剑圣□上泉伊势守信纲 - 人间五十年 - 运筹帷幄


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剑圣□上泉伊势守信纲（一）
作者：茂呂美耶

上野国（群马县）赤城山南方山麓（前桥市），有一座小城，城主代代是大胡氏。一五Ο八年，当代城主嫡室产下一男婴，取名秀纲（Hidetsuna）。此男婴，正是日后的剑圣——上泉伊势守信纲（Kouizumi Isenokami Nobutsuna）。（注：伊势守，是伊势国守领，相当于现代的三重县县长）

秀纲自小跟随父亲学习兵法文史，二十二岁那年，得到父亲许可，动身到常陆国鹿岛（茨城县南部鹿岛市）。剑术名人爱洲移香斋（Aisu Ikousai）当时旅居常陆国鹿岛，秀纲想去拜他为师。

爱洲移香斋本来是伊势国人，谙练「猿飞之术」，自封「阴流」，曾经周游各国锻炼武艺，为了参拜供奉武术守护神的鹿岛明神社，暂住鹿岛。爱洲移香斋听闻来人是大胡城主嫡子，爽快点头：

「猿飞之术修行极为苛刻，你耐得住吗？」

「当然，在下愿意接受任何苦行。」

爱洲移香斋微笑着，带领秀纲来到院子。移香斋拉了一把拴在树根的绳子，突然，一只猴子出现在秀纲眼前。

「你先学猴子爬树吧。」

秀纲听了很不高兴。远路迢迢快马加鞭慕名来到这里，竟然要我学猴子爬树？

移香斋察觉秀纲内心的不满，顺手取了一把木刀和一支竹棒，淡然道：

「你用这把木刀，朝着我的头顶直砍过来。我们来试试，到底是你的木刀速度快？还是我的竹棒速度快？不用客气，尽力砍过来。」

秀纲只好举起木刀，双手握住刀柄，刀尖对准移香斋双眼之间，摆出正眼架势。

移香斋右手握着竹棒，竹尖斜斜向下，摆出下段架势。

血气方刚的秀纲，望着眼前这位瘦骨嶙嶙的老人，一副欺人太甚的模样，不禁怒形于色，一本正经地直砍下去。

秀纲的木刀刚要落在老人头顶上那瞬间，说时迟，那时快，老人闪了一下身，跳跃起来，手中的竹棒狠狠落在秀纲头上。名符其实的猴子身手。

「如果我手中的是木刀，你早就一命呜呼了。」

秀纲目瞪口呆。树下的猴子在一旁吱吱大叫，宛如在嘲笑说：狗眼看猴低，就让你去吃狗屎！

整整三个月，秀纲一直跟在猴子后面，勤练爬树、跳跃、翻转等「猴术」。

又过了两季，秀纲总算掌握住「阴流」初步剑术。移香斋依依不舍地向弟子道：

「我只能教到这个地步，往后你必须自己反复钻研，设法创出自己的招数。我老了，想回故乡悠闲渡余生。」

秀纲请师父到大胡城暂住几天。临别前，老师父又谆谆嘱咐：

「你是将来得肩负大胡城命运的城主身份，因此，我这样说，也是出于一片婆心，你好好听着。所谓城主，并非剑术超群出众便可以稳如泰山，城主最重要的责任，是如何击败敌方的攻击，死命守住自己的城与兵士。我传授给你的剑术，在战场上，其实一点都不管用。你应该去学兵法战术，最好到信浓国（长野县）小笠原家学小笠原流兵法。毕竟，一旦城池陷落了，身为城主的你，便会一无所有了。」

「请师父安心，徒儿一定听从您老人家的指示，专心学小笠原流兵法。」

师生这一别，竟成了永诀。移香斋一度回到伊势国老家隐居，之后，再度浪迹中国地方（本州西端五县）南部八国。晚年，跑到九州日向国（宫崎县）当上神官，最后客死于日向国，享年八十七岁。

