人教授。料想这段话就是“黄达人”名字的出典。可见猜测别人名字由来，是太好玩的一件事，贤达如金庸，亦不能免。

   此事说来好玩，也不乏风险。

   钱玄同就曾自作聪明：他断定许广平的名字与唐代名相宋璟有关联，因为宋璟字广平。许广平又自号“景宋”，钱玄同认定是“景仰宋广平”之意。

   这一猜想，几乎天衣无缝、无懈可击。

   不料许广平原来的相好后来的丈夫鲁迅坐不住了，起而痛驳：“许公的母亲姓宋，因她为景仰母亲，所以自号景宋，至于她名广平也和宋广平全不相干，只是广东的风气，常常喜欢把地名放在名字当中，例如她名广平，她妹妹名东平，何尝有宋广平的影子呢？”搞得“疑古玄同”灰头土脸、好没面子。

   还好我所猜测的不是实人，而是小说中虚构的人物，猜中了，是运气，猜错了，是丧气。如此而已。

   知我罪我，我还是我！

               第一部分       《笑傲江湖》

   日、月、葵花——佛教有‘佛法僧’三宝；道家称‘一生二，二生三，三生万物’；基督教有所谓圣父、圣灵、圣子的“三位一体”的教义，日月神教也自有自己的“三位一体”——日、月、葵花。
   《葵花宝典》是日月神教的镇教之宝，在新领导核心的确立过程中，起到的是传国玉玺与“安邦秘策”双重作用。
   冲虚道长如是说：“《葵花宝典》武林中向来都说，是前朝宫中一位宦官所著.”身为太监，最大的职业道德是什麽？是奴性和愚忠。太监给自己所创立的这套武功冠以‘葵花’之名，顺理成章。正如曹植所言：“若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然终向之者，诚也。”

   这位宦官既以向日葵自居，心中的那一轮红日，只能是皇上。《鹿鼎记》以查慎行诗作回目，有“身作红云长伴日”之句，指的正是韦公公小宝祈愿能长期工作战斗在伟大领袖康熙帝身边。

   后此书几经流转，终为魔教所得，也是天命攸归，得其所哉。因此教名为“日月神教”，亦自有想象中的一轮红日在。
   记得我读八十年代《笑傲》旧版本，“日月神教”还有另外一个名字，叫做“朝阳教”，而在三联版中此三字几乎踪影全无（还留有一处，恐怕是作者疏忽失察而不是故意要立此存照）。两者相较，“朝阳”之称似更得魔教之神：他们宗奉的是阿波罗神庙，无心上演《拜月亭》。
   然则，日、月与葵花三者究属何种关系？在日月神教的教义中又分别指的是什么呢？

   日——《庄子。田子方》：“日出东方而入于西极，万物莫不比方，有首有趾者，待是而后成功，是出则存，是入则亡。”

   是太阳系的核心，普照万物。‘日月神教’之‘日’，指的是教主，是任我行，或东方不败。且看原文：“教众见他站起，一齐拜伏在地，阳光照射在任我行脸上、身上，这日月神教教主威风凛凛，宛若天神”。（《第三十九回。拒盟》）

   教众对教主的称谓则是“文成武德、泽被苍生圣教主”，何物能够“泽被苍生”，除了太阳？

   月——绕日运行，借日光以自耀。有时也会遮蔽阳光，造成日食。

   指的是教内高层干部。如任教主治下的向问天和谦恭未篡时的东方不败，或者是东方教主所倚赖宠信的总管杨莲亭。

   日月神教是有自己的礼拜仪式的：“向问天右手高举，划了个圆圈。数千人一齐跪倒，齐声说道：江湖后进参见神教文成武德、泽被苍生圣教主！圣教主千秋万载，一统江湖！”（同上）。现在你看这位以‘天王老子’自居的向问天象个什么东西？分明是主持对太阳的祭拜感恩仪式的祭司！

   葵花——杜甫诗云：‘葵藿倾太阳，物性固莫夺。’司马光亦有诗曰：“更无柳絮因风起，唯有葵花向日倾。”

   钱钟书《猫》中更有“除了向日葵，天底下再没有比他更亲日的人或东西”的妙语。诚然诚然，葵花之亲日、媚日，无与伦比。

   葵花所指向的是广大模范教徒，奴性天成，完全丧失独立思考的意愿与能力，领袖挥手我前进，并为此兴奋如狂。
   网友寒雪牵魂箫提点：《明史。舆服志》“洪武三年……礼部奏定，内使监凡遇朝会，依品具朝服、公服行礼。其常服，葵花胸背团领衫，不拘颜色；乌纱帽；犀角带”，可知“葵花”正是明代太监的服饰纹样。
   《葵花宝典》本是那位老太监成长为一名好奴才的本钱与夸耀，到了神教教主手上，功用即大不相同。教主倚靠《葵花宝典》以及“三尸脑神丹”，对所有教众进行半强制性的洗脑工程，阉割其身体与灵魂。

   只不过要使他人变态，自己先不能保持常态，要阉割他人，自己总须发扬革命的大无畏精神，先阉了自己。于是乎‘欲练神功，挥刀自宫’！

   以金庸使用的繁体字论，‘东方不败’这四个字，‘東’中含‘日’，‘敗’中见‘月’，似乎象征他在‘日’（教主）、与‘月’（光明左使）之间的身份转换；
   ‘向问天’中‘問’字含两‘日’，他是‘贰臣’，先后侍奉过任、东方两姓太阳（教主）；
   ‘楊蓮亭’，‘杨’繁体为‘木-易’，有‘捧日’之相，至于‘莲’字，莲花被认为与水和太阳息息相关，莲花与太阳或太阳神结合在一起的纹饰普遍见于古代世界各地，中国秦朝（国）器物中亦多见此类‘莲纹’；
   ‘童百熊’之名亦同时含有‘日’、‘月’，他倒没有当上‘太阳’，却积极参与了‘偷天换日’的政变。

   其他‘日月神教’麾下‘賈佈’‘桑三娘’‘葛長老’‘莫長老’‘丹青生’‘黑白子’諸人也都不免与‘日’‘月’结缘。

   “一统江湖”（附左冷禅）——《笑傲江湖》各帮派中实力最强者有三：少林派主导的少林—武当联盟，嵩山派主导的五岳剑派联盟，以及日月神教。
   少林与武当结盟，实力最占优势，他们希望维护江湖的稳定，不乐见其他帮派坐大从而打破目前的脆弱平衡。
   “他（左冷禅）引大伙儿去封禅台，难道当真以皇帝自居么？……他和东方不败倒是志同道合得很，‘千秋万载’一统江湖’！”——日月神教与嵩山派立场歧异，目标则一：扩充自己的实力，企图最终一统江湖。
   何谓‘江湖’？
   令狐冲所笑傲的‘江湖’和张艺谋的‘无名’《英雄》所维护的‘天下’究竟是何种关系？
   ‘天下’大于‘江湖’。‘江湖’是‘天下’的‘江湖’！
   所谓‘普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣’恐怕就是现代秦俑张艺谋无限痴迷向往的‘天下’了。
   然而，仍有一批社会边缘人蔑视皇权，呼朋引类，以武犯禁，形成了相对独立的‘江湖’。
   ‘天下’与‘江湖’既相互敌对，又相互交错。
   金庸写在《笑傲江湖》之前的一部书《天龙八部》中，三位主人公，段誉是大理国王子，乔峰贵为契丹南院大王，虚竹被招为西夏驸马。都曾经混迹于‘江湖’，又负‘治国平天下’之责。
   《笑傲》之后，金庸起笔写《鹿鼎》。此书主角实为韦小宝和康熙二人。一个代表了‘天下’ ，一个代表着‘江湖’，既相互戒备，又相互利用。
   唯独《笑傲江湖》一书，却只有‘江湖’，而刻意避开由大皇帝统御的‘天下’。此一‘江湖’有正教、魔教之分。但在蔑视官府威权上却是惊人的一致。
   华罗庚认为‘武侠小说是成年人童话’，具体到金庸作品（尤其是〈笑傲江湖〉），我觉得更接近寓言。

   既然金庸刻意将外界的扰攘与‘江湖’隔离，我们就应该把‘江湖’作为一个独立的世界来考索、分析。就像寓言故事中的‘动物王国’。
   不考虑外在的更大的‘天下’，‘江湖’自身也就隐喻着整个‘天下’。而东方不败和左冷禅所追求的‘一统江湖’，不就是追求统一，要团结，不要分裂吗？这错了吗？
   中国自古崇尚‘大一统’，所谓‘合久必分分久必合’，难道这就是金庸所强烈反感反对的吗？
   难道坊间的流言竟是真的：金庸乃是隐藏的‘台独分子’？！
   以金庸的圆滑世故，在台北说几句好话讨当地政府、百姓欢心毫不足奇。但他的‘大中华情结’深入骨髓，牢不可拔：“我这一生如能亲眼见到这样的一个统一的中国政府出现，实在是毕生最大的愿望。”
   热切盼望现实中的‘祖国统一’，又强烈反对小说中的‘一统江湖’，这一矛盾如何解释？
   《笑傲江湖》的写作，始于1967年，终于1969年。当时与‘一统江湖’最相似的政治现实是什么？
   不在中国，而在世界！
   当时的国际格局是：两极世界，美苏争霸。两国都在极力扩张自己的实力，企图控制世界。尤以北极熊为甚。当时老毛子衰相未露，国际上咄咄逼人，处于攻势，山姆大叔则暂时处于防守的地位。两强相争，演变成第三次世界大战的可能性不断升高。我想德意志、俄罗斯先后试图‘征服、统治全世界’，才是当时金庸心念中极力反对的‘一统江湖’。
   陈平原教授认为只有把金庸的武侠小说与同期的〈明报〉社论参看，才能了解金庸的胸襟怀抱，此言我所最喜。倒不是说两者完全是一回事，而是金庸对国内外时事的关切、观点会自觉不自觉地反映到当时的小说创作中来。

