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标题: 乱弹诗话
桓大司马
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泡泡营
#1
发表于 2005-8-9 09:42
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乱弹诗话
三唐绝句各擅胜场
胡应麟《诗薮》曰:“盛唐绝句,兴象玲珑,句意深婉,无工可见,无迹可寻。中唐递减风神,晚唐大露筋骨,可并论乎!”斯言失矣!盖欲作诗,有情感冲动者,盛唐诗人差是;有唯美冲动者,晚唐诗人或为。晚唐绝句之工者,李义山、杜牧之诗,置之王、李集中,气或稍短,韵似颇长,各擅胜场,不可强分高下也。然情感、唯美,侧重其一则可,偏废其一则不可。废唯美而专情感者,谓之喧哗叫嚣,南宋辛派末流陈龙川是也;废情感而专唯美者,等而下之,谓之无病呻吟,西昆体之类是也。
豪放词与诗之不同
昔人曰:东坡以诗为词,稼轩以文为词,看似其然,味之则与诗、文仍不甚似。何也?盖诗、文于其末放言可也。若陆放翁之“出师一表真名世”、文信国之“人生自古谁无死”是也,放之词中,则易为叫嚣。盖词本宴乐间事,以抒情擅长,即如稼轩豪放者,其词中情绪亦渐趋低徊,末尾言长韵远也,如“壮岁旌旗拥万夫”,何其激越,仍以“换得东家种树书”收尾;“楚天千里清秋”,何其开阔,仍以“倩何人、唤取红巾翠袖,揾英雄泪”结言.唯东坡、迦陵,才大如海,每不其然,另当别论,其余陈龙川等辈,俱流于肤廓也。
近体必协律
今有所谓诗人者,诗不协律,而妄称律、绝。方之近体,既乖格律;谓之古风,又乏奇气,两不相适,一无足取。夫新旧有体,各依其例,作旧诗而藐视格律者,往作所谓新诗可也。
经文奇偶自成
古之文人,好六经注我亦甚矣!刘彦和雅好骈偶,则说“圣文雅丽,衔华佩实”,于《丽辞》篇引经文对偶者以证对偶之宜,唐宋古文家欲矫时弊,则曰经文未尝对偶,以訾对偶之非。夫经文者,以奇为主,即涉于偶,亦非有心,适足表情达意而已,是偶之源,而非源之于偶也,彦和之说谬矣;然对偶利弊参半,未闻经文刻意排斥之如俳优也,则古文家之言,亦非至理,但各取所需,以证其言耳。
难写之景、不尽之意
梅圣俞论诗云:“状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外。”始余之为诗也,好刻镂,而诗破碎,尝谓前者甚易,而后者甚难耳。既久味杜诗,爱其浑成;颇参神韵,服其深远,而言外之意,亦于诗中偶见,盖参禅有悟也。然此时用字,皆古人熟语,未能自出,恐生语妨浑成悠远耳。乃知“不尽之意”人力参之可也,“难写之景”,非天才莫办。昔沈伯时《乐府指迷》曰:“说桃不可直说破桃,须用红雨、刘郎等字;说柳不可直说破柳,须用章台、灞岸等字。”直以古今类书为词,余非不知其谬,盖人力未到,天资所限,不得不为。王国维曰:“梦窗以下,则用代字更多。其所以然者,非意不足,则语不妙也。盖意足则不暇代,语妙则不必代。”信哉斯言!
