义薄云天关云长 - 古典小说 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


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义薄云天关云长

义薄云天关云长

讲演者：张俊
讲演时间： 2004年12月12日上午9:30-12:00
主持人：傅光明
主讲人：张俊

　　主持人：朋友们，大家好，欢迎在文学馆听讲座。今天我为大家请来的是北京师范大学文学院教授张俊先生，大家欢迎。一提到关羽，我马上想到的就是袁阔成评书里那个格式化的关羽。我记得关羽的标准出场是：只见门旗下闪出一员武将，卧蚕眉，丹凤眼，胸前五绺长髯，胯下赤兔马，手中青龙偃月刀。毛宗岗评《三国志演义》的“三绝”：第一，诸葛亮“是古今来贤相中第一奇人”；第二，关羽“是古今来名将中第一奇人”；第三，曹操“是古今来奸雄中第一奇人”。讲过了诸葛亮和曹操，下面请张俊先生给我们讲讲义薄云天的忠勇将关羽。大家欢迎。
　　
　　毛宗岗评《三国演义》的时候就说过，《三国演义》里面有“三绝”或者叫作“三奇”：一个是诸葛亮，一个是曹操，一个是关羽。关于诸葛亮、曹操，段启明教授、郭英德教授已经讲过了，那么今天我讲的这个题目是《古今来名将中第一奇人---关羽》。
　　关于关羽这个人，在传统的小说和戏曲里边、传统的文化里面都特别受到大家的关注，特别是上一个世纪八十年代以来，关羽研究形成一个热潮，大概出版了有关关羽的专著有二十多部，我所见到的大学博士研究生的毕业论文有两篇关于关羽形象的研究。如福建师大的刘海燕、北京师大的王丽娟同学等。还有在九十年代，曾经举行过多次研讨会，研讨中国历史文化里面的关羽。所以从这些方面来看，关羽无论是从小说、从戏曲、从社会文化角度都特别受到大家的关注。我今天讲的主要是《三国演义》里关羽的形象，讲三个问题：一个是《三国演义》成书之前关羽形象的演变；二是《三国演义》关羽形象基本的特征；三是关羽崇拜这一现象的形成。

　　一、《三国演义》成书之前，关羽形象的演变。
　　我们知道《三国演义》是一部历史演义小说，在《三国演义》成书之前，就应该有一个关羽形象的存在。那么在小说成书之前，关羽的形象是什么样的呢？当然《三国演义》的成书时间，大家的看法不太一样，有的说是元末明初；有的说是明中叶以后。我觉得，不管是哪一种意见，反正是在《三国演义》成书之前，从魏晋六朝一直到元代总有这样的历史过程。那么在这样一个过程里边，关羽的形象是什么样的？这大概有三个阶段：一个是从魏晋南北朝这个时候出现的关羽是历史传记里的关羽，主要史书是《三国志》、《三国志》裴松之的《注》，还有一部书叫《华阳国志》里面也比较详细地记载了有关关羽的一些事情。《三国志·关羽传》有九百五十多个字，裴松之的《注》有一千多个字，加起来有关关羽的历史传记也就是两千多字。在这些历史记载里，一共记载了有关关羽的十六个故事，基本上把关羽一生的功过都记载下来了，把关羽的基本性格也记载下来了。那么主要讲了关羽哪些方面呢？从历史上看，一个是讲了他的威猛神勇，讲了他的武功。在《关羽传》里面，说他和张飞都是“万人之敌”，像《三国演义》所写的刺颜良、刮骨疗毒，这样的故事在《关羽传》里面也提到了。这是他的第一性格特征：勇。第二写了他的忠义，说他一生追随刘备，从来没有变过心，所以《关羽传》说他有“国士之风”，比喻他是一个国家里面最优秀的代表。第三写了他的足智多谋，像《三国演义》里面写到的《水淹七军》，在《关羽传》里也提到了。这就是说史书写了他的勇武、忠义、智谋，这是他的一些基本的美德。同时《关羽传》也写了关羽的缺点，就是傲慢、自负、轻敌。比如说《三国演义》所写的关羽看不起黄忠，不愿与老兵为伍，在《三国志》里面也写到了。所以说在史书里既写了他的美德，也写了他的缺陷。此外，在有关的裴松之《注》和《华阳国志》里面，还写了关羽一些不光彩的事情，这个当然《三国演义》不会去写。这个不光彩的事情是什么呢？就是写贪恋美色，据当时有关的笔记记载，曹操和刘备围攻吕布的时候，吕布就派他的手下秦宜禄来向曹操求救，而关羽听说秦宜禄的妻子很标致，所以他就对曹操，如果将来攻下下邳以后，能不能把秦宜禄的妻子给他，曹操答应了。据说快要把下邳攻下来的时候，关羽又跟曹操提起了这件事，曹操有点怀疑：关羽多次向我讲到秦宜禄的妻子，是不是确实漂亮？结果曹操就先派人把秦宜禄的妻子找来了，一看，果然长得不错，曹操就没有给关羽，他自己留下来了。当然关羽就很不痛快。据说有一次打猎的时候，关羽就想把曹操杀掉，刘备加以阻拦，所以这件事没有发生。因此在当时的有关历史记载里面，关羽还有这一件不太光彩的事情。

