我要这“国家”再挡不住我的眼（初稿） - 笑书神侠


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发表于 2004-5-5 02:27 资料主页文集短消息只看该作者

我要这“国家”再挡不住我的眼（初稿）
-------萧峰（乔峰），郭靖，赵敏，康熙相关

（一）民族融合
听说金庸先生要重新写一部中国历史，这是令人欣喜的一件事。他重点强调了一个词“民族融合”，把这当作一个视角来分析中国历史。
民族融合的确是历史发展不可避免的方式，中华五千年一路走到现在，是各个民族不断交流，碰撞，冲击，融合的过程。南北朝时期的五胡乱华，宋元明清之际中国北方民族南侵，都是典型的例子。
直白一点，我更愿意用《三国演义》的“分久必合，合久必分”的观点来看待这一观念。中华儿女，若不是炎帝，黄帝一统华夏，估计也就不会有“炎黄子孙”的称号。这可以看作是最初的统一吧。
夏商过千年的和平终究没有避免春秋战国几百年的混战，而中华民族在她的第一次无休止的混乱中，也迎来了生命中久违的阵痛，原典文化的横空出世，开起了人们对于国家，社会甚至个人的关注，或许只是尝试，只是思索，但混乱的春秋战国时代，注定是中华文化觉醒的时代。这同样是一个辉煌的时代。经过这个时代，中华的主体文化已经沉淀，甚至一直持续到今天。这个时代和后来的“民族融合”过程在实质上是完全相同的，都是交流，混战，学习，统一的不断循环。只不过那个时候的民族的概念，还不明显，只可以理解为国家。
中国历史上第二次的混乱，是魏晋南北朝时期。这是一个典型的民族融合的过程。北方游牧民族入侵华夏，走马灯似的更朝换代，最终还是找到了在这片东方大地上巩固政权，攫取民心的方式。“改穿汉服”，行汉人之政，莫过于这个时代给后人的最大的启示。
或许从这个时候开始，中华民族就不再是原来的那个纯正的中华民族了。但这是历史的脚步，所有的意义，思索，在脚步之外。
唐朝是中国历史最辉煌的朝代。但李世民毕竟出身胡人，不知道是不是一个讽刺。
我把宋元明清看成是中国历史第三次的大混乱。在这几百年里，北方民族个个摩拳擦掌，大展宏图。但蒙古人显然不知道“改穿汉服”之类的至理，或许，对少数民族来说，这也是他们的摸索。短短的元朝结束了，清朝却吸取了她的教训，在不断的接受和拒绝中，一路走来，磕磕绊绊。
中国的历史，就是这么一个“民族融合”的过程。在分裂的同时相互交融，在混战中达到一统，循环而再循环。
文化上的先进并没有带来强健的体魄，但强健的体魄，毕竟要融入先进的文化，否则这身体很难存活。
金庸先生对于民族融合的感触和看重，在我看来，是自然而然的。他的十五部武侠小说，除了《越女剑》之外，基本都是以宋元明清为背景，而很多故事，也就直接来源于“民族融合”。文学关注的是社会，生活，人生和人性，它探讨的是在这个民族融合的过程中，每一个渺小的人的处境，感悟和抉择。
这才是我现在最想思考的内容。

