大家对《出师表》可能撤出中学语文教科书怎么看？ - 三国史话


	岛津龙伯

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#31

发表于 2007-4-29 13:32 资料短消息只看该作者

这是语文教科书，不是历史教科书。先不论历史里面二人形象如何，就文学形象而言，诸葛亮是中华民族智慧的象征，而华歆却是逼献帝让位的小人......

而且就文学地位而言，《出师表》好歹是脍炙人口的名篇，《止战疏》是什么东西？大胆估计，会有相当一部分人在此之前没有细读过，甚至不曾听闻过吧......

不过这么一闹，也许就因此捧红了一直被冷落的华歆哟~据我所知，一位正在制作MOD的朋友正考虑把《止战疏》设定成宝物~

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#32

发表于 2007-4-30 11:36 资料个人空间短消息只看该作者

俺从此人博客上转两篇，聊供笑资

胡觉照的BLOG
http://blog.sina.com.cn/hujuezhao
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《出师表》做的是皇帝梦

胡觉照

诸葛亮当国之后，为请致仕回家清养的贤达杜微出山，曾有一段披肝沥胆的谈话:“今天我们正可以利用曹丕那边内忧外患，麻烦很多的时机，关闭国境，奖励生产休养生息，并整治战备，训练军队，坐以等待对方出现重大挫折。那时我们再出兵讨伐，可以做到兵士无须要打撕杀，民众也不用劳累，而天下就可以复归统一。我只需您以崇高的道德时时辅佐罢了。”（原文为“今因丕多务，且以闭境勤农，育养民物，并治甲兵，以待其挫，然后伐之，可使兵不战民不劳而天下定也，君但当以德辅时耳。”见《三国志·杜微传》）

不用比较就可知道。这是蜀汉版的《止战疏》，诸葛亮与华歆认识完全暗合！

然而事过不久,诸葛亮忽然呈上《出师表》决定北伐。是什么因素从中干扰，是他把与民休养生息的基本方略断然抛弃，代之以不顾民众死活的穷兵黩武？这可不是小事一桩。

在陈寿收编的《诸葛亮集》中，有李严劝其接受九锡进爵称王的书信，诸葛亮作书回答说：“我和您推心交往已很久了，我的心迹您还不知道！您教我以兴复国家为要务，不必拘泥于臣道，因之不应该没有动作……今天讨伐曹魏之功尚未建立，知已之恩还未报答，而就晋身于霸主之列，坐自贵大，这很不合适。假如能灭掉魏国，杀了魏明帝曹睿，迎皇帝回到洛阳，我和你们共同升迁，十锡也敢接受，何况九锡！”（原文为：“吾与足下相知久矣，可不复相解！足下方诲以光国，戒之以勿拘之道，是以未得默也已……今讨未效，知已未答，而方宠齐、晋，坐自贵大，非其义也。若灭魏斩睿，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九邪！”）

有必要对九锡做点解读。九锡起源于周朝，汉代受九锡的第一人是王莽，三国时，董昭对曹操进言：“自古以来，人臣匡世，未有今日之功，有今日之功，未有久处人臣原之势者也。”（见《三国志·董昭传》）建议他逐步取代汉王朝。建议击中了曹操内心深处的病痛，身为人臣，必须得朝见皇帝。一次，曹操入宫觐见汉献帝，汉献帝当面发泄出对他的强烈不满，这已令曹操毛骨悚然，出宫时，又由两队执刀武士挟着两臂拖出来，直吓得曹操汗湿内衣，面如死灰，从此就将大本营搬往邺城，再不去见皇帝了。如受九锡，就可堂而皇之地将政府机构搬往邺城，军、政、财、文一应大事就可以直接处理，所以欣然接受了董昭建议。在曹操的导演下，以汉献帝名义颁布了《九锡文》。文中在备陈曹操十余件功德后，开出了实质内容：第一，赐爵魏公并扩大封地，以冀州之河东、河内、平原等十郡作为封地。第二，给予九锡之赏，包括虎贲之士三千人，及与魏公身份相匹配的服饰乘舆等，第三，魏国置丞相以下群卿百僚。有了一整套政权机构。九锡是臣子向皇位摆渡的秋千，受九锡之人，已是非君非臣、亦君亦臣，形臣实君的怪物，是君主的半成品。王莽，曹丕都是由此登上了九五之位。三国后期，受九锡成为脱壳羽化皇帝的公认模式。诸葛亮复李严信时说：“虽十命可受”中的“十命”，当然是一步登天不要过渡了。

