中国当代网络宗教面面观 - 我思我在 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


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发表于 2007-4-2 16:07 资料短消息只看该作者

中国当代网络宗教面面观

中国当代网络宗教面面观
作者：大漠飞红巾来源：汉文化论坛
http://www.han-people.com/bbs/Boards.asp

这是一个信仰缺失的时代，传统的伦理道德被革命的暴力砸烂，革命的理想又被拜金主义取而代之，呈现出一派信仰的荒漠以及宗教的饥渴。马克思说：“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫灵魂的叹息，是无情世界的感情！”由于网络论坛的横空出世，各类死灰复燃的传统宗教拖着被革命暴力毁损得肢离破碎的残躯，以各种稀奇古怪的面孔粉墨登场，与外来的宗教在虚拟的网络争夺一席之地。而中文BBS的各类时政文化版块，则是这种争斗最集中的场所。

本文仅对网络论坛看到的宗教现象作一番浮光掠影描述，以及与现实作一番简单对照。所以标题叫网络宗教面面观，因为这个大课题如果展开，是本文难以胜任的。

一、佛教

佛教在中国的影响力之庞大自不待言，在前50年轰轰烈烈的革命运动的冲击下，佛教也与其它传统宗教一样，进入了一种特别的冬眠状态，改革开放以来，现实中的佛教似乎未能找到自己的真实的生命力，居然靠求签问卦卖门票，与世俗的红男绿女一道跑步奔小康，做起了和尚们的发财梦。连少林寺的方丈，也越来越象个大财阀，在西藏密宗活佛怒目金刚的狮子吼中败下阵来。本人在网络论坛看到若干篇内地的佛教人士揭露批判西藏密宗的文章，然而，因其内地佛教腐败的趋势越演越烈，几乎要达到骇人听闻的程度，其生命力与影响力江河日下，与西藏密宗及基督教的争锋处于退守状态。少林寺烧一注高香就要6000大洋，平民百姓谁还敢去朝拜？

本人对佛教的关注是因其网络论坛上基督徒的传教越演越烈而产生的，在网络上搜集佛教的文章，从南北朝梁武帝时达摩东渡直至六祖惠能的佛教改革，与马丁路德的宗教改革相对照，参加论坛组织的一系列专题讨论，试图由此找出佛教在大陆民间失落的生命力，由此幸会了一些网络上信仰佛教的朋友，在与基督徒的论战中各有胜负，影响力也由弱至强，佛教在现实中的颓势反倒因为网络论坛题供的自由空间而有所扭转。其中有一种主张介入世俗的“佛教宪政救国论”值得关注。但是因其佛教的终极目标是对现实的厌弃，脱离六道轮回的苦海，以及它的因果报应理论客观上产生了对屠杀、强暴的开脱、放纵与无所作为，使本人对它的兴趣逐渐趋于冷淡。

二、基督教

自唐代起传入中国的基督教在前50年也与其它宗教一样处于被压迫的冬眠状态，近20年，由于中美之间的接触越来越密切，中国人的价值观日趋靠近西方，基督教在中国的影响力迅猛异常，据统计中国的基督徒已越过一亿人口的大关。现实中的基督徒口碑尚佳，教堂也给人一种宁静庄重的感觉，与那么些成群结队花天酒地的腐败和尚比较，那句经典之语“基督徒去教堂是向上帝忏悔，佛教徒去寺庙是给菩萨行贿”更具影响力。

然而对网络论坛中的基督徒却多数不敢恭维，这些所谓的网络基督徒还真有点十字军东征的遗风，那种嚣张的气焰，那种灭绝中国传统文化的怨毒，那种以上帝使者面孔展现出的蛮横，林林总总，令人恶心，被论坛的新儒家定义为“神棍”。

这两类基督徒哪个才是他们的真面目，我不得而知，然而我却悲哀的看到，自己的一些很不错的学养深厚的朋友，一个又一个地加入了基督徒的行列。这个难道不是对中国本土宗教的无情嘲弄么？

