诸葛大名垂宇宙，万古云霄一羽毛——纪念汉丞相诸葛亮 - 三国史话


	policeman

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#31

发表于 2005-11-30 14:44 资料短消息只看该作者

孔明不是神明，没有理由要求他事事都能洞察先机，万无一失。就他思想、情操、行为，足以光照千秋。而他的失误虽既有其主观和客观原因，但很大程度上是历史的局限性，时代和人性的共有弱点造成的，非但是那个时期的人不能克服的，甚至某些因素，当代人也不能摆脱。所以才有“人非圣贤，孰能无过”，也正是如此我们才会说“瑕不掩瑜”。借陆游的话讲“千秋谁堪伯仲间”。

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#32

发表于 2005-12-2 00:38 资料个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由人生得意须尽欢于2005-11-03, 1:49:59发表
　　嗯，楼主写得不错，全面，隆中对，是诸葛还没有出仕刘备为他定下的规划，很具有潜在价值，但是战场瞬息万变，一味坚持自已的想法是最愚蠢的
本人对诸葛的智是十分偑服，但对他的做为略有微词，他一生为蜀汉鞠躬尽瘁，死而后已，但他留下来的却是蜀汉的灭亡，虽然是最大的功臣但同时也是最大的罪臣。

是啊，没能统一天下本身就是罪过啊！因为我们的刘大目标是统一啊！

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#33

发表于 2006-2-28 19:03 资料主页短消息只看该作者

隆中对的战略价值的确很大，这是不可否认的，但天下大势随时都有可能会变，所以完全按这个来是不大可能的。

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#34

发表于 2006-3-1 14:32 资料短消息只看该作者

好文！有一点不明，“诸葛大名垂宇宙，万古云霄一羽毛”

此句中把诸葛比做万古云霄一羽毛，当然是褒义，何解？？

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#35

发表于 2006-3-1 15:24 资料短消息只看该作者

题目化自杜甫的唐诗：诸葛大名垂宇宙,宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛。取自羽毛洁白无瑕，不染凡尘之意。

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#36

发表于 2006-3-31 01:19 资料短消息只看该作者

看了好久，总算全看完了。偶对武侯的钦佩更是有增无减，首先支持的说！
关于孔明对孙权的态度，偶一直以为诸葛实在也的确是个谨慎的人，既然能想到三分荆洲，肯定还是担心过东吴的问题的。假如后期确实也是默许云长北伐，那为什么不能调配一些部署或者采取些外交手段，加强荆洲对东吴的防备呢？难道是担心关公会有啥想法（老子一出来就派人抢偶的位置！呵呵，开玩笑的说，不要砸偶）？谨慎了一辈子，就这么疏忽一下，最后丢了荆州，真是可惜啊！

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#37

发表于 2006-3-31 16:02 资料短消息只看该作者

其实我认为隆中对的BUG只有一个，就是12楼的第二条！

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	杨过

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#38

发表于 2006-4-3 08:19 资料短消息只看该作者

吴国和蜀国，北魏最大的区别在于他要的是割据而后2者要的是统一，不在一个层次上啊。

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	xy1234

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#39

发表于 2006-5-19 10:07 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原??六翼堕天使 于 2005-8-21 13:49 发表
那隆中队的缺陷是什么啊,楼主还是没有说清楚

还有一点：
荆州从地理位置上就是一个“易攻难守”的地方，一旦魏和吴来攻击，益州不能很快的发兵援救，而荆州自身也不能进行有效的防守！

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#40

发表于 2006-5-19 12:49 资料主页文集短消息只看该作者

谁料的到孙权会那么蠢呢。相对来说最无望统一天下也最不努力去进取的，当然是守户犬孙先生。这么一个第3方割据角色，注重维持曹刘间的势力均衡就最正常不过了。谁猜的到他会去帮最强的曹操呢？平时看他也不是那么蠢，一时忘记插IQ卡了吧。

怪诸葛把孙权想的太聪明了吧，这也有罪？

[ 本帖最后由锦官城门吏于 2006-5-19 12:51 编辑 ]

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#41

发表于 2006-5-20 12:46 资料文集短消息只看该作者

德才兼备者方为人杰比如诸葛亮
，有德无才者是愚人，有才无德者是小人，曾文正对此有精辟的见解。

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#42

发表于 2006-5-20 14:50 资料文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 锦官城门吏 于 2006-5-19 12:49 发表
谁料的到孙权会那么蠢呢。相对来说最无望统一天下也最不努力去进取的，当然是守户犬孙先生。这么一个第3方割据角色，注重维持曹刘间的势力均衡就最正常不过了。谁猜的到他会去帮最强的曹操呢？平时看他也不是那么 ...

