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标题: 温陵蘧廬讀書筆記, 陆续胡扯
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温陵蘧廬讀書筆記
丁亥年十一月初二
《白居易集》通读都毕。此书中因眼疾,延宕至此。乐天诗舍《长恨歌》、《琵琶行》、《花非花》、《真娘墓》外,佳构甚尠,钱默存以为词沓意尽、调俗气靡,非苛论也。所谓老妪都解,倡伎价增,牛童马走之口无不道,恐无当于诗心,有助于诗胆耳。耳学辈徒震慑于《秦中吟》、《新乐府》,未必真能一读全帙。又,乐天拟陶之作,篇篇有酒,似专以此一字为渊明真谛矣。
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本帖最后由 右文 于 2008-7-19 22:52 编辑
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2008-6-27 14:03
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#2
发表于 2007-12-12 18:34
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《白居易集》,這個還不比《劍南詩稿》好得多少,樓主厲害。
不過別集末學通常也不是通讀的,像上述兩本太多殘榨,快翻一遍,只取較喜歡的細讀,而且不喜古詩,所以多是略過。
但像太多的明清詩人,沒有選本,只得買全集細讀。
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#3
发表于 2007-12-13 13:09
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放翁的缺点是复句复意太多,象“天下本无事”一句竟能用至四五次之多。。乐天的毛病是有时过于平淡,有时则过于罗唆,后一点也是元白二人的通病,元微之称赏杜诗,以为“排比声韵,铺陈终始,大或千言,次犹数百”,观其所赏可知所好矣。
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发表于 2007-12-13 13:14
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油门公白话还是说的很溜的嘛,偏偏要之乎者也一番,留爪,爬走
乐天那种长篇巨构,一首两首就不错,多了看起来就嫌眼睛酸,瞧瞧人家张若虚,春江花月夜一首就够了
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#5
发表于 2007-12-13 13:23
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对于本集散佚、只靠一两首名篇传世的(比如王之涣、张若虚),大家总会念叨起他们的全集,以为佳作一定会更多;对于煌煌巨集传世不废的(比如乐天、放翁),又往往越看毛病越多,只恨作者怎么不对自己要求严格点
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发表于 2007-12-13 13:32
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有时候精雕细琢,沙砾淘金,才会有真正的好作品,以多取胜,在文学方面似乎没有什么好名声的。
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#7
发表于 2007-12-19 20:35
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十一月初十
读《元稹集》六十卷竟。元微之作老杜墓铭,其序美之曰“铺陈终始,排比声韵,大或千言,次犹数百”,言之津津,参以自运,亦可观平生得失之林。元遗山乃有“识珷玞”之诮,不知心之笃好,手眼从之,他人珷玞正我之玙璠也。微之好用排比,差似孟东野,然东野不过三数,微之动或数十矣。集外文《上令狐相公诗启》云:“稹与同门生白居易友善,居易雅能为诗,就中爱驱驾文字,穷极声韵,或为千言,或为五百言律诗,以相投寄。小生自审不能以过之,往往戏排旧韵,别创新词,名为次韵相酬,盖欲以难相挑耳。江湖间为诗者,复相仿效,力或不足,则至于颠倒语言,重复首尾,韵同意等,不异前篇,亦自谓为元和诗体。”次韵诗一盛于元白,彼于颠蹶之弊,已自了然。
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本帖最后由 右文 于 2007-12-23 12:46 编辑
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发表于 2007-12-20 09:20
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油门公就不会说些好话,人家小元怎么说也是你老前辈了
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发表于 2007-12-20 20:35
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作诤臣不作佞臣