秀纲二十五岁那年，动身到信浓国深志（长野县松本市），拜谒城主小笠原氏隆，请求传授小笠原流兵法。

小笠原家自十二世纪初鎌仓时代以来，世世代代一直是幕府与皇室所器重的兵法师范，礼法、兵法、弓马之术，均自成一家。氏隆听闻秀纲是大胡城主的公子后，当然隆重礼遇秀纲。只是，世代相传的兵法，怎能随便传授给他人？于是，氏隆唤来城内剑术最高超的三位武士，请秀纲展现一下爱洲阴流的剑术。

三位武士看到秀纲手上的竹棒，内心感受同当初秀纲看到移香斋手中的竹棒一样，以为秀纲太小看了他们，怒不可遏。秀纲用竹棒轻而易举地将三位武士手中的木刀，弹到天花板后，众人才叹为观止，另眼看待。

秀纲在小笠原家足足逗留了三个月，授受了小笠原流兵法精粹。告辞之际，氏隆面带忧色道：

「运用你学到的兵法，万请固守住大胡城。甲斐国（山梨县）的武田信虎（武田信玄之父），势必会伺机攻打上野国，我们这儿，也是危若朝露……」

氏隆说的不错，时值战国时代，任何人都无法预知自己的命运于明日将变得怎样。前半生的秀纲，身份是城主继承人，后人会尊称他为「剑圣」，主要原因在于他的后半生坎坷经历。而影响秀纲走上「剑术艺人」之路的武田信玄，这一年，刚好十二岁，还是个乳臭未干的毛孩子。

剑圣‧上泉伊势守信纲（二）

2001.11.11

秀纲四十五岁时，相模国（神奈川县）小田原第三代城主北条氏康，派兵攻打关东管主上杉宪政居城。宪政抵不住，拋弃居城，逃到越后国（新舄县），并将管主权限与望族家名让给「越后之龙」上杉谦信。家臣之一的秀纲，只能招兵买马，储备军粮，严阵以待。

秀纲四十八岁那年，北条终于派兵攻打大胡城。大胡城位于要塞，秀纲也做了众多事前防备，但是，小城终究是小城，尽管城内有上千名兵员，毕竟敌不过北条派出的五千大军。秀纲只能拱手让出大胡城。

战国时代，遇上这种情况，按照当时的常理，城主通常必须切腹自戕。不过，北条却饶了秀纲一命，目的是想于日后说服秀纲，请他加入自己的臣子行列。

之后，关东地方一直陷于北条氏康、武田信玄、上杉谦信三霸主互相争权夺势的战乱中。此时，秀纲的立场，是箕轮城城主的武将之一。箕轮城城主向来是关东管主手下最有力的忠臣，只是，管主自身都将权限让给上杉谦信了，要不是身边有十六个身手非凡的武将，哪能撑到今日？十六武将中，包括了秀纲。

孤军奋战了几年，箕轮城城主终于不支而倒。后继者当时年仅十八岁。第二年，武田信玄派出两万大军攻打箕轮城。年轻的城主，率领着一千五百名兵员，死命抵御，最后身负重伤，留下一首辞世诗：「春风阵阵吹，梅花樱花絮絮落，四下纷飞矣，徒有城名垂青史，呜呼箕轮乡。」爽快地切腹身亡。