孙权是用发展的眼光在看问题,谁让刘备发展那么快呢.只是觉得动手得还略嫌早了一点.

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#43

发表于 2006-5-20 16:09 资料主页文集短消息只看该作者

关2嚣张，孙权整整关2，夺取荆州是合理的，杀关2就属于有毛病犯混了。

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#44

发表于 2006-5-20 16:52 资料文集短消息只看该作者

杀掉关二,吓跑曹仁,使其焚弃襄樊

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#45

发表于 2008-4-13 18:04 资料短消息只看该作者

诸葛未必真豪杰 (转帖)

标签：

华歆是人，诸葛亮是兽；
华歆是神，诸葛亮是鬼；
华歆是中流砥柱，诸葛亮会孤注一掷；
华歆才是卧龙，诸葛亮只是野狼。
何以见得？《止战疏》pk《出师表》
1、《三国志·魏书》中《止战疏》　华歆：
太和中，遣曹真从子午道伐蜀，车驾东幸许昌。
歆上疏曰：“兵乱以来，过逾二纪。大魏承天受命，陛下以圣德当成康之隆，宜弘一代之治，绍三王之迹。虽有二贼负险延命，苟圣化日跻，远人怀德，将襁负而至。夫兵不得已而用之，故戢而时动。臣诚原陛下先留心於治道，以征伐为后事。且千里运粮，非用兵之利；越险深入，无独克之功。如闻今年徵役，颇失农桑之业。为国者以民为基，民以衣食为本。使中国无饥寒之患，百姓无离土之心，则天下幸甚，二贼之衅，可坐而待也。臣备位宰相，老病日笃，犬马之命将尽，恐不复奉望銮盖，不敢不竭臣子之怀，唯陛下裁察！”
帝报曰：“君深虑国计，朕甚嘉之。贼凭恃山川，二祖劳於前世，犹不克平，朕岂敢自多，谓必灭之哉！诸将以为不一探取，无由自弊，是以观兵以闚其衅。若天时未至，周武还师，乃前事之鉴，朕敬不忘所戒。”时秋大雨，诏真引军还。
2、《出师表》诸葛亮：
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、棉、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。

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#46

发表于 2008-4-13 18:09 资料短消息只看该作者

结论：（胡觉照的话）

1、在《止战疏》中，华歆认为:“战争是在不得已时才发动的，不可以轻启战端，要等待时机的成熟。”（原文为：“夫兵，不得已而为之，故戢而时动。”）戢是收藏、收殓、止息不用，时是偶尔。华歆深谙战争的习性特点，认识到顺应社会发展趋势和满足民众愿望的重要性。特别是在三国鼎立、军阀混战、民不聊生的背景下，于民休养生息，使社会生产力得到恢复和发展，就显得尤为重要。自曹丕、刘备、孙权相继称帝后，虽国有大小贫富强弱之分，然分裂局面已经形成，战局也相对地稳定下来，这同东汉末年群雄割据已很不一样，即令是拥有中国整个富饶的北方区域，有近五倍于西蜀人口的曹魏，一时也不可能取得胜利。正是基于这样的考虑，华歆才有“戢而时动”的主张。

诸葛亮不同。《出师表》对战争的两面性缺乏认识，对魏蜀双方力量悬殊缺乏了解，对民众厌战苦战希望休养生息的强烈愿望缺乏体察，惟因刘备曾“猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”，所以要报恩于刘禅。在这里，诸葛亮置西蜀九十四万民众(已少得可怜)利益于不顾，视刘氏集团的利益为至高无上的利益，并以发动战争北伐中原作为回报，不仅表现了愚忠，而且无自知之明！
相比较，《止战疏》通达明晓，《出师表》愚昧癫狂。

