人类文明探源工程：伏羲朝、炎帝朝、黄帝朝年代表 - 炎黄春秋


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发表于 2007-4-22 12:03 资料短消息只看该作者

人类文明探源工程：伏羲朝、炎帝朝、黄帝朝年代表

人类文明探源工程：伏羲朝、炎帝朝、黄帝朝年代表

伏羲以木德继天而王
元年前64430年辛未路傍土
～前63315年丙午
在位1115年 1150岁崩

女娲亦以木德王
元年前63314年丁未天河水
～前62514年丁卯
在位800年 900岁崩

十四氏之治

元年前62513年戊辰大林木
～前6549年壬子
共55964年

共工氏柏皇氏央皇氏

大庭氏栗陆氏骊连氏

混沌氏赫胥氏尊庐氏

昊英氏朱襄氏葛天氏

阴康氏无怀氏

炎帝神农氏以火德王
元年前6548年癸丑桑柘木
～前6429年壬子
在位120年寿181岁
传八世共540年

临魁
元年前6428年癸丑
～前6349年壬申
在位80年

承
元年前6348年癸酉
～前6289年壬申
在位60年

庆甲
元年前6288年癸酉
～前6249年壬子
在位40年

明
元年前6248年癸丑
～前6200年辛丑
在位49年

宜
元年前 6199年壬寅
～前6155年丙戌
在位45年

来
元年前6154年丁亥
～前6107年甲戌
在位48年

里
元年前6106年乙亥
～前6064年丁巳
在位43年

器
在位4个月

榆罔
元年前6063年戊午
～前6009年壬子
在位55年

黄帝以土德王
元年前6008年癸丑桑柘木
～前5908年癸巳
在位100年寿300岁
传十世共2520年

～前3489年

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#2

发表于 2007-4-22 12:09 资料文集短消息只看该作者

神话是所有文明国家远古史的渊源,根本是考据不出的.
所以看到能出考据的都十分夸张.

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#3

发表于 2007-4-22 12:22 资料主页文集短消息只看该作者

这是从谶纬书里来的，不足为信
不过哪国都一样，埃及巴比伦印度波斯的信史记载比中国还要晚，他们的年表都是推测来的，大抵也只是参考价值

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#4

发表于 2007-4-22 14:09 资料短消息只看该作者

伏羲至秦年代数由来及解释
《易稽览图》：
甲寅伏羲氏，至无怀氏，五万七千八百八十二年。神农五百四十年。黄帝一千五百二十年。少昊四百年。颛顼五百年。帝喾三百五十年。尧一百年。舜五十年。禹四百三十一年。殷四百九十六年。周八百六十七年。秦五十年。
已上六万三千六百十二年。庚戌年四万九十一年算。
右总六万四千一百三年。相基加二年。
解释：
（一）
伏羲～秦： 63186年
（57882+540+1520+400+500+350+100+50+431+496+867+50）
伏羲～东汉结束（公元219年）实63610年。
魏～景云元年： 491年（220年～710年）
220＋491=711，故为公元710年
伏羲～景云元年710年
63610 +491 +2 = 64103年 (相基加2年)
伏羲元年：
64103－710－2＝前63391年庚寅（相基减二年）
神农元年：
63391－57822＝前5509年
（二）
黄帝朝诸本皆为2500年，并经易学标准模型勘验校正，今取此为准。
（三）
《春秋命历序》：“炎帝号曰大庭氏，传八世，合520岁”。今取此为准。并经易学标准模型勘验校正。
（四）
《帝王世纪》：“太昊在位一百一十年，子孙五十九，传世五万余岁”。
（五）
《唐文粹》卷95，陈鸿《大统纪序》：太昊在住一百一十年。又云：子孙五十九姓，传世五万余岁。转录自饶宗颐《中国史学上之正统论》
（六）

