乱后的曙光——唐肃代两朝纪实 - 炎黄春秋

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	扶楠


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乱后的曙光——唐肃代两朝纪实

　　乱后的曙光——唐肃代两朝纪实
　　
　　唐代这个颇有些传奇色彩的王朝，不乏盛世，亦不乏大乱。肃代两朝似乎素不为人所重视，也难怪，它的前面是由开元到天宝“天上人间”的转型期，后面又是德宗贞元至宪宗元和年间的所谓“小中兴”。然而，如果没有肃代两朝的靖乱与恢复，那么大唐后来的命运又会是如何呢？
　　
　　一
　　
　　时间走到公元756年，这一年，本来应该叫天宝十五载——尽管已经这样叫了大半年，却因为发生了太多的事，终于宣告了天宝这个年号的结束。
　　就在前一年，玄宗的干儿子安禄山起兵叛乱。
　　安禄山本来是想在玄宗死后再起兵，奈何朝中总有一个人在皇帝面前说他要谋反的坏话，又拿很多事来激他，安禄山一阵阵恼火，索性真的提前造反了。
　　那个总说安禄山要反的人便是杨国忠。我们也不必佩服杨国忠有此先见之明，因为他是与安禄山有隙，多半的原因还是想借此来打击他，这是权力场上的倾轧，并非是为了国家，否则也不会听说安禄山谋反而高兴了。
　　他高兴的太早了。显然“不过旬日，必传首行在”只是一个幻想。安禄山的强大超出了他们的想象，也就是说，他们，包括唐玄宗在内，都低估了安禄山。
　　在安禄山成功的众多因素中，不能排除宗教信仰这样一条。安禄山所亲信任用的多是他本族人，而他在粟特人当中的地位则是汉族人无法想象的。曾看过考古中国中的一集，《发现虞弘墓》中就说，“禄山”其实是袄神出生的地方。那么关于安禄山的名字，有多种说法，据说在突厥语中，是“战斗之神”的意思，而粟特语中roxsan据伊朗学者考证出来是光明的意思，然而又有种说法是“亚历山大”。总之不管他的名字究竟是何意，安禄山在粟特族中的地位是崇高的。
　　就这样，安禄山只用了一年时间，便打到了长安。
　　本来，他们路途中是遇到了麻烦，而且安禄山本人曾一度在潼关前抓狂。唐军兵力分散，而且国内之兵此时多不可用，平日未经训练，说是一群乌合之众也不为过，可好歹还是能够抵挡一阵子。而事实是，最终唐军以错误的战略战术打了一场错误的战争，因而长安的东大门潼关被攻破了。
　　唐军本不该轻易出动，尤其是像潼关这样战略意义重大的要道，更应该重兵把守，何况此时也并不具备主动出击的条件，如果这支唐军能像唐初那支玄甲军或是安西那支百战精兵一样，那么自然不必发愁了，难道谁还愿意被动挨打吗？因此对于唐军来说，在潼关拖住安禄山是个无奈的必须选择。然而，玄宗却杀了退守潼关的高仙芝、封常清，又从家中把病废的哥舒翰推到了战场。
　　这里想说说这三位将军。这三个人中，最先死去的封常清是猗氏人，而随后被杀的高仙芝是高丽人，两员大将都非汉族人，即所谓的蕃将。他们都是因为战争不利退守潼关被玄宗以战败弃地罪而杀，自然其中小人边令诚的作用也不可低估；两位将军接到诏书后都慷慨受戮：封常清死前将一道表章交给边令诚，表中看不到一句怨言，反而处处可见对大唐的一片忠心，“即为尸谏之臣，死作圣朝之鬼”，是有些愚忠的意思，我们至今看这道表都觉得很不忍，不知玄宗看后是什么感觉……而高仙芝则不承认“盗颉资粮”的罪名，他对部下说：“我有罪，若辈可言；不尔，当呼枉。”话音刚落，军中都喊：“枉！”然而高仙芝还是从容赴死了。读到这里时，总会让人感觉很难受，不禁想起了同样因为坚守不战而被换下的廉颇，他没有被杀实在是很幸运了。高、封二人都是蕃将，然而他们都对唐忠心耿耿，可见唐玄宗宠信蕃将本身并没有错误，只是他识人不明，宠错了安禄山。何况，不是蕃将，就不会造反了吗？
　　被换上来的哥舒翰，大家应该不陌生吧，他就是“北斗七星高，哥舒夜带刀。至今窥牧马，不敢过临洮”中的那位令人敬佩的将军。他接手潼关后，自然不像没头脑的赵括那样立刻出兵，他也采取了坚守的策略，自然，无论换哪个人，只要头脑还正常些，就不会带着一群乌合之众去送死。尽管郭子仪、李光弼也如是说，奈何杨国忠却惧怕哥舒翰谋算自己，劝玄宗不要错过这个机会。玄宗本来就想主动进攻，此时更是听信了杨国忠的话，派去了一个一个的使者，我们看到的情形是：翰不得已，抚膺恸哭。
　　这样的队伍出去打仗结果可想而知。唐军号称二十万的大军，就这样败了，就连哥舒翰本人都被俘虏了，或者说，是被部下当作奇货卖给了安禄山，然而那个部下自己也并未得到好处，反而被杀掉了。可见要想做叛徒也是有风险的，得到青睐的不少，而被杀的也有不少，所以当官的最好等着敌军或是自己手下把自己抓去然后再叛变，要么就把戏演足了再叛变，这样子主动叛变的，只怕多半得不到好处。
　　在安禄山面前，哥舒翰又是什么表现呢？只见哥舒翰跪伏在地，说道：“臣肉眼不识圣人……”这里我不想过多的指责哥舒翰，战败他的确有责任，而且被俘后如此表现确实令人大跌眼镜，但是哥舒翰还是尽到了一个为将的职责，他也曾想过收拾散兵去把潼关再打回来，但是未及行动，就被抓了。
　　所有这一切的结果，不能不说与杨国忠有关，是他在这种紧急时刻还有心思搞政治斗争，“今日之事，非宰相之过”，直到这时，他还在想着事故责任人的问题，说不是他的过错，有谁会相信呢？不过，即使没有杨国忠，情况也不会好到哪去，因为唐玄宗本人此时糊涂是不比杨国忠差的。
　　于是，在一个黎明，玄宗皇帝带着杨氏兄妹，带着自己的儿孙，偷偷的出了长安，将自己的都城和臣民们彻底的抛弃，一步步远离了他们……

[ 本帖最后由风使于 2008-6-4 13:00 编辑 ]

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发表于 2005-6-13 02:38 资料主页文集短消息只看该作者

二

玄宗皇帝带着儿孙和杨氏兄妹等人，凄凄惨惨的到了马嵬坡，发生了著名的“马嵬之变”，中国古典四大美人的杨贵妃香消玉殒。

关于这件事，后来很多诗人都是写诗哀悼贵妃之死，倒是唐末的郑畋写诗称赞了一番唐玄宗，说他能在此时杀贵妃，“终是圣明天子事”，可见还不完全昏聩。于是有人说郑畋有宰相之才，又有人说他是没心肝。其实不管怎样，玄宗此时都必须杀了杨贵妃。

军士们心中不满，颇有怨气，于是发生哗变，杀了当朝宰相，又逼皇帝杀了自己的爱妃，一切发生的都很自然，自然到甚至可以忽略背后的主谋。

然而如果真的没有主谋，那么这些人的胆量就实在太大了。有句话叫“敢怒不敢言”，很多时候怨尤是有的，但是胆量就不一定有了。放开玄宗此时还是一个很有威信的皇帝不说，单说当时人的观念，如果没有一个带头的人，谁敢这么做？何况此时也并不是“礼崩乐坏”的时候，就是真的“礼崩乐坏”，像隋炀帝大业末年，天下已经到那种地步了，军士们的怨言怎么也比马嵬坡这群人的怨言要大，但是要想谋叛皇帝，尚需仔细筹谋，而且最后是找了一个首领才敢于办事。那么，马嵬坡上发生的事变，就不得不让人怀疑到当时的太子李亨身上。

