道可道，于丹三可笑！ - 我思我在 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


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发表于 2007-1-20 19:27 资料短消息只看该作者

道可道，于丹三可笑！

中国的传统文化，总起来讲，就是一个“道”字。可这个“道”费劲，释迦牟尼佛说法49年，末了郑重申明：我一句话也没说哈。你看，让人糊涂。孔子也说法40多年，几乎没印证过某人“仁”，常说：“未知，焉得仁。”这是啥意思？分歧就来了，有人说是“不知道他仁不仁”。我看不对，“未知其仁”才是“不知道他仁不仁”。“焉得”，意思是：“怎么能够？”所以我的断句是对的，“未知，焉得仁”——他连仁是什么意思都不知道，怎么能做到仁呢？你看，也让人糊涂，究竟什么是“道”、什么是“仁”，很难说清楚。

叉开一句，如果大家读过《论语别裁》就知道，南怀瑾先生正是这个翻译。南师厉害啊。所以我就说自己绝不会以批评南师的手段来卖书。原因很简单，柿子要挑软的捏，南师功夫硬，不好惹，只有学习和借鉴的份，我称之为“站在他的肩膀上”。蚊子很小，可一旦站在大象身上，也就具备了比大象更高的高度、比大象还宽的视野。我挺那啥吧？大家再想孔夫子的话：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”多高明！自己不懂不要紧，懂得学习别人正确的地方就行了。

回到正“道”上，“道可道，非常道”，又是一大分歧。一般人脱口就说：道如果可以说出来的话，那就不是真正的道了。哈哈，我说他这也是“道”——胡说八道！为什么呢？因为《老子》一书是先秦典籍，“道”在那时候，还没有“说”的意思。可见典籍不容易注啊，得战战兢兢，上下求索。这句话，按帛书《老子》，面目不是今天的样子，它作：“道，可道也，非恒道也。”一下子就把那些胡乱断句的解释全否定了。两个“也”是语气词，而“常”作“恒”，是汉代为了避讳汉文帝刘恒而改的。所以我认为，第一个“道”，是形而上道，指宇宙人生的彻底真理，第二个道，是动词，学习、达成，“导”也，第三个“道”，是人们一般意义上的原则和规律。整句可译为：



宇宙人生的真相，是可以被学习体认到的，但它却并不是一成不变的俗世法则。



这话怎么理解？难！《老子》开篇第一句，已经把释迦牟尼佛49年说法的精要概括了，也把孔子为什么常说别人“未知仁”的原因告诉你了。宇宙人生的真相，就是我们心性的终极秘密，我们可以通过一定的方法，引导自己去认识它、体验它，但是，你却无法用世俗的观点、原则规律准确地概括它。

佛教中有个“法无我”的概念，意思是一切法，均非实相，都不是一成不变的绝对定律。佛说“知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。法不过是打个比方，行个方便而已，好让你体会自己心性的本来面目。一切法治一切病，若无一切病，便无一切法。健康人何有病可看？知“道”之人，何来“道”说？也就是说：人一旦认识到道的本来面目，“道”的概念、内容、形象就全都死了，荡然无存。一个得“道”的人，不会认为自己得了一个“道”，他仍是与别人一样平常，要说区别，唯一的区别是“觉”，知道。

所以孔子也说“毋意，毋必，毋固，毋我”，说“无适也，无莫也”，没有什么是一成变、绝对错误或绝对正确的。学道，不是学一般的世间学问、知识，同样不是学一般的“修养”。

于丹前阵子上“锵锵三人行”，窦文涛问：这么多人骂你，你不生气吗？于丹说：我不生气。然后她举《庄子》燕雀笑鲲鹏的例子，说从来只有燕雀嘲笑鲲鹏，鲲鹏不会嘲笑燕雀。后来又举启功整天乐呵呵的例子，说：“人这辈子不开心，多亏啊。”好象她特赞赏启功的修为，称其为“通人”。

我看了，觉得特别可笑。

可笑一：凡只要是个正常人，就会生气。谁说生气的人就没修养？文王一怒而安天下之民，何等高尚；孔子也会生气，骂子路、批奸佞；佛头上还有火呢。所以于丹被人骂而不生气，有点不正常。道理很简单，面对批评，关键是看批评的对不对，对，闻过则“喜”，“不生气”非但不是什么“修养”，反而是冷漠和狂妄。如果批评得不对，是别人侮辱你，那你拍案而起有什么不可以呢？那种不生气，就是虚伪造作罢了。孔子说“以直抱怨”，你直在哪里？

可笑二：燕雀嘲笑鲲鹏，也是有积极意义的。大家都去捧鲲鹏的臭脚，又是“大师”、又是“通人”，又是为传统文化的作出杰出贡献，则“圣人不死，大盗不止”，就会出现无数“假冒伪劣”的鲲鹏，大而无当之流辈出。所以，一个社会能对一切善恶都保持多元的看法，是有益的。何况，于丹举这个例子，无非是将自己比作鲲鹏，笑骂她的人就是燕雀，其狂傲之心毕现矣！

可笑三：“人这辈子不开心，多亏啊”，这话也大有问题。开心固然好，可你为何事开心？如果抱一个自私自利，明哲保身的态度，自顾自己安乐，不管别人死活，这种“开心观”就是一种老好人的猥琐之态了。相反，若为国民之利，辛苦颠簸，愁苦不安，又何尝不是菩萨行呢？我看，文天祥的落魄愁苦，比启功高尚多了。吃亏也是福啊，儒、佛、道的精神，到最后都是一肩挑尽天下愁的担当，只懂得顾自己乐呵者，小人哉！就算他是心宽体胖，唾面自干的高人，其实也未必如法。为什么呢？有人侮辱你，你施以小诫，又何尝不是教育人的慈悲之心呢！若认为整天笑呵呵的就是有道，那神经病院里“通人”最多。

于丹说《论语》，说《庄子》，哈哈，好处是有，但坏处也大，尤其是“未知，焉得仁”，说出来的多是片面呆板之言，没有“道”的灵性，处处执着“修为”相，不知道平常心恰恰是道也！所以说“道”是不可含糊的，“通人”也不是随意可以彼此吹捧出来的，得实实在在去悟。我看，对待经典还是应该慎重，可以讲，但更要多听逆耳之言，真正能闻过则喜，拿出“不耻下问”的心态来，而不是摆出一副不生气的“鲲鹏”高高在上的样子。

所以，将来有读过《隐藏的论语》的各位朋友，我希望你们将发现的问题，或者其他任何异议、看法，都能及时与我交流，后学不胜感激，我做不到“闻过则喜”，却心向往之。这是真话。

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此文作者乃是新燕顿旺。
lz如果是新燕顿旺本人，请与衲子联系，确认之后，衲子自当负荆倒履。
如若不然，以冒充原创论处。

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