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#47

发表于 2008-4-13 18:11 资料短消息只看该作者

2、一场战争的胜负，说到底，是国力民心的较量。《止战疏》中，华歆认识到三国鼎立局面业已形成，弱小者虽然进攻无力，但退守尚可自保的局势，极力主张积蓄国力，收揽民心，希望曹睿恤民情做个明君，并提出了明君的具体目标：“陛下以圣德当成康之隆，宜弘一代之治，治二王之业。”即以周成王、周康王作为榜样，先治理好曹操、曹丕留下的基业，成就一个太平盛世。同时提出了当前任务，亦即当前急需解决的问题：“为国者以民为基，民以衣食为本。使中国无饥寒之患，百姓无离土之心，则天下幸甚。”在这里，华歆提出了明君的目标，提出了政府的任务。二者虽然有差别，其实质完全一致，即无论是战争时期抑或是和平时期，政府都要把发展经济、解决民众的衣食作为当务之急。因为民众是国家的根本，没有了民众，就没有国家，也就没有统治者，以至于皇帝！它强烈地反映了华歆民本思想和止戈为武的战争观。

《出师表》将目标确定为“北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”。诸葛亮确定的目标有三个错误。其一，兴复汉室已成为虚妄，继公元220年曹丕称帝，221年刘备称帝，222年孙权称帝后，汉室已不复存在，失去君主宝座的汉献帝刘协，已做了曹魏的山阳公。西蜀刘氏虽然还自称汉室，但是此汉非彼汉，除了一块旧招牌未更换之外，不为蜀地之外所有人认可。刘禅虽无能之极，也不会让出江山给刘协。诸葛亮谙熟经、史、子、集，对夏商周秦汉兴起、衰落和灭亡的历史了然于胸，亦能领悟到新兴力量替代腐朽王朝的必然规律，制定《隆中对》的时候，诸葛亮将刘备的终极目标确定为做一个像齐桓公、晋文公那样的霸主，像他们匡扶周室那样去匡扶汉室。这时的认识已经落伍，刘备正式称帝时，已经放弃了兴复汉室的目标。而在七年之后，还奢望汉室复兴，已经十分陈腐了。惟有德者居之的天下，哪能始终都姓刘？其二，刘禅政治军事集团没有统一中国的能力。荆州丧失，夷陵失败后，蜀汉政权大伤元气，更丧失了进军中原的桥头堡。战争胜负虽同统帅的才能有直接关系，说到底，它是财力、物力、人力、人心的较量。当时魏国人口四百四十三万，西蜀仅九十四万，力量悬殊注定了北伐必然失败的命运。注定失败的战争制约了军心士气，第二次北伐时，诸葛亮亲自率领数万主力攻打陈仓(宝鸡)，陈仓守军郝昭部仅千余人，攻打了二十多天，各种攻战办法全都使用，依然拿不下一座孤城，由此可见蜀军士气之低落。其三，观察诸葛亮之世，担任丞相十二年中，从不曾将发展社会生产作为要务，而以战争为主题，以至相府都搬迁到汉中勉县（今勉县西边半公里处的武侯祠）。这不仅把西蜀民众绑上了战车，而没有人力物力支撑的战车，也只是一架纸糊的战车，穷兵黩武的结果，只能加速民穷财尽和国破家人亡。五出祁山无功而返，虽然每次都有客观的具体原因，究其实质，都因为匮乏，即人才匮乏、粮食匮乏、军用物资匮乏，统帅的雄心也匮乏疲惫得游丝断裂。全都匮乏的根本原因是好战！
一些人认为：西蜀已到了危急存亡关头，诸葛亮是用主动出击以求挽救西蜀政权。姑且不说此论缺乏依据支持，退一万步说，此理论能够成立，那也是饮鸩止渴。略有军事常识的人都能知道，战术上有短促突击，即处于防守的一方为改变被动挨打的处境，会采取短促突击挽救暂时的危局，拖延时间等待援军；或者在撤退之前，出奇兵短促突击以转移敌方视线，从而使突围获得成功。在战略上，弱小一方不宜于主动开战，战衅一启，主动者处于战争的客位，必须动员远较对方为多的兵力、人力和物力。更何况，千里行军，粮草器械和伤员转输所需要军工须数倍于作战部队，弱小的国力不堪承受如此浩大的负担。主动出击，必然造成国力的巨大消耗，一旦敌方全线进攻，虚乏的弱小之国将何以应对？所以，在形势相对稳定时，理智的政治家和军事家，都会采取守势，养精蓄锐以培养国力，静等时局和敌方内部发生变化。不能为则不为，不可乘则不乘。在不知彼、不知己、又不知总局势的状况下强行出兵，受到接二连三的失败教训又不肯接受，而依然一意孤行，只能以穷兵黩武来概括。当然，这是一个十分挖苦的字眼，如果还有较为贴切温和或较为贴切褒赞的字眼，我肯定早就换过了。
相比较，《止战疏》冷静理智，《出师表》浮躁张扬。