三、儒教

儒家究竟是不是一种真正意义上的宗教，这个问题争论颇大，然而历史演变的儒释道三教合流，构成了中国传统的宗教体系并左右着国人的道德信仰。新儒的宗师蒋庆将儒教比喻成中间的堂屋，说它的左边的侧室是佛教，右边侧室是道教。蒋庆说现在中间的堂屋倒了，两边的侧室还在，当务之急是将堂屋建起来。然而明眼人不难发现，儒释道三家其实都倒了，如果说释道两家还有点庙产道观的话，那么儒教的确成了名副其实的孤魂野鬼，研究新儒的名人的正式职业都是国家干部，很多还是党员，是马列的信徒，所以做起学问来也多是颠三倒四的说胡话。那个新儒宗师陈明影响编导的《施琅大将军》，对历史所作出的实用主义的篡改与歪曲，竟然同时得罪了自由主义者、民族主义者以及网络论坛的左中右各派，招来一片喊打之声。而王达三与十博士之流的“不做香蕉人，过我中国节”的呼喊，又显得是多么的苍白抽象、空洞无力。

新儒在网络论坛的主要对手非基督徒莫属，自由主义者、民族主义者、毛派等派别对他们的论战一般都取旁观的态度，然而因其新儒的迂腐、食古不化以及对民主宪政的冷漠甚至于反动，招来自由主义者的激烈批判。而基督徒对中国文化历史的反思，则招来民族主义者的强烈谴责。因此民族主义者在一定时期内会和新儒结成盟友。又因为儒家所追求的天下大同主义最终和民族主义者所主张的民族利益至上反其道而行，所以民族主义者和新儒的同盟关系也注定不能长久。毛派则是网络论坛最为孤独与尴尬的一个派别，因为当今论坛的各派，都曾经被它强烈的批判，所以它甚至于找不到一个暂时的同盟军。

令人遗憾的是，新儒与基督徒的论战，最终演变成了谩骂式的“儒棍”与“神棍”的争吵，那个最具蛊惑力的“儒教宪政救国论”竟然看不到稍微象样的成果，自由主义者仍然沉醉于对传统文化的批判难以自拔，在“民族虚无主义”的怪圈里走不出来。而新儒因其视野的浅见、心胸的狭隘、厚古薄今的历史观与对现代普世价值的漠视，自我封闭在千年古墓里自说自话，与世隔绝。

四、伊斯兰教

在综合性网站的时政论坛基本上听不到伊斯兰教徒的声音，而在以右派声音为主的论坛，则遭到的多是强烈的批判，偶尔看到穆斯林的反驳文章，往往秉性阴沉意志坚定，论战很具备韧劲，很少有谩骂出现，也很会利用论坛的规则。然而现实中的穆斯林是强大而异常团结的，给人的感觉是说到做到，慎言而敏行。比如今年猪年的春晚，竟然听不见一个猪字，就足以证明他们在中国现实社会中的潜在力量远远超过以上点评的各类宗教，且近年来由汉族因信仰伊斯兰教而加入穆斯林队伍的例子也在日益增多。

五、道教

道教才是真正意义上的中国本土宗教，道家的典籍，多数的国人也是耳濡目染。比如老子的《道德经》，庄子的《南华经》，本人就看了不下数十遍。当儒释二家在网络论坛频繁亮相、粉墨登场之际，道教居然象是在身体力行他们的清静无为的准则，综合性网站的时政论坛很少看见道家的帖子，著名的成都青羊宫的网站上的文章，也是在老老实实的探讨道教本身的问题，绝难见到网络论坛常见的高谈阔论与谩骂纷争。倒是这几年异军突起的网络玄幻修真类小说中，道教的形象与道家的修炼法门辉煌灿烂令人神往。其中最著名、影响力最大的当属《诛仙》与《飘邈之旅》两部上百万字的长篇力作。因为网络写作的时间紧迫性与作者的业余性，使小说难以在文词上过于讲究，其实稍加润色，这两部长篇比之《封神演义》与《西游记》，大有青出于蓝而胜于蓝的夺目华彩。而由小说的潜移默化发散出的道家思想，则对千百万读者产生出不可估量的影响。

本文仅代表大漠飞红巾网友个人观点，与汉文化论坛立场无关。

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	magicfoxzhou

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#2

发表于 2007-4-4 08:44 资料短消息只看该作者

私以为,君只见庙堂高香就叹佛以入俗,实在有失偏颇.
所谓中国内地的佛教不知道作者指的具体是哪一派又或者指的是所有派别(唯独去掉在密宗?),还是制那些有庙宇香火的寺院.
虽然在下,研佛未深,但也知泥的还是泥的,镀了金也成不了佛.君所谓的庙宇高香是佛教的外相,无论千年以前还是现在的网络时代外相存在的目的和意义都是吸引人的关注,只次一点来说,现在的佛教比只以前是有进步的.
而本相,无论是千年以前还是现在如今,都在传承.所不同的是古人多在庙里修行,今人多喜世间巡铭而已.