公元618年，想要做乱的几个人找到了宇文智及，以他为中间人找到了宇文化及，当把那个天大的谋划告知宇文化及后，宇文化及“变色流汗，既而从之”；公元756年，想要“做乱”的陈玄礼找到了李辅国，以他为中间人找到了太子李亨，当把那个想法说出来后，我们看到的记载是“李亨未决”。——我们当然不会看到李亨高兴的跳起来的记叙，事实上也不会如此，起码的矜持还是要有的。

然而，有人劝李亨不要入蜀，李亨推脱了半天，最终他还是没有和李隆基一起去蜀地；有人劝李亨登基，李亨推脱了半天，最终还是当了皇帝。他似乎一直都很“被动”，但事实却是按着对他有利的形势发展。那么李亨貌似并没有同意陈玄礼的做法，但最终那还是发生了，也许史家并未记下他张口轻声说“可”的那一幕……

能不能指使是一回事，指没指使是另一回事。“为尊者讳”，这个我们可以理解，不过也许我们冤枉了李亨——哪怕冤枉的概率只是百分之一，也是要考虑的。但从动机上来说，李亨绝对有理由这么做。

自然，我们也看不到李亨说杨国忠怎么怎么样的坏话，但却可以看到杨国忠很害怕太子会报复他。之所以杨国忠会得罪太子，原因和李林甫不同。李林甫是站错了队伍，他当初提议立武惠妃之子寿王瑁，而当李隆基立李亨之时自然会害怕。而杨国忠则是因为妹妹是贵妃，说不定将来自己能当上下一任皇帝的舅舅，所以和现任太子和不来是很正常的，至少他不会支持李亨。后来玄宗说要传位太子，杨国忠很是害怕，纠集他的姐妹一起上阵，终于把玄宗劝住了。既然如此，即使李亨原来不恨他，现在也是恨你没商量了。

在唐朝，不乏可怜的太子，被杀被贬的不提了，李亨是少数几个能熬到当皇帝的人，从这个意义上来说他比较幸运，反正比在房州一呆呆了十四年的李显要好过了很多。但李亨太子也是很可怜的，他过的日子并不舒心，发愁的须发都花白了。

李亨能不愁吗，他可是有一大堆的榜样在前面呢。不再啰嗦唐代太子之争，就只说说李亨的哥哥李瑛，他本身并没有什么错误，但是被武惠妃所害，和两个弟弟一起被杀了。一气杀了自己三个儿子，玄宗大概是前无古人，后无来者。而今，玄宗又十分宠爱杨贵妃，李亨能不担心自己的处境？

但李亨这点又是很幸运的，因为杨贵妃虽然受宠，但是却没生儿子。如果杨贵妃要是有儿子的话，只怕李亨的命运不会比李瑛好哪里去。另外，杨贵妃虽然得宠，但似乎为人还算厚道，史家给他的责任也就是使君王沉迷酒色而已，还真不见怎么害过人。猜想李亨一面烧着高香祈祷杨妃不要有儿子的同时，也一直在念着“阿弥陀佛”……

那么现在，终于有一个机会可以发泄一下十几年压抑了……

于是，马嵬坡上的“惨案”发生了：曾经趾高气扬的杨国忠瞬间被分成了若干部分，而三千宠爱在一身的杨贵妃则是“宛转蛾眉马前死”，君王掩面救不得。救不得，黄埃散漫风萧索。

马嵬之变，可说是唐玄宗皇权受到了一次挑战。但这只是刚刚拉开一个序幕……

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三

马嵬政变之后，玄宗一行人本应起身出发了。然而，众人说，蜀中很多将吏是杨国忠的人，既然杨国忠“谋反”，那显然蜀地是去不得了。

于此，玄宗心中有数，他当然知道杨国忠“谋反”的真象——谋反的还指不定是谁呢。这个只能说算是众人不愿入蜀的一个原因，但更主要的，应该还是真的不愿意入蜀。李白有诗云：蜀道之难，难于上青天！有人猜测说这是李白劝玄宗不要入蜀，但事实上李白当时知不知道这件事还是另说，而当他知道之后多半玄宗已经入蜀了。

那么，如果不去蜀地，又去哪里呢？总不能在此地干等着呀。大家七嘴八舌，有的说去灵武，有说的回京师，也有的说去太原。说去太原的，不是昏了头就是过度乐观，以为皇帝真是天之骄子刀枪不入。当时潼关失守，长安都呆不住了，何况更靠东的太原？就算太原本身还能守住，可是难保路上不出什么事。而说回长安的，不知玄宗听后有没有气的半死——如果回去的话，当初又何必来？敢情来了一趟就是给你们找机会杀我的贵妃啊……而当听说有人主张去灵武时，李亨的心里大概一颤——不过，玄宗对那里兴趣不大，李亨大可以放心。很明显，玄宗对于蜀江水碧蜀山青更有兴趣，很想见识一下“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲渡愁攀援”的险要，还有，也许玄宗早就想感受一下八百里栈道带来的刺激，只是一直公务在身，脱不开身……

究竟韦谔还是有头脑的，也比较符合实际，说现在根本没回去的希望，大家也只能将就着先去扶风。于是一行人就要动身了。这个时候，推动历史进步的人民出现了——“宫阙，陛下家居；陵寝，陛下坟墓。今舍此，欲何之？”不知这话有没有经过史官加工，这群老百姓们说话水平还是很高的，对偶都用上了，怀疑是不是唐诗太普及，所以随便用点什么手法都根本不算什么。走自己的路，让别人说去吧，玄宗不想听下去，于是让太子留下抚慰这群水平甚高的百姓。后来玄宗一定认识到，这是他一辈子做出最错误的决定。

在太子面前，这群父老们又说话了：“至尊远冒险阻，吾岂忍朝夕离左右。且吾尚未面辞，当还白至尊，更禀进止”——真不愧为我大唐百姓，说出话来就是不一样，有见识，有胆量，有气魄！直让人怀疑是否有人指使。太子当然不答应，反正也不是一次两次了，“吾岂忍朝夕离左右？”你们怎能这么劝我，我怎能不管我老爹？李亨跋马就要西行，但如果没人拦着他，估计也不会真走，当然也不会没人拦他。这次，重量级人物终于登场了，一个是李亨身边的宦官李辅国，一个是李亨的儿子建宁王李倓，两人劝道：

“逆胡犯阙，四海分崩，不因人情，何以兴复！今殿下从至尊入蜀，若贼兵烧绝栈道，则中原之地拱手授贼矣。人情既离，不可复合，虽欲复至此，其可得乎！不如收西北守边之兵，召郭、李于河北，与之并力东讨逆贼，克复二京，削平四海，使社稷危而复安，宗庙毁而更存，扫除宫禁以迎至尊，岂非孝之大者乎！何必区区温情，为儿女之恋乎！”