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#48

发表于 2008-4-13 18:17 资料个人空间短消息只看该作者

华歆的表文是不错，但是还是秦桧的更好

转载：
秦桧 PK 诸葛亮，明相的对决，意外的结局
　　
　　
　　徐梦莘《三朝北盟会编》卷二二○：
　　　　
　　　　秦桧《遗表》曰：‘死生夜旦之常，难逃大数命义。臣子之戒，敢竭愚衷。属馀息之将辞。恋清时而何及？伏念臣早缘末学，奋自书生。当见危致命之秋，守策名委质之分。画疆之遣，元枢飞掩。报之符存赵之陈，具寮奉惩断之指。仓皇皇奔走从君，衣冠不变于中华，觐会自依于常度。虽历九死其未悔，犹冀一言而可兴。草徽庙之二策，身居营窟，心在周行。洎浮海以言旋，举同朝而趣异。下石而挤者纷至，奉身而退者累年。荷上圣之深知，排群疑而复用。延登右揆，峻陟维垣。专秉任于钧衡，奉畴咨于帷幄。入而告后，玉音常许。其无心出则称君，舆论共推于得体。上遵成算，复建中兴，惟聪明睿智之绝伦，因古昔帝王之未有。挺身死难，救民于仗节之初；修睦休兵；寻盟于奏峨眉山之后。是谓乐天，以保天下继代，以率功名居然。甯亲以甯神，盈城而盈野。德之厚也，臣何力焉？臣感陛下推心委用之诚，进期毕命；睹陛下求治焦劳之切，退欲忘身。但知方疾以尽公，不敢辞难而避事。仰勤宸注，亲屈帝尊训词矜恻于孱躯，天步迈临于寝室。戴恩慈之俯逮，徒感咽以何言。顾愚臣知遇之若斯，虽举族捐糜而曷报。而臣上负乾坤之造，莫知药石之功，病在膏盲，命垂晷刻。阙廷注想，难瞻穆穆之光；黾鼎妥安，尚抱拳拳之恨。念吁天而靡逮，忍将死以犹言。文虽不伦，义或有取。伏望皇帝陛下，惟新盛德，谨保清躬，万寿无疆。行奉东朝之养五兵，不试永居北极之尊。益坚邻国之欢盟，深思社稷之大计，谨国是之摇动，杜邪党之窥觎。以治乱为著黾，以贤才为羽翼，事有未形而宜戒，言或逆耳而可从，缓刑乃得众之方，训本乃富民之术。虽渊衷之素定，在愚虑之实深。凡此数端，愿留圣念臣形留神往，泪尽辞穷。忧国有心，敢忘城吨之策；报君无路，尚怀结草之忠。’
诸葛亮前出师表:
　　
　　先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈於内，忠志之士忘身於外者，盖追先帝之殊遇，欲报之於陛下也。诚宜开张圣（德），以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用於昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行陈和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨於桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，原陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
　　
　　臣本布衣，躬耕於南阳，苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任於败军之际，奉命於危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐讬付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。
　　
　　至於斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。原陛下讬臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。〔若无兴德之言，则〕责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。
　　
　　
　　
　　后出师表:
　　
　　先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故讬臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼才弱敌强也；然不伐贼，王业亦亡，惟坐待亡，孰与伐之？是故讬臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味，思惟北征，宜先入南，故五月渡泸，深入不毛，并日而食。臣非不自惜也，顾王业不得偏全於蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。今贼适疲於西，又务於东，兵法乘劳，此进趋之时也。谨陈其事如左：高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长计取胜，坐定天下，此臣之未解一也。刘繇、王朗各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东，此臣之未解二也。曹操智计殊绝於人，其用兵也，仿佛孙、吴，然困於南阳，险於乌巢，危於祁连，逼於黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳，况臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜？此臣之未解四也。自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长屯将七十馀人，突将无前。賨、叟、青羌散骑、武骑一千馀人，此皆数十年之内所纠合四方之精锐，非一州之所有，若复数年，则损三分之二也，当何以图敌？此臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不可息，事不可息，则住与行劳费正等，而不及今图之，欲以一州之地与贼持久，此臣之未解六也。夫难平者，事也。昔先帝败军於楚，当此时，曹操拊手，谓天下以定。然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首，此操之失计而汉事将成也。然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝。凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽力，死而后已，至於成败利钝，非臣之明所能逆睹也。
前出师表》是诸葛亮北伐曹魏前，上呈给后主刘禅的奏章。《前出师表》作于建兴五年（225年），收录于《三国志》卷三十五，文章情意真切，感人肺腑，表明诸葛亮北伐的决心。他在表中告诫后主要“亲贤臣、远小人”，多听取别人的意见，为兴复汉室而努力。
　　
　　《后出师表》并非出自诸葛亮之手。裴松之注《三国志》时，引用《汉晋春秋》的说法，《后出师表》并没有收录《诸葛亮文集》之中，而是出于东吴张俨的默记。《后出师表》内容与正史也有出入，如“自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、……”即与《三国志》记载的赵云卒年（建兴九年，229年）不合。
　　
　　也就是说，如同明朝人伪造“满江红”包装岳飞一样，在岳飞子孙编篡的岳飞家集10卷中，没有收录满江红，后人也把“鞠躬尽瘁，死而后已”的美名加给了诸葛亮，而《诸葛亮文集》中也没有《后出师表》。当然，出于种种原因，关于岳飞和诸葛亮的惊世文才的谎言，依旧会当成“真实的历史”流传下去。
从文采上看，秦桧明显的强于诸葛亮，秦桧《遗表》才是真正的为了国家，“鞠躬尽瘁，死而后已”，深刻地表现了秦桧对国家的忠心耿耿。就算把《后出师表》当成诸葛亮的，秦桧的《遗表》也丝毫不亚于诸葛亮。南宋谢枋得《文章轨范》引用安子顺之说：“读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝，读《祭十二郎文》不哭者不慈”。这里把“读《出师表》不哭者不忠”，还成“读秦桧《遗表》不哭者不忠”，同样适合。