　　《三国演义》为了把关羽塑造成理想的武将典型形象，当然得把这件事情去掉了。不过我们总体来看，在魏晋六朝历史的记载里面，对关羽作了一个比较客观公正的记载，主要写了他的美德，也写了他的缺陷，和他不太光彩的地方，这是第一个阶段。
　　第二阶段，是魏晋六朝南北朝之后，隋唐时代。这个时代关羽的形象就带有一些宗教意识，即佛教和道教的色彩，这些大多记载在寺庙的有关碑记里面，和有关的笔记里面。那么这时候的关羽成了一个什么样的形象呢？主要有两种：是关羽成为能够主宰天下兴亡、主宰年岁丰收和灾荒的神灵；凶恶、令人恐怖的恶鬼。为什么这个时候的关羽变成这样一种形象呢？有人从另外一个方面理解，就是天下有灾难的时候，能够出现一个很厉害的恶鬼，保护自己。这样一些故事，大多数出现在荆州和汉中一带，这可能和关羽败走麦城、祠祀玉泉山一带有关。这是第二个阶段。

　　第三个阶段是宋元。这个时候记载关羽事迹的主要是《三国志平话》，讲《三国演义》成书过程的时候，一定会提到这本书，还有就是元代戏曲。《三国志平话》写关羽故事的片段一共有二十个，关羽故事的基本评价和规模在《三国志平话》里面大都已经具备了，像《水淹七军》、《刺颜良》，在历史记载里面有，《三国志平话》里也写到了，还有一些是《三国志平话》对历史进行了一些改造，比如说斩蔡阳。斩蔡阳这件事从历史记载看，并不是关羽，是谁呢？没有说。说是关羽。再比如说为关羽刮骨疗毒的那个医生，《三国志》里有记载，但是《三国志平话》说他是华陀，华陀可能是三国时候很有名的一个医生，所以《三国志平话》的作者就把为关羽疗伤的那个医生就说成是华陀。还有是《平话》所表现的关羽、刘备、张飞的关系，和后来的《三国演义》也有一些不太一样的地方。大家看《三国志平话》里三个人的关系带有一点江湖朋友的意味，它写刘备鞭打督邮后三个人到太行山去，落草为寇。《三国演义》里没有写。在元代杂剧里写到以关羽为主角的戏有十七八种，这里面所描写的关羽形象，大家比较清楚的像关汉卿的《单刀会》，写了关羽的勇猛，有的则把关羽写成一个清官，有一本戏曲叫《斩关平》，写了关羽之子关平犯法，而关羽大义凛然，要把关平给斩了。总之到了宋元的时候，关羽的形象就基本上定型了，与《三国演义》里关羽的形象有很多地方是一致的，这就是《三国演义》成书之前关羽形象大概的演变过程。