我不大相信李辅国能说出这样的话来，或者说，我更倾向于是建宁所说。至于两人有没有可能一起说呢？这不是在演二人转和双簧，这段话如果没有见识没有受过高等教育的话，多半说不出来，因为这个看法实在是很有见地很有说服力的。这时李亨的长子广平王也劝他不要走而应该留下来，父老们则是一起拥住了太子的马不让他走。无可奈何，无可奈何，太子李亨只好留了下来。我觉得李亨本人应该还是不想走的，跟着一起入蜀至多是接着当老皇帝面前的一个老太子，当时李亨都四十六岁了，这么老的太子殿下的确是少有的；而脱离了玄宗管辖的李亨就可以像三国演义里刘备曾说的那样：吾乃笼中鸟、网中鱼，此一行，如鱼入大海、鸟上青霄，不受笼网之羁绊也!”不过，幸好有了建宁的一番话，才使得李亨的脱离领导有了合理的一面。

只可怜，此时还执着马缰遥望东方等着儿子回来的玄宗，等回来的却是李亨要留下来的消息。“天也！”玄宗只说了这一句，而这一句就足以表达一切了。表面上看，说的是天意，但什么是天意呢？太子的“背叛”？自己现在这个凄惨的处境？还是其他的什么？总之，不管什么都好，玄宗当时应该说已经明白了刚刚发生了什么，也清楚将要发生什么，以及将来会发生什么也已知道。总之，就是看透了一切。因为他自己有类似经验，只不过当初他扮演的相反的那个角色，而且他可是对他父亲很客气的，甚至都不用逼，睿宗自己就让位了。而今，玄宗从太子这个辞行中看出来将来自己也难免走上当初自己父亲的老路，而且比自己的父亲可要惨的多。于是，明智的玄宗把后军分出两千以及飞厩马交给太子，嘱咐这些人太子仁孝可奉宗庙，要好好辅佐，然后又叮咛太子不要挂念着他，“西北诸胡，吾抚之素厚，汝必得其用”。然后派人把东宫内人送回太子身边，而且宣旨要传位太子——总之凡是支持太子的做法李隆基都做到了，即使现在不做，早晚也得这么办，而且让人逼着干就不好了。

一切办完之后，大家各奔前程。玄宗一个心眼的想去蜀地，可是大家不想去，怎么办呢？既然不想去，那就不要去。望着眼前十余万匹贡奉的春彩，玄宗说要不这么着吧，现在听凭你们回家去，但我的家人就只好跟我入蜀了，不过我们也还是能到达的，“今日与卿等诀别，可共分此彩，以备资粮。若归，见父母及长安父老，为朕致意，各好自爱也！”言罢，玄宗老泪纵横。这是他这一生中第二次这么凄惨了（第一次自然是在马嵬的君王掩面救不得）。于是大家也都跟着哭了起来，反而坚定了跟随玄宗入蜀的决心。难免有人要怀疑这是不是玄宗的手段，那么我不想说这是他故弄玄虚，因为这种情境下做假能做到让所有人都信以为真，难度是极大的，即使玄宗被奉为梨园始祖，但实际上他是管看不管演，没经过专业训练的玄宗，只怕演技上是要稍逊同样没经过训练，却自学成才的太宗。总之，真也好假也好，玄宗这么一哭，倒省去争论的不少麻烦。

一路之上，却也没有什么障碍，只是在剑阁那里的夜晚，天下着雨，淋着檐前的铃，雨声中夹着铃声，或许还有杜鹃“不如归去”凄凉的歌声，令人闻之恻然。于是玄宗想起了贵妃，想起了以前的快乐生活，又想到现下的凄凉，悲从中来，做成一曲雨霖铃。后来著名的词牌《雨霖铃》即由此而来，还有一段京韵大鼓剑阁闻铃，说的便是这件事。

传说玄宗当时仔细的听铃声，竟然听出来铃儿唱的歌词是：三郎郎当。一笑。不过却是很恰当的，如果玄宗后期能够像前期一样励精图治，就不会听到铃儿的讽喻了。但是，人都是有局限的，玄宗也不例外。柏杨先生说李隆基是个“人渣”，原因是安史之乱使唐朝一下子从天跌到了地，而且人口锐减。虽然不同意这么刻薄的评价玄宗，但他后期的昏聩确实是一件至少令我们表示遗憾的事。如果说开元盛世达到了顶峰而盛极必衰的话，那么按正常规律也应该是逐渐下滑，比如汉朝在汉武时就经历了由盛转衰的转折期。而李隆基开元与天宝的函数却是不可导的，可以算是阶跃函数了。数学上的一个理想模型在现实中找到了一个实例，这既是数学的幸事，也是唐朝的不幸。而这个不幸，不能不说与玄宗个人因素有关。唐朝总是会衰落下去，总要有一个皇帝来承受导致衰败的指责，不巧让玄宗赶上了，但他个人为此做出的“努力”却是不可磨灭锦上添花，李林甫、杨国忠不管真心假心，都曾提过安禄山要造反，但玄宗就是不听，看来真的是“天意”？

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	张建昭 (大同太上皇帝)


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发表于 2005-6-13 10:18 资料主页个人空间短消息只看该作者

只见深坑不见山，奋笔疾书为哪般？

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	曹仁子孝

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发表于 2005-6-13 11:17 资料主页文集短消息只看该作者

安史之乱时安西边军有回来平叛么?

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	张建昭 (大同太上皇帝)


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发表于 2005-6-13 18:48 资料主页个人空间短消息只看该作者

安史之乱时，高仙芝、封常清都被召回了，河西也随之被吐蕃蚕食。

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发表于 2005-6-16 17:06 资料主页短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由赵师俊于2005-06-14, 15:02:13发表
想不到玄宗一世英明，晚年却如此的昏庸，可与萧衍一比啊！

这种自由落体式的下滑恐怕在封建君王当中是相当普遍的吧，貌似仅有几个英年早逝的还能保持一贯的水准的说

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发表于 2005-6-16 20:55 资料主页文集短消息只看该作者

一代名将高仙芝就这么死了呀，真是可惜呀。
还有，哪个安禄山是粟特人，这个族是什么来历呀，怎么扯上亚历山大了，是从西亚那边迁过来的么？？？

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发表于 2005-6-17 18:58 资料短消息只看该作者

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原帖由festal于2005-06-16, 17:06:58发表
这种自由落体式的下滑恐怕在封建君王当中是相当普遍的吧，貌似仅有几个英年早逝的还能保持一贯的水准的说