黄帝至尧帝数千年：“洪崖（即黄帝时代广成子）年已数千岁，姓氏数易，今呼为务成子。”，参《历代神仙通鉴》p153、118、107、95。

（七）
《汉书人表考-卷一》：“寿王及待诏李信治黄帝《调历》，课皆疏阔，又言黄帝至元凤三年（前78年）六千余岁。丞相属宝、长安单安国、安陵杯育治《终始》，言黄帝以来三千六百二十九岁” 。
注：
1、“六千余岁”者，当为黄帝朝上限。
2、“三千六百二十九岁”，即公元前3707年，当为黄帝朝下限。
（八）
《历代帝王年表》：
“炎帝神农氏，育于姜水，以火德王，亦曰烈山氏，都陈，迁曲阜。在位百四十年，崩于长沙之茶乡。传八世至帝榆亡，共五百四十年。”

《史记补三皇本纪》：
“炎帝神农氏…立百二十年崩，生帝哀，哀生克，克生帝榆罔。凡八代，五百三十年，而轩辕氏兴焉。”

《帝王世纪》：
神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏之女，名女登，为少典妃。游於华阳，有神龙首感女登於常，生炎帝，人身牛首，长於姜水，有圣德。以火承木，位在南方，主夏，故谓之炎帝，都於陈，作五弦之琴。凡八世，帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝揄罔。又曰本起烈山，或时称之，一号魁隗氏，是为农皇，或曰帝炎。时诸侯夙沙氏叛不用命，炎帝退而修德，夙沙之民自攻其君而归炎帝，营都於鲁。重八卦之数，究八八之体为六十四卦，在位百二十年而崩，葬长沙。

《春秋命历序》：
“炎帝八世，五百二十年。”

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#5

发表于 2007-4-22 14:09 资料短消息只看该作者

人本由神退化演变而来，并非由猿进化而来。

今之所谓”神话传说“，在古即为历史。

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#6

发表于 2007-4-22 14:14 资料个人空间短消息只看该作者

这种东西有人相信，那就真是怪事了

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#7

发表于 2007-4-22 14:14 资料文集短消息只看该作者

那黑猩猩怎么解释阿？莫非也是神的一支？

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#8

发表于 2007-4-22 14:18 资料主页文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 三种不同的红色 于 2007-4-22 14:14 发表
这种东西有人相信，那就真是怪事了

是啊，所以圣经那些也没人信，太荒谬了

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#9

发表于 2007-4-22 16:44 资料短消息只看该作者

故先贤厚古薄今，古代中国并无所谓“神话传说”之说。
神话的含义,很早就有人给出了解释:玛克西姆·高尔基说:"一般说来，神话乃是自然现象,对自然的斗争,以及社会生活在广大的艺术概括中的反映."简言之,神话是客观事实在人脑中的一种特别的反映.
已有一批相对明智的西方历史学家，多次批评中国历史学界、考古学界的疑古情绪过于严重，导致对传说和神话的历史学价值发掘不够。
英国资深的考古学家伊文斯告诉我们：“现在，我们知道古老的传说是真实的。考古学的问世，使被地球灾变湮没、毁灭、完全消失了的文明重见天日，神话变成了现实，幻想变成了存在，传说变成了真正的历史。这在美索不达米亚，特洛伊，米诺斯等等空前的考古工作上得到了充分的证实。因此，可以说考古学的发现和取得的成就，不只是证明许多‘古老的传说是真实的’，把整个人类文明的起源上限大大向前推进，而且改变着人们的传统观念，对上古神话传说的研究有了新的认识，提出了新的理论建构。”

其实“原始社会”并不存在，那只是现代人的理论

想象而已，是进化论与唯物论相结合的产物。
人本由神退化演变而来，

故邵雍云，皇帝王霸。
　　　　
　　　　故就世界而言，
　　　　
　　　　欧洲有黄金时代说，
　　　　
　　　　美洲亦有相似的口传历史，
　　　　
　　　　日本则有神代史，
　　　　
　　　　诸如此类,不一而足。。