　　第二部分，讲一下《三国演义》里面关羽的形象。就是说《三国演义》这一部小说对以前有关关羽的记载，哪一些是继承下来了，哪一些进行了改造？
　　首先，我们要明确一点：关羽是《三国演义》作者---罗贯中创作里面理想的一个武将的形象，所以毛宗岗才说他是古今来名将中第一奇人，在《三国演义》里，大概写了好几百个武将，如果说要给他们分一下类的话，我觉得大概可分为三个类型：一是骁勇威猛类；二是有智有勇类；三是儒雅统帅类。关羽大概是三者兼而有之，他既有武功，又有智慧，还显得很儒雅。罗贯中把他塑造成这样一个自己心目中理想的形象。他是怎么样描写的呢？

　　先看《三国演义》如何描写关羽的外形？
　　《三国志》对关羽的外形没有介绍，只说他“美须髯”，胡子长得很漂亮，很长，只此一句。到《三国志平话》说他，生得神眉凤目，虬髯,面如紫玉,身长九尺二寸。所谓“紫”，是指红色和蓝色配到一起的一种颜色，古人以为不是正色。按照《三国志平话》所说“面如紫玉”，我还想像不出来。到了《三国演义》第一回写关羽形象的时候，刚才傅光明先生说得很清楚，他已把里面讲到的都给大家念出来了，就是身长九尺，有的是说九尺三寸，髯（胡子）长二尺，面如重枣，唇若涂朱；丹凤眼，卧长眉；相貌堂堂，威风凛凛。“面如重枣”这和《三国志平话》里写得一样。是一种什么颜色呢？就是枣红色、暗红色。这种颜色象征着什么意思呢？有人说关羽脸是红的，是象征着他的忠义，有人说这是象征着他威猛、威严。我觉得说他忠义，也可以这样说，但是大家想想《三国演义》里面写到魏延的时候，也说魏延是身长八尺，“面如重枣”，可魏延这个人，诸葛亮说，他脑后长着“反骨”。所以，如果说关羽“面如重枣”就象征着忠义的话，那么魏延可是背叛蜀汉的一个人。所以我觉得还是说他生得很威严，比较好一点。我记得原来还有人问过，关羽的脸是枣红色，有这样的人吗？《三国演义》里这样写关羽，大概是从民间传说来的。清代有一部笔记叫《归田琐记》，记载说，关羽本来不姓关，脸也不是枣红色，他小的时候喜欢打抱不平，父母管不住他，就把他关在后园的空屋子里面，有一天，他从窗子里面爬了出来，就听到院子外面有女孩子的哭声，他就过去问，你为什么哭？女孩子的父亲告诉他说，县太爷的小舅子看上我女儿了，把她强娶为妾。关羽听了以后很生气，就拿着剑去县衙，把县令和舅爷都给杀了。然后逃到潼关，看到，画影图形要捉拿他，他就藏在城墙旁水边捧水洗面，结果脸变成了深红色，别人也不认识他了；到城门口的时候，守城的人问他，你姓什么？他随口说，我姓关。从此以后，关羽的脸就变成了枣红色，也姓关了。过去有一部书叫《柴堆三国》，就记载了许多这样的三国民间故事。什么叫《柴堆三国》呢？就是过去乡下农闲的时候，乡下人靠着柴禾堆讲三国的故事，把这些故事收集起来，编成一部书，就叫作《柴堆三国》；如果讲《水浒》的故事，就叫《柴堆水浒》，像这类所记载的大多数是民间传说，于史无据。这是我们所说的在《三国演义》里所写的关羽的外形。

　　《三国演义》里另外一个方面所写的就是关羽的家庭，他有没有妻子，有没有儿女？《三国演义》写人物家庭很少，有人就怀疑关羽没有妻子，没有儿女。实际上第七十三回有人提到了关羽的家庭。当然有的本子记载可能不太一样，毛宗岗评本就说关羽到了荆州以后，刘备为他娶妻，先生了一个儿子，后来生了一个女儿，女儿还小；有的本子则说，关羽原来有一个妻子，生了一个儿子，到了荆州以后，他妻子死了，刘备又给他娶了一个妻子，那么生了一个儿子，一个女儿。所以从《三国演义》第七十三回来看，关羽是有妻子的，而且有儿子，有女儿。当然大家为什么对这个感兴趣，追究一下，可能关涉到关羽和貂蝉是一个什么样的关系？