人老了，脑子迟钝了，就应该退休让贤，可是皇帝这个位子不能搞辞职退休吧？

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#10

发表于 2005-6-17 19:27 资料主页文集短消息只看该作者

皇权争夺，你死我活，那可能退休啊，就算不干了，也是退而不休

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#11

发表于 2005-7-12 17:30 资料主页文集短消息只看该作者

四

太子李亨，虽然留了下来，却有点不知所措，倒是广平王问了一声：“天这么晚了，不能总在这里耗时间，咱们去哪呢？”敢情父子二人全没主意。幸好建宁王在大伙还没有一起抓狂的时候，提出了建议：
“殿下昔尝为朔方节度大使，将吏岁时致启，略识其姓名。今河西、陇右之众皆败降贼，父兄子弟多在贼中，或生异图。朔方道近，士马全盛，裴冕衣冠名族，必无贰心。贼入长安方虏掠，未暇徇地，乘此速往就之，徐图大举，此上策也。”
对照前面的话，可以看出来，建宁确实是个很有才干的人，而不是只凭着史书中几句玄虚的“贤”、“德”，或者说，史书“贤”、“德”的称赞是有根据的。唐立国以来从宫廷中长大的皇子皇孙们，很少有这样的水平，这样的见识。建宁的贤德以后还要再说，暂时放一放。
建宁王之所以提议到朔方，原因是李享在未当太子之时，曾任朔方节度大使，尽管他没有实际上任，但朔方绝对可以说是他的老根据地。而前面玄宗也曾提到让李享去朔方，“吾抚之素厚，汝必得其用”，表面上看，是说玄宗待朔方不薄，然而焉知玄宗这话中说的不是李享？
曾经和朋友讨论过李享为太子之时的势力，朋友认为李享势力应该是满大的。当然，作为太子，自会有自己的一番势力，但是李享的势力到底有多大呢？前面也提到过，李享其实是唐代过的挺不舒心的一个太子，但毕竟无论是李林甫还是杨国忠，都未能根本撼动他的地位。这绝对和李享的恭谨有莫大的联系。要知道，这份恭谨是从当太子那天起就开始了的。当时，将册立太子时，仪注中有巾严、外办及绛纱袍，李享觉得“与皇帝同称，表请易之”。由此可见一二。
李林甫当初劝玄宗立寿王瑁，但玄宗却想立李享，于是犹豫不决。这时起作用的人是高力士，他说了一句“大家何必如此虚劳圣心，但推年长者而立，谁敢复争？”引得玄宗连连说：“汝言是也!”困扰了他一年多的事，就这么决定下来了。
李林甫当然会害怕，于是几次想把太子拉下水。
第一次是天宝元年，借打击韦坚来攻击太子。韦坚是太子妃的哥哥，如果他出事的话，是很可能牵连李享的。可以想象的出来，李享本来就想脱身，再加上韦兰、韦芝又引太子之言为自己的哥哥辩解，吓的李享赶紧拿出“夫妻好比比翼鸟，大难临头各自飞”的劲头来，提出与太子妃离婚。第二次则是从王忠嗣下手，让洛阳别驾魏林告状，说王忠嗣曾自言是从小在宫中长大的，与忠王(李享未当太子时就是忠王)交情很深，“欲拥兵以尊奉太子”。随后王忠嗣便被和逮捕岳飞一样的方法抓入了狱中，定为死罪。这次事件可以说的确是非常严重的，历来皇帝忌讳的就是太子诸王与大臣们结交，尤其是手握兵权的大臣。李林甫从这件事上下手，可谓抓住要点了。不过李林甫不该同意把哥舒翰也召入长安，哥舒翰的求情起了很大的作用，当时他得知王忠嗣被定为死罪，极力求情，言与泪俱。同时，玄宗身边张垍、高力士也一直为太子说好话，总之，一方面太子自身仁孝谨静，二来又有这么多人求情，所以李林甫白忙了半天，最终做的全是无用功。
李林甫这般阴鸷的人都未能把太子赶下来，杨国忠自然更别提了，他一上台，使得上下全都松了一口气，因为杨国忠还是比较“温和”的。拿我比较熟悉的王维来说，李林甫当政时他是谨小慎微，有时不得不硬着头皮唱和一下李林甫那实在不怎么高明的诗歌，而杨国忠上台之后，便悠哉游哉的到辋川大游而特游起来。另外，令人感觉好笑的是，杨国忠刚当宰相时，“以天下为己任”，颇有些滑稽，而“天下”之前，实在应该有个“祸”字。总之，杨国忠很怕太子，太子也怕杨国忠，但毕竟没弄出什么事来。旧唐书上写道杨国忠是因为“惧上英武”，很有趣，不禁想到另一件事，就是李渊曾有一次攻打突厥，史书记载突厥人说：“唐公相貌有异，举止不凡，智勇过人，天所与者。前来马邑，我等已大畏之，今在太原，何可当也。且我辈无故远来，他又不与我战，开门待我，我不能入，久而不去，天必瞋我。我以唐公为人，复得天意，出兵要我，尽死不疑。不如早去，无住取死。”借用一位朋友的话说，就是：嘿嘿，有意思。
至于玄宗身边的张垍、高力士这么肯帮太子的忙，则大有可讨论之处。
关于高力士，后面还会再提到他，先说说他一再的帮李享的忙，可见其立场与李、杨二人并不相同，算是玄宗身边的一个独立的亲贵。很难想象，没有他的周璇，事情会怎样。那么，高力士有这么重要的地位，李享对他也是另眼相看，甚至喊他“二哥”——其实他真正的二哥是被杀的先太子李瑛，而每次叫二哥时大概都会触发李享的那根掌管恐惧的神经线，从而更坚定了拉拢高力士的决心。事实证明，李享的确很会做人，十几年来没有得罪过谁。不能不说，玄宗其实也是受到李瑛事件的影响，毕竟他年纪大了，经不起再三的更换太子，所以如果再兴废立，必会格外留神。
而张垍、张均兄弟帮助太子则是“历史问题”，这和他们的父亲张说有关。日后张垍兄弟陷贼，玄宗回来之后是想杀掉他们两人的，但肃宗极力求情，原因就是张说曾对他有过救命之恩。何谓救命之恩呢？说来话长，找这件事花费了很多功夫。最初是从一本小说上看到的，只是小说不能尽信，而从通鉴、新旧唐书和张说、肃宗的相关篇章都没找到直接证据，为之郁闷良久。最后竟是在后妃传里肃宗的母亲那找到了这件事的记载，记载如下：
玄宗元献皇后杨氏，弘农华阴人。曾祖士达，隋纳言，天授中，以则天母族，
追封士达为郑王，赠太尉。父知庆，左千牛将军，赠太尉、郑国公。后景云元年
八月选入太子宫。时太平公主用事，尤忌东宫。宫中左右持两端，而潜附太平者，
必阴伺察，事虽纤芥，皆闻于上，太子心不自安。后时方娠，太子密谓张说曰：
“用事者不欲吾多息胤，恐祸及此妇人，其如之何？”密令说怀去胎药而入。太
子于曲室躬自煮药，醺然似寐，梦神人覆鼎。既寤如梦，如是者三。太子异之，
告说。说曰：“天命也，无宜他虑。”既而太平诛，后果生肃宗。
这件事无疑有些神化，怎么三碗汤药全未熬成呢？其实这也没什么奇怪，毕竟玄宗也是从宫中长大的，笨手笨脚把药煮坏了也说不定。总之，就是“命中注定”，玄宗肯定是得要这个儿子了（后来玄宗一个心眼要立李享估计也和这件事有关），而劝阻玄宗的张说的确于肃宗是有大功劳的。后来，张说又多次称赞李享，说他很像唐太宗（说实话，对于这个我觉得倒没什么，看看今天留下来的唐代皇帝的画像，基本上长的都是一个模样，如果相似的话实在是很正常）。父亲的言行肯定会影响儿子，张垍兄弟也是李享的有力支持者。
另外，还有人怀疑哥舒翰也是太子一党。其实哥舒本人并没有很明显的倾向性，如果硬是要证明他是支持李享的，无疑也说的过去。比如哥舒帮助过王忠嗣，又和太子的对头安禄山、杨国忠都不和，或者还可以猜测，安史之乱后起用在家养病的哥舒其实是因为太子的缘故，等等。但是这就犯了先有观点后找论据的大错误。因此我还是觉得哥舒翰没有明显的倾向性。
总之，目标既然定了下来，就只好这么办了。于是，李享一行人也出发了，目标便是——朔方。

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#12

发表于 2005-7-12 21:39 资料主页文集短消息只看该作者

安禄山（703—757）营州（今辽宁朝阳）人。其父可能是康姓胡人，母阿史德氏是个突厥巫婆。相传，其母多年不生育，便去祈祷扎荦山（突厥尊扎荦山为战斗之神），遂于长安三年（703）正月初一感应生子，故名扎荦山。其父死得早，他从小随母在突厥部族生活。后其母改嫁于突厥将军安波注之兄延偃。开元初年，其族破落离散，他与将军安道买之子孝节，安波注子思顺、文贞一起逃离突厥，遂与安思顺等约为兄弟，从此即冒姓安氏，名禄山。
不知在那本书上说安同志是粟特人?