　　从对皇帝的态度看，秦桧《遗表》虚怀若谷，而诸葛亮的出师表却一副高高在上的权臣嘴脸，要知道，诸葛亮的出师表是写给当时的皇帝阿斗的，可是，出师表通篇都在吹嘘诸葛亮自己的功绩，吹嘘先主刘备如何对他重用和依靠，一个字也不提现任皇帝阿斗。意思是说，我诸葛亮很强，非常的强，你阿斗一个小屁孩只有点头听我的份，而当时一些蜀汉大臣是反对诸葛亮的穷兵黩武的，阿斗听了觉得有道理，可诸葛亮却拿刘备来压阿斗，阿斗真的好可怜阿。
最重要的是内容，光煽情没什么用，只能欺骗少男少女。
　　
　　诸葛亮的《出师表》，归结起来就一个字，“打”，孔明五次北伐，五次败北，最后积劳成疾，病逝五丈原终结。不仅诸葛亮自己要打，还让自己的弟子姜维继续北伐，结果，导致蜀国被灭，同时，成就了司马懿的美名，之后，司马家族最后夺得政权，三国“分久必合”，一统于晋。
　　
　　曹魏和蜀汉的实力对比如何呢？
　　诸葛亮后半生缺乏对蜀汉实力与环境的自知之明，匡复汉室的时机与实力已不存在，三国中蜀汉最弱。失荆州及刘备死后，蜀国由盛转衰，统一天下已不可能。首先，蜀魏百姓均已厌战。长年战争难得一时平静，而诸葛亮却要连年北伐。诸葛亮好友崔州平也曾指出“使之斡旋天地，扭捏乾坤，恐不易为也”。其次，对手十分强大。仅以一对手司马懿为例，诸葛亮自知有了司马懿，出师必不利，故听说曹睿封了司马懿后大惊：“必为蜀中之大患。”后听说司马懿被罢官又大喜。司马懿被封为平西大将军后，诸葛亮则“顿失跌足，不知所措”。宋朝司马光说：“诸葛亮自负才能，逆天而行，自取败之也。”，诸葛亮朋友司马徽也说：“卧龙虽得其主，不得其时。”
秦桧《遗表》的内容就是一个“和”字，《遗表》曰：“行奉东朝之养五兵，不试永居北极之尊。益坚邻国之欢盟，深思社稷之大计，谨国是之摇动，杜邪党之窥觎。以治乱为著黾，以贤才为羽翼，事有未形而宜戒，言或逆耳而可从，缓刑乃得众之方，训本乃富民之术。虽渊衷之素定，在愚虑之实深。凡此数端，愿留圣念臣形留神往，泪尽辞穷。忧国有心，敢忘城□之策；报君无路，尚怀结草之忠。”。
　　
　　秦桧的“益坚邻国之欢盟”对不对呢？无论从当时和整个宋朝300年历史上看，秦桧的观点是完全正确的。可以说，北宋和南宋都亡于战，而非亡于和。北宋的灭亡是因为其和金国结盟攻打辽国，但却被穷途末路的辽国两次击败，不仅如此，不自量力的软弱北宋竟然接纳辽国的叛将，给金国进攻北宋提供了接口，后果可想而知，金国可以打败强大的辽国，北宋更不在话下，北宋灭亡。
　　
　　南宋的灭亡也是因为“战”而非“和”。当时的蒙古并没有消灭南宋的意思，只想把南宋如朝鲜一样当成一个附属国。但是，愚昧的南宋竟然囚禁蒙古的使臣，后来, 蒙古两次来南宋讲和的使臣更是被南宋狂热的爱国者半路杀死，蒙古震怒，南宋灭亡。
　　
　　假如南宋听从秦桧的“益坚邻国之欢盟”，南宋就会继续存在，后来元朝因天灾而要灭亡时，南宋就有机会从新一统中国，而不是后来万恶的明朝摧残中国200余年，明朝的抑商和禁海政策，让宋元两朝建立的福建泉州这个世界第一港口城市没落。明朝后期在搞八股文和文字狱，而西方在文艺复兴。如果宋朝代替元朝，中国当有机会学到世界最先进的科学和技术，因为宋朝要开放的多。　