（二）为国为民和正义而行的反思
为国为民，说的是郭靖；正义而行，说的是萧峰。这两个人可以占据金庸小说的半壁江山。
首先毫无疑问的，他们从小说中一路走来，虽然历经坎坷，但他们最后的选择，却都值得称道。
但细思起来，这中间很值得玩味，或许还有小小的矛盾。
“世人苦难方深，不知何日方得太平”，这是射雕最后的一句话。这让我想起萧峰的“不知何年何月，才会有这等太平世界”，二人的理想看来是相同的。但同样的理想，各自的经历却为何有着极大的不同呢？
郭靖虽是宋人，但生长在蒙古；萧峰长于大宋，身上流的却是契丹人的血液。
在郭靖看来，成吉思汗的养育之恩为小义，身为大宋子民的“爱国主义”方为大义，所以，在二者发生冲突时，郭靖可以毫不犹豫的决定刺杀拖雷，大义灭亲。而他后来一生都献给襄阳，献给大宋，虽然大宋只是给了他一个血统和一个信仰。
郭靖的母亲在临死前说自己十几年养大的，不应该是一个卖国贼。郭靖有着一颗赤子之心，而他的性格和他的成长之旅，也注定他会走上后来的路。
但萧峰呢？他的血统和他三十年形成的信仰开了一个极大的玩笑。若他只是乔峰，他的一生，不会输于郭靖，这与血统无关。但命运还是无情嘲弄了他。
若非郭靖的性格和识见，他极有可能成为蒙古的金刀驸马，替蒙古人打大宋。杨康就是一个极好的例子。在我看来，郭靖是幸福的，我甚至看成是金庸对他的偏爱，让他径直朝着“为国为民”而去。即算是射雕后来他对人生的迷惑，也是发生在和蒙古决裂之后。
郭靖是无可非议的，在他的“爱国”这一点上。这绝不是一种愚忠。金庸在神雕的后记中对此有过深刻的看法。或许将来连“国家”的观念都会消失，但这不能抹煞前人为自己的祖国，民族的独立而做出的努力和牺牲。即算现在岳飞，文天祥不再被称为民族英雄，但他们是民族气节的表率，永远令人尊敬，而秦桧之流，注定永远跪在世人面前。
郭靖是任何民族，国家都最需要的人。
问题出现在萧峰身上。若照当时大宋人的理解，契丹人想必更是如此，萧峰带领军队攻打大宋也是无可非议的。事实上，这样的人太多，勇武有力之士，向来都是报效祖国，自以为天经地义。
但萧峰走的却不是这条路。这个人物的刻画才是真正费尽心思。大宋的文化让萧峰在承认自己是个契丹人之后，仍有深深的自卑，这是萧峰最特别的地方，甚至于是前所未有的经历和感触。这儿只能感慨先进文化的力量。
先是保卫大宋，仇视（当然鄙视）契丹，到身为契丹，攻打大宋。这种极大的反差，让萧峰看到了很多他原来根本没有思考过的东西。这个时候，他看到了，在塞外的大草原上，两国的交界处，无论是胡人，还是汉人，他们首先都是人，都是战争的受害者。
于是，矛盾出来了。
是萧峰的“爱国”问题。这个问题放在郭靖身上，同样可以，假设是大宋攻打蒙古，郭靖还会不会挺身而出，将兵出马？郭靖会不会这么做？这种情况对中华民族来说是很罕见的，除了天龙中萧峰所说的汉朝攻打契丹祖先的一个，我只知道唐太宗灭突厥。这两件事首当其冲的自然是卫青，霍去病和李靖。我想，郭靖是幸运的，萧峰是痛苦居多，至于后三者，则是我所反感的。
萧峰是金庸对民族融合过程中个人的人生方向和选择的思考。民族融合的不可避免，是由于弱小民族的寻求生存和发展。金，辽，契丹，蒙古，满族，近现代的日本，都不外如是。但他们发动的战争，却无疑是非正义，极具侵略性的。但是，这些民族的首领，却是打着强大国家的口号，他们的武将也都自称“为国为民”。
或许这是历史发展的必然，但每个人却能有自己的看法和选择。战争或许不可避免，但和平才总是让世人期盼。
除了少数有野心有贪心的人，没有人愿意战争。经历过诸多反差的萧峰，终于看到了太多太多人所看不到的东西，这些人中有卫青，霍去病，李靖，太多太多。
不要说萧峰不“爱国”，因为他的爱不止于此。
萧峰是一个理想，对悍然发动战争，总想攻打侵略他国的勇武有力之士，更是一个讽刺。每一个战争者，都要想想萧峰，好好思考思考。
所以郭靖是幸运的，而萧峰是罕见的。
郭靖，比比皆是。但萧峰，只能出现在小说里。
我是随时愿做郭靖的。萧峰，今天来看，美国人，英国人和日本人倒要好好学学。