   这一点在未删的〈笑傲江湖。后记〉中金庸也有所表露。
   以‘一统江湖’是‘统治世界（全球）’之映像为前提，书中许多东西都不难找到现实的对应物：少林像美利坚，武当似英吉利或整个西欧，两方为盟友；
   嵩山派似苏联，其他四岳分明就是苏联的东欧卫星国、仆从国。左冷禅对付华山派的手段是安插内奸，对泰山派是收买扶植代理人，对衡山派是利用内部矛盾消灭一部分同时也就削弱了另一部份的实力，对恒山派则是武力恫吓与屠杀，其方式跟苏联的处理‘匈牙利事件’‘布拉格之春’以及‘出兵威胁波兰’极其相似。

   我不能确定金庸是否受过奥威尔影响，但金庸笔下的少林武当、五岳剑派、日月神教与《一九八四》中的大洋国、欧亚国、XX国确实在现实世界有着相同的对应物。
   使‘福威镖局’林家‘灭门’的青城派则是指地区强权，小型霸权国家。
   “冲虚道：‘少林派向为武林领袖，数百年来众所公认。少林之次，便是武当……五岳剑派在武林崛起，不过是近六七十年的事，虽然兴旺地快…’”（1159页）。
   我们知道自苏联建国到金庸写作《笑傲》的1967年，正好50年。而在斯大林铁腕下，付出数百万无辜生命，使苏联在几十年间便成为第二经济军事强国，果然‘兴旺地快’。
   金庸有很强烈的反美意识，但我感觉他反美，更加反俄，也不是金庸一人‘独持偏见’，沈志华先生在一次讲演中的概括是准确的：“一直到２０世纪四十年代末，中国绝大多数独立知识分子对俄国都是反感透顶”！当邓小平与戈尔巴乔夫高峰会时，也说得清楚：“对中国危害最大的就是俄国与日本，但日本强占中国领土都已归还，而俄国…”金庸在《鹿鼎记》中对俄人的描写确有‘丑化’嫌疑，多半便是厌俄情结在起作用。毕竟美国不曾占过中国一寸土，二战期间，对中国援助甚力。北极熊则不然，它在旧俄时，强占中国领土160万。到斯大林统治时期，又通过所谓的《中苏友好同盟条约》使中国丧失外蒙156万平方公里领土。1945年苏军在东北烧杀抢掠，无恶不作。50年让中国为它火中取栗介入韩战，死伤百万。要论对中国为害之烈，老毛子远在日本鬼之上。
   《笑傲》作于1967——1969年。《剑桥中华人民共和国史》：‘到1967年，（中苏）边界形势已相当严峻。1月在乌苏里江发生了一次冲突……此后边界事件持续不断，直到1969年3月发生珍宝岛战争’。
   近些年，随着美、苏档案陆续解密，我们才知道：1969年，北极熊做好了对中国投放原子弹的一切准备，所缺者也就是按动核按钮而已，后来是慑于“苏联一旦对华使用核武，美国决不会坐视不理”的强硬警告，才临时缩手的。
   沈西城在《金庸与倪匡》一书中，记述自己第一次见到金庸是在《明报》组织的‘反霸’座谈会上。那时‘霸权主义’几乎就是苏联的专用名词。

   《笑傲。后记》：“南越国会中辩论之时，常有议员指责对方是“岳不群”（伪君子）或“左冷禅”（企图建立霸权者）。”“企图建立霸权者”是作者本人对左冷禅这一脚色的定位，而当时世界，建立霸权企图心最强的只能是老毛子、北极熊！
   现在，或许我们可以对嵩山派掌门左冷禅的名字作一猜测了：自法国大革命后，‘左’派就专指激进急变的主张和行动——苏联当然是正宗的‘左派’。
   ‘冷’‘禅’两个汉字连在一起，在《笑傲》之前，几乎从未有过。看着很新奇，读起来却又特别耳熟。
   “左冷禅”？也许指的是：挑起‘冷战’的国际‘左’派？



   黑木崖（令）——历史上的商鞅并不像半世纪来宣传的那样正面，2000年来人们对他毁誉参半，其实此人很有些邪魔外道气息。变法之初，有‘徙木立信’故事：商鞅立三丈之木于南门，能搬到北门者赏50金，秦人不信，唯有一人试为，果得赏金。商鞅藉此事树立威信，其后商鞅虽立法苛酷，而秦人战栗不敢稍违。
   金庸1969年完成《笑傲》，当年即开始撰写《鹿鼎》。与‘日月神教’相似的不是明教，而是《鹿鼎》中的‘神龙教’。《鹿鼎。19回》回目是：“九州聚铁铸一字，百金立木招群魔”（查慎行诗），金庸注曰：“‘百金立木招群魔’句，本书用以喻神龙教教主先以甜头招人归附，然后施行严刑峻法，部勒教众”。
   制作黑木令的原材料，或许就是商鞅当年让人搬动的那根‘三丈之木’？
   以上是我在《金庸密码》中对‘黑木令’的猜想。坦白说，我自己都觉得有几分牵强附会，尤其是这只能解释‘黑木令’，根本与‘黑木崖’无关。
   或许，可以换个角度思考。
   黑木崖乃是日月神教圣教主的居所，而教主在该教教义中被认作太阳的化身。

   也就是说：太阳神站在黑木崖上。
   日在木上，而木在日下。（好玩的是：金庸的‘查’姓，倒像‘日下黑木’的象形文字，可惜颠倒了，成了‘木下落日’）
   关键是：太阳之下，真有树木吗？

   《论衡》：“儒者论日，旦出扶桑，暮入细柳。”——日出与日落处，皆有‘木’生焉。
   《山海经》：“ 扶桑者，大木也，日之所居 ”。
   《淮南子。地形篇》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地”。
   此教称作‘日月神教’——《山海经》另载有一种树木‘柜格松’，是“日月所出入之所”。
   《山海经。西次四山经》：“崦嵫之山，其上多丹木…赤符而黑理”。



崦嵫山就是夕阳隐没处。《离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫；路曼曼其修远兮，吾将上下而求索……折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊”。王逸注曰：“若木在昆仑，言折取若木以拂击蔽日使之还却也”——折木拂日，是为了使红太阳永不沉落。
   那么，为什么叫作‘黑’木崖呢？

   一、“丹木…赤符而黑理”

   二、烈‘日’之下，‘木’当焦黑吧？
   三、我们跟随令狐冲的担架队一起进入了‘黑木崖’景区：
   “一行人……到得一道大石门前，只见横额上刻着‘日月光明’四个大红字”（1191页）。
   此后“到得崖顶，太阳已高高升起。日光从东射来……牌楼上四个金色大字‘泽被苍生’，在阳光下发出闪闪金光”。
   然后“出来四人，都是身穿紫袍”。在紫衣人引导下，他们见杨莲亭‘穿一件枣红色缎面皮袍’。最后才看到‘身穿粉红衣衫’的东方不败……
   黑木崖上，字是（金）红的，衣是（紫）红的——在太阳（教主）的光辉照耀下，当然一切赤红。
   红与黑搭配，色调极为协调。上面红彤彤一片，下面黑漆漆一团。

   “令狐冲站在殿口，太阳光从背后射来，殿外一片明朗（！），阴暗（！）的长殿之中却是近百人伏在地下，口吐颂辞……”
   在‘日月光明’的牌坊底下却是无穷黑暗。在口说的光明正大背后，隐藏着不尽的黑幕、黑箱、黑心、黑夜……
   问：魔教怎么会起这样的名字来讽刺自己？
   答：他们不会，但小说家会！
   卜世仁（不是人）之名是他父母给起的吗？当然不是，是曹雪芹起的。

   黑木崖为何称作“黑”木崖，类似《围城》中鲍小姐之所以是“鲍”小姐：“方鸿渐就受了鲍小姐的引诱。鲍鱼之肆是臭的，所以那位小姐姓鲍。”如果由其他人来作此诠释，一定会被蔑称为胡乱联想如我，幸好这句话几乎是钱钟书的夫子自道——见于发表前经钱先生阅看、杨绛著《记钱钟书与〈围城〉》

   《吸星大法》 ——还珠楼主《蜀山剑侠传》有所谓“吸星神簪”者，系由陨星制练而成。金庸则化‘神簪’为‘大法’，一种兼具录音机功能的武器转化为一种令江湖中人闻风丧胆的心法。

   ‘吸’与‘星’这两个字组合成一个词，极具神秘感。
   什么东西能够‘吸星’？
   只能是更大的星体，例如太阳。
   茫茫太阳系，所有的大行星，小行星，卫星，宇宙尘……没有可以逃脱太阳吸力的。它们运行的轨道，由太阳决定。

   前引《庄子。田子方》：“日出东方而入于西极，万物莫不比方。”之语，马其昶解释：“‘比’，顺也。‘方’，道也。谓万物之化生皆顺太阳之轨道也。”
   麦克斯。缪勒更指出：太阳神话是人类一切神话的核心，一切神话都是由太阳神话派生出来的，“太阳从仅仅是个发光的天体变成世界的创造者、保护者、统治者和奖赏者——实际上变成一个神，一个至高无上的神。”