　　宋朝不但屡败于辽金，连刚从宋朝分裂出的西夏也打不过。为什么宋朝屡战屡败？这是因为宋朝开过皇帝是欺负人家孤儿寡母，篡位上去的，而且，唐朝灭亡于军阀割据，五代十国时期，各种篡位的事情更多。为了保住赵家天下，宋太祖定下了重文轻武的国策，严格限制武将的权力，文人甚至太监来执掌兵权，导致将不知兵，兵不知将。此外，宋朝的士兵素质也很差，为了防止内乱，宋朝把无业人员买断成兵，造成宋朝士兵从开朝的几十万，到后来的上百万。还有，宋朝缺乏古代战争的“坦克”战马。这些因素加起来，就是宋朝战无不败的根源。秦桧看准了这些，才有“益坚邻国之欢盟”的建议。
总结起来，秦桧《遗表》完全正确，吸纳贤才，养兵备战，搞好外交。而诸葛亮的出师表却是彻底的错误，除了吹捧自己，就是给自己的穷兵黩武找理由。南宋因为没听秦桧的话而灭亡，蜀汉因为诸葛亮和他弟子的穷兵黩武而灭亡。
　　
　　但是，人们对秦桧和诸葛亮的评价完全相反，世界上最恶毒的语言都给了秦桧，而且自明朝起一跪数百年。形成鲜明对比的是，中国的历史上，一说到诸葛亮，有最美的赞歌，才华横溢、机智过人、忠心敬业、鞠躬尽瘁，等等。
　　
　　为什么是这样惊人的差别呢？个人认为是汉武帝的独尊儒家，儒家成了国教。蜀汉和宋朝成了当时正统的代表，也就是儒家的代表。令人尴尬的是，这两个儒教代表都失败了，这怎么行？儒家有办法，春秋笔法不够，就篡改历史，于是乎，孔明成了神，岳飞成了神，秦桧夫妇跪下去，而且，秦桧夫妇依旧会跪下去，因为，我们现在要振兴国学，也就是儒学，儒家神圣的光环要继续照亮中国，秦桧只有继续跪下去。。。

最后，以网上流传的文学作品"年终考古大发现:秦桧政治遗嘱出土,预见身后骂名严责空言误国敦嘱子孙避祸" 结尾：秦桧在遗嘱中激烈指责中国知识分子（士大夫）空言误国，“不知兵而好言兵事、不知国而好言国事”，以为慷慨激昂就能救国救民，更以为说过就等于做过了。自己不挑担子，还好以大帽子压人，政府只要提出一韬光养晦，就会被指卖国；只要一与金国议和，就会被指媚外，而战争需要大量积累，需要“暂息兵戈勤稼穑”与民生息。秦桧说自己不得不以强势压下这种言论，断了不少空谈者的仕途和财路，但“开罪言路罪在身后”，国事艰难又难免挂一漏万，身后的名声是不可指望的。

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#49

发表于 2008-4-13 18:18 资料短消息只看该作者

3、对作战时机的选择，历来受政治家、军事家重视，在对双方国力、军力、物力、人心进行仔细比较，对邻国及地理、天候因素通盘筹算后，才能做出最后的决断。谁把握了社会运动的脉搏，善于捕捉瞬息万变的机遇，谁才拥有主动权。