[ 本帖最后由中庸于 2007-4-29 13:09 编辑 ]

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#10

发表于 2007-4-26 13:50 资料短消息只看该作者

《五帝时代研究》
（許順湛，中州古籍出版社， 2005 年 2 月），

五帝年代框架：
　　【前五帝时代】
公元前4420年以前，出现过裴李岗文化、仰韶文化早期等文化。
　　【黄帝】
（十世），约1520年。约公元前4420年—公元前2900年。所属文化：仰韶文化中、晚期。
　　【颛顼】
（九世），约350年。约公元前2900年—公元前2550年。所属文化：龙山文化。
　　【帝喾】
（十世，包括尧），约400年。约公元前2550年—公元前2150年。所属文化：龙山文化。
　　【帝舜】
（一世），约50年。约公元前2150年—公元前2100年。所属文化：龙山文化。

●资料链接●

　　许顺湛档案

　　许顺湛，1928年生于山西芮城，历任河南省考古队队长和河南省博物馆馆长。

　　【代表作】《中原远古文化》、《黄河文明的曙光》、《许顺湛考古论集》、《五帝时代研究》等。

　　【主要学术观点】“仰韶文化父系说”、“文明起源五条标志说”、“文明三阶段说”、“五帝与新石器考古时代对应说”、“殷商建都两京制说”、“五帝时代是中国文明的初级阶段”、“黄帝时代是中国文明的源头”等。

　　河南境内常见的

　　三种新石器文化

　　河南是中华民族和华夏文明的重要发源地，境内的古代文化相当丰富，常见的新石器文化主要有：裴李岗文化、仰韶文化和龙山文化。这些文化都是中华远古文化的主体部分，对中国考古学的研究和发展也产生了深远的影响。

　　【裴李岗文化】1977年首次发现于新郑裴李岗，是我国发现的年代最早的新石器时代文化之一，距今有7000年～8500年。代表：新郑裴李岗、舞阳贾湖遗址等。

　　【仰韶文化】以最早发现于我省渑池仰韶村而得名，是分布在黄河流域的新石器文化，距今有5000年～7000年。代表：陕县庙底沟、洛阳王湾、安阳后岗、郑州大河村等遗址。

　　【龙山文化】1928年首次发现于山东省章丘县龙山镇，是继仰韶文化之后，在黄河中下游发展而来的一种新石器文化，距今有4000年～5000年。代表：陕县庙底沟二期、安阳后岗二期、登封王城岗古城等遗址。

　　

[ 本帖最后由 spss 于 2007-5-1 21:34 编辑 ]

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#11

发表于 2007-4-26 13:55 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 spss 于 2007-4-22 14:09 发表
人本由神退化演变而来，并非由猿进化而来。