在漫长的专制社会，称孤是皇帝的专利，他人敢妄称便是不忠，是篡逆。查遍《三国志》，除皇帝之外，臣下敢称孤的仅只三人，其一是已经公开称帝的袁术，其二是曹操，其三便是诸葛亮。大概谯周有口吃毛病，他被诸葛亮召见应对时，惹得周围的侍者讪笑不已，事后，有人建议究办讪笑者，因为谯周毕竟是“潜识内敏”的贤达之人。诸葛亮却说：“孤尚不能忍，况左右乎！”（见《三国志·谯周传》）。曹操把汉献帝不在眼下，只是要做周文王而没有夺权，所以敢称孤，那么诸葛亮呢？当然是已经做了皇帝梦。

皇帝梦并不是那么好做。人都说曹丕篡汉，但是除了玉玺外，曹丕并没有从汉献帝手中篡夺什么，也没有什么可篡夺的。董卓入主洛阳后，东汉王朝已名存实亡，借以支撑皇权的军队已沦为军阀的私家部曲，华夏十三州被大小军阀瓜分豆剖得一干二净；小皇帝已如遑遑逃命的丧家之犬，就连先帝的三宫六院七十二嫔妃，先被董卓做了三陪，后在逃难中实成为路人俯首可拾的尤物；洛阳、长安两座京城两座皇宫也化为灰烬；汉献帝还有什么？定都许昌后汉献帝终于有了江山，可那都是曹操率领军队南征北战打出来的，皇帝仅是个保管员，代曹氏保管了成果而已。可是即令是这样，曹丕依然洗刷不掉篡权谋位的罪名。

刘备临死前，曾口授遗诏给诸葛亮：“君才十倍曹丕，必能定国，终成大事，嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”（见《三国志·先主传》）。诸葛亮虽有遗诏支持，但蜀汉的产权属刘姓父子，如果贸然接受李严的九锡之议，就有鸠占鹊窠的诟病，定会酿成大动乱。与民休养生息，培养国力的方略虽早已明确，虽然是治国的基本方略，是全体民众的心里诉求，是智者惟一正确的选择。但诸葛亮既已萌动了做皇帝念头，当然要在有生之年尽早实现。而实施正确方略则是慢功，难立见成效。而且宫庭内部争斗的变数很多，权臣往往会成为砧上鱼肉，所以他没有耐心等待下去。通过北伐建立功勋是一条位登九五的捷径，一个侥幸的胜利，就可于一夜间获得不世殊荣；而且身在军旅，内部变数对阃外将军几乎是零。所以诸葛亮从形式、内容都学习曹操，南征班师后，就以准备北代为借口（驻在成都，准备北代前的征兵练兵，筹备粮草军资等更为方便，且可及时处理与丞相相关的日常政务），将相府搬迁到蜀汉北陲的勉县，（今天的勉县武侯祠，即当年的相府），内容上，就是置蜀国九十余万民众的根本利益于不顾，置敌强己弱的基本态势于不顾，为建立功勋，并使功勋转变为将来受九锡的阶梯，一味地穷兵黩武。

为了使《出师表》顺利地获得批准，他打出了愚忠的旗帜，即“以报先帝而忠陛下”。刘禅听了这种奉承话当然舒服，其他大臣也难以反对，否则，就是与刘姓皇帝交情甚浅，对刘禅不忠！

促使人从正确认识上倒退的原因，只能是个人利益在作怪。诸葛亮放弃正确的治国初衷，将全休民众绑上战车，去进行没有胜利可能的北伐，其根源，就是那不曾醒来的皇帝梦。

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#33

发表于 2007-4-30 11:38 资料个人空间短消息只看该作者

诸葛亮皇帝梦难圆（之一）

胡觉照

夷陵之战失败后，只身逃回白帝城永安宫中的刘备，为悲愤和羞愧交加，痢疾小疾竟转为沉疴。自知将不久人世，从成都召来丞相诸葛亮托咐后事，口授了一道稀世遗诏：“君才十倍曹丕，必能定国，终成大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”。（见《三国志·先主传》）。