《止战疏》认为:“陛下先留心于治道，以征战为后事。二贼之衅，可尘而待也。”关键需要曹魏政权“圣化日跻，远人怀德”。如果能这样，“天下百姓将襁负而至”。这席话申明了以下主张：一、把治国放在首位，讨伐放在第二位，不能本末倒置。二、治国的核心是民众的安居乐业，只有这样，国人欢迎，东吴、西蜀的民众也会拖儿带女地前来投奔。三、统一中国的大业当然要完成，但是欲速则不达，需要静待时机，时机一旦成熟，则可传檄而定天下。从谋略上讲，这是世事练达的老谋深算，今天看来，也让人拍案叫绝。在申述主张的同时，华歆对曹睿提出了尖锐的批评:“闻今年征役，颇失农桑之业……”这一批评，尖锐而中肯，既是出于对民众的关怀爱护，也是为了保护社会生产力，从而保证国家的强大繁荣，为以后统一国家的战争做了准备。

《出师表》对当时的西蜀形势虽有清醒认识，即：“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”形势的危急看出来了，问题是，什么原因使得“天府之国”人力物力匮乏，军力疲弊而导致西蜀政权到了危急存亡的关头？不奇怪，穷兵黩武的结果！公元199年，关羽破坏孙刘联合战线，在魏、吴夹攻下输得精光，以至连性命也丢了。这一仗，不仅使准备经年的器械粮食全部资敌，而且，还有更甚者，荆州三郡即南郡、零陵、武陵全部丢失，从而丢失了沿江而下出师中原的桥头堡。刘备在极不理智的状态下倾巢而出，企图上演一出“大报仇”，结果又被陆逊一把火烧得狼奔豕突，刘备也在气愤与羞愧交加中一命呜呼于白帝城。这时，军令、政令集于一身的诸葛亮，本该在元气尽丧的情况下改弦更张，于民休养生息，以图后举。然而，他仍未醒悟，在南方稍事平定之后，又贸然率兵北伐，去进行一场毫无胜利希望的战争，它无异于自我消耗、自我毁灭。

相比较，《止战疏》审时度势，应付从容；《出师表》举措失据，气急败坏。

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#50

发表于 2008-4-13 18:19 资料短消息只看该作者

4、虑事深远的军事家，往往有几套方案以适应瞬息万变的军事势态。正确的预见是决定战事发动以及战争中间进行战略调整的依据，没有不顾及战争结局的政治家和军事家。
拥有北方十余省份的泱泱魏国，《止战疏》尚有贸然出兵作战，则“千里运粮，非用兵之利；越险深入，无独克之功”的顾虑。曹睿在看《止战疏》时，也感慨道:“两位先祖（指曹操、曹丕）为消灭西蜀、东吴两个政权毕生操劳，尚且没有收复，我哪敢说自己比先祖的才能高，就一定能使他们灭亡吗？”（原文为：“二祖劳于前世，犹不克平，朕岂敢自多，谓必灭亡哉？”）显然，这一对君臣特别是华歆对战争结果判断是正确的。正是这一正确的判断，才有《止战疏》的产生和曹睿的退兵决定。

《出师表》对北伐的结果，虽没有做出正面阐述，但在“不效，则治臣之罪”的字里行间中，都表露了踌躇满志和必胜把握。问题是，他对战争结局的预测，并不是理性分析的结果，而是带着十分强烈的感情色彩，是侥幸心理占据主导地位时的踊跃表态，是对敌我双方实力的漠视！以小击大，以弱击强，取得胜利的战例虽然自古很多，究其原因，都十分特殊：一、较小的新兴力量战胜貌似强大的腐朽力量。二、形势混乱中，较小一方依靠军事家奇谋突袭成功；这还得有附加条件，即所谓的大国也很小，没有较稳定的战略后方作更多回旋。三、众志成城的保卫战。四、貌似强大的一方骄傲轻敌，在准备不足时贸然地发动进攻。除此而外，别无其他。诸葛亮北伐时候，面对的是国力强于西蜀数倍的曹魏，人力、物力、财力都不能相比，益州已民穷国困。只是因为严刑峻法，怨声才不载于道路，但民心的丧失已没有疑义。鼎立的形势已处于相对稳定，突袭成功的机会不复存在。更何况，曹魏有偌大的稳定后方作回旋，诸葛亮即令一时在凉州得手，也不可能加以巩固，曹魏必然要奋力抢夺。
凉州殊异于汉中，刘备夺得汉中后，秦岭成了天然屏障，易守难攻，即令曹操亲率大兵来抢夺，也无能为力。反观凉州，秦岭和陇上则成了西蜀北伐的巨大障碍，对曹魏而言，防守则容易得多。西蜀政权在夹缝中勉强生存，形势已岌岌可危，在四个特殊条件均已丧失的情况下，要坚持北伐，无异于以卵击石，失败自是不可避免的结局。在四出祁山连连受挫后，诸葛亮已流露出了明知不可为而强为之的蛮干情绪。既是蛮干，当然不可能成功。第五次出师的目的十分特殊，这在后边另有交待。