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	lionheart

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发表于 2007-5-13 11:57 资料短消息只看该作者

对中国佛教的分支没什么了解，不明其具体教义。但就我所接触过的所有佛教信仰者来讲，他们实际上只是想从神诋那里得到最切实的利益，实际上是单纯的迷信掺揉不劳而获的心里。
在此不是想攻击佛教，但所谓的佛教信徒有几多是参读过其教义并为此思考过的呢？

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	悼红狐


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#4

发表于 2007-5-13 12:07 资料主页文集短消息只看该作者

儒学宪政探索，日韩都在研究，非一朝一夕可就，这种评价失之偏颇，再说厚古薄今，新儒推崇汉宋明等，其也厚的有理，不从刘蕺山那里开始续接，跑来五四谈儒学不是笑话是什么

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#5

发表于 2007-5-18 20:15 资料主页个人空间短消息只看该作者

儒学宪政，佛学宪政……毛认为这简直就是在FP~~~

中国人还是在专制统治下比较好

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#6

发表于 2007-5-19 17:13 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 悼红狐 于 2007-5-13 12:07 发表
儒学宪政探索，日韩都在研究，非一朝一夕可就，这种评价失之偏颇，再说厚古薄今，新儒推崇汉宋明等，其也厚的有理，不从刘蕺山那里开始续接，跑来五四谈儒学不是笑话是什么

先生一提刘宗周，想必就是走的熊十力、牟宗三心学这一路子了吧。

这位作者，恐怕连道教和道家还没分清楚呢，也在大谈宗教，呵呵。
本人也算曾到寺庙中潜心学过几天佛道的人，我也觉得佛教现在流于形式，当然我的理由并非什么少林寺一柱香多少钱，少林虽然是禅宗祖庭，但其佛法水平，早已大不如前了，真正的信徒是不去那里的。我之所以这样讲，是因为现在的佛学还是在讲唐朝以前的东西，比如华严学，现在学者们所研究的主要课题，还是集中在八十华严的原典上面，作一些校订、注解、论疏的工作。相反的，道教就远远走在前面了，很多年前就开始有人把辟谷、导引等传统的道教修炼法门和现代养生学之类的联系起来，虽然被某些人骂为伪科学，但至少迈出了第一步。至于儒学，儒学向来不是宗教，之所以现在人称儒教，一方面是误读了这个“教”字，另一方面是为了迎合西方人的思维。儒学不是宗教，也就没有一些形式上的东西，它只在人们的精神层面起作用，所以很多人觉得儒学已经不存在了，其实反身思考自己心灵深处的东西，儒学从来就没有消失过。

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	KTD

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#7

发表于 2007-8-22 08:28 资料短消息只看该作者

我曾亲眼看见和尚在庙里谈女人

而且和尚漂亮宿舍里停了好几辆宝马～
眼见为实
过去的佛教已经革掉了～

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	sos2290


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#8

发表于 2007-8-22 09:00 资料个人空间短消息只看该作者

神甫还**男童呢，是不是基督教也完蛋了？

不能以偏盖全吧。

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	marketing

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#9

发表于 2007-8-22 09:35 资料主页文集短消息只看该作者

尚佛的年代，寺院也是大土地所有者的吧。不都是经济利益么

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发表于 2007-10-7 10:26 资料短消息只看该作者

本人无神论,但道教还是不错的,至少没有新儒学那么狭隘,佛教那么乌烟瘴气.

至于伊斯兰教么........虽然我不想敌视穆斯林们,但这东西确实应该严加看管.稍微不留神,就成了肉弹制造机.

埃及,英国,法国,斯里兰卡,巴基斯坦等,都是最好的例子

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#11

发表于 2007-10-7 22:12 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 yao326yao 于 2007-5-19 17:13 发表

先生一提刘宗周，想必就是走的熊十力、牟宗三心学这一路子了吧。

这位作者，恐怕连道教和道家还没分清楚呢，也在大谈宗教，呵呵。
本人也算曾到寺庙中潜心学过几天佛道的人，我也觉得佛教现在流于形式，当 ...