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十一月十三
重读《刘禹锡集》。梦得《竹枝词》,亦六朝清商小乐府故技,如《上声》、《读曲》、《子夜》之流,骤读未尝不清隽可喜。所谓厌刍豢而思螺蛤。然足以取快一时,不足以厌饫终日。“无晴”、“有晴”之作,即“藁砧”、“莲”、“丝”之比,其先王蘧庐,可一宿而不可再;其麻姑狡狯,可偶作而不宜久恃矣。
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本帖最后由 右文 于 2007-12-23 12:57 编辑
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#11
发表于 2008-1-2 20:39
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十一月廿三
夜读梦得《外集》。唐人诗亦有拙句、累句、俗句、浅句,未容逢诗辄赞作佞臣也。即如梦得真娘墓诗,有云“芳魂虽死人不怕”,拙劣是底言语?梦得诗当以七言律、七言绝为上,五言律、五言绝次之,五七言古再次之。
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本帖最后由 右文 于 2008-1-3 08:04 编辑
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于 2008-1-31 11:18 发表
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芳魂虽死人不怕,可见爱美之心,及之于鬼。
水镜色鬼之说,纯属贪此对位入座。
为有芳魂在,始知色鬼多。
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本帖最后由 真幽默 于 2008-2-5 10:44 编辑
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#16
发表于 2008-2-5 11:20
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#17
发表于 2008-2-8 21:55
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于 2008-2-8 21:55 发表
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#19
发表于 2008-3-1 13:42
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戊子年正月廿四
重读《刘长卿诗编年笺注》。余性不喜批点书籍,曩读是集,偶有所见,辄书片纸夹于卷中,然赋性慵懒,数年之中,用此法者亦惟是集与韦苏州二集耳。今日观之,其乔作解会,固所不免,权录之,庶亦雪泥鸿爪之迹耳。
随州《晚泊留侯城》诗云:“功名满青史,祠庙惟苍苔。楚水澹相引,沙鸥闲不猜。”功名之役有涯,造物之藏无尽,二端枨触于胸,取舍为难,此惑非随州一人之惑,诚为古之存用世之念而行以直道之文人士大夫方寸间所恒有。
随州“沧波极天末,万里明如带。一片孤客帆,飘然向青霭。”四句入画,其景亦近于太白之“孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流”,然气象则差逊。
咏昭君事者,随州曰:“那知粉绘能相负,却使容华翻误身。”荆公曰:“意态由来画不成,当时枉杀毛延寿。”欧公曰:“耳目所及尚如此,万里安能制夷狄?”各寓己意,咏古篇什,宜准此则。
随州《从军六首》,其一云:“手中无寸铁,徒欲穿重围。”意固佳,然着徒字,徒然也,转觉凄咽,若易仍字,则壮矣。
或谓随州《疲兵篇》声调作意类高达夫《燕歌行》。然边塞诗要非随州擅场,试较之,高云:“战士军前半死生,美人帐下犹歌舞。”刘云:“元戎日夕且歌舞,不念关山久辛苦。”高下可判。
随州《杂咏八首》为干乞之作,纯用比体,观其取象,为幽琴、桃花、娉婷、古剑、白鹭,终不轻易放倒地步,见得自家身分在。唐贤干谒之作,大率如此。
“细雨湿衣看不见,闲花落地听无声”,诚佳句也,梅宛陵所谓“状难写之景,如在目前”,即此类也。唐汝询解之以“谮言渐渍,贤才轻弃”,汪师韩亦同其说。此正与赵章泉解韦苏州“独怜幽草”句为“君子在下,小人在上”,同病于凿也。亦可见世之妄托钟期,假六义为高头讲章者,正不在少。
随州“随风飘向何处落,唯见曲尽平湖深”,香山“东船西舫悄无言,惟见江心秋月白”,仲文“曲终人不见,江上数峰青”,听乐诗收束处宜从此悟入。
《寻常山南溪道人隐居》一诗,可谓神品,欲求等埒者,其王右丞《终南别业》乎?
同一送别之什,高常侍云:“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”,刘随州云:“却到长安逢故人,不道姓名应不识”,世运可觇。
随州“华发相逢俱若是,故园秋草复如何”,此联意新,不道“木犹如此,人何以堪”,却道“人犹如此,木何以堪”。
起句截断前言,如老杜《捣衣》之“亦知戍不返,秋至拭清砧”联,前已自截去多少意绪?随州“清川已再涉,疲马共西还”,亦颇有此意,且再字已逗出颔联“何事行人倦,终年流水闲”中之倦字。人为物欲所役,岂能如彼流水无心,终日得闲乎?致慨无限。
“叠浪浮元气,中流没太阳”,此正大历所难,文房能为之,此其所以为作手乎?