有人常以楚汉相争时，刘邦仅凭汉中这一弹丸之地，终于打败了拥有全国人力物力支持的项羽相比，这是非常形式、非常机械浮浅的类比。严格地说，项羽并不是农民起义军领袖，而是立场没有改变的楚国贵族，他代表了六国贵族分裂华夏恢复昔日天堂的愿望。亡秦之后，他虽然未对全国土地私有制度进行改造，但分封诸侯却是对郡县制度的反动，自不得人心。结果使得他所控制的区域，成为一盘散沙而难以调动。将秦朝降将章邯等三人分封于陕西以防御刘邦，是用非其人，他们在民众中的口碑，同曾与百姓约法三章的刘邦相比，自成天壤，刘邦在人心上占据了绝对优势。项羽虽是一位天才的军事家，但在政治上却是低能儿。低能儿如能听取他人的意见倒还罢了，然而，他是个自命不凡、刚愎自用的人物；加之对人才的论资排辈和诿过部下，使得韩信、张良、陈平、英布、彭越等大批难得的社会精英弃他而转投刘邦，即令其亚父范增也在遭怀疑后怏怏而去；相反的，如项伯这样的糊涂虫以至于迹同内奸的人物却盘踞高位。因之，弱势的刘邦集团战胜貌似强大的项羽集团就成为必然。

三国时期，蜀、魏之间则完全不同，曹丕、曹睿集团是一个蒸蒸日上积极进取的力量，其社会基础十分稳固，和平完成逼宫代汉时，整个魏国几乎不曾发生任何震动就是有力的证据。物移势格，此一时非彼一时，诸葛亮不能与刘邦前后两次涉足于同一水流。

相比较，《止战疏》深谋远虑，《出师表》智竭气促。

一篇仅五百二十九个字的《出师表》，自它公布之日起就脍炙人口，备受推崇，一大批爱国志士也以“鞠躬尽瘁，死而后已”自我激励（其实这里已包含了误会，此名言出自《后出师表》，据考证，《后出师表》为张俨伪作）。这除了诸葛亮久被神化外，当然涉及到评判历史人物的是非标准。

《止战疏》与《出师表》不过是两个奏章，自然不会上阵对敌以决雌雄。然而它们却是曹魏和西蜀两个政权的主导思想，对政治走向及其前途命运都产生了决定性影响，从某种意义上说，曹魏能轻松击溃诸葛亮的五次进犯，并一举消灭西蜀，是在此之前，《止战疏》的主导思想远远优于《出师表》。

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#51

发表于 2008-4-14 13:03 资料短消息只看该作者

回48楼.
至于秦桧, 虽可能在遗表中, 写得很好, 但是其为人不什么怎样, 而至于朝政则更为腐败.
难与华歆相比.

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#52

发表于 2008-4-18 17:04 资料短消息只看该作者

后面贴文的这几位说诸葛的出师表浮躁,只怕浮躁的是你们那想表现自己与众不同的心吧?
LZ写得很好,只是在前期把过于把刘备和诸葛亮混为一体了,诸葛亮说的刘备不一定会听,LZ在这里让他们两个人只有一个意见,这是不符合现实的,君臣之间是肯定会有矛盾的.何况诸葛亮在刘备攻成都到称帝到关羽攻襄樊,不过从军师中郎将到军师将军而已,根本不可能左右刘备的意见,连简雍、糜芳之流的官职也要远高于诸葛.

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#53

发表于 2009-2-5 11:46 资料个人空间短消息只看该作者

突然惊现胡教授的名文，最喜欢他那个认为猪哥要称帝的言论。而证据更是让人佩服的五体投地。
因为猪哥在记载中自称“孤”，就认定猪哥要称帝！很好很强大！

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