儒教确是有的，大约在汉晋之时兴起，只不过是个很典型的失败的例子。以至于后来人们都崇尚玄学。
作为一种供国民信仰的东西，儒道释同为一途，说儒教是宗教亦无不可。

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#12

发表于 2007-10-8 09:25 资料文集短消息只看该作者

本人对宗教没什么研究，但在接触中对其一些高见均有印象，觉得各有不凡。如佛教的立地成佛、基督教的宽恕、儒教的恕道、道教的无为而无不为、及伊斯兰教善恶是平衡世界的必须等，都是伟大的思想。对当今国人不无补益，不妨包容面对取长补短。

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#13

发表于 2007-10-28 12:31 资料短消息只看该作者

儒釋道本是一家，團結一致對外好了

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#14

发表于 2007-10-28 17:06 资料个人空间短消息只看该作者

嗯嗯，我认为呐，咱们不需要信仰，停，先别扔鸡蛋香蕉，让俺简略的给你们道几句自认为合理的简短说明罢：中国人既认为百纳海川有容乃大，就应去尝试各种各样的舶来物、本土物，总结自身需要后选出最适合自己的东西来武装、纯正自己的思想才是正道。

看谁还敢扔香蕉？！

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#15

发表于 2007-10-28 18:42 资料主页文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 yao326yao 于 2007-5-19 17:13 发表

先生一提刘宗周，想必就是走的熊十力、牟宗三心学这一路子了吧。

这位作者，恐怕连道教和道家还没分清楚呢，也在大谈宗教，呵呵。
本人也算曾到寺庙中潜心学过几天佛道的人，我也觉得佛教现在流于形式，当 ...

熊十力搞新唯识，号称要跳脱开唯物唯心的争论，却在反复讲求仁心，宇宙心，还是本体论的路子
牟宗三却是非常推崇刘。
其实我更欣赏唐君毅，他的笔端往往能起于学术，通于道理，而落到实处。
关于这个儒宪政治，我觉得并非不可能，我记得杜维明好像提到过一个韩国博士生，做了这么一个课题。不懂韩文，也不知来源，所以讲个啥我至今也不知道。

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#16

发表于 2007-10-28 19:29 资料个人空间短消息只看该作者

少林寺属禅宗。禅宗从一开始所谓“拈叶微笑”的故事开始，就极端不重视语言和文字的表达，从而杜绝了前人思想、心得得到传承的一切可能性。相反他们单纯的讲究打坐、冥思、苦修、顿悟这种修行方式。正因为禅宗的先天不足，因此这佛教在中国的第一大宗派便失去的发展的潜力，从而导致佛教的衰退。少林寺“得道高僧”越来越少，也是因为这个缘故，倒也不是商业化的结果。要说商业化，西方基督教会的商业化比起少林寺来有过之而无不及。

——————————
红狐——
打字的时候打快了……

……多谢。

[ 本帖最后由 Z_Artemis 于 2007-10-29 10:19 编辑 ]

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#17

发表于 2007-10-28 21:37 资料主页文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 Z_Artemis 于 2007-10-28 19:29 发表
少林寺属禅宗。禅宗从一开始所谓“拈叶微笑”的故事开始，就极端不重视语言和文字的表达，从而杜绝的前人思想、心得得到传承的一切可能性，相反他们单纯的讲究打坐、冥思、苦修、顿悟这种修行方式。正因为禅宗的 ...

是佛祖拈花，迦叶微笑。不是拈叶。。

禅宗本属教外别传，但其根源恐怕还是来自如来藏学一系，再和中庸里面的心性论加以融合。遂成此宗。
禅宗本讲究不立文字直指人心。这倒不是荒废典籍，更何况六祖坛经作为佛教经典里唯一一个中国人的著作即来自禅宗，可见“极端不重视语言和文字的表达”其实未必十分精准。主要是方法论的提倡是后来之人不晓前人功业，遂一代代废弃理论了。不过禅宗还是一直大师辈出，六祖以下，仅就什么五灯会元的书就有很多，传承不绝。如果说自唐代一直都在接续，到了近代顿衰，恐怕更多的原因是政局动荡和政策使然。于其本宗的大师关系，不会很大。因为佛教之衰，会昌法难为一转折，武宗灭佛后，佛教在中国便开始走下坡路了，与唐初相比，没有第三次建立起本体论。加上两宋理风通畅，佛教便一日不如一日。沦落到去和道士强做死人生意

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