秀纲当时守在城堡后门，得知城主自戕的噩耗后，悲痛万分，决心率领残余手下跟随城主玉碎。布置好突击队阵势，正要挥下军旗之际，手下前来报告：

「武田军使者驾临！」

这一刻，正是扭转秀纲后半生命运的转折点。

武田信玄派来的使者是自己的女婿，也是武田二十四将之一的穴山梅雪。武田信玄极想保住秀纲性命，才会派出这么重要的人物当使者。

穴山梅雪朗声传达信玄口信：

「胜败乃兵家之常，信玄由衷佩服上泉阁下以寡敌众之忠。唯，阁下已尽了武士之道，毋庸再浪掷性命，事已至此，烦请阁下解甲休兵，以便日后尽展所长，以益天下。」

信玄的口信，不但殷勤有礼，且头头是道。于是，恭敬不如从命，秀纲跟随信玄来到甲斐国。

秀纲在甲斐国受到厚待，信玄又赐予秀纲自己的名字「信」一字，并封秀纲为「伊势守」，剑圣——上泉伊势守信纲，于是乎诞生。

其实，信玄迷上的，可能不是信纲的剑术，而是信纲长年来的武将经历与兵法学问。这一年，信纲五十五岁，信玄四十二岁，为了达成称霸天下的大志，信玄当然渴望信纲成为自己的左右手。但是，信纲迟迟不肯首肯，坚守「客将」身份，权当武田家剑术师范。

信纲在信玄身边待了两年，某天，终于向信玄坦诚道：

「在下已无意仕宦任何诸侯大名，余生只想专心致志于剑术。请容在下辞别贵国，远行他乡游学练武。」

两年来，信玄大概也明白信纲志在四方的心愿吧，只能点头答应。不过，临别前，豪放不羁的信玄，竟然宛如弃妇一般，恋恋不舍地要信纲写下血印盟书，立愿：除了武田家，绝对不臣事其它大名。信纲当然欣然照办。

不久，五十七岁的信纲，便带领着两位弟子，告别了武田家，步上上京（京都）之途。这个时代，身怀一技之长的人，都会想尽办法上京寻求出人头地的机会。

一七一四年著作的《本朝武艺小传》古书中，有以下典故：

话说，信纲带着两位弟子，途经尾张国（爱知县）某农村时，发现村人们聚集在一户民家前，吵吵闹闹。信纲命弟子去问根底，原来是有个越狱罪犯，逮住一个在路边玩耍的小孩扣作人质，据守在那户民家内。

「歹徒是个流浪武士，手上有武士刀，威胁着只要村人闯进来，将一刀捅死孩子。孩子的娘，在一旁大哭大喊，束手无策。村民们已经包围了一夜两天，也是无可奈何。」弟子说道。

信纲听毕，走到民家前，向一位惶惶然的僧侣说：

「麻烦帮我剃发，并借用一下您身上的法衣，我来想办法救小孩出来。」

僧侣当场为信纲剃发，又脱下身上的袈裟。化身为僧侣的信纲，命村民握了两个饭团，拿着饭团，挨近民家入口。打开门一看，眼前果然有位流浪武士，用武士刀抵住孩子胸前，大喊：

「和尚没事别多管闲事！你进来干什么？再靠近一步，我就送这个小崽子上西天！」

信纲心平气和道：

「先别那么说，你先镇定下来。看吧，孩子肚子饿得哇哇大哭，不是太可怜了？我带来饭团想给孩子吃。再说，你也应该饥肠辘辘才对吧？我是和尚，在我看来，恶人也是佛子，喏，我手上有两个饭团，一个是给你的，接住啊。」

说毕，信纲立即拋出一个饭团。突如其来的动作，令歹徒没时间多加思考，本能地伸手接住饭团。信纲旋即再拋出另一个。接踵而来的两个饭团，令歹徒情不自禁丢下手中长刀，伸出右手想接住饭团。岂知，歹徒的右手没有接到饭团，反倒被信纲扣住，再一个翻转，歹徒便浑身无法动弹，有如老鹰爪下的小鸡。

这段插话，黑泽明曾经编入他导演的「七武士」电影中。总之，将近六十岁的信纲，虽然身经百战、老成练达，但是为了救一个小孩，却也不会自恃武功超群，而贸然行动。他先化身为僧侣，令歹徒失去戒心，再考虑到孩子的危险，以饭团夺去歹徒手中凶器，万事准备周全后，最后才敏捷地付之行动。难怪「甲州之虎」的武田信玄，硬要他立下血印盟书，才肯放他周游全国。