今之所谓”神话传说“，在古即为历史。

以楼主观点,我等皆天神苗裔,可谓神族

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#12

发表于 2007-4-26 15:34 资料短消息只看该作者

是的。

故曰神州。

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#13

发表于 2007-4-26 15:35 资料短消息只看该作者

西方著名的历史学大师柯林伍德说：神话“是已知事实的一种陈述”。
摘自柯林伍德《历史的观念》

不愧为大家呵。

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#14

发表于 2007-4-30 18:31 资料短消息只看该作者

其实人类几百万年来的历史是一部退化史。请参下文：
　　
　　（转）中国先秦史论坛
　　作者：寻找黄帝
　　2004、7、18
　　
　　
　　你的年代很有意思。要是现在有人能承担起复原古代文明的工作，我认为应该将其作为参考，因为我相信你的年代是有依据的，依据的是古代文献记载。杨朱认为“自伏羲以来，三十万岁矣。”《帝王世纪》上说：“（伏羲）子孙五十九姓，传世五万余岁。”在中国，伏羲是人类的始祖。不少人被头脑中固定模式所限，认为人类文明只有五千年，在这之前是原始社会，不可能有文明，要是伏羲时已有文明，他就早不过五千年。例如，晚清时有人就说：“自太昊伏羲氏起，至我大清道光三十年（1850年）共四千七百九十六年。”则伏羲元年是公元前2946
　　年，还不到五千年。相反，一本叫《开辟演义》的小说上写伏羲35岁即位，在位1115年，寿1150岁；又写女娲在位800年，寿900岁。再结合《帝王世纪》所说便容易得出上述结论。关于他们的年龄，任何人看了都会认为决不可信，“真奇怪，他们是人吗？”如果相信，那只能有一种解释，就是他们都不是人！但是，如果我们看过《圣经》就不奇怪了，亚当的寿命是930岁，挪亚的寿命是950岁，这些长期以来（包括在现代的西方人中）可都是“真理”呀！关于文明产生在数万年前是极有可能的，一万多年前的大西国就有高度发达的文明，它的毁灭，至今也在10000年以上。如果我们用惯常的思维来看，10000年前还只是石器时代，这怎么解释？根据最新研究，埃及的金字塔在10000多年前就存在了。以常理去想，这也决不可能。从文献记载来看，各文明古国的历史可能还要提前好几千年甚至上万年。古埃及祭司说埃及有10000多年由人（国王）统治的历史，还不包括神明时代。据说最初的埃及，有九个神先后统治达36525年之久！在两河领域的国王世系表中，大洪水以前的王每人都在位几万年，统治时间共计24万年甚至43万年之久！在中国，曾有“十纪”之说，自开天辟地至获麟（公元前481年）共有十纪，每一纪276000年共276万年！蜀国的历史也有很久了，李白说“开国何茫然，尔来四万八千岁”虽有些夸张，但据记载，从蚕丛至今也有30000多年了。我想以上这些年代都应是有一定依据的，尽管不否认有些是错误的。
　　

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#15

发表于 2007-5-1 22:10 资料短消息只看该作者

人类历史是退化史

，那我们仍在继续退化？

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#16

发表于 2007-5-2 15:48 资料短消息只看该作者

据研究, 总体上的退化将持续6000年左右.

但从小范围讲, 退中亦可有进, 就象股市曲线.