   任我行就是日月神教的太阳。
   《吸星大法》除用于吸人内力外，还有很强的象征意味：凭籍自己的强悍意志和人格魅力，影响他人，使他们遵循自己意旨行事，按自己为他们指定的轨道运行的法力、法术。
   任我行三字倒不见‘天日’，但三字的意涵在在与太阳对应。
   太阳也必须遵循一定轨道运行，但在太阳系内部，他是话事人，其他星体须追寻他的轨道，‘任我行’三字，正指此义——“行”不仅指‘行动’，亦可作‘运行’解。
   ‘吸星大法’似可与马克斯。韦伯的‘卡里斯玛支配’相印证。
   "卡里斯玛"一词所指的是具有一种不平凡禀赋的人。
   而"卡里斯玛支配"指的是一种对他人的完全掌控、支配，获得众人的死心崇仰、彻底服从。古代的巫师、先知以及现代具有个人魅力的政治领袖如希特勒者，都是这个类型的支配者。‘卡里斯玛支配’的正当性根源于对巫术力量、神启与英雄崇拜的信仰。
   任我行身上并不缺乏这种非凡秉赋与人格魅力。初次晤谈，令狐冲便“觉得这位任教主谈吐豪迈，识见非凡，确是一位平生罕见的大英雄，大豪杰，不由得大是心折，先前见他……未免过分毒辣，但听他谈论了一会后，颇信英雄处事，有不能以常理测度者”。（855页）

   日、月、星、葵花、若（黑）木——日、月神教，吸星大法，葵花宝典，黑木崖（令），是魔教的五种象征物。而月、星、葵、木均以‘日’为中心，为依归。《葵花宝典》也被金庸藏到了福州林家‘向阳巷’老宅。
   日月神教的其他信仰久已漶漫不清，但其最重要信仰则是异常鲜明：视教主为‘太阳’的化身，对其讴歌赞颂。
   同样被称作‘魔教’，金庸可以让张无忌加盟明教，但绝对不会使令狐冲厕身‘日月神教’，张、令狐二人的个性随和相似，对‘魔教’的态度则大异，说到底是因为明教与日月神教两教本质不同。

   日月神教与明教最大区别就在于它强烈的‘个人崇拜’色彩。
   “定静师太知道魔教中上上下下，对教主奉若神明，如有人辱及教主之名，魔教教徒闻声而不出来舍命维护教主的令誉，实是罪大恶极之事”（三联版《笑傲》893页）。

   风清扬（附：木婉清）——美国佬毕竟建国历史短，脸皮薄，将所得“庚子赔款”部分退还中国，于是就有了清华大学。

   办学款虽经山姆大叔过手，校名用的可是正宗老牌国货。出自《诗经》‘水木清华，婉兮清扬’之句。

   我因此怀疑风清扬与木婉清的武功都是在清华体育系进修而得。
   风清扬师从刘季教授。刘教授自号‘大风堂主’，武功不凡，还有三句诗流传天下：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得勇士兮守四方！”
   ‘风清扬’之名应是将“婉兮清扬”与“大风起兮云飞扬”两句诗糅合而成。

   在《诗经》‘清扬’前着一‘风’字，平添流动飘逸之气，而在《大风歌》‘风’、‘扬’两字间加一‘清’字，又去除了草莽烟尘味道。

   此名与戴笠戴雨农是我所见的最好的两个名字。

   令狐冲与盈盈——与令狐冲偕隐的不是小师妹，而是任大小姐，这是命中、更是‘名’中注定的事。
   谁说的？
   老子说的！
   《道德经》：“大盈若冲，其用不穷”，又云：“道冲，而用之或不盈”。
   有网友教示，补我不足：“盈和冲是道家的两个状态，就比如是一个容器满和空。呵呵，刚好他俩是来自对立的两个阵营，而且……”。我自己未必能说得这么好，因此径自抄录，并致谢忱。
   龚定庵《漫感》“一箫一剑平生意，负尽狂名二十年”或可为令狐冲写照：剑得“独孤”之传，箫吹“笑傲”之韵。

   曲非烟————纳兰容若《江城子咏史》“湿云全压数峰低，影凄迷，望中疑。非雾非烟，神女欲来时 ”。
   金庸自称生平创作受唐代传奇影响最大，而唐传奇中有一名篇《步飞烟》，皇甫枚撰。
   在后面《阿绣与小翠》一节中，鄙人臆断金庸受蒲留仙影响匪浅，其实《聊斋》正是唐传奇之余绪，一脉相承。

   冲虚道长——‘虚’与‘冲’都是道家常用的概念。

   古今道人以‘冲虚’为名者更不知凡几，《侠客行》中‘上清派’掌门的接班人也叫做‘冲虚’。
   唐天宝元年诏封列子为‘冲虚真人’，因此，《列子》一书又名《冲虚真经》。

   岳不群（附卓不凡）——‘剑神’卓不凡与‘君子剑’岳不群两大高手似乎在拉扯一个成语：“卓尔不群”，典出《汉书》：“夫唯大雅，卓尔不群”。

   巍巍山‘岳’，卓尔‘不群’，颇有一种壁立千仞的气象（唐代诗僧皎然著《诗式》有“极天高峻，崒焉不群”语，说的正是山势），与岳不群的道貌岸然也算合拍。
   岳不群人称“君子剑”，但真正的君子是“群”的，小人才“不群”呢！

   这也不是我说的，是我们的‘文宣王大成至圣先师孔夫子老二’说的：“君子群而不党，小人党而不群”（《论语。阳货》）
   岳不群以‘君子剑’的面目欺世，金庸却在取名时将其底细揭露无遗：伪君子，真小人也。《庄子。大宗师》：“天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”
   下面就有些胡扯了：将岳‘不群’的‘羊’皮褫去（繁体字‘羊’在君下），还剩什么？——剩有‘不君’，不是君子，是小人，不是‘羊’，是狼！
   又：杜甫诗云：“白也诗无敌，飘然思不群”，将‘白’‘也’二字上下摞起，与‘岳’字亦有几分相似

   丁坚与施令威——此二人武功未臻化境，与卓不凡、岳不群不可同日而语。

   他们所争的也非成语，而是在争相攀附一位仙人：丁令威。
   《搜神后记。卷一》：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累’，遂高上冲天。”

   ‘白头仙翁’卜沉——此人为嵩山派高手，与‘秃鹰’沙天江一起出场，这两人的名字可能是相互对应的，‘秃鹰’与‘白头翁’对应，‘沙天江’与‘卜沉’对应：‘白头翁’与秃鹰都是禽鸟，江水中自然‘不沉’。
   《红楼梦》中有名‘卜世仁’者，不是人啊！

   任我行——就是‘老和尚打伞，无法无天’的简装版。

   《西游记》第二十二回，记录了沙和尚的诗歌体口述自传：“自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。英雄天下显威名，豪杰人家做模样。万国九州任我行……”

   东方不败——此人号称‘武功天下第一’。
   武侠小说中‘武功’一词指的是‘以拳脚内力给对方身体造成极大损伤的超能力’，但《笑傲》非简单的武侠作品，它还是一部政治小说。

   此词或有别一层涵义：‘文治武功’中的‘武功’，主要指军事才能与成就。
   ‘东方不败’就是：东方的战神传说。

   向问天——此名极佳，既有李太白‘青天明月来几时，我今停杯一问之’的天真，又有苏东坡‘把酒问青天’的闲逸，更不乏谭复生‘我自横刀向天笑’的豪迈。

   而推本溯源，必本于屈原《天问》。
   向问天与屈原，余皆不论，其愚忠似之，其以妾妇之道事君又似之。

   童百熊——熊性凶猛，此人‘一熊’犹嫌不足，乃以‘百熊’名之，可以想见他在魔教与正教的战斗中的是如何的勇猛过人。

   成不忧——《论语》：“知者不惑，仁者不忧,勇者不惧。”

   丛不弃——《红楼梦》：“宝钗看毕，又重新翻过正面来细看，口内念道:‘莫失莫忘，仙寿恒昌。’……宝玉忙托了锁看时，果然一面有四个篆字，两面八字，共成两句吉谶：‘不离不弃，芳龄永继。’宝玉看了，也念了两遍，又念自己的两遍，因笑问：‘姐姐这八个字倒真与我的是一对。’”

   何三七——此人出现在《笑傲江湖》：“这卖馄饨的老人是浙南雁荡山高手何三七。此人自幼以卖馄饨为生，学成武功后，仍是挑着副馄饨担游行江湖，这副馄饨担可是他的标记。”

   “何”是疑问词，带有‘不置信’或‘不在乎’的意味。

   “何三七”或可解作：不管三七（二十一）？

   作馄饨生意，总是要算帐的，何三七在书中倒没算过“三七二十一”这种帐，但他“转身向定逸伸出手来，说道：‘你打碎了我两只馄饨碗，两只调羹，一共十四文，赔来。’”

   “三七”还是一种名贵中草药，是云南白药的主要成分。‘三七’的功效，首见于李时珍《本草纲目》：“跌仆杖疮，血出不止者，嚼烂涂，或为末掺之，其血即止。”“南人军中用为金疮要药……凡杖仆伤损，瘀血淋漓者，随即嚼烂罨之即止，青肿者即消散。若受杖时，先服一、二钱，则血不冲心，杖后尤宜服之……”

   巧合的是：在‘何三七’这一人物在书中首次亮相之时，华山派弟子与定逸师太等人正在（而且多次）谈论令狐冲所受‘杖刑’，例如“灵珊急道：‘师叔，你可千万别去。大师哥最近挨了爹爹三十下棍子，打得他路也走不动。你去跟爹爹一说，他又得挨六十棍，那不打死了他么？’”