诸葛亮虽然想受“十锡”直接做皇帝，但是却受复杂的形势制约而难以实现。以当时形势观察，诸葛亮根本无法做皇帝。

受涿州籍、益州籍两股势力的掣肘

刘备集团主要成员的构成，与曹魏、孙吴有很大不同，以曹操、曹丕为首的曹魏集团，是以夏侯惇、夏侯渊、曹仁、曹洪、曹彰、曹真、曹休、夏侯尚等家族子弟为核心的，其他非曹姓成员则来之于五湖四海，不可能形成地域性的帮派势力。孙权集团的主要成员，大多来之于东南一隅，经历孙坚、孙策、孙权三世而逐渐凝聚，也不可能形成地域性帮派势力。由于刘备经历坎坷，这一集团的主要成员大体来之于三个方面，其一是涿州籍官员。他们从刘备招幕兵勇参加镇压黄巾农民大起义开始，主要成员有关羽、张飞、赵云、魏延、陈到、刘琰等将领，有糜竺、孙乾、简雍等文臣。这些人是久经失败考验，始终如一的死士，是棒打不散的“铁哥儿们”。其二是荆州籍官员，主要成员有诸葛亮，庞统、马良、陈震、伊籍、廖立等谋臣文官，有黄忠、申耽、申仪、刘封、冯习、张南、霍峻等将领。其三是益州籍官员，主要成员有许靖、秦宓、吕乂、彭羕、费诗等文官，有王连、张裔、杨洪、黄权、孟达、李恢、吕凯、马忠、王平、张嶷、邓芝、张翼、杨戏等将领，更有法正，李严等文可安邦、武可定国的全才。

在自给自足的自然经济条件下，农民阶级的畛域观念特别严重，它反映在社会政治领域，就是帮派意识，流氓阶层则更为强烈。以籍贯地域形成政治帮派的，在中国历史上屡见不鲜。刘备尽管出身于破落贵族，小时迹近于市井少年；图谋自立中又以“投奔”作掩护，从而获得“枭雄”这一十分丑恶的绰号。但是刘备又是非常人，虽然其文治武功都很平平，但善于待下却是突出的优点，具体表现在礼贤下士，通达宽容，知人善任，平易近人等方面，所以其核心成员虽来之三个方面，他都能以海纳百川的博大胸怀加以延揽和使用。但是请注意，在成都自称汉中王及称帝之后，他派往外地镇守一方的军政大员，是以涿州籍为主。刘封虽系荆州籍，但被刘备收为义子，这种血缘关系的无机延伸使他获得了殊荣，自然成为涿州籍的重要成员，故而以副军中朗将之职驻节上庸（今湖北房县），统领宜都太守孟达，征北将军申耽，西域太守申仪等，也成为藩屏皇室的一路诸侯。文官中，涿州籍亦占重要地位，糜竺虽然才能平平，刘备夺得荆州后，仍拜其“为安汉将军，班在军师将军（诸葛亮）之右，赏赐优宠，无与为此”。（见《三国志·糜竺传》）孙乾、简雍等大致如此。

诸葛亮虽然籍贯山东沂南县，但他是从荆州发达的，且和荆州士人源渊很深，从后来的作为看，他不仅自认荆州籍，且成为独一无二的代表人物。荆州籍中，庞统、黄忠等对奠定西蜀政权的贡献最大，但庞统战死于雒城，黄忠获得后将军爵位后不久病死，特别是关羽荆州失败，刘备猇亭失败时，荆州籍官员损失最大，侍中马良被杀，大都（元帅）冯习、先锋张南均死于战场，申耽、申仪投降曹魏，残留荆州籍官员之中，受到刘备晚年重用的，仅诸葛亮、董和两人。