《晚泊湘江怀故人》句“沙鸥不相识”,《晚泊古桥村》句“白鸥不相识”,句则差似,意则不同。前云“万里无故人,沙鸥不相识”,盖故人不可见,并鸥鸟亦难以亲,倍觉惆怅;后云“沧海空自流,白鸥不相识”,盖尘劳之中,忽萌退意,然身限于役,鸥鸟终不见亲也。
随州“暮帆遥在眼,春色独何心”,意本寻常,然以独何心三字咽住,便佳,若再赘述春色如何,则呆。
随州“人闲流更慢”句,意佳而词拙,不及右丞“行到水穷处,坐看云起时”与老杜“水流心不竞,云在意俱迟”之句。
“桃源君莫爱,且作汉朝臣”,自“不知有汉,无论魏晋”翻出,此善用典。“竟日窗中岫,终年林下人”,不假藻绘,只平平说去,句意自佳,复有远神。
谢四溟以多用虚字为诗累,欲约文房七言“暮雨不知涢口处,春风只到穆陵西”为五言“雨昏涢口处,春到穆陵西”,罔顾诗意,徒欲雄己。盖文房“春风只到穆陵西”云云,非泛咏景,此诗题为《使次安陆寄友人》,其地肃代间尝受扰于乱军,故云“春风只到穆陵西”,而不到安陆也。用西字,趁韵耳。此句下即接以“孤城尽日空花落,三户无人自鸟啼”一联,春风不到安陆之意益明,约为“春到穆陵西”,则为泛咏景而丧此意矣。
张道济《蜀道后期》云“秋风不相待,先至洛阳城”,与文房“春归在客先”句,机杼略同。
文房“叹逝翻悲有此身”句,思深,物役者不能道,能道者非慧业莫可。
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本帖最后由 右文 于 2008-3-1 13:45 编辑
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于 2008-3-1 13:42 发表
曩读是集,偶有所见,辄书片纸夹于卷中
以前写的,用以替代卷端书眉的涂鸦
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正月廿五
随州《客舍赠别韦九建赴任河南韦十七造赴任郑县便觐省》诗“桃花照綵服,草色连青袍”,注曰:“《唐会要》卷三一‘章服品第’:‘三品已上服紫,四品五品已上服绯,六品七品以绿,八品九品以青’……官服施綵,故称綵服。”云云。按:此注恐误。是二句之上云“且副倚门望,莫辞趋府劳”,“桃花照綵服”句即分承“且副倚门望”,言觐省;“草色连青袍”句分承“莫辞趋府劳”,言赴任,脉络极清。如是则綵服句当用老莱子綵衣娱亲典,方有着落,今以官服解之,下句又云青袍,当作何解?且断无两句皆道官服之理。盖二韦者当为县尉,故云青袍耳。
《送子婿崔真父归长城》诗“身愧衰颜对玉难”,注曰:“玉谓玉人,喻年轻貌美之男子。《世说新语•容止》:‘裴令公有儁容仪,脱冠冕,粗服乱头皆好,时人以为玉人。’”按:此句疑用卫玠典。《晋书卷三十六•列传第六》:“(卫)玠妻父乐广,有海内重名,议者以为‘妇公冰清,女婿玉润’。”崔真父即随州子婿,用此典正觉亲切。
《戏题赠二小男》诗“且免琴书别与人”,注曰:“琴书,王逸《九思•伤时》:‘且从容兮自慰,玩琴书兮游戏。’按琴书士人所珍,故以为言。”按:此注第以字面牵合耳,疑用蔡邕典。《三国志卷二十一•魏书二十一》:“献帝西迁,(王)粲徙长安,左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著,贵重朝廷,常车骑填巷,宾客盈坐。闻粲在门,倒屣迎之。粲至,年既幼弱,容状短小,一坐尽惊。邕曰:‘此王公孙也,有异才,吾不如也。吾家书籍文章,尽当与之。’”邕善鼓琴,复牵连及之。伯喈无嗣,文房得子,故云琴书之类不必别与他人矣。
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油门公勤快些,他日此贴可胜过管锥编
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正月廿六
大历诗流,自以韦苏州、刘随州为使君与操,曩时虽相次批点二集,究属轻心易念,故再读随州已毕,乃重读苏州。苏州集开卷《冰赋》,假曹子建、王仲宣问答,以为行布,类六朝谢惠连《雪赋》、谢希逸《月赋》等作,然意含讽谏,又远追宋玉《风赋》,随州集亦有《冰赋》一篇,则纯为唐人律赋之体,与此不同。大抵六朝诗流多兼辞赋,如陆士衡、潘安仁、郭景纯、鲍明远、江文通、庾子山,诸公荦荦,皆其翘楚。唐、宋以降,厥才渐难,虽赋体屡变,赋道日衰,亦何赋才之不广邪?