   治疗令狐冲所受“杖刑”的特效药，正是草药“三七”。

   俺妄作解人，假设金庸取‘何三七’之名可能是从前面所写令狐冲被杖之事引发出来的，而微带戏谑味道：既受杖刑，“何”不以“三七”疗之？

   可惜，三七“生广西南丹诸州番峒深山中”（《本草纲目》），而何三七“是浙南雁荡山高手”，又不相符合。

   姑志于此。

[广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌


	刘国重


	★★

组别	羽林都尉
级别	仁勇校尉
好贴	6
功绩	124
帖子	167
编号	270342
注册	2008-3-8

#2

发表于 2008-3-8 15:53 资料文集短消息只看该作者

第二部分《射雕》  《神雕》  《倚天》

东邪西毒南帝北丐中神通——古人以五个方位与五行、五色相配：东为木,色青；南为火，色赤；中央为土，色黄；西为金，色白；北为水，色黑。
   五大高手既各霸一方，也就分别与五行中的一行、五色中的一色相对应。下面我将逐一申说，各个击破。
   金庸本人在书中已隐约透露出个中消息：洪七公对黄蓉说过“南火克西金，一灯大师又是欧阳锋克星”之语。

   下面的分析，大方向上绝无差谬，这一点我深具自信，但细节上必有“过度阐释”之弊，事实上也无从完全避免：

   南帝一灯——“一灯”之名出自《法华经》：以一灯传诸灯，终至万灯皆明。
   “南为火”：一灯大师之“灯”待“火”点燃。其秘技为“一阳指”，而太阳就是一个大火球。
   “南，色赤”：“灯”与“阳”皆作赤红色。

   中神通王重阳——‘中央为土”：此人确为历史人物，是全真教开山祖师，原名“王喆”，姓、名二字皆具“土”形。
   五大高手中他辞世最早，由其师弟递补为中顽童，就是周伯通（历史上亦确有其人）。而“周”中不缺“土”。
   “中央，色黄”：王重阳为道教大宗师，道士用黄冠束发，因此又被称作“黄冠”。此一称谓在《神雕侠侣》邱处机的口中出现过：“先师（即王重阳）出家做了黄冠”（三联版124页）。

   《推背图》作者李淳风就自号“黄冠子”。《倚天》中的冷谦，历史上确有其人，字启敬，道号‘龙阳子’，自称‘黄冠道人’。

   东邪黄药师——在《卅十三剑客图。虬髯客传》一文中，金庸对初唐名将李靖极表钦敬之忱。实则李靖之军事才能未必高于韩信、林彪，金庸佩服他的恐怕还是其功成不居、明哲保身的政治智慧与人格修养。

   达不到三毛“最爱黄药师什么都爱”的程度，金庸对自己创造的黄药师这一人物形象还是钟爱有加，他把自己推崇备至的李卫公的名字赠给了黄：李靖字药师。

   佛教中有‘药师佛’者，主宰东方琉璃世界。与‘东邪’亦通。
   “东，色青”：书中写黄药师初次出场：“身穿青色布袍”。
   “东为木”：黄药师三字表面看来似乎有“草”无“木”，其实不然。金庸等台港文人使用的是正规的繁体字，“药”字的正确写法是“藥”，一根巨木，赫然在下。黄药师先生生活在“那桃花盛开的地方”，以“桃”为友，与“木”结邻。
   我对黄药师的喜爱程度与三毛相埒。他真正多才多能：是武学家，也是文学家，是书画收藏家，也是艺术鉴赏家；是行为艺术家，也是美食家；是思想家（非汤武而薄周孔）；是管理学家（制造并领导了一干哑仆实属不易）；是社会活动家（我党组织的华山论剑他每次都积极参加）；是大教育家（一切热爱黄蓉的读者应该衷心铭感老父的教女有方）；是数学家（国际菲尔特数学奖的获得者瑛姑对他的学术造诣五体投地，作出了至高评价）；是表演艺术家（多次头戴面具进行精彩演出）……
   另外，黄还是那传说中的音乐家。代表作品是《碧海潮生曲》，最擅长的乐器是箫。中土乐器分丝竹两大类。箫属竹乐器，还是“木”制。黄药师按吹玉箫，失其本真。

   北丐洪七公——旧武侠小说《儿女英雄传》中有“邓九公”者，名讳与洪七公相仿。书名与《射雕英雄传》也有几分（五分之三？）相似。
   “北为水”：七公姓“洪” ，果见洪水汤汤，漫没涯涘。
   “北，色黑”：在《笑傲江湖》也谈到“恒山是五岳中的北岳，服色尚黑”（三联版1132页）。

   《射雕》中未曾描写七公衣服颜色。但他作为丐帮老头子，估计不管衣服原色为何，上身之后，必将改造成唯一色调：总是黑。

   似乎丐帮当时正面临着严重的财政危机，桃花岛上，洪、黄、欧阳三人以音乐比试武功，岛主吹箫，欧阳弹筝，老七公没得钱买乐器，只好鼓着两片腮帮子作“仰天长啸”状，实为艰苦朴素、廉洁自律之典范。
   有强人编写顺口溜概括今日新农村之“基本”状况：取暖基本靠抖，交通基本靠走，治安基本靠狗，性生活基本靠手。
   还有一句最适合七公他老人家了：联络基本靠吼！

   西毒欧阳锋——“西为金”：“锋”赖“金”利。作为音乐家的欧阳锋，常备乐器不是吉他，而是铁筝。仍是金属所制。

   又：“郭靖听他语声之中，铿铿然似有金属之音”，‘西毒’发言居然也掷地作金石声！
   “西，色白”：西毒长居‘白驼山’，他本人、侄儿、部属皆作白衣装。
   此意王家卫在《东邪西毒》中亦有所发挥，电影尾声是欧阳的一段独白：“没多久，我就离开了这个地方。那天，黄历上写着‘驿马动，火迫金行，大利西方’。”

   字幕显现：“翌年，欧阳锋重返白驼山……”

   庄铮……颜垣——名字对应五行，这套把戏，金庸在《射雕》三部曲的最后一部又玩了一把。这次，比较明显，也简单些。

   庄铮是明教‘五行旗’中‘锐金旗’旗主，因此名‘铮’，‘金’制‘铮’器。

   颜垣则是‘厚土旗’旗主，名‘垣’，‘土’垒‘垣’成。



   射雕、倚天—— 金庸小说于七十年代末在台解禁，唯有《射雕》一书，台湾文化官员怀疑“有鼓吹毛泽东之嫌”，不许在台刊行。
   金庸对此有所解释：“射雕是中国北方民族由来已久的勇武行为。《史记。李广传》中说：是必射雕者也。王维有诗:回看射雕处，千里暮云平。又有诗：暮云空碛时驱马，落日平原好射雕。杨巨源诗：射雕天更碧，吹角塞仍黄。温庭筠诗：安得万里沙，霜晴看射雕。中国描写塞外生活的文学作品往往提到射雕，一箭双雕的成语更是普通得很。毛泽东的词中其实没有射雕两字连用，只有只识弯弓射大雕。中国文字人人都有权用，不能因为毛泽东用过，别人就不能再用。”
   金庸此文无一字不真，也无一语不是诡辩。《射雕》虽无“鼓吹毛泽东”的用心，但那书名的由来，仍是出自《沁园春"雪》。
   理由有三：
   （一）射雕固然是“中国北方民族由来已久的勇武行为”，但金庸所引诗句都不曾描写蒙古民族，更与成吉思汗无涉。只有在毛笔下才是：“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”而《射雕英雄传》的历史背景正是成吉思汗时代，书中又有近三分之一的篇幅直接描写了铁木真统一蒙古各部族并发动西征的经过。
   （二） 49年，毛终主沉浮。此一历史事件改变了所有中国人也包括金庸的生涯、运命。金庸对天下忧乐兴亡本已念兹在兹无时或忘，他创办的《明报》尤以及时深入报道分析大陆情势见长。金庸对毛的一言一动、片言只语事实上不能不关心。要写一部以蒙古族及成吉思汗为故事背景的武侠小说，就近取材，信手拈来，用作书名，谁曰不宜？为小说起一个“射雕英雄”的名字，真的需要先把与射雕有关的古诗词通通检索，朗读一遍吗？
   （三）如果说这一猜测仅是个案，孤证不足采信，则更有旁证在。实则金庸小说从毛泽东诗词起名者非仅《射雕》一部。《倚天屠龙记》中“倚天”二字应该是出自毛的《念奴娇昆仑》。‘倚天剑’三字于古诗赋中也很常见。如宋玉《大言赋》：“方地为车，圆天为盖。长剑耿介，倚乎天外”，李白诗云：‘安得倚天剑，跨海斩长鲸’，辛弃疾《水龙吟》词：‘倚天万里须长剑’。然而宋、李、辛三公都只言‘倚天’而未涉昆仑，只有在毛笔下才是：“如今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪，安得倚天抽宝剑，将汝裁为三截。”。而《倚天屠龙记》中在昆仑山发生了太多的故事。书中倚天剑的第一次出鞘，是在昆仑山下，倚天剑的最终主人张无忌所统领的明教，其总坛光明顶正在昆仑之巅。

   难道这一切都是巧合？
   “倚天”之名目出自毛词，其创意则金庸自称是受鲁迅《铸剑》影响。郭靖黄蓉铸造此剑，寄望于后世的持剑者当暴君凌虐百姓时，执此三尺剑，流血五步，诛杀独夫民贼，行的也是黑衣人、眉间尺、荆轲、高渐离之事。
   明乎此，则金庸对张艺谋大师那部武侠史诗主旋律巨著《英雄》的反感也就不难理解了。
   他说：“张艺谋的历史观和我完全不同……最不喜欢《英雄》，完全否定。《英雄》把历史上有名的暴君秦始皇拍成了这个样，和历史上的形象截然相反，欺骗观众，而且有为他洗身翻案的意思，把人的价值分几等，不尊重生命，这是一部拍得很荒唐的电影。”
   这玩儿也非金庸专利，梁羽生《风雷震九州》的书名出自毛‘九州震荡风雷激’词，更是一望即知。

