名辞解释--「菩萨」 - 我思我在 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


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发表于 2007-5-9 12:39 资料短消息只看该作者

名辞解释--「菩萨」

名辞解释--「菩萨」

转自：南怀瑾《金刚经说什么》

「菩萨」，这是梵文的翻译，它的全称是菩提萨缍。菩提的意思就是觉悟，萨缍是有情。如果当时翻译成觉悟有情，那就一点味道都没有了。采用梵文的音，简译成菩萨，现在我们都知道菩萨啦！如果当时翻译成觉悟有情，年轻人会以为恋爱经典了，那不是佛法，所以不能照意思翻译。

　　所谓的觉悟，觉悟什么呢？就是佛的境界，也就是所谓自利利他，自觉觉他的这个觉悟。借用孟子的话：「以先知觉后知」，就是先知先觉的人，教导后知后觉的人。一个人如果觉悟了，悟道了，对一切功名富贵看不上，而万事不管，脚底下抹油溜了，这种人叫做罗汉。但是菩萨境界则不然，觉悟了，解脱了世间一切的痛苦，自己升华了，但是，看到世上林林总总的众生，还在苦难中，就要再回到世间广度一切众生。这种牺牲自我，利益一切众生的行为，就是所谓有情，是大乘菩萨道。

　　有情的另外一个意义是说，一切众生，本身是有灵知，有情感的生命，所以叫做有情。古人有两句名言：「不俗即仙骨，多情乃佛心」。

　　一个人不俗气很难，能够脱离了俗气，就是不俗，不俗就是神仙。菩萨则牺牲自我，利益一切众生，所以说，世界上最多情的人是佛，是菩萨，也就是觉悟有情。「菩萨」是佛弟子中，走大乘路线的一个总称。

　　佛的出家弟子们，离开人世间妻儿、父母、家庭，这种出家众叫做大比丘众。在佛教经典中的出家众，归类到小乘的范围，他们离开人世间的一切，专心于自己的修行，也就是放弃一切而成就自己的道，叫做小乘罗汉的境界。这在中文叫做自了汉，只管自己了了，其他一切不管。禅宗则称之谓担板汉，挑一个板子走路，只看到这一面，看不见另一面。也就是说，把空的一面，清净的一面，抓得牢牢的，至于烦恼痛苦的一面，他拿块板子把它隔著，反正他不看。

　　佛教里表现实相叫示现，为表达那个形相，大菩萨们的示现都是在家的装扮。譬如大慈大悲观世音、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨、以及一些菩萨等，都是在家人的装束示现，除了大愿地藏王菩萨。出家人是绝对不准穿华丽衣服的，绝对不准化妆的，可是你看菩萨们，个个都是化妆的啊！又戴耳环，又挂项练，又戴戒指，叮叮当当，一身都挂满了，又擦口红，又抹粉的，这是菩萨的塑像。这个道理是什么呢？就是说他是入世的，外形虽是入世的，心却是出世的，所以菩萨境界谓之大乘。罗汉境界住空，不敢入世，一切不敢碰，眼不见心不烦，只管自己。

　　但是菩萨道是非常难的，一般说来约有几个路线，楞严经上说：「自未得度，先度人者，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。」

　　前两句说，有些人自己并没有成道，但是有宗教热忱，愿意先来救别人，帮助别人，教化别人做善事。任何的宗教都有这样的人，自己虽没有得度，没有悟道，却先去救助别人，这是菩萨心肠，也就是菩萨发心。

　　所谓「自觉已圆」，自己的觉悟，修行已经完全圆满了。「能觉他者」，再来教化人，「如来应世」，这是现在的佛，现生的佛。

　　菩萨是如来的前因，成了佛如来是菩萨的果位.

[ 本帖最后由 gb2312 于 2007-5-11 09:41 编辑 ]

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	蟾蜍

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#2

发表于 2007-5-10 22:20 资料文集短消息只看该作者

果然菩萨心肠，这个社会需要有宗教，需要拯救苦难，但不要轮回业障等虚无的就好，重要的是发出菩萨心肠。

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#3

发表于 2007-5-11 07:57 资料短消息只看该作者

这是南怀瑾先生的《金刚经说什么》里面的内容，楼主还是注明一下比较好

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	gb2312

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发表于 2007-5-11 09:42 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由無極于 2007-5-11 07:57 发表
这是南怀瑾先生的《金刚经说什么》里面的内容，楼主还是注明一下比较好

谢谢，已经注明

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	古庸 (an)

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发表于 2007-5-11 10:03 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由蟾蜍于 2007-5-10 22:20 发表
果然菩萨心肠，这个社会需要有宗教，需要拯救苦难，但不要轮回业障等虚无的就好，重要的是发出菩萨心肠。

轮回虚无吗？钟表不轮回，你怎么看准时间？

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	蟾蜍

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#6

发表于 2007-5-12 15:42 资料文集短消息只看该作者

搞自古庸2007-5-11-10：03
轮回虚无吗？钟表不轮回，你怎么看准时间？

钟表总有24小时，人命是否总有70年?你怎么看人命?

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#7

发表于 2007-5-15 12:43 资料短消息只看该作者

所谓六道中的某道并不一定指身躯死后投生的某个地方，而是此时、此地某个业力状况中止、另一种业力状况生起的心境。

你非常生气的时候，就尝到一点地狱的滋味了；如果那种愤怒坚固持续下来，并且生长茁壮，你就会发现，虽然在实质上你并没有移动到任何地方，但是自己的存在却已经成为地狱了。生气的时候，无论走到哪里或做什么事，都不会遇到真正和蔼友善的人；你会觉得每个人都让你生气，或者都向你挑衅，整个环境都充满威胁、让人激愤，没有一件事对劲。

业果依动机而定，如果你的动机是嫉妒，结果就是投生到阿修罗道。阿修罗道就是由于嫉妒别人的土地、财产和所有物等，而持续争斗的状况。

如果你的动机是贪婪，就会投生到饿鬼道。饿鬼是饥饿的众生，咽喉非常细小，无法吞下足够的食物以满足他们巨大的胃口。饿鬼具有匮乏的心态，不论得到多少，永远都不满足，希望得到更多。

净土也像这样，如果你以善念或菩提心做事，那么日常的经历都能成为净土。

一天之中，一个小时之中，甚至于一分钟内，我们都能够体会六道因为不同的道只是不同的心态而已。

习性、经验、偏执、愤怒和贪欲，这些因缘投射到相对现象的空白荧幕上，假如没有障碍，你会发现，自己就是“轮回”这部电影的制片、导演、演员和观众。因为你只知道这些，所以把它们当成事实。

--宗萨钦哲仁波切《佛教的见地与修道》

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发表于 2007-5-15 15:33 资料短消息只看该作者

名词:菩萨

现在只是偶尔从老人的嘴里传出来得!

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恨地无环

2007-5-15 15:36

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	蟾蜍

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#9

发表于 2007-5-15 20:34 资料文集短消息只看该作者

如来创造佛法时，应该是追求精神的自由，这个过程主要针对心魔。后来宗教化以后的大乘佛法，将修行进一步外化，但仍是追求精神的自由，追求超然的大自在。如果加入更多的说法和虚无桎梏，则不利修养功夫的成就。

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