益州籍地位十分特殊，尽管他们与刘备交往其浅，但是刘备要把益州作为巩固的后方，就不得不重用蜀人，自然要起用一大批素无渊源的益州籍军政精英，法正以卓越的军政才能和反戈投奔的功劳，被任命为京畿之地的“蜀郡太守，扬威将军，外统都畿，内为谋主”，成为刘备麾下的第一人。诸葛亮担当丞相后，虽然强调“宽济以猛”（即以严刑峻法替代刘璋时代的法制松驰）的治蜀原则，但对法正扬眉吐气后，多次挟嫌报复杀人伤人的违法行径，也只能紧闭双眼听之任之。刘璋时的蜀郡太守许靖曾对刘备鼠首两端，更加之徒负虚名缺乏才能，刘备虽然很蔑视，依然使他在三年中完成了仕途“三级跳”，即公元一一八年任左将军长史，第二年任太傅，第三年又升为司徒，班列仅次于诸葛亮。而镇边的将领中，益州籍亦为数不少，仅降庲都督一职，先后有邓方、李恢、张翼、马忠等；刘备东征孙吴时，率偏师于江北侧应的镇北将军黄权也是益州籍；及至诸葛亮时代，益州籍的邓芝、王平、张嶷、马忠等，都以军功才能成为西蜀的重要将领。永安宫托孤并不只诸葛亮一人，而是“托孤于诸葛亮，尚书令李严为副，”而且加封其为“中都护、统内外军事，留镇永安。”（见《三国志·李严传》）相比较之下，荆州籍将领没有了独当一面的人物。

三种势力只所以能较好地结合起来，都因为刘备的善于拢络和平衡关系。刘备之后，虽然诸葛亮掌握国柄，但是涿州籍、益州籍文武大员，依然把希望寄托于以刘禅为代表的蜀汉政权，荣辱与共，不可能默认皇权转移。

壮大荆州籍难尽其意

由于西蜀在争夺荆州中两次惨败，荆州籍文武大员已七零八落。为了巩固自己的政治地位，诸葛亮就巧妙地利用刘备削弱涿州籍和益州籍力量。关羽死后，刘封在涿州籍中的地位日显突出，于是力劝刘备杀了他，理由则是：“虑封刚猛，易世之后终难制御。”（见《三国志·刘封传》）显然，这不能成为杀人的正当理由，诸葛亮是注重法制的，法律惩罚得以事实做依据，而不能以将来的可能为口实。力主杀掉刘封的原因，除了考虑到政权的稳定之外，当然有为自己扫除当国障碍的因素。

诸葛亮执政后，为重整壮大荆州籍煞费苦心。此一时期中，涿州籍和益州籍官员虽多有不同程度的升迁，但远不及荆州籍官员升迁的量大面广，更赶不上令人吃惊的破格。在荆州籍中，马谡的身份最为特殊，他不仅有才，而且其兄马良与诸葛亮有八拜之交（或者是儿女亲家，故此马良称诸葛亮为尊兄，马谡自然是诸葛亮的小兄弟）。尽管刘备临终时叮咛：“马谡言过其实，不可大用，君其察之！”（见《三国志·马谡传》）刘备将一个边远地区的小太守独独提出来叮咛，显然考虑到他与马良的特殊关系。但刘备死后，立即将其从越嶲太守任上调回任相府参军。自此之后，“每引见谈论，自昼达夜”（同上）。南征出师时，诸葛亮置送行的同僚于不顾，而将马谡招上车辆行走了几十里路程，这与其说有事相商，莫如说是一种姿态，是给马谡以殊荣，并为之后的破格提拔营造气氛。果然，第一次北伐出师时，诸葛亮拒不听取大家的推荐，将久经沙场，功绩显著的魏延、吴壹抛之脑后，任命从不曾染指军旅的马谡担任先锋，“统大众在前。”如果不是街亭失败，马谡在西蜀军队中的二把手地位会从此确立。马谡虽然被斩于汉中，但是并没有遏制诸葛亮破格提拔荆州籍其他将领的意图，襄阳人杨仪原是荆州刺史傅群的主簿，投降关羽后任命为功曹，至刘备称帝，仅得到没有任所的弘农太守一个虚衔。诸葛亮主政后不久，就将杨仪从地方官提拔为参军，及至北伐时，升迁为长史，加封绥军将军，并以长史身份主管全军的规划布署和粮草的统筹分配，职务相当于今天的总参谋长兼总后勤部长，与大将军魏延有了平起平坐的职责。姜维本是天水籍，其才能不过中等，由于在第一次北伐中投降过来，当然成为诸葛亮制约涿州籍和益州籍将领的一枚棋子，立即从中郎这下级军官提拔为中监军，继而又升迁为征西将军，并成为军事上的接班人。廖化是荆州襄阳籍，才能很一般，“西蜀无大将，廖化做先锋”是老百姓对此人的客观评价。关羽任襄阳太守时，廖化为主簿，身陷东吴时思归刘备，以诈死脱身。由于这一节，被刘备破格使用，也不过任宜都太守。诸葛亮主政以后，立即调任相府参军，不久又升为“右车骑将军，假节，领并州剌史，封中乡侯”，官任与功勋卓著的益州籍宿将张翼比肩而立。