信纲一生中，第二个转折点，正是同柳生石舟斋宗严比武那一日。

剑圣‧上泉伊势守信纲（三）

2001.11.22

柳生之里，位于奈良东方二十公里左右的深山中。领主是柳生石舟斋宗严（Yagyuu Sekisyuusai Muneyosi）的父亲。此时的宗严，由于在某一场战乱中负伤，正隐居在乡里养伤。宗严是中条流剑术和新当流剑术的高手，素来有「近畿（京都附近五国）第一剑客」之称。

某天，宗严收到一封奈良宝藏院胤荣师傅送来的信。信中邀请说：「上野国来了几位有名兵法者，上京途中逗留在寒舍。阁下能否过来一趟，彼此较量一下，以便参考。」

宝藏院的胤荣师傅，是位非常喜欢武艺的和尚，时常优待自诸国上京来游学练武的豪侠武士。当时，寺院内寄宿了数十位剑术超群的剑客。胤荣师傅既然刻意托人捎信来，可见宝藏院真来了一位高手。宗严当然不肯放过这种机会，马上驱马直奔宝藏院。

迄今为止，宗严从来没听闻过「新阴流」这个称号，也未曾耳闻过「上泉信纲」这个名字。也难怪，信纲当时在关东一带虽然遐迩闻名，但在关西一带却仍是名不见经传的「乡下剑客」。也因此，当时一些怀有特殊技能的「艺人」，例如俳人（俳句）、茶人（茶道）、剑士、能役者（能乐）等，都会在周游诸国之后，汇集在京都，争妍斗艳。这些人，统称为「艺者」。

宗严与信纲会过面后，当场提出交手请求。

「当然可以。请先同弟子文五郎交手。」信纲微笑着回答。

宗严听毕，刷地变了脸色。显然，近畿第一剑客的自尊严重受创了。

（乡巴佬……！好，就让你们开一下眼界，瞧瞧什么才是真正的剑术！）

胤荣师傅的道场，挤满了各界剑客与该院僧侣，屏气凝神地观看交手过程。

文五郎瘦伶仃的，身上穿著也很寒酸。宗严再瞄了一眼信纲，左看右看，依然看不出哪里厉害，明明不过是个乡巴佬而已。宗严想起当时闻名近畿的新当流之祖——冢原卜传。人家周游诸国时，身边总是有三匹随行马、八十名弟子，并有三千石收入。哼，那才是真正的兵法师！

宗严举起木刀，摆出上段架势。他相信，仅需一手，便可以令对方俯首帖耳。但是，文五郎只是飘逸地立在原地，手中的竹棒，也是随意垂在一侧。没有任何架势！怎么回事？

不行。这是个不可小看的家伙。宗严全神贯注地寻找文五郎的可乘之机。可是，对方虽那样若无其事地立在自己眼前，四周却宛如有层峦叠嶂，寻不出空隙可以击下。时间毫不留情地分秒流逝。宗严背脊发凉，开始头昏眼花起来。

文五郎始终淡漠地望着宗严的样子。冷不防，文五郎笑盈盈说道：

「抱歉啦。」

话声未落，宗严头部已中了一刀。喔，不，是中了一棒。信纲和弟子们，向来用的都是「袋竹刀」。先将竹子剁成数支竹条，再装进皮袋内，这样，与别人交手时，便不会伤到对方。这是信纲发明出来的剑术练习刀，第六代正宗继承人又改良成类似今日的竹刀，并发明出防护具，往后一直持续改良，沿用到四百多年后的今日。