诗文各有其体
诗文各有其体,然余每见以六经规辞赋,以蕴藉一体规诗者,其谬乎!魏文曰:“诗赋欲丽。”士衡曰:“诗缘情而绮靡。”简文曰:“若夫六典之礼,所施则有异。……未闻吟咏情性,反拟《内则》之篇;操笔写志,更摹《酒诰》之作;迟迟春日,翻学《归藏》;湛湛江水,遂同《大传》。”皆至论也,而扬雄、班固以下,第以六经规之,以为质重于文远甚,至文公乃文质并重之。宋张戒《岁寒堂诗话》曰:“杜牧之云:‘多情却是总无情,唯觉樽前梦不成。’意非不佳,然而辞意浅露,一无余韵。元、白、张籍,其病正在此。只知道得人心中事,而不知道尽则又浅露也。”夫元、白之乐府,多有此病,而以含蓄规各体,终不甚确。词、绝句须含蓄,律诗、古风含蓄亦佳,然亦有不含蓄而佳者,如“安能摧眉折腰事权贵”、“人生自古谁无死”皆此类,未可一概而论也。至胡应麟《诗薮》,始分诗各体而述之。
锻炼易失本旨
放翁《何君墓表》曰:“大抵诗欲工,而工亦非诗之极也。锻炼之久,乃失本旨,斫削之甚,反伤正气。”余深有体会。观余之为诗,多由得一二可取之句,遂敷衍成篇,其间为文造情、拆南补北,诗成则用力锤炼,使之气、境浑然,苟称余意,亦与余之初旨相去万里,乃余之大病也。后渔洋谓李杜韩苏四家歌行语句有利有钝,恰胜己之“句句用意,无瑕可攻”,盖其诗虽多凑泊入冥,而间以锤炼害气耳。
宫词之竹枝风味
杨诚斋论诗云:“唐人《长门怨》云‘珊瑚枕上千行泪,不是思君是恨君’,是为怨诽而不乱乎?惟刘长卿云:‘月来春殿早,春到后宫迟’,可谓怨诽而不乱矣。”特以前者不如后者含蓄耳。然余谓前者虽系宫闱之辞,竟似有江湖竹枝风味,虽非绝句正格,要当备此一体耳。
理与诗
程颐曰:“凡为文不专意则不工,若专意则志局于此,又安能与天地同其大也!”鄙哉!为文当厚积薄发,平素勤于学,则为文时必不甚专意而可工也,即专意而工,亦有能与天地同其大者,但此天地非彼天地耳。
以古为新
余谓黄山谷摹古人之字眼、句法,严沧浪摹古人之兴趣、韵味,虽如水火,皆拟古耳。然诗安能不拟古,但自出机杼,独抒情性,勿问是否中于古人可也。有宋以来,苏、黄、铁崖、牧斋、梅村、渔洋、定庵等,皆有得于古格之外,于古诗虽或胜或不如,亦新意耳。
于先生论七律
于先生曰:“七律笔墨须经济。”如先生句“满座竽声辨亦难”,七字说出多少意思。又曰:“诗非玩物,当有为而作,不可以玩之心态对之。”曰“七律后三联均可发力,首联断不可发力,否则后劲不继。”余问曰:“风急天高猿啸哀,是否起得太高?”曰:“天高,句起得不高。”为其境阔,非力大也。又曰:“七律至杜甫,尚未成熟,如其秋兴第八首,后劲不继,又如秋兴第六首中二联‘花萼夹城通御气,芙蓉小苑入边愁。珠帘绣柱围黄鹄,锦缆牙樯起白鸥’,今视之,句式雷同,滞也。前人每多虚誉。七律至义山方成熟。”
落花兄论诗
落花兄曰:“七言律诗,一密一疏,乃关节所在。”盖句有可削,足见其疏;句不得减,乃知其密。又曰:“七律神气每于尾联结句见之,唐以后七律,概依熟路,甚少神气。”又曰:“取法乎上,仅得乎中;取法乎中,仅得乎下。学诗当重唐人。”
杂感数则
若论词境,余谓东坡如海,白石如湖,少游如溪,稼轩如瀑。
余谓五绝首贵高古卓绝;七绝首贵清隽晓畅;五律首贵浑涵一体;七律首贵气脉流动。
东坡《游金山寺》、《百步洪》诸诗,似学退之《山石》,依行踪叙景物。
旧诗似国画,状物多有遗貌取神者。即描摹物态,亦须显其神采,否则便成死物。
七言绝句之“转”者,即跳出圈子,改变视角,拓展深度也,并非繁难,然佳句必偶得,非人力所能为。
[
本帖最后由 桓大司马 于 2007-4-9 08:50 编辑
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云水兰若
#2
发表于 2007-4-7 16:58
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于先生是谁啊?
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发表于 2007-4-8 12:13
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只看该作者
辽东于文政前辈。汗。。。
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本帖最后由 秋色冷并刀 于 2007-4-8 12:14 编辑
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云水兰若
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发表于 2007-4-8 18:30
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还是不知道
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发表于 2007-4-12 12:53
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只能告诉你这么多,挖哈哈。
其实我也不大清楚。。。
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刚搜看些诗话,见此却亦多是文言,只是半懂不懂,顶贴走人。
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