荆州籍的文职官员升迁更快。蒋琬是荆州零陵籍，刘备时仅为尚书郎，诸葛亮于建兴元年开府治事，立即调蒋琬任东曹掾（组织部长），又迁为参军，相府迁往汉中时，蒋琬和益州籍勋旧、相府长史张裔留在成都做代理丞相。值得注意的是，张裔被吴国扣押时，是诸葛亮营救回来的，有活命之恩。不久，蒋琬就将张裔长史一职取而代之，成了唯一的代丞相。诸葛亮更在一封密奏中告诉刘禅：“臣若不幸，后事宜以付琬。”（见《三国志·蒋琬传》）费祎是荆州江夏籍，刘备时，仅是太子府舍人，后升为庶子，刘禅登基后任黄门侍郎。如此低下的身份，自不列朝臣末端，也不与相府发生关系。诸葛亮南征返回时，臣僚们在几十里以外躬候迎接，这些人的职位年令都远远高于费祎，而“亮特命祎同载。”将费祎叫上自己乘坐的车辆，不仅是一种殊荣，而且是一种暗示，是破格提拔重用的先声，“由是众人莫不易观”（见《三国志·费祎传》）（即从此之后，众人都对费祎另眼高看了）果然，诸葛亮刚刚在丞相府坐下，就派费祎出使东吴，一回来即升为侍中，又升任相府参军，继而又中护军、司马的节节高升，并成为丞相一职的第三梯队。此外，荆州籍的董和、刘巴、陈震、董允等都被重用，在《出师表》中，诸葛亮向刘禅推荐的郭攸之，费祎、董允、向宠等，是清一色的荆州籍。换言之，就是要排除涿州籍、益州籍官员对朝政的干预，以便自己驻节汉中时，成都不生肘腑之变。

内忧外患已使诸葛亮焦头烂额

诸葛亮时代，西蜀面临非常复杂的局势。自荆州丧失之后，国土面积急骤缩小近一半，人力物力损失更多；而且丢失了进取中原的桥头堡。与曹魏和孙吴比较，西蜀已处于绝对劣势。猇亭惨败后，军队数量和军心士气受到严重削弱和沉重打击，正如他在《出师表》中估计的那样：“今……益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”。

在南方，少数民族的“叛乱活动”日益严重。乘刘备亡故之机，孟获在南中，高定在越嶲，雍闿在建宁，朱褒在牂牁先后“反叛”，西蜀后方受到严重危胁。公元二二三年诸葛亮率军南征取得胜利，并留下七擒七纵的佳活，但南方少数民族的“叛乱活动”一直就没有平息，见诸史籍的大端有：诸葛亮北还之后，“南夷复叛，杀害守将”（见《三国志·李恢传》）。公元二三一年，“南夷豪帅刘胄反，扰乱诸郡”（见《三国志·马忠传》）。“越嶲郡自丞相讨高定之后，叟夷数反，杀太守龚禄、焦璜、是后太守不敢之郡，只住（安定）县，去郡八百余里，其郡徒有名而已”（见《三国志·张嶷传》）。“叛乱”始终荧绕于诸葛亮心头，这里所谓的“反叛”，实质是少数民族大起义。