虽然袋竹刀不会伤人，但这一手是高手击中的，宗严顿时目眩眼花、脚步踉跄，几乎要气绝。

好不容易才回过神来，宗严深呼吸一口气，再度重整架势。

「再、再来一手。」

话声未落，这回换宗严先跃起，直砍下去。手法好象有点卑鄙。可是，在众目睽睽之下，近畿第一剑客怎能就这样作罢？

「抱歉啦。」又是笑盈盈的一声。

宗严头部又中了一棒。这……这……怎么回事？宗严甚至连对方哪时候举起竹棒的，都没看清楚！这到底是什么鬼招数？

按常规来说，宗严既然败在信纲弟子手下，应该无颜再要求信纲同自己交手。但是，或许是力图上进，也或许是不服气，宗严竟厚着脸皮当众请求信纲赐教一手。信纲也点头应允。

当信纲立在宗严眼前时，宗严是全力以赴、不遗余力地与信纲对峙着。无奈，若果文五郎四周有如层峦叠嶂围拢着，信纲四周则有如八水三川环绕着，宗严只能望洋兴叹，最后拋下木刀，跪地拜信纲为师。（以上典故出自一六九六年著作的《武功杂记》文献）

此时，信纲五十七岁，宗严三十六岁。

宗严热忱要求信纲一行逗留在柳生之里，权当柳生一族剑术师范。

信纲到底在柳生之里逗留了多久？有关这点，众说纷纭，各类古书中也没有明确的记载。只知道，信纲在接到嫡子阵亡的讯息后，留下弟子文五郎继续在柳生之里教授新阴流剑术，自己则带着另一位弟子与一名柳生家臣，告别了柳生之里。

临别前，信纲留下一道「徒手夺刀之术」课题，命宗严钻研开发新剑术。这正是「柳生新阴流」的起源。

剑圣‧上泉伊势守信纲（完）

2001.12.01

信纲上京后，第一件事便是在清水寺同「九州第一剑客」丸目藏人佐交手。丸目藏人佐是肥后国（熊本县）大名相良家谱系，当时二十五岁，是警卫太上皇宫的「北面武士」。据说，丸目藏人佐时常在清水寺立着一面告示牌，自称「天下第一剑客」，与来自全国各地的高手比武。直到信纲令他俯首拜尘之前，确实没有任何剑客胜过他。

真正令「新阴流」名满天下的功劳者，其实是权大纳言山科言继（Yamasina Tokitsugu）。山科言继是朝廷有力者，兼任外交官，由于朝廷内部极为穷困，终年为了张罗筹款，四方奔走于诸国大名家。信纲的亡父曾经应允山科言继的恳求，献款给朝廷应急。大概是这个缘份，令山科言继不辞辛劳在幕后全力支持信纲吧。

山科言继先在足利十三代将军义辉前推荐了信纲。因此，信纲才能带领着丸目藏人佐谒见将军，并在将军面前表演了剑术。这个时期，虽说将军的头衔已经沦为有名无实的存在，但是，在当时，区区一名剑客，竟能在持续了二百四十年左右的室町幕府将军面前献技，毕竟是一件极为了不得的事。熊本市丸目家现今依然保存有当时将军赐赏的奖状。可怜这位十三代将军生不逢时，于翌年五月，遭受逆党松永弹正等人夜袭，自杀身亡，享年三十岁。而信纲凑巧于一个月前离开京都，再度前往柳生之里探望弟子柳生石舟斋宗严，因此没有卷入这场政变漩涡中。

信纲在与世无争的柳生之里，目睹弟子宗严完成了「徒手夺刀之术」，喜出望外，当场给予宗严「新阴流」剑法的授与证明书。这张证明书，日后一直成为柳生家后裔的家传之宝。宝藏院胤荣师傅与丸目藏人佐，也各有一张剑法授与证明书，二者都完整无缺地留存至今日。

一五七Ο年，信纲六十二岁，时值战国动乱末期。这一年，织田信长‧德川家康联合军于「姊川之战」击败浅井长政‧朝仓义景联合军，统一天下的计画刚刚就绪。而，信纲也可以说是个老剑士了。山科言继的日记《言继卿记》中，在这一年，更是频繁出现信纲的言行纪录。据记载，信纲不是和朝廷文官们下棋，便是公开演讲小笠原流兵法。对于世间的变动，似乎无动于衷，只专心致志传授剑术。此时，京都各地，拜信纲为师的，已多达数百人。