   ‘屠龙刀’则可能是从还珠楼主《蜀山剑侠传》那位‘屠龙师太’手中借到的。‘屠龙刀’是她老人家的独门利器。



   杨过——名字是金庸借郭靖之口替他取的。

   这伢子姓杨，名过，字改之。遵循的是儒家“过而能改，善莫大焉”的训诫。陈平指出：金庸创造郭靖“为国为民侠之大者”的人物形象，寄托了自己的一种“原儒情怀”。此言甚得我心，观金庸为杨过取名事，亦足为之添一佐证。
   南宋词人刘过，亦字“改之”。刘过、杨过，同一时代，而刘过年长。

   武敦儒————宋代有词人名‘朱敦儒’者。

   小龙女——在杨过口中呼作“龙儿”。
   金庸的表哥徐志摩《爱眉小札》对陆小曼的称呼计有：“小龙”、“爱龙”、“龙龙”、“我最甜的龙儿”四种。

   徐诗《我来扬子江边买一把莲蓬》：“忍含着一眼悲泪——我想着你，我想着你，啊小龙！”
   另外，龙女本意为‘龙的女儿’，显见非人间凡物，相似的有令狐冲称盈盈是‘天上星宿下凡’，段誉呼王语嫣为‘神仙姐姐’。
   承网友寒雪牵魂箫教示：小龙女这个名字应该得自“吴城小龙女”，吴城小龙女的词“荆州亭。题柱”后人评价很高，被收录进了《白香词谱》作范词。
   再又：有（一丝）可能与‘妈祖崇拜’有关。

   小龙女的祖师婆婆林朝英不妨叫做：“老老龙女”，传说‘妈祖’林默娘乃是‘龙女下凡’，而林朝英与林默娘同姓。

   柯镇恶——《世说新语》：“桓石虔，小字镇恶”。
   柯大侠高足郭靖那句掷地作金石声的“为国为民，侠之大者”，也模仿《世说》：“刘真长党同伐异，侠之大者”。

   郭芙与黄蓉——郭家大小姐，明显是父姓母名，‘芙’‘蓉’本一体。

   ‘黄蓉’之名，极为简约，本来不需要谈说。只是《射雕》叙及黄蓉与裘千丈相互戒备，各躲藏在墙角一侧时，出现了‘芙蓉’字样，故引录于下：“两人呆了半晌，细听没有动静，同时探头，一个玉颜如湘江上芙蓉，一个老脸似洞庭湖橘皮，两张脸相距不到半尺，两张脸同时变色。”（1032页）

   “玉颜如湘江上芙蓉”即白乐天《长恨歌》“芙蓉如面（柳如眉）”本意。

   裘千仞与裘千丈——虽然裘千丈满口胡柴，害人不浅。谈到学术问题脑筋却出奇的清楚，如他所言：千丈比千仞犹高三千尺。
   裘千丈没说明白的是：他这三千尺全都高在了脸皮上。

   周伯通——周伯通与包不同这两个名字，都深得“高山滚鼓”之神髓：“不通！不通！”也。
   古人以“伯仲叔季”为四兄弟排序。周‘伯’通显然是家中长子，只是不知他可有弟妹？

   我耗费廿年心力，穿越时光隧道，横绝四海，历览五洲，终于回到清乾隆18年的铁胆庄，为他找到了失散多年的二弟：周‘仲’英。

   二人年龄相差太过悬殊：大哥比二弟足足大了五百岁。

   梅超风（附梅芳姑）————世界上飞行器的最早试验者是梅超风的同时代人管虎，可惜没有成功。‘超音速’既然不能实现，则‘超风（速）’就成为当时人们所能想象的速度的极限了。
   金庸极爱京剧，对‘一代伶王’的梅兰芳自然不会陌生。梅兰芳原名‘梅畹华’，而梅超风也有原名的，叫做“梅若华”。

   两个名字不会一点关系没有吧？
   ‘兰芳’与‘畹华’也是有联系的，应该跟《离骚》‘余既滋兰之九畹兮’这句诗有关：‘兰’是长在‘畹’中芬‘芳’的‘华’（即‘花’）。
   梅兰芳的原名‘畹华’既出自《楚辞。离骚》，而梅超风原名‘若华’，也出自《楚辞》，《天问》：“羲和之未扬，若华何光？”
   ‘若华’是绽放在若木上的花蕾。
   当然,‘若'亦可作‘如、似'解,那就成了‘梅花像花',不通.
   解作"若木上的花蕾"也欠亨,相对合理些.

   《侠客行》中狗杂种的养母梅芳姑之名，更绝似梅兰芳。想来是梅博士的老相好？

   又：《聊斋。马姑夫》中有一‘梅姑’，生前苦守贞节，殁而成神之后反倒强夺她人丈夫。这一人物，在‘贞节自持’与‘觊觎人夫’两方面倒也与梅芳姑相似。

   林朝英——‘英’字本义为‘花’，‘林英’即是‘林花’。李煜词曰：‘林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风’。词中出现了‘林’‘朝’‘花’三字。

‘ZHAO英’？‘CHAO英’？
   当为前者。
‘林朝英’意为：清晨绽放林中的花朵。
   女子以‘花’自譬，她所期待的，是采折的手。运气糟透，遇到的就是‘采花大盗’。
   林朝英等待的，是王重阳。
‘有花堪折直须折，莫待无花空折枝’，此诗可以视作‘林朝英’对王重阳的暗示与企盼。
   然而，人世太多变数，林朝英守着早年备妥的凤冠霞帔，憔悴，终老古墓。
“红颜弹指老，刹那芳华”（《天龙八部》回目词）！
‘但是这一朵玫瑰，像所有的玫瑰，只开了一个上午！’（巴尔扎克语）
   晨花夕拾，朝英暮陨，花犹如此，人何以堪？
   王家卫《东邪西毒》中，欧阳锋的大嫂桃花感喟：“我一直都以为是我自己赢了，直到有一天看着镜子，才知道自己输了，在我最美好的时候，我最喜欢的人都不在我身边”，这话，也说着了林朝英的忧伤。
   <神雕>大结局的‘华山论剑',扬过与龙女到玉女峰上‘玉女祠'祭拜,却见玉女塑像依稀祖师婆婆林朝英的颜容.
   生而为‘英',死而为灵.林朝英此生，应无憾恨?
   其必曰:“与其在悬崖上展览千年,不如在爱人肩头痛哭一晚”(舒婷<神女峰>)


   李莫愁——‘莫愁’本是古代传说人物。梁武帝《河中水之歌》：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头……”
   还是李商隐诗较为切合李莫愁生平：“重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。神女生涯原是梦，小姑居处本无郎……”——李莫愁的愁怨，正因“居处无郎”。
   南京有名胜‘莫愁湖’，湖畔的郁金堂内陈列有郭沫若大师的‘莲花落体’杰作：“古有女儿莫愁，莫愁那得不愁？”，此语或可为李莫愁判词。
   郭老下面两句诗韵味更足：“如今天下解放，谁向困难低头”由此我们才憬悟为何李莫愁毕生愁苦：因为她生在万恶的旧社会！

   陆乘凤————苏轼〈水调歌头〉：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。

   曲灵风————李商隐诗“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗”。

   此诗我总感觉弥漫着一种神秘的死亡气息，与曲灵风后来惨死，尸骨长期无人收葬的结局，也算契合。

   陆冠英、袁冠南——从名字看，二人算是一路货色。
‘冠英’意为：英杰之中的英杰，冠绝一时。
‘冠南’意为：南方人物中的翘楚，冠绝一地。

   昆仑三圣何足道——李白《行路难三》：“陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道”。
   宋刘克庄《沁园春》词：“叹年光过尽，功名未立，书生老去，机会方来，使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉”。
“何足道哉”亦是常用语。

   温青青、任盈盈、殷素素——《古诗十九首》：青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。

   张无忌——‘无忌’就是百无禁忌的意思，父母望他无灾无难，平安吉祥。哪知事与愿违，张无忌的童年、少年却是多灾多难，艰苦备尝（游坦之、林平之、李莫愁也与此相似）。
   历史上叫做无忌的人很多。有一副对联很出名的：“魏无忌长孙无忌彼无忌此亦无忌；蔺相如司马相如名相如实不相如”。

   魏无忌即是战国四公子之一的信陵君，长孙无忌则是初唐名相。

   谢逊（附：凌退思）———‘金毛狮王’的名讳，真正称得起‘虚怀若谷’。姓‘谢’，名‘逊’，二字皆具‘谦退’之意。谢逊又字‘退思’，典出《左传》：“进思尽忠，退思补过”，狮王前半生意气风发吞吐风雷，后半生则归于平淡，一‘退’再‘退’，‘退’至僧寮，这才静坐常‘思’己过。
‘谢’‘退思’，‘凌’也‘退思’，‘凌退思’三字意涵与韩愈的名字相似。
   韩愈，字退之。子曰：“过犹不及”，‘愈’，就过了，所以要‘退之’，进三步，退两步，正是韩文公的狐步舞。
   凌退思之‘凌’，与‘愈’涵义接近，high了，‘过’了，就应该‘退’。
   清朝末年有一位任兰生的将军，其贪婪与荆州知府凌退思大人倒有一比，此人曾任安徽凤颍六泗兵备道，光绪十一年因贪渎被革职，回乡后花了10万两银子（相当于四千万元人民币）建造了江南名园‘退思园’。
   NND，要真有白银十万，回老家起一座大宅子，然后再进行深刻的自我检讨，慢慢‘退思补过’，何等惬意！