（三）赵敏的爱情
我以为，金庸是真正超越国家和民族，来看待个人和人性的。个人感觉有两点：
一是对正义的思考和抉择。思考或许是相对容易的，但抉择却不同。契丹攻打大宋，是侵略战争，郭靖之类的人，自然是保家卫国；萧峰的阻止当然令人称道，只是，是否敢这样做，能做到与否，是另外一回事了。
二是个人对自己人生的定位和追求，与国家和民族的轻重关系。
这让我想起赵敏。一直以来，我都以为，赵敏的身上，有着萧峰的潜质，甚至于，我把赵敏当作萧峰的前身，或许，是她，启发了金庸对萧峰的思考。个人性情，我不喜欢赵敏，但也不是很讨厌，大概和张无忌对她的又敬又怕相类。
赵敏是大元朝的公主，二人见面之时，张无忌已是明教的教主，反元的大头领。她和张无忌本来是死对头，估计连朋友都不能做的。但赵敏还是“不顾一切”的爱上了张无忌。
我们来看赵敏不顾的一切，究竟包括什么。首先是亲情，兄长的挽留和父亲的呼唤，并没有让这位痴情的女孩回头；其实这一点算不了什么，中国几千年来私奔的女孩子，文学中现实中都数不胜数，几乎都是放弃亲情的。这一点，赵敏所作的，还算正常，完全可以理解。
但不能不说的是，赵敏爱上的是自己的国家，民族当然还有家庭的敌人，或许有一天，她爱上的人会和自己的这一切为敌，到了那时，赵敏将如何自处？这一点，她和萧峰是相似的，她是对爱情的执著，而萧峰是对正义和天下的执著。他们都是因为心中的定位和追求，毅然放弃了家国的召唤。
萧峰是对的，赵敏却还要斟酌。
从结局上看，赵敏绝对聪明。朱元璋的那条计策或许骗的了张无忌，但绝对逃不出赵敏的法眼。但她没有挑破，可以看出，她也是希望张无忌退出征战天下这个圈子的，这样的话，她也就不会面临两难的境地。
赵敏是退，而萧峰是退无可退，结局自然不同。
对于赵敏来说，国家，民族似乎失缺了意义。她是一个爱情至上的人，为了爱情无怨无悔。而我也只能说，她没有做错什么。但我也不敢放任赵敏这种类似的情形，萧峰绝对可以放任，赵敏就要谨慎了。
至少在赵敏这儿，我对“爱国”有了疑问，至少它不是绝对处处至上的。
但金庸笔下的女人向来只是男人爱情的附庸，所以，赵敏更深的内涵并没有被得到挖掘。
因此，赵敏只是夭折了的萧峰。当然，这时的赵敏，只限于生活中。

（四）反清复明，光复汉家天下
令我疑惑的是，在倚天中，张三丰说赵敏是“弃暗投明”，难得之举。我不知道，张三丰这个暗和明，是指代什么内容。
萧峰说：“大师是汉人，只道汉为明，契丹为暗。我契丹人却说大辽为明，大宋为暗。”我想赵敏也不会自认元朝为暗，这与爱情无关。
在今天看来，或许张三丰说的暗与明，真的可以分明，但深处其中的人，恐怕就不那么容易了。
金庸的第一部武侠，讲的是红花会陈家洛等人往来奔走，光复汉家天下的故事，在这个时候，金庸还是承接传统的观点，鼓励这种其实是一种退步的举动。整个清朝，汉家子弟一直不忘赶走满人，光复天下，这同样可以理解为“爱国”，只不过这个国，更确切的说，是民族。
在最后一部鹿鼎记中，“反清复明”也占有很大的部分，所有的人同样也是打着“爱国”，“反清复明”的招牌，但金庸的观点，似乎已经改变了很多很多。天地会内部的勾心斗角，争权夺利令人失望，自不待说；而几个派系，因为各自推奉的主子不同，竟先开始“攘外必先安内”，可笑之余也是深深的可悲。
当一生以“反清复明”为己任的陈近南死在他主子手里时，当施琅心灰意冷，断然背叛时，我突然发现，那些一直支持他们的信仰，却未必是正确的。“反清复明”的招牌，下面笼罩的并不全是一心为此的人。陈近南是被“反清复明”挡住了眼睛的人，而施琅却透过了这层玻璃。
反清复明，到底是明是暗，我已经不愿去分清。但我想，金庸是把它看作暗的，他是在批判那种盲目的态度。
于是不经意间，康熙就胜出了。因为，是他，而不是标榜为天下请命的天地会，才是真正关心天下百姓的人。
原来所有的明暗，都还是有判断标准的，而这才是真正的标准。

（五）
张三丰说得很对，“弃暗投明”才难得。只是，这明，却不仅仅是条条框框。嵌在条条框框中的“明”，可能，恰恰只是一种暗。
郭靖，萧峰，赵敏，自然还少不了康熙，在我眼里，除了赵敏牵强一点，都是完全可以称得上明的。
从此之后，这“国家”再也挡不住我的眼。

虫子2004.5.4

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发表于 2004-5-5 11:25 资料主页文集短消息只看该作者

很好的文章啊！

最近重看兄弟连，里面有个德裔的美国人举家响应希特勒的号召，从军德国，我想同样特会有美国人从德国逃离加入美军，他们是否就是一样的性质呢？

我认为性质还是略有不同的。靠个人的力量去影响政治是很困难的，无论是萧峰还是郭靖都知道这一点，他们的努力只能达到一定的作用，不可能扭转局面。在这种情况下，他们采取何种决定都只能是他们自己的事情，外人没有理由去批评他们。

同样“反清复明”也未必就一定是暗，康熙也不一定就是明，因为政治本身大多是阴暗的。

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