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#17

发表于 2007-5-3 16:12 资料短消息只看该作者

［转2］三皇五帝时代断代研究
　　作者：余岳桐
　　发表时间：2003-12-28, 21:13:53
　　
　　
　　三皇五帝尚未被人们接受为历史上确实存在的人物，仍被普遍地看作是神话传说。但是，三皇五帝时代作为中国文明早期阶段的称呼，符合我国历来的认识，又大体符合考古发现的上古文化面貌，应当成为夏代以中国社会发展阶段的标志性名称。
　　三皇五帝时代不只是3+5=8，其帝王人数应有几十位，其年代应从公元前6000年左右到公元前2000年左右，对于文明的标准，不能一刀切。商代生产工具据考古发现主要是石器。以至曾有“商代为原始社会”的结论。相反，距今七、八千年前精美的有特别意义的玉器、陶器、骨器完全有充当祭祀和王权重器的可能。印加帝国采用结绳记事，没有通行的文字，但这丝毫不影响其国家的性质。中国地域广大，各地各部族进入文明时代的时间不同步，有5000年前确已建立国家的例子，也有50年前仍处在原始社会的例子。仰韶文化早期已出现父系社会萌芽，中、晚期为父系社会，与神农氏世系为父系传承一致，炎帝末期的轩辕仍处在母系社会末期，及迁到美洲保留母权制遗风，足证不同部族发展的不同步性。
　　
　　文明的发展是渐进的过程。距今8000年左右太昊、伏羲时代应该是较低级的文明。据贾湖文化、老官台文化、兴隆洼文化、裴李岗文化、后李文化、彭头山文化、河姆渡文化等考古文化显示，各地文化面貌不一。兴隆洼文化有了世界最早的服饰，最早的玉器，最早的村落。兴隆重洼早期聚落约2.4万平方米，集中在近似圆形、周长约570米的环壕内。共8排房子，每排10座左右，一般房屋面积50-80平方米，中部两座房子各约140平方米。大房子是公共活动场所，这已体现出母系社会繁荣的情形。贾湖文化，有的仍称为裴李岗文化的一期，则更具体地揭示出当时社会生活的全貌，包括宗教活动的详细场景。这里已有了父系社会的萌芽。
　　
　　距今6000年左右，各地考古文化出现了城址、铜器等符合国外文明标准的现象。大溪文化城头山遗址（在湖南澧县），有我国已知最早的城址，城内分区布局很明显，地面铺江陶土块，有水井，有专门的制陶作坊区。马家窑文化有铜渣和青铜刀，义井文化有铜渣，不论青铜的发现是否偶然，发现则是事实，应被称为原始八卦历的八角星图案在这一时期出现于华东一带，它们代表了中国的“河图”、“洛书”，是历法的表现形式，黄河流域的仰韶文化扩展到非常广泛的区域，应是神农氏王天下的体现。房屋朝向中心广场的现象代表了人们对于部落（早期中国？）的向心力。
　　
　　距今5000年左右，各地城址增多，许多地区进入国家阶段。大地湾的宫殿式建筑，尉迟寺的“豪华”房子，凌家滩、红山文化冶炼青铜的遗迹及青铜器，表明中国在5000年前确实出现了国家。但这种大范围的文化上的光辉，却不如仰韶文化的“大一统”来得广泛。《史记.五帝本纪》说黄帝“未尝宁居”，征战不止，看来没有神农氏那样的统一文化的结果，这应归因于各地方文化大发展，个性更多地保存下来。
　　
　　少昊未居帝位，《史记》、《竹书纪年》相同，但少昊把文化传到美洲，时间应按玛雅历起点公元前3114年。这个时间反过来可以说明黄帝生活在5000多年前，已有距今5000和5500年的观点。后者更可信。红山文化“女神庙”，供奉对象应是真人，并非虚构的神。母系社会实行图腾崇拜，即使崇拜妇祖先，也应是后来的事。王大有先生指出，红山文化玉器的造型均与黄帝族的图腾有关。这些图案、造型绝不是为艺术而艺术，而是宗教的产物。据纬书及《史记.封禅书》所引，黄帝应有十世，几百年。退居华北北部以后黄帝族衰落了。华北一带颛顼、帝喾、尧、舜相继为王。从考古学文化来看，这一时期，龙山文化有过繁盛的局面。当为尧舜禹的时代。文献记载关于这一时期相对丰富一些，但考古工作还不够充分。龙山文化有文字，可是没有当时留下的史事记录原件。作为年代框架，要做的事并不比夏代容易。要想分清各王的年代，如没有新的发现，就无法精确到年。
　　