[广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！


	刘国重


	★★

组别	羽林都尉
级别	仁勇校尉
好贴	6
功绩	124
帖子	167
编号	270342
注册	2008-3-8

#3

发表于 2008-3-8 15:55 资料文集短消息只看该作者

第三部分       《天龙八部》

   乔峰————30年代文坛有所谓‘京派’与‘海派’之争。知堂老人是‘京派’的灵魂人物，鲁迅先生则是‘海派’的班头魁首，模仿金庸句式，可说是‘南鲁迅，北知堂’，兄弟二人生生分割了文坛。

   周家老三建人也非庸碌之辈，只是他两位哥哥太出色，他就不免黯然失色了，绝对没有《天龙》中乔峰的豪气干云、光芒万丈。
   然而，但是，周建人字‘寿松’，又字‘乔峰’。

   阿碧——‘碧’是最可爱的颜色，‘阿碧’是最可人的江南女孩。

   书中阿碧的言语竟让人有一种‘滴翠’的感觉。阿碧或许与沈从文笔下的‘翠翠’竟有三分神似？
   如此可儿，竟无一个好的收稍，令人叹息。

   仍引杜诗：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”以为阿碧判词。

   阿朱与阿紫——红与紫色调相近，无怪乎二人为姊妹。

   不过紫色终非正色，不红不黑，混浊暧昧。因此孔子要说“恶紫之夺朱也”。
   《天龙八部》中妹妹（紫）想要取代的是姐姐（朱）在乔峰心中的位置。

   然而‘夺朱非正色’，终于归于绝望。

      钟灵——采自一个成语：钟灵毓秀。

      李秋水——出自《庄子"秋水》篇。

      康广陵——《世说》记载嵇“康 ”临刑，叹惋道：“广陵散于今绝矣！”。

      神医薛慕华——“薛”所“慕”之“华”者，华佗也。

      李春来——清末民初有一名伶，叫作‘李春来’。元曲曲牌有《喜春来》。

      刘竹庄——清末湘军将领有名‘刘竹庄’者。

      古笃诚——1963年《天龙八部》在《明报》连载时，此人叫作‘萧笃诚’。后改为‘古’姓，更见佳处。盖待人笃实诚恳者，正是古道热肠人。

      无涯（崖）子——出自《庄子。养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯”。书中的无涯子正体现了对人类所有知识的无尽渴求与研究欲望。在他面前，慕容博之所谓“博”，渺如沧海一粟。
   或谓：‘无崖’与‘无涯’，一个乐山，一个乐水，总非一回子事。则‘无崖子’之名，还可能有第二个来源，仍是《庄子》，不过为《天下》篇了：“庄周闻其风而悦之，以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥……”

   虚竹——白居易《池上竹下作》：“水能性淡为吾友,竹解心虚即我师。”白居易还写有一文《养竹记》：“竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。”
   ‘竹解心虚’四字，在《射雕英雄传》中，黄蓉向洪七公解释她那碗‘好逑汤’时，已经用过了：“竹解心虚，乃是君子……”（三联版429页）
   ‘山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空’，虚竹小和尚既非嘴尖牙利，对‘厚黑学’也缺乏研究，不过，虚竹之‘虚’，就是‘腹中空’。
   ‘腹中空’未见得一定是坏事，《道德经》：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。 .... 有之以为利，无之以为用”
   ‘虚’，故能容物。而无崖子、童姥、李秋水三大高手毕生的功力，唯虚竹得之。

   慕容复————金庸的“南慕容北乔峰”像“东邪西毒南帝北丐”一样，区区数字，组合起来，而富有张力，具无限美感。王家卫拍《东邪西毒》，除了几个名字出自《射雕》，故事几乎全是自己结撰而成，不知王导为‘东邪西毒’这四个字，付给金庸几多版权费？
   慕容本非汉姓，是鲜卑族姓氏，五胡乱华时前燕、后燕、西燕、南燕这几个短命帝国的王族。他单名“复”，明显寄寓了其父慕容博及整个家族对于“兴复大燕”的期望与狂想。
   金庸写作并在《明报》连载《天龙八部》，始于1963年9月，写了近三年，在1966年5月完成。其时戮力于兴复故国的，是谁呢？

   只能是蒋中正、经国父子。
   老蒋以台湾为“复兴基地”最终“反攻大陆”的决心与规划，在48年尚未撤离大陆时即已确立。此后每年“元旦文告”“国庆文告”都以“反G复国”为职志。现在的学者多认为蒋氏并无决心，只是以此欺哄台湾百姓，利于维护政权。这种观点我不能苟同。以我对蒋的理解，此人意志力之强韧，非常人所能想象。
   尤其50年代末60年代初，大陆因跃进造成三年灾害，哀鸿遍野。蒋认为机不可失，62年成立“反攻行动委员会”，在台湾征收‘国防特别临时捐’，筹措反G经费，63年筹组‘反G建国联盟’，64年效仿当年的田单复国而发动’毋忘在莒‘运动，66年文革蒋直斥老友毛“丧心病狂”，发起‘讨毛救国联合阵线’……，这段时间是台湾海峡在金门炮战之后最为紧张的，可说是箭在弦上，一触即发，只因美国的强烈反对，才无果而终。

   写于63-66年的《天龙八部》中出现了慕容两父子的人物形象，也就毫不奇怪了。73年金庸首次赴台会见蒋经国，仍是苦劝经国：不要反攻大陆，反攻不会成功，只会造成几百万的生灵涂炭，应致力于改善台湾人生活，人民生活好了，就是成功。这些话似曾相识，《天龙》中无名老僧‘王霸雄图，血海深恨，尽归尘土，消于无形”以及慕容博‘大燕不复国是空，复国亦空“两偈意思与此相近。

   《天龙》中老慕容‘假死’，而由小慕容在台面上主持‘复国’大业。在《天龙》连载于《明报》的1963年9月到1966年5月，台岛权力格局也有较大变动。1964年3月，蒋经国新任国防部副部长，部长俞大维先生身体不佳，小蒋已牢固掌握了军权，1965年3月，陈诚先生逝世，经国作为接班人的地位再也无人撼动，老蒋除了出面发表文告外，基本退居幕后，实际‘复国’工作也是由小蒋主持。
   或许是因为老蒋‘独裁无胆民主无量’，两头不靠，金庸对他素无好感，几乎没说过他一句好话。对经国的观感，则前后变化很大，五六十年代，经国的抱负、才干尚未展露，又主管情报、警备工作，名声欠佳，金庸又厌屋及乌，写于此时的慕容复极尽猥琐、胆怯、无能、绝情之能事’也就毫不奇怪了。73年金庸访台，对经国印象已转为正面，此后蒋领导实现了台湾奇迹，举世称誉，88年病逝，金庸于《明报》撰专文悼念，认为蒋先生治理台湾的业绩高于当年的诸葛治蜀，此语乍听突兀，但绝非过誉。
   蒋经国毕竟不等于慕容复，两人相同的仅在戮力复国一点。
   尤其经国最后两年，以绝大的魄力、胸襟，开放'‘党禁’‘报禁’，启动台湾民主化进程，开数千年未有之新局，也有人警告：此一进程可能造成GMD的下台甚至灭亡，蒋的反应是：在所不计！这种不以一党之私妨害全岛全国长远福祉的大视野、大格局、大手笔，岂是慕容复那种小肚鸡肠、营营于化国为家的小政客所能想象，经国才是国父中山“天下为公”思想的追随者和践行者。所谓为国为民侠之大者，舍此人，谁足以当之？
   经国逝后，前美国驻华大使李洁明誉为‘20世纪伟人’，金庸称其功业远迈诸葛，岂虚誉哉？
   谈及诸葛，不妨窜改老杜悼诗以为慕容复判词：运移燕祚终难复，志决脑病惹徒劳。

   吴长风——《宋书。宗悫传》：“悫年少时，炳问其志，悫曰：‘愿乘长风破万里浪。’”

   以情度之，金庸本无意让他笔下丐帮长老吴长风乘风破浪建大功业，因此才令他姓‘吴’。

   借‘长风’之势，固可‘破万里浪’，一旦‘无长风’呢？怕只有困处浅水湾像杜甫那样慨叹：“蹭蹬无纵鳞”！

‘乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海’（李白《行路难》），这个，吴长老恐怕梦不到了。

   当然，也许金庸是把‘吴长风’‘陈孤雁’这两位丐帮长老的名字一块取的（前此，我推断过：丁坚与施令威、沙天江与卜沉这两个两个人的名字是作者一起、同时取的），则应出自李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》“长风万里送秋雁”句。