由于繁重的兵役、徭役、赋税，不堪忍受的内地民众起来反抗者也时有发生，见诸史籍的大端有：“初，建宁郡杀太守正昂，缚太守张裔于吴”（见《三国志·马忠传》）。建兴五年，乘诸葛亮北驻汉中勉县之机，“广汉绵竹山贼张慕等钞盗军资，劫略吏民，嶷以都尉将兵讨之”（见《三国志·张嶷传》）等。建兴十一年，涪陵国人杀都尉反叛，（邓）芝“率军征讨，即枭其渠帅”（见《三国志·邓芝传》）。国内汉民的叛乱即汉民起义，说明民众不堪繁重的兵役、徭役和赋税，已无法照常地生活下去了。

在西蜀统治集团内部，皇权与相权矛盾已见端倪。刘备时代结束时，荆州籍处于绝对弱势，权中之权的军权概为涿州籍和益州籍控制，从南征开始，诸葛亮虽从李严处接过军权，但魏延、李严、赵云、张嶷、吴壹等还在军队中居于主导地位，诸葛亮虽然集军政大权于一身，但对军队的指挥仍受着制约，因之不得不谨慎行事。

在诸葛亮的苦心经营下，荆州籍虽然逐渐恢复了元气，但是在西蜀政权内，依然是三籍鼎立的局面。在外有强敌威胁，内有民众起义，统治集团内部又有两籍掣肘这样错综复杂的矛盾中，诸葛亮只有战战競競地谨慎再谨慎，才能使西蜀这只破舟不至于倾覆，“诸葛一生唯谨慎”是后世的共同赞颂，却都忽略了造成他谨慎性格的客观环境。

要说将皇帝取而代之的艰难程度，曹操父子的经历可启示后人。曹操从中平六年（公元一八四年）起义兵讨伐董卓开始，就在军队中形成以曹氏家族为核心的中枢集团，其领袖地位从不曾动摇。随着中国北方的统一，民众对他已信赖依附，但他宁肯将皇袍当衬衣穿着，也绝不肯取皇位自代。这除了心理障碍外，主要还是担心发生意外的动乱。在经历了三十六年之后，曹丕才完成了这一过程。曹丕将不当皇帝的假戏要演到那个份上，也是在制造舆论收揽民心，以便避免意外的社会震动。身处各种复杂矛盾中的诸葛亮，一直到死，连军权还未完全掌控，皇帝梦当然难圆了。

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#34

发表于 2007-4-30 12:45 资料短消息只看该作者

这个教授真是令人觉得无奈
首先,他根本没搞懂为什么出师表被编入课本.我们学习的是古文语法和词汇,不是那什么思想.
再次,我们读者不是看完什么都相信,什么都参照的吧,我们有脑袋思考其正确与否吧
最后,看看我们冒牌同志转他的博客,就算我不是拥蜀派都笑的掉牙

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#35

发表于 2007-4-30 13:56 资料文集短消息只看该作者

看了这位教授博客的文章，真的放心了。《出师表》看来是不可能被删除的。这个教授的水平未必赶得上一般中学生。

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	长弓

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#36

发表于 2007-4-30 14:38 资料短消息只看该作者

诸葛亮作为三国时期一个杰出的政治家，他的所作所为是有目共睹的。当时的人们就已经对他做出了评价。这个狗屁教授这样以小人之心度君子之腹，实在让人恶心。有些所谓的论据，其实是站不住脚的。
如：“朕”才是皇帝的自称，而不是孤。曹操就怕别人说他要篡汉，还专门写了《让县自明本志令》以自清，怎么可能还用孤这个所谓的皇帝专用自称呢？所以孤并不是那时皇帝的自称。

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#37

发表于 2007-4-30 19:49 资料短消息只看该作者

如受九锡，就可堂而皇之地将政府机构搬往邺城，军、政、财、文一应大事就可以直接处理，所以欣然接受了董昭建议。
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这个水平，还要给人解释九锡？