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#13

发表于 2005-7-13 12:59 资料文集短消息只看该作者

支持~有没有李泌亚，这个人在肃代德三朝也都算很重要的人物吧。

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#14

发表于 2005-7-13 15:37 资料主页文集短消息只看该作者

五

福无双至，祸不单行。
李享比较的倒霉，在路上遇到了潼关败下来的唐军兵将，双方居然打了起来，死伤甚众。打完了才知道，原来是自己人。
李享虽然不至于捶胸顿足的大呼“郁闷”，但肯定心里很生气。不过，那时似乎常会发生误打自家人的事情，比如前面哥舒翰的惨败，就是因为自我消耗乱成一团。不过哥舒翰那次认错是有原因的。那么是什么原因呢？
如果放到今天，我们可以用“扬沙”或者“沙尘暴”来形容当时的天气，但那时候人们肯定是不晓得这两个名词。推测一下的话，当时因为风沙太大，以至于认错了人，那么这个程度是不小的，已经超越了“扬沙”，直接可以算作“沙尘暴”了。在同时期，唐书上还记载了一件事，“上初发平凉，有彩云浮空，白鹤前引，出军之后，有黄龙自上所憩屋腾空而去。上行至丰宁南，见黄河天堑之固，欲整军北渡，以保丰宁，忽大风飞沙，跬步之间，不辨人物，及回军趋灵武，风沙顿止，天地廓清。”有人认为这是欲盖弥彰，是史家为了证明李享是被迫去灵武而杜撰出来的。我觉得并非如此，虽然尽信书不如无书，但史书毕竟大部分是可信的，无论如何，写史的人不可能到处随意乱编，也不必如此过敏。对于这件事情的记载，当然什么黄龙之类的是故弄玄虚，但要说大风飞沙，则是非常有可能的。前面哥舒翰遇到的风沙，还有后来安史之乱中某场战斗也是因为风沙的缘故，又重蹈了哥舒的复辙。由此可见，此时的陇西一带，已经有了现在黄土高原的雏形，可见当时生态环境已经逐步破坏。只是我们不能苛责古人能够懂得环保，或者再来个可持续发展战略，那简直就是天方夜谭。于是，风沙很凑巧的阻止了李享前往其他地方，成为了回趋灵武的吉兆。
至于李享遇到的这次将自己人误认作是叛军，则没有风沙来打扰，是真的认错，可见当时双方都已成惊弓之鸟。
事实上，在李享去灵武的一路上，并不太平，除却这次稍大一点的仗，其他大大小小也打好多次。在这一路上，有两个人值得我们注意。一位便是前面屡次提到的建宁王李倓，一位则是日后的张皇后，此时是太子身边的张良娣。
先说张良娣吧。史载当时“每太子次舍宿止，良娣必居其前”，太子不解，还以为她要帮他御敌，就说：“捍御非妇人之事，何以居前？”这就是男女逻辑的不同了，李享是这样以为的，而张良娣事实上没有想到要怎么御敌，她的办法是一旦李享有危险了，她就挺身而出。如果当时真的有这种情况发生，我们不知道她会不会真的这么做，但她有这个意思就已经很难得了。后来到了灵武之后，“产子，三日起，缝战士衣”，李享有些心疼她，劝她歇歇，张良娣则说这不是让她自养的时候，“一切要以国家利益为重”。可以说如果单凭此时张良娣的所作所为，你绝不会想到她以后会是什么样子。这不禁让人想到白居易的一首诗的后四句：“周公恐惧流言日,王莽谦恭下士时。假使当年身便死,一生真伪有谁知?”人的死固有鸿毛泰山的区别，但有时候则也有时机的问题。比如昭明太子萧统死的就是时候，如果他要是当了皇帝，只怕比萧绎他们强不到哪里去，而元帝则只留下“破国烧书”的黑色笑话。
而对于建宁王来讲，从马嵬坡到灵武的一路上，是最能表现他才华的机会，但也可以算是最后的机会了。史书关于这次路途中建宁的作为记载的也不过寥寥几行：
建宁王倓，性英果，有才略，从上自马嵬北行，兵众寡弱，屡逢寇盗。倓自选骁勇，居上前后，血战以卫上。
这时给李享充当先锋的便是建宁王李倓。虽然这里没有直接写他武功如何，但敢于血战御敌的话，自是不差。凭经验我们知道从皇宫里长大的龙子龙孙们，往往文才更胜武功(当然也是相对而言)，而李倓能够把武功练好，实属不易。再加上建宁也很仁孝，“上或过时求食，倓悲泣不自胜”，所以“军中皆属目向之”。前面建宁王几次提出应对之策，而且又表现出来军事上的一些才能，堪称文武双全，于是不禁令人暇想——建宁王以后会不会建立什么功业？可惜的是，历史并不总是垂青有才能的人，也并不是具备了实力就能够一展鸿图。
就这样，李享打打杀杀、悲悲惨惨的终于到了灵武。
不久，裴冕、杜鸿渐二人便劝太子登基。不用说李享肯定又要推脱一番。一般来讲，似乎约定俗成都是要推三次，李享则又比三次多推了两次。但不管推让几次，都不过是个过场。当然了，不推也不合适。一切烦杂的形式过后，曾叫过嗣升、浚、绍最终定名为李享大唐第若干任太子，终于在灵武城的南楼登基为皇帝了，不用说，他就是唐肃宗。朋友们，我们说了这么半天，终于和肃代两朝挂钩了……
不过肃宗的即位大典肯定是比不上唐代其他皇帝的，一来不在都城长安，没有华丽的宫殿供他举行盛大的仪式，二来又是兵荒马乱之际，一切只能从简。就在南楼之上，肃宗流涕歔欷，他苦熬了十几载，终于拨天云雾见天日，得修正果，此时能不激动？
那么好，既然肃宗即位了，眼前这混乱的形势，他该如何应对呢？

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#15

发表于 2005-7-13 15:44 资料主页文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由slq321于2005-07-12, 21:39:48发表
安禄山（703—757）营州（今辽宁朝阳）人。其父可能是康姓胡人，母阿史德氏是个突厥巫婆。相传，其母多年不生育，便去祈祷扎荦山（突厥尊扎荦山为战斗之神），遂于长安三年（703）正月初一感应生子，故名扎荦山。其父死得早，他从小随母在突厥部族生活。后其母改嫁于突厥将军安波注之兄延偃。开元初年，其族破落离散，他与将军安道买之子孝节，安波注子思顺、文贞一起逃离突厥，遂与安思顺等约为兄弟，从此即冒姓安氏，名禄山。
不知在那本书上说安同志是粟特人?