八荒六合唯我独尊功”——《天龙八部》中天山童姥她老人家的独门功夫是所谓的“八荒六合唯我独尊功”。
   当初小说在《明报》连载时，这一章节似乎是由倪匡代写，此一功法名为“天上地下唯我独尊功”。出自佛祖释迦故事，据佛教传说：释迦出世，堕地能立，周行七步，步步生莲花，乃遍观四方，一手指天，一手指地，曰：“天上地下，唯我独尊”。
   此事金庸在《雪山飞狐》第2回也提到过：
   “厅上居中挂着一副木板对联，写着廿二个大字：
　　  不来辽东大言天下无敌手
　　  邂逅冀北方信世间有英雄
　　上款是‘希孟仁兄正之’下款是‘妄人苗人凤深惭昔年狂言醉后涂鸦’……　宝树哼了一声，冷笑道：‘嘿！佛经上说，当年佛祖释迦牟尼降世，一落地便自称天上天下唯我一人称独尊，这句话跟古往今来，打遍天下无敌手，倒配得上对儿……’”
   身为佛教徒，金庸或许感觉：把世尊的自许挪作旁门左道的一门武功的名目，有几分诃佛骂祖味道，稍涉亵渎，并且童姥的“逍遥派”源出道家，与世尊无缘。后来就改成了“八荒六合唯我独尊功”。
   名称虽改，意涵仍同，“八荒六合”就是“天上地下”： “六合”为“天地四方”之总称”； “八荒 ”则是指八个方向:东、南、西、北、东南、西南、西北、东北。
金庸生于浙江海宁，海宁县旧属杭州府，杭州钱塘江畔的六和塔是他旧游之地。在《书剑恩仇录》第11回《高塔入云盟九鼎》中的高塔就是“六和”。
六和塔又称“六合塔”。何谓“六合”？指的正是‘天地东西南北’。
此塔有八个面，在方位上是‘四正’（东南西北）‘四隅’（东南东北西南西北），正好对应“八荒”。
六和塔的西北面，面对的是地理学上的‘正’西北，绝对不会出现希区柯克〈西北偏北〉的问题。
在金庸那一代文人，‘六合’‘八荒’是基本常识。他在命名‘八荒六合唯我独尊功’时未必会想到了家乡那座面向‘八荒’的‘六和塔’。
我写此文，别无意义，只是想说明：金庸笔下有此几处巧合也。
又：乾隆也确曾登临六合，现在塔后还存有他写的《登开化寺六和塔记》石碑。

[广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌


	刘国重


	★★

组别	羽林都尉
级别	仁勇校尉
好贴	6
功绩	124
帖子	167
编号	270342
注册	2008-3-8

#4

发表于 2008-3-8 15:56 资料文集短消息只看该作者

第四部分  《雪山飞狐》《飞狐外传》

   程灵素——程是“药王”高足，从《黄帝内经》之《灵枢》、《素问》各取一字，而得“灵素”之名。
   郑逸梅《掌故小札》：“刘季平夫人陆灵素，为清浦名医陆士谔之女弟，爽朗有丈夫气”。

   看来，医学世家为女娃取“灵素”之名，所在多有。

   胡一刀——名字像人一样粗豪，有“大刀向鬼子们头上砍去”的神勇强悍。

   且有杂文家以“胡一刀”为笔名者，我看过他的几篇文章，还好，未曾玷辱此好名好姓。
   此名可有两种解释：（一）胡乱一刀，那就成了“黑旋风”李逵之流亚，一时兴起，抡起板斧，胡砍一通。（二）“胡”又是疑问词，涵义就变成了：世事太过复杂错乱，那里是一刀所能解决的呢？稍稍染有哈姆雷特的哲思：“默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？……谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱……要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？”

   雪山飞狐胡斐——胡斐自己将姓名倒转而得“飞狐”之雅号，这是书中的交代。

   金庸为他命名时，应是先想到“飞狐”之号，再有胡斐之名，这是我的猜测。

   苏轼《雪浪石》“飞狐、上党天下脊”中“飞狐”二字是古地名，河北涞源县之旧称，又是恒山之要隘（“雪山飞狐”四字在苏诗中唯少一“山”）。
   问：出没于金庸小说中的狐狸共有几条？
   答：三条——雪山飞狐、令狐冲、九尾灵狐。“令”就是“好”，说明令狐冲是条好狐狸。一笑。

   袁紫衣——“紫衣“就是“缁衣” ，僧人着缁衣芒鞋，袁以此为名，隐约透露自己的比丘尼身份。

   <红楼梦>中给惜春的判词谓:"缁衣顿改昔年妆……独卧青灯古佛旁".
   缁衣本与佛法僧无关，这两个字最早出现在《诗经。郑风》，诗名就叫《缁衣》：“缁衣之宜兮，敝，予又改为兮……”

   赵半山————王安石号‘半山’。此人又被时人称为‘拗相公’，非常的刚愎偏执。

   赵半山则和悦温厚，两人性情大不相同。
   或许赵半山是南面那‘半山’，王半山则是北坡那‘半山’吧？

   倪不大、倪不小——“唱名武官说道：‘这两位是贵州[双子门]的掌门人倪不大、倪不小倪氏双雄。’……倪不大道：‘我们二人同时生下，不分先后。’倪不小道：‘双头并肩，身子相连。’倪不大道：‘一位名医巧施神术，将我兄弟二人用刀剖开。’倪不小道：‘因此上我二人分不出谁是哥哥，谁是弟弟。’倪不大道：‘我既不大，他也不小。’”（《飞狐外传。天下掌门人大会》）

   敢情我们中国人远在乾隆年间便已成功实施了人类第一例连体婴儿分离手术，比西方足足早了200年，实为华夏之光。一笑！

   这样的人物、情节，是金庸创作的噱头，搞笑用的，应该没什么典故存焉。

   然而，万一（！）有呢？

   如有典故，则只能出自《庄子。秋水》篇：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？”

   这句话陈鼓应先生译作：“那么在万物的外面，万物的内面，从什么地方来区分贵贱？从什么地方来区分小大？”

   金庸为‘双雄’所取姓氏甚好，一方面，‘倪’谐音‘你’：你也不大，你也不小。排排坐，吃果果。

   除此之外，‘倪’字还有本义在，陈鼓应先生注曰：“‘倪’，端倪，有‘区别’之义。”

   从倪不大、倪不小兄弟身上，根本“区别”不出“大”“小”，我们只好像庄子笔下的河伯那样哀叹：“那么在他妈的肚子的里面，在他妈的肚子的外面……从什么地方来区分小大？”

   苗人凤与蓝凤凰——蓝凤凰是苗族人，但不姓苗；苗人凤姓苗，但书中不曾交代其苗族出身。
   苗人凤出身苗族的可能性仍大，姓“苗”只是原因之一。

   其二，与苗人凤对应的是胡一刀，二人共同形成了“胡苗恩仇”以及最后的和解。而“胡”与“苗”分别是中国北方、南方的主要少数民族。

   其三，苗人凤身上具有南方民族的典型性格，就像胡一刀身上具有北方民族的典型性格一样  。

   其四，苗人凤与蓝凤凰名字中都得一“凤”字，而苗族人有着长久的对凤凰的图腾崇拜历史。
   我甚至不认为苗人凤与毛人凤有何交情。

   “人凤”就是“人中龙凤”的意思。具苗族血统而堪称“人中龙凤”的当代名贤有二：沈从文与表侄黄永玉，都出生于湘西凤凰，也都与金庸缘份不浅。金庸自承沈从文是影响他最大的当代作家，而黄永玉则是金庸50年代在香港《大公报》的旧同事，两人至今仍有往還。
   金庸与苗族的缘份尚不止此，56年他写道：“抗战时我曾在湘西住过两年，那地方就是沈从文《边城》中翠翠的故乡，当地汉人苗人没一个不会唱歌……我就用铅笔一首首的记录下来，总数有一千多首”。而在《飞狐外传》中就出现了口语体民歌：“……你不见她面时，天天要十七八遍挂在心”！
   应该不都是巧合罢？
   黄永玉老头谈老友金庸饶有趣味，转录于下：
   “我们以前是同事。我觉得以他的才能和智慧，怎么去写武侠小说呢？他应该做比这个重要得多的事情，这个人是很聪明，很有魄力的人，怎么最后弄得成一个武侠小说的著名作家？在我来讲是可惜了。我们年龄相同，当时在《新晚报》大家都叫他小查，我到现在也叫他小查，金庸说现在在香港，叫我小查的没有几个了。他是很有意思的一个人，他的成就，除了写武侠小说之外，还有管理《明报》、创办企业……那是个很大很大的事情。所以我感觉太奇怪了，他怎么弄成个武侠小说家了？”。
   “他很可爱、很温和，那种神奇的能力你很难想象，他在念中学的时候就出版过一本书，叫《中学汇考指南》，真是了不起，脑子真是好。我就不一样了，我看《汇考指南》也看不懂”。


                  第五部分  《书剑》  《鹿鼎》



   文泰来——文泰来的被囚与获救，几乎贯串〈书剑〉全书始终，其间他迭陷危境、几至灭顶，但我从不担心他的安全：金庸为他取如此佳名，决不会让他横死的——否极泰来嘛！

   苏荃——与蓝苹何其相似！四种水生植物，两样颜色（"苏”之被浸染红色，是廿世纪的事）。

   李沅芷——《楚辞"湘夫人》：‘沅有芷兮澧（音li）有兰’，此姝之名，尽在诗中。
   诗的后一句“思公子兮未敢言”倒与李沅芷对余鱼同的那份情愫有三分仿佛。

   韦虎头————是韦小宝给儿子起的名，掷骰子而得。晋大画家顾恺之，字长康，小字‘虎头’。

   杜甫诗：“何年顾虎头，满壁画沧州？”

   陈近南——数年前在香港，金庸与王蒙对谈《红楼梦》，金庸提到：“清朝的时候流行一句话：开卷不谈《红楼梦》，纵读诗书也枉然”，（南窗寄傲生告知：“称赞红楼梦的那句诗见得硕亭《草珠一串》，收入中华书局《红楼梦资料汇编》一书”）。
   《鹿鼎记》中江湖上众口喧传的哪句“平生不识陈近南，纵称英雄也枉然”，应是脱胎于此。
   80年代，〈围城〉重印，万人争读。当时又有“开口不谈〈围城〉记，纵读诗书也枉然”之说。