　　关于这个，《三国演义》里并没有明确写他们两个人的故事，嘉靖本里讲到这样一回事，就是曹操攻破吕布以后，把吕布的家小及貂蝉带回许都，而毛宗岗评的本子，把貂蝉的名字去掉了，避免貂蝉和关羽有搞不清的地方，为什么呢？因为还有一个本子，嘉靖本讲曹操把貂蝉带回许都下面，有一个批注，说曹操后来把貂蝉赐给了关羽，过了不久，关羽很讨厌貂蝉说话颠三倒四，一怒就给杀了。根据这个小注就把关羽跟貂蝉挂上钩了。大概毛宗岗觉得这样不太合适，就把嘉靖本里面的貂蝉两个字给去掉了。这样就显得关羽很干净，和貂蝉没有纠缠不清的事情，两人没有关系。以上就是我们所说的在《三国演义》里面所写的关羽的肖像、形体、家庭。这是他的外表。

　　《三国演义》里主要刻画的还是关羽的优秀品德。《三国演义》写关羽的故事，约有二十七个，从这二十七个故事里，把关羽优秀的品德、性格的缺陷、悲惨的结局都写到了，就是写了关羽的一生。
　　那么小说写了关羽哪些优秀的品德呢？这个主要是按照历史传记里所写的。大概写了三个方面：第一，写他的神勇，表现他的胆识和武功，这是关羽形象的一个最典型的特征。一出场的时候，写他与刘备、张飞共破黄巾，这是他初步建立功勋，但是因为他们的出身比较卑微，虽然建立了功勋，其他人还是看不起他们。大家看《三国演义》第五回写刘关张三人拜见盟军首领袁绍的时候，刘备还可以坐在末位，而关羽和张飞只能够侍立于旁。接着写关羽温酒斩华雄，这是他第一次独立战斗。这一故事在《三国志》里可不是关羽，而是孙坚所为。而《三国演义》写的是关羽，而且写得很精彩。大家知道，当时十七路诸侯，被逼无奈，一筹莫展，这时关羽出来了，曹操让他喝一杯酒再去，他说了一句：“酒且斟下，某去便来！”，然后提刀上马而去，这时众诸侯听到关外喊声大震，山摇地动，大家都在那儿吃惊，正要派人问一下，外面战况如何，关羽回到军中，把华雄的脑袋往地下一扔，这个时候酒还没有凉。然后写刘关张三英战吕布、关羽刺颜良诛文丑，都表现他的神勇。第二十五回写他刺颜良一段，写他奋然上马，倒提青龙刀，跑下山去，径奔颜良而去，关羽的来兔马跑得很快，一下就跑到颜良面前，颜良措手不及，把他刺于马下，然后关羽下马把颜良的头割下，拴在马项后头，回到军中。后来就是大家知道的过五关，斩六将，斩蔡阳。这一连串的事实主要写了他的神勇。

　　其实在《三国演义》里不仅是关羽，像马超、典韦、许褚、夏侯惇也很神勇。关羽和他们有什么不一样呢？从书里大家可能体会到，关羽的神勇给人一种磅礴气势，有一种凛然不可侵犯的神威，而不是匹夫之勇。这是和其他的猛将不太一样的地方，这个是大家看《三国演义》能感觉出来的。

　　第二点是写他的忠义。表现了他的道德品质。我总觉得《三国演义》写关羽的这个“义”，好像有一个变化的过程，大家看《三国志》写刘备、关羽、张飞似乎只是一种兄弟之义。到了民间传说和《三国志平话》里面，讲到那个义，好像是一种江湖朋友之义，和梁山伯的那个义差不多。而到了《三国演义》里面，我觉得这个义是兄弟之义、朋友之义加君臣之义。小说从桃园结义、关羽投降曹操、封金挂印、千里独行，到古城聚义等，这些情节里面都表现出来。