啊，多谢slq321兄提出问题探讨

一时没仔细找材料，从唐风上萧JJ的一个讨论帖子里找了一段：“安禄山：对安禄山关注的一个问题是他的种族。正史称安禄山为“营州杂胡”。陈寅恪根据《安禄山事迹》和杜诗称安禄山为羯胡入手，认为安禄山出自月支种的赭羯，进而推断即昭武九姓的石国。赭羯人“性勇烈，视死如归”，故安禄山及其杂胡部属均善战。西人浦立本认为安禄山是中亚迁徙而来粟特商胡，这一观点被广泛接受。最近看了一篇文章，作者在安禄山是粟特与突厥杂种的基础上，提出内亚化一说。作者认为粟特人本商业民族，因迁徙的之故，逐渐习染突厥、铁勒、契丹、奚等好战游牧民族的风气（即所谓内亚化），因而变得骁勇善战。”

应该说，现在似乎大多数人还是把他归到粟特人当中的，很多学术论文中有相关讨论，我由于现在无法用期刊网，所以一时也找不着。但记得考古中国里发现虞弘墓中里是这样说的。

PS：三哥，李泌是肯定要说到的，问题是，发现写了好久，才刚到肃宗即位……

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#16

发表于 2005-7-13 21:11 资料主页文集短消息只看该作者

“公元756年，想要“做乱”的陈玄礼找到了李辅国，以他为中间人找到了太子李亨，当把那个想法说出来后，我们看到的记载是“李亨未决”
这一段唐书上有吗？
一气杀了自己三个儿子，玄宗大概是前无古人，后无来者。
不同意，前有古人，如石虎，后也有来者，多的是，元清都有。
李亨当上皇帝很是激动
有些不同意，李享与他爸分手的时候就知道自己会取而代之，他想的事情应该不是当皇帝，应该是大发其愁才对。

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#17

发表于 2005-7-13 22:29 资料主页文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由slq321于2005-07-13, 21:11:29发表
“公元756年，想要“做乱”的陈玄礼找到了李辅国，以他为中间人找到了太子李亨，当把那个想法说出来后，我们看到的记载是“李亨未决”
这一段唐书上有吗？
一气杀了自己三个儿子，玄宗大概是前无古人，后无来者。
不同意，前有古人，如石虎，后也有来者，多的是，元清都有。
李亨当上皇帝很是激动
有些不同意，李享与他爸分手的时候就知道自己会取而代之，他想的事情应该不是当皇帝，应该是大发其愁才对。

1、陈玄礼那一段是引用资治通鉴。
2、第二点我似乎着重点在于“一气”杀了三个，石虎杀子杀的是多而且狠，但是分着杀的……
3、发愁是后来的事了。要说当皇帝，那么从他当太子那天起，有一半就已经确定了，到和玄宗分开的时候只不过更确定了而已。但是虽然早就确定，也只是确定而已，毕竟真当了和只是确定是不一样的感觉。就好像人总要死，但真死的时候肯定感觉和平时谈起时是不一样的

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#18

发表于 2005-7-16 19:38 资料主页文集短消息只看该作者

QUOTE:

算是种习惯吧，一般研究唐史的，遇到“胡”这个字基本都做粟特人解，很多前辈考证说唐代“胡”是专指粟特人的。。。。安禄山。。姓康姓安姓史，这种人还想溜掉么~~

。。。。其实偶倒觉得有点太武断了

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#19

发表于 2005-7-17 19:40 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由扶楠于2005-07-13, 22:29:11发表
PS：到现在为止，已经有一万二千字了，不算是太少吧

不要满足，填完再查字数不迟

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#20

发表于 2005-7-17 21:01 资料主页文集短消息只看该作者

呜呼怪哉，我原来是看到前面有一个回帖说我这个写的太少了，所以那样回答，刚才再去找，怎么没了……

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#21

发表于 2005-7-20 00:08 资料主页文集短消息只看该作者

六

肃宗即位，第一个要解决的是政府内部“蛋糕”重新分配。
首先是玄宗的身份问题，既然肃宗即位，就只好请玄宗再高升一级，成为唐代第三位太上皇。接下来本应该封皇子们为王了，但由于肃宗即位不正，所以只好等到把太上皇接来之后才能加封——如果太上皇要是永远不来呢，难道永远不封吗？也不是。反正既然有了实，又何必担心名呢？只是有了这么个缘故，使得建宁王在生前再也没有晋升的机会了。
家人都封好了，然后就该封大臣了。这一点上，得位不正的肃宗还是有其自主权的。当下肃宗把拥戴他即位的那些人都封了高官：以杜鸿渐、崔漪并知中书舍人事，裴冕为中书侍郎、同平章事。然后又封了其他一些官员，大多是太守、节度之类用于防御的武将。
在肃宗即位之初的那段日子，境况比惨淡，很多兵将人员都被派出去御敌了，留下来的文武官加一起不满三十人，全部都披着草莱站在“朝堂”上，加上制度草创，因此武将们便骄慢起来。这算是比较常见的情况，往往最容易骄慢的就是武将。倒不是说文臣就不会骄纵，只不过文臣更文雅一些，也更懂得礼数，而武将则粗犷了许多。汉朝初建时也是这种情况，不过还要糟，甚至有人醉酒后会拔剑击柱，和这个相比，在皇帝面前大呼小叫不过是小巫见大巫。唐初虽然没有这样，但有一次大将尉迟敬德竟然当着太宗的面殴打江夏王李道宗，也是奇闻一件。而在肃宗面前，大将管崇嗣“背阙而坐，言笑自若”，也有失体统。当时李勉便立即弹劾，经过这件事，总算煞住此风，于是肃宗叹曰：“吾有李勉，朝廷始尊。”
李亨是七月辛酉(初九)到达的灵武，三天后也就是七月的十二日(甲子)，当时仍为皇上的玄宗到达了晋安，同一天肃宗即位，又过了三天，即七月丁卯(十五日)，大概尚不知自己已晋升为太上皇的李隆基仍以皇帝口吻下了一道“诏书”(此时应该称为“诰”了)，命令太子领朔方、河东、河北、平卢四节度都使，收复长安和洛阳，然后又分别命永王李璘、盛王李琦、丰王李珙各领几路节度使平叛。
这道“诰”历来被认为是唐玄宗不甘心就这样退出历史舞台，所以让永王李璘他们起兵以牵制李亨。不错，是可以这样理解，谁让历史上发生了这么多次父子兄弟争权的事件呢？但是细思量的话，却觉得单纯把它归到争权那方面去似乎又有问题。
问题就出在时间上。这三个比较重要的日期，辛酉、四子、丁卯都是确定了的，通鉴、唐书上均明确记载，而且也明确记载了玄宗真正得知太子即位是八月的癸巳，那么，在不知情的情况下，玄宗是否真的想过要牵制太子呢？
我们先抛开这个复杂的问题，先来说说这道诰造成的结果，那绝对是玄宗不愿看到的。当时由于只有永王李璘“出阁”赴任，所以三王中真正执行了玄宗命令的就是李璘。想必李璘大家都不陌生，而且也都知道他最后以失败告终，因为李白就是受他牵连流放夜郎(当然后来遇赦没去成)。永王招兵买马，的确是奉玄宗之命，但他的主要目的，是平叛，还是骚扰一下肃宗的皇权，就不大好说了，总之，官方的记载是写他有“异志”，却又“未露其事”。其实，手握兵权，即使没有异志，也不容易说清楚，但何况兵权这个东西又的确容易让人滋生野心。这种情况下，肃宗让李璘回到蜀地，应该说这个措施并不十分过分，只是李璘不识相，或者不愿意识相，又或者不能识相，这样便有了当涂之败。于是乎，玄宗也只好在大骂李璘一通之后贬此时已被杀死的儿子为庶人。
李璘不愿听肃宗命令的三个可能，即上面说的不识相、不愿意识相、不能识相，第一个是他真的不识相，不懂宫廷斗争；第二种可能，即不愿意识相，则是由他自身野心所致；第三，不能识相，这就关系到玄宗了，毕竟这是他的命令。真实的情况，也许这三个方面的可能都有，唐书里就很明白的写了“璘生于宫中，不更人事”，而野心又是在那样地位的人很难避免的，他们又不是圣人，一旦有了机会，怎会不心动(要注意，心动和行动是不一样的，行动是可以约束的，而心动就无法控制了)？最麻烦的要属第三种可能，那就是玄宗的诰到底有没有牵制李亨的意思——这样，我们的问题又转回来了。
这是个令人头疼的问题，帝王将相的心思哪里这么容易猜测？
如果单看玄宗那道诰的话，绝瞧不出来什么问题。这份诰，并非玄宗亲自所写，而是贾至的作品，收录在《全唐文》中，题为《元宗幸普安郡制》(清时编全唐文，避康熙的“玄”，所以“玄”一律成了“元”，这也是房“元”龄、李“元”霸的由来)，里面的内容比通鉴上引用可要多了许多。诏书中往往在要给谁封赏加官的时候，先称赞其人一番，玄宗这道诰中也不例外。从称赞的话来讲，绝对有利于肃宗，因为待遇都不一样——太子被单独拿出来称道一番，而三王则并列一起称赞了两三句。如果我们注意唐初高祖的诏书的话，其中太子和秦齐二王往往都是各自被夸奖一番的，那么可见，肃宗的地位是高出三王许多的。但由此来推断玄宗并无为难肃宗之意，有个致命的要害，就是这只是表面文章。
所以，我们只有将这层表皮撕开，才能探寻这温情脉脉的表面下，到底隐藏着什么。于是，我瞪大了眼睛看着那份诰，分析着，联想着——大概古时的文字狱就是这么产生的。
如果像上语文课那样来一次全方位的解析，我们可以分段阐述，然后概括各段大意，最后来个总结。但我们不是庖丁，没必要解牛。这道诰中前一部分是很没有意思的，无非就是“话说隋朝末年怎么怎么腐败，我大唐王朝怎么怎么得人心”的套路，通鉴中将这段删去还是很有必要的。
废话不多说了，玄宗这道诰的主体是分别让四个儿子去平叛，重要的在于如何分配他们的势力，即这一部分：
太子亨宜充天下兵马元帅，仍都统朔方、河东、河北、平卢等节度采访都大使，与诸路及诸副大使等计会，南收长安、洛阳；以御史中丞裴冕兼左庶子，陇西郡司马刘秩试守右庶子。永王璘宜充山南东路及黔中、江南西路等节度支度采访都大使，江陵大都督如故；以少府监窦绍为之傅，以长沙郡太守李岘为副都大使，仍授江陵郡大都督府长史兼御史中丞。
如果在地图上划分一下势力的话，肃宗在长安、洛阳这条线以北，永王则在这条线以南，另两王由于没有实际出动，没有讨论意义。李璘既无法控制李亨的后方，实力也比不上北方四节度，又无法直接交兵（中间还隔着安禄山呢），如果玄宗真是指望李璘牵制李亨的话，只怕这个希望注定是要落空了，因为他没有给永王足够牵制的条件。再联系他此前此后的一贯态度，也都是比较统一的偏向太子一方，所以，玄宗的本意，至少主要是平叛。假如说他要是想在背后挖墙脚的话，就不该痛快的肯定太子的即位，他完全可以说那不是他的本意，至少不该表示支持，因为一旦承认的话，即肯定了太子的行为是合法的，这样在道义上舆论上也都对肃宗有利。
既如此，肃宗为什么还要迫不及待的先安定内部呢？因为他得位不正，势力不稳，害怕自己的地位会动摇，因此他积极打击一切危胁他地位的人或事，实属正常。不过肃宗在平叛之前为巩固自己的地位，先把自家人干掉了，大大出乎其他人的意料，不由得让人想起一句话：“攘外必先安内”。
八月，肃宗即位的消息传到了蜀中，据通鉴描写，上皇此时很“高兴”的说：“吾儿应天顺人，吾复何忧！”接着为自己的被动光荣退休找了个台阶，第一次以太上皇的名义下了正式的一道诰令，将军国大事统统交给肃宗——事实上，交也是这样，不交也是这样，没什么区别。
其实，玄宗一直以来积极的配合肃宗，可以想象的出来，无非是想今后儿子能对退位的自己好一点。想玄宗当年何等英雄，何等威风，而今年迈的李隆基，站在城楼之上，望向长安的方向，心中是怎么样的凄凉呢？也许，他想到了自己的父亲睿宗，又或许想到了自己的高祖父，那也正是大唐的“高祖”。但不管是李旦还是李渊，固然晚景凄凉，但毕竟是颐养天年，那么，未来的自己，又会如何呢？