六月，天皇敕许信纲进宫，并叙授信纲「从四位下」与「武藏守」官职。「从三位」以上是摄政、关白、太政大臣、左大臣、右大臣之「公」，以及大纳言、中纳言之「卿」，因此，这个「从四位」算是极为高的官职。在日本史上，能蒙受御览之殊荣，又获得高官职的剑士，前无古人，后无来者，独独信纲一人。

翌年七月，信纲又启程告别京都，八月，回到故乡上州上泉村。十月，宿敌小田原城主北条氏康病逝。两年后，武田信玄也于上京途中病逝。听到这些风闻，不知道信纲内心有何感受？

野史纪录，只留下信纲于一五七七年一月二十二日，在上泉村创建了西林寺，为亡子作了十三周年忌日佛事后，不久，便过世了。享年六十九岁。在他离开京都至过世这几年间，到底在乡里过着什么生活，则没有任何纪录。至于他的妻子与一族老少的相关事项，更不得而知了。

信纲的弟子中，有不少杰出人物。「新阴流」第二代继承人是奥山休贺斋，德川家康的剑术师范。柳生宗严的儿子柳生宗矩，则是德川幕府第二代将军与第三代将军的剑术师范。丸目藏人佐回到九州后，自立「大舍流」，剑术一直流传到明治维新时代。现今日本虽有众多剑术流派，但是，归根究底，都可以回溯到上泉信纲的「新阴流」。这也是后人尊称他为「剑圣」的最大原因吧。

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发表于 2004-1-6 10:27 资料主页个人空间短消息只看该作者

看过了，不过日本历史上的剑圣不止他一个哦

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发表于 2004-1-6 10:37 资料主页短消息只看该作者

叫剑圣且最有名的还是他

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发表于 2004-1-6 11:26 资料主页个人空间短消息只看该作者

因为他生在战国嘛

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发表于 2004-1-6 11:39 资料主页短消息只看该作者

卜传也不错~

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塚原卜传高干（新当流）：把薙刀的名手原长门一刀两断。

一生出战场卅七次，真剑比武十九次，斩敌有名武将首级廿馀名，实斩敌人达二百廿二名，仅受箭伤六处之外，从未受任何刀剑之伤。其最为有名的决斗为接受当时被一般认定为有如剑圣的原的长薙刀，在裁判的一声「开始」令下，两人同时跃进，但占得先机卜传，仅一刀即把长门当头劈毙。虽然如此，卜传绝非是个嗜杀生性之人，关於这一点，倒有一段非常有名的轶话，即，有一次在渡船中，有一武者向其挑战，渠应谓：「那麽到前边小岛上去比划看看」，船至岸边，武者率先一跃上岸，而卜传却以棹杆将船撑开离去，而将暴跳如雷的武者留在岛上，这概因卜传不愿妄用杀戒之故（如决斗，武者非死即伤）。
足利将军义晴、义辉、义昭等，慕其名，召出以宾客礼待，并从其习剑。一代霸主，甲州的武田信玄也曾召聘其为武田家之诸将领教授剑法，其中最为杰出者为山本勘助晴幸。
後来，卜传再巡历诸国作武者之修行，其行列含弟子、随从等多达百馀人之众，浩浩荡荡，有如大名（俸禄一万石以上者称为大名，亦即诸侯，或称藩主，战国时代有三百七十位，德川时代剩二百六十位）行列，其弟子中除上述之外，有北昌具教、师冈一羽、斋藤鬼坊、真壁道无、松冈则方等，而具有大名成份的弟子有细川藤孝（幽斋）、结城正胜、佐野天德寺、佐野裕愿寺等，而其中独获其传授「一之太刀」秘传者为北昌具教。

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读来令人神往

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发表于 2006-6-17 01:52 资料短消息只看该作者

塚原和上泉到底哪个比较厉害

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