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	宇文铭


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#38

发表于 2007-5-2 00:10 资料文集短消息只看该作者

政治人物做事提出来不一定为了真的实施，可能只是为了中、台维持现状找说法、造舆论。真就事论事到简单了。

想到了当年的“事实是检验真理的唯一标准”一案

[ 本帖最后由东祖长离于 2007-5-2 00:46 编辑 ]

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#39

发表于 2007-5-2 00:44 资料主页文集短消息只看该作者

读《出师表》不下泪者,其人必不忠;读《陈情表》不下泪者,其人必不孝。

《出师》一表真名世,千载谁堪伯仲间。

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	宋江

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#40

发表于 2007-5-2 01:01 资料短消息只看该作者

楼上看文章不仔细，人家教授说了忠对年轻人不好，所以要拒绝出师表。
不知是不是有一天他的子孙会再接再厉，呼吁把陈情表再踢出中学课本

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#41

发表于 2007-5-2 18:51 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 完颜康 于 2007-5-2 00:44 发表
读《出师表》不下泪者,其人必不忠;读《陈情表》不下泪者,其人必不孝。

《出师》一表真名世,千载谁堪伯仲间。

没这么恐怖吧,还是我真的是不不忠不孝的人??

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#42

发表于 2007-5-2 19:03 资料文集短消息只看该作者

看了这位老兄的博客后偶对出师表撤不撤出教科书已经不感兴趣了.偶感兴趣的是这老兄是怎么当上教授的.

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	宋江

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#43

发表于 2007-5-2 19:04 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 Cruyff14 于 2007-5-2 18:51 发表

没这么恐怖吧,还是我真的是不不忠不孝的人??

这位兄台流这么多汗，不输任何落泪者矣。

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#44

发表于 2007-5-7 02:55 资料短消息只看该作者

党校教授，实在是不值钱，马屁功夫好就可以当。

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#45

发表于 2007-5-13 14:24 资料主页短消息只看该作者

现在的所谓文学家,史学家喜欢哗众取宠,让人家知道他是个什么什么家!

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#46

发表于 2007-5-14 05:04 资料短消息只看该作者

他有病吧？
改什么改啊，课本少动为妙。古文更是如此。

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#47

发表于 2007-5-14 15:13 资料个人空间短消息只看该作者

删了好呀，哪天把语文书上的文章都删了就更好了，还TMD学什么狗屁语文？干脆改成毛泽东语录算了！！！！！！

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#48

发表于 2007-5-14 16:48 资料短消息只看该作者

黨校的的叫獸磚假，大可不必當囬事
就這么點水平叻

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#49

发表于 2007-5-15 03:51 资料主页短消息只看该作者

我国文科教育漏洞百出，也不再乎《出师表》这点小小的影响了
如果真要这么改的话，估计得历史什么的起码得改一半以上

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#50

发表于 2007-5-23 00:38 资料短消息只看该作者

千百年来，优秀的文章太多了，而华某某的〈止战疏〉能排老几？居然有此妄议，还能当教授，真是佩服！诸葛亮是不是愚忠还论不到这种白痴来评价吧，莫非把千余年来的华夏子民都当傻瓜了不成？？？
这位胡觉照啊，难怪也姓胡，其实他应该表字“说八道”，这样别人见面了就可以很自然的打招呼：“嗨，胡说八道！”
像这样的教授，如果每年都能杀上百八十个，那中国大学生的素质肯定比现在不止上一层楼了！

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#51

发表于 2007-5-24 12:40 资料主页个人空间短消息只看该作者

仔细看了下，博客里的文章还可以，选择的史料很准
至少要比大多数中学生水平高

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#52

发表于 2007-5-24 16:49 资料短消息只看该作者

```无聊啊``

``这怎么就愚忠了呢``你对你妈孝顺我说你对你妈也是愚孝行吗```

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#53

发表于 2007-5-25 19:49 资料短消息只看该作者

每年撤出中学语文教科书的多了
为这点小事就起哄，实在是少见多怪

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#54

发表于 2009-9-15 21:23 资料短消息只看该作者

傻子认即使时取代出师表，也不宜用华歆这篇文章，诸子百家、诗词散文、人物列传这么多好文章不选，非得上这些臣子向天子陈奏的，实在对学生没多少教育意义。

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