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云水兰若
#25
发表于 2008-3-9 10:25
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二月初一
读《岑参集校注》。嘉州诗名籍甚,而遗文寥寥,得《招北客文》一篇,差足生色。杜确序所谓《招蜀客归》,即此篇也。意以蜀之东、西、南俱不可居,惟有出剑门北归长安朝廷。其东、西两段,极铺陈之能事,奇语络绎,无愧其诗。惜南、北两段,寥寥数句,微觉易尽耳。
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#26
发表于 2008-3-9 10:26
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二月初二
嘉州《送崔全被放归都觐省》诗云“去着老莱衣”,《送蒲秀才擢第归蜀》诗云“更着老莱衣”,《送薛彦伟擢第东都觐省》诗云“身着老莱衣”,不特此也,《送蒲秀才》一篇前半云“去马疾如飞,看君战胜归。新登郄诜第,更着老莱衣”,《送薛彦伟》前半云“时辈似君稀,青春战胜归。名登郄诜第,身着老莱衣”,是故王弇州曰:“岑参、李益诗语不多,而结法撰意雷同者几半。”擢第必云郄诜第,觐省必云老莱衣,叶星期故曰:“高、岑五七律相似,遂为后人应酬活套作俑。”薛生白乃横山弟子,独以其师此语为“作践古人”,今准以此例,横山要非苛论矣。
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发表于 2008-3-23 16:23
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二月十六
重读《高适诗集编年笺注》。其《奉酬睢阳李太守》诗云“好贤常解榻,乘兴每登楼”,下句注以王子猷事当“乘兴”、王仲宣事当“登楼”。按:此疑用庾亮事。《世说新语•容止》:“庾太尉在武昌,秋夜气佳景清,佐吏殷浩、王胡之之徒登南楼理咏,音调始遒,闻函道中有屐声甚厉,定是庾公。俄而率左右十许人步来,诸贤欲起避之。公徐曰:‘诸君少住,老子于此处兴复不浅。’因便据胡床,与诸人咏谑,竟坐,甚得任乐。”盖上句为太守故事,下句为刺史故事,唐之太守、刺史本为一官,似较以“乘兴”、“登楼”牵合二王为切。又,前人多论高、岑异同,余意以谓嘉州诗兴高而采烈,若以沉潜论,似少逊于常侍。
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本帖最后由 右文 于 2008-8-7 09:37 编辑
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四月十九
讀《近代詩鈔》將畢。有明諸公以宋詩為閏位,薄之已甚,後世豪傑之士恥為寒乞,思自辟町畦者,乃復新宋幟,駢趨藩奧,亦所謂“反者道之動”也。然世論紛紜,或尊唐風,或宗宋調,究以论甘忌辛、是丹非素者為眾,不知唐人之失也滑,宋人之失也澀,拙者從而傚顰,其弊惟均。張廣雅詩云“能將宋意入唐格”,雖未必能副其實,要自厭飫我心。
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四月廿八
讀《詩人玉屑》。趙章泉謂規模既大,波瀾自闊;姜白石謂一波未平,一波已作。予以為長篇之中,一句一段,正不妨別饒勝處,然就全篇觀之,復當如水乳之合,卒不可分。如造園林,其一丘一壑、一亭一榭,獨觀皆別有勝致,然固是此園中之丘壑亭榭,不可移易他處。
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