　　夏代的上限还悬而未决——我说的是考古工作。由于禹继舜为共主，双传子启“家天下”，没经过“革命”，考古文化不会有本质的剧变。龙山文化的年代被确定在公元前2600——2000年，尧舜禹三人合计在位时间不会超过200年，但一般把公元前2600——2200年看成尧舜时代，400年不可能只属于二三个王的纪年。二里头文化与龙山文化的过渡类型引发的争论不影响“先入为主”的研究结果，因为这一时期已有文献记载的资料供参考。尧舜之上，颛顼、帝喾活动中心在河南及周边地区，是否如纬书所称各为数世应予以关注。古人早已指出，《左传.文公十八年》说的“高阳氏有才子八人......高辛氏有才子八人......此十六族者，世济其美联社，不陨其名，以至于尧”。表示高辛至尧非一二世，若“八世”与尧同为帝喾之子，谈不上“族”，“世济其美，不陨其名”。夏、商、周始祖同处一个时代的事实体现了“国家联盟”下的格局。
　　
　　一般认为黄帝元年为公元前2697年或2698年。这是据文献推算出来的。实际上晚了近一千年。正是这一结果，导致学术界把黄帝、尧、舜、禹都列入4000年前的传说之中。
　　
　　三皇五帝时代断代研究，早期是文明肇始的阶段，考古发现应注重“异”，即最先表现较高的文化的东西。后期是文明高度发展的阶段，考古发现应注重“同”，即共性。目光不应只放在中原一带。辽西、四川等地的文明进程可以称作中国上古的特殊代表。文献表明上古时代各地的联系比人们想像的要密切。盘古王表有一定的研究价值，《山海经》古史重点在三皇五帝时代，因其记述的范围很广大，未进行深入研究者很难相信。实际上《山海经》关于中国先民活动范围的记载是可信的。北亚、美洲、太平洋诸岛是中国先民的主要活动区域，考古、语言、民俗及对古今居民体质（现在可以加上基因）的研究，是增加我们对于上古史的认识的重要手段。带着先入为主的目的去研究古代美洲文明，方法对头，是全面研究中国上古史的必要组成部分。
　　
　　图腾是有历史学价值的重要信息。《史记》中的“神话”大都是图腾崇拜的真实反映。《史记.秦本纪》：“大廉玄孙孟戏、中衍，鸟身人言。帝太戊闻而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。......”商代初期还有鸟身的人为帝御？说不可信，但是其后代就是这么认识的。《山海经》的“怪”大都是图腾像的描述。这些成体系的记载可以称作中国上古史的图腾版本。尤其是炎帝、黄帝世系的记载，与其它文献不同。夸父猴图腾的分布，远达北亚和美洲，又有灵宝仰韶文化特大型聚落的考古学证据，说明夸父确有相当大的实力。黄帝一个支系叫韩流，猪图腾，《史记》等书无载，惟《竹纪年》有“乾荒”与之相应。考良渚文化、红山文化非同寻常的猪图腾，说明韩流是存在的，有相当大的影响力。尧时的“封豨”也是猪图腾。如果说文字证据可能找不到，那么图腾证据则保存下来了。这是中国上古史的一件幸事。盼望更多的专家像王大有先生一样把图腾形容融入古史寻证中，不可辜负了《山海经》啊！
　　
　　对于三皇五帝时代的文化，考古未必能再现原貌。学者据贾湖遗址占卜实物考证伏羲作八卦是可信的。据《史记.天官书》和易洛魁人、玛雅人的实际，表明黄帝考定星历、羲和占日、常羲占月、蚩尤明天道是史实。二十八宿产生很早，黄帝时已在应用是千真万确的。文献可以通过考古以外的途径验证，拘泥于出土物有时反而会低估上古文化的水平。
　　
　　我们有责任弄清中国文明起源与发展的来龙去脉。中国上古史再也不能“一头雾水”，模糊下去了。那种怀疑中国文明早期阶段——三皇五帝时代的观点，必须被多学科、多角度的实证来说服，我们有这个信心！
　　
　　来源：青年论坛之古史漫谈论坛

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#18

发表于 2007-5-4 09:49 资料短消息只看该作者

]原帖由 严维权 于 2007-4-16 12:59 PM 发表
“
自上世三十年代初，疑古之风盛行。他们常以“先秦古籍里也没有此类的说法”为依据来否定先秦之有。例如顾颉刚，他认为《左传》是最喜言先秦事，然却不多言三皇五帝之事。
由于历史久远，秦皇焚书等原因，故而我们，甚至汉初之古人，对先秦历史已经陌生漏失，故而我们决不能以“先秦古籍里也没有此类的说法”为依据，来否定先秦历史！例如：女书、以及甲骨文，先秦古籍里也没有此类的说法”，然却事实存在，已不容质疑了！对待先秦历史，轻易言一声疑何其易，然要证其实又何其难，难并不是言其不存在，而是我们的功夫未到家，或固执难化，没有解放思想，常疑心生暗鬼！ [/quote]

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