标题: 浅论潘多拉之盒等禁忌神话传说, 与远舟师兄续五十年区探讨
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(情僧云水)

代国公
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发表于 2006-10-20 23:29 资料 主页 个人空间 短消息 只看该作者
浅论潘多拉之盒等禁忌神话传说

五十年区有朋友引出了对伊邪那岐黄泉窥妻神话的讨论,远舟师兄又表示对巴别塔、普罗米修斯盗火、潘多拉之盒之类“破禁”“窥探”并产生严重后果的禁忌神话有兴趣,因为涉及较多神话和民俗的东西,衲子就在此处另开新帖与远舟师兄探讨了。

首先,“破禁”这个范围太广了,几乎所有的禁忌都是用“破禁”的形式呈现的。
潘多拉之盒的例子比较有代表性,就拿它来说罢。

衲子再举一个日本的民间传说,就可以使潘多拉之盒神话和伊邪那岐黄泉窥妻神话联系起来。

QUOTE:
一个叫墨吉的年轻渔人在海上钓鱼,过了七天还没有回家,原来他是出海到了海宫,在海宫中与仙女成了亲,仙女告诉他在海宫中的人是永远不会衰老、永远不会死亡的,希望渔人墨吉能永远留在海宫里生活,墨吉说他必须回去禀告双亲,于是约好了明日再回海宫。临行仙女给了他一个箧子,告诉他回到人间以后,千万不要打开这个箧子。墨吉回到家里以后,发现自己的屋子已经倒塌,田园也荒芜了,一切都不再是原来的样子,他回想在海宫中也不过是住了三年,怎么一切改变得这么快?他越想越觉得奇怪,就忍不住地打开了仙女给他的箧子,一朵白云从箧子飞出,渔人墨吉,突然之间,变成了一个黑皮白发的老人。

这三个故事都是属于“密室”禁忌,伊邪那岐黄泉窥妻故事中的密室是禁入的黄泉殿,其它两个故事中则是禁启的盒子。

相似点:
1、设禁者和违禁者分为男女并有婚姻或姻亲关系。
2、“密室”中所密存的是神界和人间的隔阂。
3、密室禁忌必然被打破,导致的结果是“上帝的归上帝,恺撒的归恺撒”。

先解释下2,潘盒中的恶习、灾难和疾病是确实存在于人间的,这和墨吉箧子中的年老、黄泉殿中尸腐所象征的死亡一样,都是先民无法理解和接受、人类梦想摆脱的东西。(就好像美猴王初见猴死,不理解、恐惧而至求解脱)所以,在神界中,这一切都是不应该存在的。

可是神话不光要给梦想,还要给“意义”,也就是解释。这点在潘盒上体现得最明显。而在伊邪那岐黄泉窥妻故事中,伊邪那美是世界上第一个死亡的存在,如果伊邪那歧不破坏密室之禁,伊邪那美应该可以通过“寢息”(《日本书记》的说法)而复活,而让伊邪那歧惊吓而逃的原因则是尸腐的“凶目汚穢”。这表示人认识到生死有别,“死”因为对“死”的认识在世界确立了,有生有死的人间从神界分离了。

墨吉的故事则进一步表明,神界不可能再降临在人间,墨吉回到人间,就必须带上自己的衰老和死亡。相对人间,神界的时间是缓慢或静止的,时间就是生命,也就是说神界和人间的生命是不同“频率”的,这种频率必须和所在的世界吻合,长生者要么在高山云海,要么在龙宫仙岛,如嫦娥者最终也只能舍弃人间而归广寒。反之亦然,墨吉因为要给自己在人间的生活以解释(意义),他就必然要失去神界的生命频率。这种意味在与墨吉故事相似的《浦岛太郎》中体现更明显,浦岛太郎是决意要回人间的,所以仙女特地关照他说:"在你遇到困难不知怎样办时,才可以把这个盒子打开。"可以说,仙女是用半欺骗的方式让浦岛失去的神界的生命频率,但也只有这样才确实滴解决了他那个“不知道怎么办”的困难——永生不老不能在人间存在。