   钱老本————此人与梁山大酒店总经理朱贵相似，为了革命事业的发展而去经营商业。

   但那气魄远远不如朱总：钱是要赚的，挣回‘老本’就够了。

   洪安通——“安通”有二解：

   （一）安全畅通；

   （二）（“洪”这一套）怎么行得通？

   胡逸之——仿佛‘我的朋友胡适之’。‘逸’与‘适’字形、字义都有相似。

   若问：这两个名字什么意思？

   显克微支曰：你往何处去？！



               第六部分《侠客》《连城》

   “三”与“四”——《侠客行》中有两对兄弟，皆以“三”“四”为名。

   一为师兄弟，化名张三、李四；一为亲兄弟，叫做丁不三、丁不四。
   张三、李四是最为普通，毫无色彩的名字，要的就是那种“万人如海一身藏”的效果。

   不三、不四则是最不寻常，光芒万丈的名字，亏金庸想得出来。

   谢烟客——谢灵运幼时寄养在外人家里，族人因名为客儿，世称“谢客”。

   李白：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”。

   元好问《摸鱼儿。雁丘词》：“算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处”
   明代画家王时敏，号烟客。

   “气寒西北”白万剑——出自龚自珍“气寒西北何人剑，声满东南几处箫”的诗句。
   金庸对龚定庵似乎情有独钟，他为《天龙八部》第35回写的回目是：“红颜弹指老，刹那芳华”，此句脱胎于龚定庵《洞仙歌》词：“埋没了，弹指芳华如电”。

   史小翠与阿绣——《聊斋志异》第9卷第4篇小说是《阿绣》，接着第5篇是《小翠》。两篇文字独立成章，情节互不相干。

   当两者分别作为孙女、祖母的名字又同时出现在金庸《侠客行》中，事情就颇堪玩味了。
   金庸博采众家之长，成就了自己的渊厚。人们往往只注目于曹雪芹、施耐庵对金庸的影响，其实《聊斋》之影响也绝非浅鲜。

   借用两个名字，或许并不重要，我们试想：金庸笔下有“妖女”一种类型人物，她们与蒲留仙刻画的那些可爱的女鬼、女妖、狐仙形象是否全无亲缘关系？

   石破天————李贺诗“石破天惊逗秋雨”。
   这3个字令我想到的是盘古开辟天地时榛莽遍野的‘鸿蒙’‘混沌’状态。
《庄子。应帝王》：南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而混沌死。
   莫非石破天便是那天真未凿时的“混沌”？
   杨炼《诺日朗》：“天地开创了，鸟儿啼叫着。一切，仅仅是启示”。

   石中玉－－陆机《文赋》：“石韫玉而山辉, 水怀珠则川媚”。

   长乐帮——汉代有‘长乐宫’。出土的‘汉瓦’之上，常见‘长乐未央’字样。

   隋末窦建德起事，自号‘长乐王’。

   贝海石——贝壳，海中石。

   凌霜华——就是“凌霜花”，似指菊花。

〈连城诀〉第三回回目即是：《人淡如菊》。典出司空图《诗品。典雅》：“落花无言，人淡如菊”。
   又与现代女作家凌叔华的名字有七分相似（shu—shuang）。

   花铁干（附楚留香、胡铁花）——这三字有‘铁树开花’的执著与无望。
   古龙《楚留香》中有一位‘胡铁花’，两人名字很像。

   胡适先生晚年回到台湾，出任中央研究院院长。他的父亲胡传在清末曾任台东直隶州知州。胡传自号“铁花”，1953年台东县为他立碑：“州官胡公铁花纪念碑”。

   这些，台湾作家古龙不会不知道吧？
   再说一下楚留香，他在书中被人称作‘香帅’。清末重臣张之洞以两江总督职兼领南洋大臣，管理南方武备，因此也是‘大帅’，他字‘香涛’，属下咸称其‘香帅’。
   古龙对清史似乎没什么研究，但他和高阳很熟，既是文友，更是酒友，高阳小说中的‘香帅’二字可是经常出现。

                     第七部分    《碧血》及其他

   夏雪宜——“夏”与“雪”是不“宜”的，于此居然曰“宜”，有两种可能：

（一）象征此人的矛盾性格，烈火与寒冰萃于一身。

（二）他的冤屈太过深重（父母姊妹哥哥全家被人害死），足以感天动地，使六月飞寒雪。

   何红药——姜夔《扬州慢》“念桥边红药，年年知为谁生？”，所要表达的是一份无处寄托的情愫。
   ‘红药’即是‘芍药（花）’。
   《诗经。郑风。溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”。
   《溱洧》是所谓‘桑间濮上’之音，而‘芍药’，不消说，是男女套磁酬答的信物。
   ‘何红药’或可解作：“何人赠我芍药？”，或‘芍药赠与何人？’
   总之，都是一份单相思，在绝望中心仍不死。

   温方达兄弟——我对《碧血剑》不是很喜欢，只读过两遍，对温氏兄弟的名字，也不甚在意。

   顷读林佐翰为杨兴安《金庸小说十谈》所作《序言》，方始恍然，此事相当好玩，乃攘窃于后：

   “黃霑兄請客晚宴，金庸先生赴約，倪匡兄也在座……我對金庸先生說我是他的標準仰慕者，他的小說每部我都重看細看。倪匡聞言，便扶醉過來考我對金庸小說的認識。他問我記否《碧血劍》中石樑五老的名字，我幸醉中還有三分醒，說出溫氏五老的名字是溫方達、溫方義、溫方山、溫方施、溫方悟。在我回答的時候，金庸先生只是微笑不語，倪匡卻笑彎了肚皮。倪匡跟著解釋何以溫氏五老取此名字，原來他和金庸先生都是寧波人（此处有误，金庸海宁不宁波—刘注），而‘達’‘義’‘山’‘施’‘悟’在寧波話便是‘大’‘二’‘三’‘四’‘五’的諧音。斯時我還醒起在金華遭金蛇郎君所殺的還有溫方祿。‘祿’是諧‘六’音。”

   温南扬——叫‘南扬’的人，很多。其中一位‘南扬’先生在金庸生命中留下很深的印记，见于他《卅三剑客图。虬髯客》一文：

   “高中一年级那年……曾写过一篇《虬髯客传的考证和欣赏》……其时教高中三年级国文的老师钱南扬先生是研究元曲的名家，居然对此文颇为赞扬，小孩子学写文章得老师赞好，自然深以为喜。”

   自娱娱人——金庸在《一个说故事人的自白》中，坦言自己创作武侠小说的动机很单纯，只是为了“自娱娱人”。
   在金庸之前，这4个字的，恕我浅学，我只见王国维《宋元戏曲史》出现过。
   或许，金庸对自己的自我期许正是成为王实甫，关汉卿，马致远那种虽当时不被社会承认但自有永久价值的作品的写作者？

   政论家金庸的密码本——金庸在1959年脱离香港左翼文化团体，创立《明报》。此后金庸几乎每天都要写一份《社论》，对时局做出了极其精确的预测、分析，金耀基推许为“知识丰富，见解卓越，同时有战略有战术，时常有先见之明，玄机甚高，表现出锐利的新闻眼”。
   试举其荦荦大者：全世界第一个公开断言‘文革的斗争目标实为刘少奇’的正是金庸；1966年金庸“推测在毛去世后，江青很快就会被逮捕甚至处死”；1967年金庸又杞人忧天：“什么时候毛赫然震怒，再来造林彪一反，亦非奇事”。此后在一篇《自来皇帝不喜太子》的社评中，金庸又进一步预言林彪没有好下场，将死无葬身之地……
   当年庞统自许“曹操孙权吾视之若掌上观文”也无逾于此。无怪乎旧同事黄永玉要说金庸“他那种神奇的能力你很难想象”。
   他怎么做到的？
   因为金庸与毛用着同样的密码本：《资治通鉴》。毛以之抓纲治国，金庸籍它来预测由毛主导的世事。自然若合符节。
   金庸坦陈《资治通鉴》对他的巨大影响：“我读《资治通鉴》几十年，一面看，一面研究。”“《资治通鉴》令我了解中国的历史规律，差不多所有中国人也按这个规律行事”。
   除《通鉴》外，事实上金庸还有另一系统更简捷的密码，见于董桥《孔夫子视富贵如浮云》一文：
   “查先生当年在《明报》天天写社评议论世局国事，有口皆碑，不少人想知道他判断政情为什么都那么准。查先生私底下总爱说，人是自私的，推测个人或政府的用心和行动，必须推己及人，先从其自私的角度衡量其得失，然后判断其下一步之举措，一定不会离题太远。”
   显然，这一密码，就不适用于毛了。
   毛是‘大公无私’‘毫不利己专门利人’思想的首倡者，也是真诚的践行者。
   这一要求，老人家做到了，此外连他的‘好战士’雷锋也不曾真正做到。
   每次想到他在‘三年灾害’时，连肉也不吃的高风亮节，总会让我感动不已。

刘国重的博客：

http://blog.sina.com.cn/liuguozhong

《刘国重叹金庸》电子书下载

http://www.jyjh.net.cn/bbs/viewthread.php?tid=28395

[广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！


	gaobao (高高)

组别	士兵
级别	破虏将军
功绩	7
帖子	740
编号	219093
注册	2007-9-23
家族	清谈社

#5

发表于 2008-3-8 15:57 资料短消息只看该作者

是天涯的刘兄吗？
很欣赏您的文章，支持一下。

轩辕是个好论坛，请多来转转。

[ 本帖最后由 gaobao 于 2008-3-8 15:59 编辑 ]