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发表于 2005-7-20 00:09 资料主页文集短消息只看该作者

七

我们前面一直说李唐这边的事，下面也该说说安禄山了。
从起兵到进入长安，虽然总体来看一路还算顺畅，毕竟一年的时间就打到了都城，不过他也碰到过强有力的对抗，于是有时安禄山也会抓狂一下。
有人说“秀才造反，十年不成”，清朝的曾静就是一例，像他那样的谋反真是幼稚的可笑，雍正帝没杀他也不代表就有多仁慈，只不过对于这样的造反，的确没必要认真（乾隆不能容忍有人对自己父亲的谋叛，那是另说）。结果就是搞出来《大义迷觉录》这样类似于笑话的东西。但我们要说的这个人，不能以单纯的文人来看待，当然他更不是造反，而是为了维护唐朝反对安禄山，此人便是颜真卿。颜氏一家在安史之乱中可谓悲惨之极，有三十多个人死难，颜真卿有名的“天下第二行书（第一当然是指兰亭序了）”《祭侄文稿》就是诞生于此时。颜真卿化悲愤为力量，就在安禄山起兵节节胜利之时，坚守住了平原，成为河北二十四郡　唯一的“忠臣”（玄宗曾叹曰：河北二十四郡，无一忠臣邪？）。千年之后，每当人们看到看似有些笨拙却又极方严正大的颜体字，对于人如其字的颜真卿能不敬佩？
不过，平原毕竟只是一座孤城，无法阻止安禄山大军西进。这种情形颇有些类似于唐初的尧君素——尧是隋朝臣子，至死都在为隋守城。以唐初那种攻无不克的形势居然都拿他没办法，怪哉啊。
以前曾提到过安禄山曾遇到过郭子仪和李光弼，这两人令人他头疼了好一阵子。只是可惜的是，他二人并未掌握唐朝的主力，力量有限，又赶上潼关失守，所以基本上此前的抵抗都白费了。
到了长安，该杀的杀，该抢的抢。于是玄宗没有带走的亲人们便糟了殃，和安禄山的儿子安庆宗的死相关的人员几乎都被杀了，其中就包括霍国长公主，还有杨国忠、高力士等人的同党凡是安禄山看着不顺眼的也都被杀了。
剩下来活着的人也并不好过。很多大臣早上上朝时忽然发现皇帝不见了，再然后就是安禄山进京，他们随之成了阶下囚。
安禄山怎么处置这些人呢？和那些被杀的相比，对他们可谓优待，很多人在唐朝做什么官，到了安禄山这里仍然做什么官。当时主动投降的高层人员有陈希烈，以及张垍兄弟等。
有主动投降的，就有不愿意投降的。什么，不愿意？不愿意也得愿意。于是安禄山命人把这部分敬酒不吃吃罚酒的人关了起来，直到他们同意为止。这其中就有我非常喜欢的诗人王维在内。王维其实是真的不想从贼，所以就装病，可惜装的不是地方，假如装个吐血或者其他严重一点的，兴许就混过去了，可他居然是喝喑药装哑巴——秀才遇上兵，本来就有理讲不清，这回连话都说不出来，更是没法讲理，结果可想而知。
史书中记载了殉难的人，也记载了主动投降的人，而对像王维这样的大臣则没有明确记载。但我们通过事后王维的一些文章可以清楚当时的情形：“君子为投槛之猿，小臣若丧家之狗。伪疾将遁，以猜见囚。勺饮不入者一旬，秽溺不离者十月，白刃临者四至，赤棒守者五人。刀环筑口，戟枝叉颈，缚送贼庭。”
这期间，在凝碧池发生了一件事，就是当安禄山命梨园弟子为他们的酒宴奏乐时，这些被称作“伶”的人，往往歔欷泣下，乐工雷海清更是不胜悲愤，把乐器一掷，向西（就是玄宗逃命的方向）恸哭。安禄山大怒，结果把他肢解了。这算是一个殉难的烈士，值得尊敬。
相信当时死难的人不在少数，但这件事被记了下来，一方面确实感人，另一方面，大概也和王维的一首诗有关。王维得知此事是由他的好友裴迪在探望他时告诉他的，闻听此事，王维即写下一首名字极长的七绝《菩提寺禁裴迪来相看说逆贼等凝碧池上作音乐供奉人等举声便一时泪下私成口号诵示裴迪》：
万户伤心生野烟，百官何日再朝天。
秋槐落叶空宫里，凝碧池上奏管弦。
这首七绝算是不错的一首诗，当时便流传开来，甚至传到了肃宗的耳朵里，日后王维也是凭着它救了自己的命。这时期曾经歌唱着盛唐气象的诗人们，有的像王维一样被迫任了伪职，有的则是被杀，比如王昌龄，另外，李白参军，而杜甫则非常幸运而又凄惨的跟到了肃宗所在的地方。虽然日后还会有大明宫唱和那样的一时盛事，但唐诗最值得骄傲的日子却是一去不复返了。
此后不久，安禄山便带着从长安掠夺来的财物及大臣们，浩浩荡荡的回到了东都洛阳。
然而，回到洛阳后，发生了一件事情，使得形势似乎向有利于唐的方向发展，这件事就是安禄山的被杀。杀死安禄山的人，不是唐朝派去的刺客，也不是战场上的某位英雄，却是安禄山的亲生儿子安庆绪。
安庆绪为什么要谋杀自己的父亲呢？原因也是权力。因为安禄山喜欢段夫人所生之子庆恩，庆绪担心自己不得立为太子，“常惧死，不知所出”，所以就联合了安禄山的近侍李猪儿，趁着他睡觉的时候，大刀向安禄山的大肚子上砍去——插一句题外话，据史料记载，安禄山的肚子堪称一绝，大到垂膝，如果觉得这个说法有些夸张了，那么没关系，还有一事可做证明，就是有人给安禄山系腰带时，旁边需要有几人捧着他的肚子才能系得上，而掌管系腰带的人，便是李猪儿。那曾经是他侍奉了多少年的肚子啊，如今亲自用刀砍开了。
安禄山想要拿佩刀，自卫是谈不上了，但起码还可以给自己报仇，却因为眼睛不好使，没有拿到。于是他冲着门外喊“这是家贼干的！”可这又有什么用呢？门外安庆绪早已经埋伏在那里了，士兵们并不敢贸然行动。就这样，安禄山最终因失血过多而死。死后即被埋在床下，最终是被和自己有着相似命运的史思明改葬。而此时，他就只能躺在他的床下几尺深的土地中，随后，在安庆绪由晋王迅速升为皇太子又迅速升为皇帝之后，安禄山也被尊为太上皇。
一年前即位为大燕皇帝的安禄山，一年之后竟然大业未成身先死，而且还是让自己人杀的，要不是唐朝不走运没趁此时平定叛乱，这次造反就成笑话了。不过安禄山的死确实给唐朝提供了机会，怎么说安庆绪的个人能力都无法和安禄山相比，至少威望、经验上就不如。然而，唐朝并未抓住这次良机一举消除叛乱，使安史之乱的结束最终推迟了六年。