上文已经对3作了解释,至于1,应该是漫长历史中男女权争的反映,潘盒和伊邪那岐黄泉窥妻故事产生较早,有较明显的父系夺权时代的思想痕迹——坏事都是女人(妻子)造成的,女人(妻子)带来了罪恶和死亡。而到了墨吉故事时代,女性又由生死隔阂的实现者变成了沟通者,好似《神曲》中的“永恒的女性指引我们向天堂”,又如同后现代诗人们所嘶喊的“让我回到树上”。责备和仇恨的反面是庇护和爱恋,恐惧和敬畏也不过是一墙之隔,在对永恒和平静的向往中,女性最终还是美丽高贵的指引者罢。

小结:此类神话传说的设禁和违禁隔绝了神界和人间,并给人的老、病、死、灾难以解释。

伊邪那岐黄泉窥妻故事见此帖:
http://www.xycq.net/forum/thread-113802-1-1.html###

潘多拉之盒故事版本之一:
    偷窃天火之后,宙斯对人类的敌意与日俱增。一天,他令儿子赫菲斯托斯用泥塑一美女像,并请众神赠予她不同的礼物。其中,雅典娜饰之以华丽的衣裳,赫耳墨斯赠之以说谎的能力。世上的第一个女人是位迷人女郎,因为她从每位神灵那里得到了一样对男人有害的礼物,因此宙斯称她为潘多拉(Pandora:意为煽动)。宙斯决定把她作为礼物送给世间的男子。于是信使赫耳墨斯将她带给普罗米修斯的弟弟厄庇墨透斯。她姿容绝美,见者无不为之倾心。厄庇墨透斯兴高采烈地把她迎入屋内。普罗米修斯警告过他不得接受宙斯的任何馈赠,而他已将之忘于脑后。这一对夫妻有过一段幸福的生活,但不久灾难却降临人间。当普罗米修斯忙于教授人们生存之道的时候,他把一个桶托付给厄庇墨透斯。他警告过他的弟弟不要打开桶盖。潘多拉好奇心强。她的丈夫不允许她看桶中之物,这使她感到十分懊恼。一天乘厄庇墨透斯出门在外,她打开桶盖,从桶里跑出的是不和与战争,瘟疫与疾病,偷窃与暴力,悲哀与忧虑,以及其他一些人类从此要遭受的不幸。只有希望被关在桶口,永远飞不出去。

[ 本帖最后由 恨地无环 于 2006-10-21 18:54 编辑 ]


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发表于 2006-10-21 19:44 资料 主页 短消息 只看该作者 QQ
人 不就是喜欢 打破禁忌 的感觉么?
哪怕事后后悔,当时也无法忍耐
永恒的天堂 不如 堕落的地狱
堕落的地狱 不如 游荡无家的荒野
直至一切终结的那刻
只要一切还没有结束,一切都只是开始
怪不得 沙加 说:“与其说是在求生,不如说是在求死。”


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发表于 2006-10-22 17:22 资料 短消息 只看该作者
本来就是   不然怎么会有 人说 好奇心是可以害死人的    而且,往往害死人的  恰好就是好奇心
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发表于 2006-11-8 13:54 资料 主页 短消息 只看该作者 QQ
早期对惡的解釋。
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发表于 2006-11-8 14:38 资料 文集 短消息 只看该作者
好奇心也是人类进步的动力。
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发表于 2006-11-8 19:18 资料 短消息 只看该作者
唉,人生最害人的就是好奇心呀!
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发表于 2006-11-11 13:41 资料 个人空间 短消息 只看该作者
呵呵,这个对禁忌的解释很有意思啊。如果我们把“神界和人间的隔阂”进一步理解为上位者和下位者之间的隔阂,破禁所体现出的,则是隔阂的不可逾越。破禁的必然,则似乎是宿命的悲哀。

反过来的讲,圣经里伊甸园的苹果禁忌,则似乎更为坦诚和热情。它没有把隔阂归结为冷冰冰的宿命,而是归于上位者的意志。于是这种隔阂,似乎摆脱了那种沉甸甸的不可负担,而成为某种可以有所寄托的东西。
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发表于 2006-11-13 21:57 资料 短消息 只看该作者
就好像一句话所说,规则之所以被制定,就是为了让人来打破他
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