　　这其中有两个情节是比较重要的：一个就是关羽投降曹操；第二个就是华容道放走曹操。写关羽降曹是在第二十五回到第二十八回，写华容道义释曹操是在第四十九回到五十回。关于关羽投降曹操这个故事，在《关羽传》里面是有记载的，是说“曹公擒羽以归”，礼之甚厚，羽降。就是说关羽被曹操给捉住了，然后关羽投降了。《三国演义》根据这样一个历史事实，加以夸张，加以渲染，加以虚构，写了关羽投降曹操的一个过程。作者为了把关羽写成一个义重如山的人，他就得对一些历史事实进行加工，就得改造。《三国演义》是怎么样改编历史呢？第一步，他写关羽是中了曹操的计，被围困，表示我“虽处绝地”，但准备“仗忠义而死”，是被围而不是被捉；第二步，写张辽来劝关羽投降曹操，张辽这个人，我觉得在《三国演义》里写得相当好。来劝关羽投降的时候，当然关羽不同意，张辽说，你要不同意的话有三大罪：第一罪，你和刘备是桃园结义，义同生死，如果你自己死了，那么刘备怎么办？背叛你的誓言嘛，所以说你应该活着，因为你要死了的话，刘备也会死的；第二罪，刘备的两个夫人依托给你，如果你死了，那刘备的两个夫人谁管？第三罪，你们桃园结义的时候，共同发誓要辅助汉帝，那么如果你死了，刘备就不可能和你一起共扶汉帝。有此三条罪，你能够死吗？张辽也很会说话的，一切好象都是为关羽自己考虑。关羽听了以后，觉得好象有一定的道理。关羽说我也有三个条件，一个是我只降汉帝，不降曹操；第二，要好好的照顾两位嫂嫂，别人不能到她们门下来；第三，只要知道了刘备的下落，我就一定要去。曹操答应了，所以他留下来了。留下来以后，曹操就千方百计地笼络他，给他送美女，给他送锦袍，又给他送赤兔马，给他送金银器皿。后来曹操已经知道了刘备的下落，就让张辽探一探关羽的意思怎么样？大家看看那段话，我觉得讲得很有意思，张辽问关羽，说，你和刘备相交比我和你交往如何呢？关羽说，我和你交往是朋友之交，我和刘备是朋友而兄弟、兄弟而主臣也，岂可共论乎？他讲得很清楚，有的是朋友之谊，有的是兄弟之谊，有的是兄弟加君臣之谊。后来刘备还是误会他，写信责备他，以为他真是投降了曹操，于是关羽给刘备回一封信，表白了自己的心愿，他说，我自幼读书，粗知礼义；下邳被围，我本想效死，因有二嫂之托，未敢捐躯；现在曹营，暂且羁身，以图后会；如有二心，神人共戮。说得有情有理。后来终于挂金封印、千里独行，去找刘备去了。

　　大家看《三国演义》把关羽投降曹操写得合情合理，所以毛宗岗在第二十六回里评关羽，说他是“堂堂正正，凛凛冽冽，皎若青天，明若白日”。
　　第二说一下，另一个比较重要的一个情节就是义释曹操，是说赤壁之战后，曹操逃归，关羽在华容道看到曹操，引起旧情，而把曹操给放走了。这个情节于史无证。《三国志·关羽传》就没有“华容道“这三个字，到《三国志平话》和元代杂剧里面讲了华容道，是说曹操看到华容道有伏兵，这时候，刚好有雾，曹操就冲过去了，而不是被关羽放走的。《三国演义》进行了加工改造，诸葛亮为什么在赤壁之战后派关羽去守华容道？我们先看一下，诸葛亮和刘备的一段对话，刘备说，军师，你让关羽去守华容道，关羽是一个很讲义气的人，曹操过来以后，他一定会放走的。诸葛亮说，我夜观乾象知道曹操命不该死，派关羽去，是给他留一个做人情的机会，这不是两全其美嘛？这是一个铺垫。第二铺垫是诸葛亮让关羽写军令状，关羽写了。大家想想，一个武将他知道写了军令状的后果是什么？这样就反衬他后来他把曹操放走，心理头是经过激烈斗争的。小说细致写了关羽义释曹操的过程，当曹操见到关羽以后，恭敬的说，将军别来无恙乎？关羽没有回答这个，而是说，我奉军师之令在这儿等候你多时了。曹操就说，我今天到了这般境地，希望以旧日的情义为重。意思就是说，放我过去吧。关羽说，过去我已经刺颜良，诛文丑，解除白马之危，你是恩我已经报答了，今天我不能够以私废公。曹操又说，你忘记了过五关时候的情况了吗？大丈夫应该以信义为重。曹操为什么提这个呢？大家知道，过五关时，如果曹操不留情面的话，关羽是过不去的，当时张辽把这个口信传达给守关的将领，说曹操愿意把关羽放走，那个时候的曹操表现得很宽容。现在他提起了这个事情，关羽听了以后，心动了，他知道过五关的时候，曹操是怎么样对待他的；此时又看见曹军都惶惶垂泪，关羽心中不忍，勒马回头，让他的军队四散摆开，闪出一条路来，让曹操过去。可曹军刚走，关羽就大喝一声，不应该把他们放走，此时曹军都下马哭拜于地，关羽更加不忍；正在犹豫的时候，张辽来了，关羽想到过去张辽是怎么样对待他的，动了故旧之情，于是长叹一声，并皆放去。这段写关羽的心理变化写得非常的细致。这样写也是合情合理的。当然今天我们怎么样看关羽义释曹操这件事情，有两种意见：一种说关羽这样放走曹操，确实是以私废公，背离了忠义，甚至说他什么敌我不分，什么丧失立场等等，以我们今天的道德标准也可以那样去说；但是另外有一种意见：以为知恩图报，是我们中华民族传统的一个道德观念，所以关羽这样做也是可以理解的。我觉得在当时那样一个群雄逐鹿的历史条件之下，关羽这样去做，也不要过多的去责备他。

　　第三，写了他的儒雅，表现了他的道德修养和文化的素质。关羽喜欢读《春秋左氏传》，在裴松之的《注》里也讲了，在别的史传里面也写到，在《三国志平话》也写他喜欢看《左传》，而且每看到乱臣贼子传的时候，他就很生气。《三国演义》也写了他喜欢读《春秋》。正因为这样，就是刚才所说的，关羽的勇和别人的勇不太一样，有一种凛然正气在里边。所以张飞的那个勇，我们总觉得有点儿粗，而关羽的勇就显得有点儿雅，这是不太一样的，能感觉得到。

　　第四，也写了他性格的缺陷，就是史传所说的“刚而自矜”、“性颇自负”。小说也写了，当刘备取得西川后，把马超封为平西将军的时候，关羽听了以后，很不服气，他要离开荆州，去西川和马超比武，诸葛亮就赶紧写信夸奖了他几句，说他“绝伦超群”，满足了关羽的虚荣心，他才不去了。刘备称王后，封五虎将，黄忠是其中之一，关羽也不服气，也要去和黄忠比武，说他不愿意和“老卒为伍”。当然他从来不反抗刘备，也从来不责备张飞。
　　这是《三国演义》既写了关羽的美德，也写了他的缺陷，后来写了他的死，这是一个悲剧的结局，当时让他镇守荆州，荆州是很重要的一个地方，他没有很好的完成任务。小说写开始是诸葛亮亲自坐镇荆州，可见荆州这个地方特别重要，诸葛亮镇守的时候，关羽和张飞是他的副手。后来副军师庞统死了，诸葛亮赶紧回去，然后就把镇守荆州的重任交给了关羽。交给的时候，书里面有那么一段对话，诸葛亮问关羽：如果曹操来的时候，你怎么办？他说以力拒之。又问，如果曹操和孙权一起来怎么办？他说分兵拒之。孔明说，如此荆州危矣，说，我送给你八个字，你要记住。关羽问他哪八个字？孔明说：“北拒曹操，东和孙权”。关羽说我记住了，我不会忘记的。但是后来他忘了。结果败走麦城，被东吴俘虏。他被围困时，诸葛瑾曾劝他投降，他说，我主（刘备）以手足那样待我，我哪儿能够背义投敌啊？如果城被攻破，我有死而已，玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节。终于不愿意改其心愿，最后被杀了。

　　那么关羽悲剧的原因是什么呢?我觉得他性格的因素很重要。因为在《关羽传》里有这样一段话，很有启示，是说：“羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”就是说性格的缺陷导致了失败，这是很平常的道理。还有《华阳国志》里的一段话，也挺有启示的，是说关羽是关善待小人，而骄士大夫；张飞是爱敬君子，而不恤小人，是以皆败。就是说关羽对待小人不错，而对待士大夫态度傲慢；张飞是喜欢君子，而不体贴小人，所以他们两个都败了。做人是很难的，对待士大夫，你不能够骄傲；对小人你也不能不体贴，如果做不到这一点，结果就会失败。比较诸葛亮的悲剧来看，有学者说，那是事业和天命的矛盾，而关羽的失败是事业和性格的矛盾。这有一定道理。

　　第三简单说一下关羽崇拜的形成，大概从北宋开始，历代统治者，不断为关羽封官加爵，开始把他封成了崇宁真君，后来又把他封成义勇武安王，后来又封为关圣大帝。据说到了清代后期的时候，宫廷里演戏，如果关羽出场的时候，皇帝和后妃都要站起来离开座位，假装在前头走几步，表示对关羽的尊敬。为什么形成这样一种形象？大概和中国传统文化生成的一些因素有关系，因为这个，还举行过一次国际研讨会，讨论中国历史文化下的关羽。关羽崇拜，确实是很值得研究的一个文化现象。
　　　　
　　
　　主持人：听专家们多侧面、多元的，可以说立体的来解读《三国演义》，对我们将来重读《三国演义》，我想一定是有助益的。张俊先生为我们讲了关羽和三国猛将。拿关羽来说，倒也应了常说的一句话，性格即命运。关羽忠勇一生，终局悲惨，也是性格使然。另外，像刘备最后被火烧连营七百里、张飞被部下砍了头，就连诸葛亮病死五丈原，其实都是性格造就的。这当然也是《三国志演义》塑造人物性格特别成功的地方。

　　由张俊先生讲到历史上真实的关羽的人生“污点”，也就是我们今天常说的贪恋女色，我想到了根据名著改编的影视剧和传记文学的写作，那离历史往往很远。关羽也是这样，我们只知道他是一名猛将，关圣人，不相信他还有一点，男人们通病的那一点——贪恋女色，这好像有损于关羽的高大形象。其实，这个也就关乎到传记写作里的“春秋笔法”，为亲者讳、为尊者讳、为贤者讳。《三国志演义》作为小说，好歹还写了关羽败走麦城，而我们很多的名人回忆录、名人传记之类，则只有他们的“过五关”、“斩六将”和“单刀会”，好像就是一位被塑造的圣人。可见，作家是史学家的敌人。
　　最后，张俊先生因为时间的关系，并没有展开来谈关羽崇拜的问题。我想说，之所以在民间形成如此规模的关羽崇拜，是同我们传统文化中根深蒂固的造神、拜神意识分不开的。大家对鲁迅先生有句话一定特别熟悉，就是：世上原来本没有路，是因为走的人多的，也就有了路。我想把它套用过来，就是：世上原来本没有神，是因为信的人多了，也就有了神。
　　好，今天的演讲到此结束。让我们感谢张俊先生。

《三国演义》中的关羽武艺绝伦、义薄云天、衷心不二，却又高傲自大、刚愎自用，是一个非常丰满、非常成功的小说人物。一味的贬低或者一味的抬高关羽，都没有什么实际意义，以平常心以一个正常的有知识、有智慧、有理性的读者去解读这个人物吧！－－－孤狼在途

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