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八

回过头来，接着说说肃宗这边的事。
即位之后，肃宗即着手准备平定叛乱，收复失地。
就在这时，灵武这里翩翩然来了一个人，一个极其重要的人。此人有管乐之才，又有张良、范蠡的传奇色彩，可着整个中国历史，也找不出第二个类似的人了。
谁呢？李泌。相信熟悉这段历史的人都知道这位著名的、名符其实的白衣卿相。
李泌的到来，使肃宗喜出望外。两人仍然和当初为“布衣之交”时一样亲密，事无大小，肃宗都和李泌商量，还打算让他做宰相。李泌不想做，他回答的很有学问：“陛下待以宾友，则贵于宰相矣，何必屈其志？”但是肃宗并未死心。有一次他和李泌一起出去，军士们指着两人说：“衣黄者，圣人也。衣白者，山人也。”肃宗便借此故让李泌穿上紫色衣服（唐朝一二品服紫），等李泌更衣之后，肃宗笑着说：“官服都穿上了，怎能不当官？”于是拿出怀里早准备好的诏敕，当即封李泌为侍谋军国、元帅府行军长史。李泌虽然又推脱，但最终宁不过肃宗，也只好答应。这件事怀疑是肃宗设下的圈套，要不就是处心积虑的找机会，反正肃宗是铁了心要把李泌拉下水，连诏敕都早就预备好了。估计肃宗当时一边“阴险”的微笑的着看李泌，一边心想：嘿嘿，入吾彀中矣。
事实上，李泌所担任的角色差不多就是总参谋长，要想平叛单靠一个李泌当然远远不够，还得有个总司令才行。
所谓总司令，即天下兵马大元帅，是掌握重要军权的人，一般情况下，都要交给信任的人。唐初天下尚未平定，几路主要唐军的元帅都是由李唐皇室中的人担任，李渊的嫡系部队更是由他的儿子来率领。之所以会这样，也正应了这一句话：枪杆子里面出政权。军权是绝不能轻易交给外人的。在从唐建立一直到安史之乱之前的这将近一百五十年里，禁军基本上一直由皇帝直接控制，有时也会交给地位确定的太子(比如李世民、李治、李隆基)。糟糕的是，后来唐朝的军权落在了宦官手里，以至于皇帝的废立都由宦官说了算。这些是后话了，以后也要提到，暂且放一下。
此时兵马大元帅要谁来做呢？似乎有两个人选：广平王李俶和建宁王李倓。按肃宗本意，是想要一路上表现出色的建宁来担任。然而李泌提出不同意见：“建宁诚元帅才；然广平，兄也。若建宁功成，岂可使广平为吴太伯乎！”初看起来李泌的话很没有道理，难道选帅的标准，竟是年龄长幼？肃宗“任帅以才”的想法似乎更合理。因此肃宗诧异的问道：“广平是长子，是将来的继承人，对他而言建功立业哪里有这么重要？”但李泌想到的不单单是眼下谁来做这个兵马大元帅，而是更深更远的嗣位问题：“广平未正位东宫。今天下艰难，众心所属，在于元帅。若建宁大功既成，陛下虽欲不以为储副，同立功者其肯已乎！太宗、上皇，即其事也。”此时朝廷尚未有太子，又是在国难之际，无疑谁当了这个兵马大元帅，就会获得很高的声望，甚至会被当作是下一个理所当然的继承人。联想一下康熙的十四皇子，之所以有人认为康熙是想传位给他，原因就是这样的。如果建宁真的建立了大功，即使他自己没有野心，但是辅助他建功立业的人为了自己的利益又岂能罢休？随后李泌举了两个例子，“太宗、上皇即其事也”——李世民、李隆基是怎么登上皇位的，相信大家也都很清楚，李亨自然更清楚，因此李泌不用再多说什么，肃宗当时就决定让广平做元帅。可见那两次事件影响之深。
其实兵马大元帅并不一定要有非常出色的才能，只要是个能达到中人之姿的皇室成员即可。比如隋灭陈的主帅即为当时的晋王杨广，事实上杨广确有才能，但不是在军事上，这次伐陈，一来陈的实力本来就比不上隋，二来，又有隋朝一班大将辅佐，杨广想不成功都难。从后来的情况来看，广平做元帅做的也还是不错的。李泌反对建宁为主帅，但不等于他不认同建宁的才能，至德元年十一月，就在确定元帅人选之后，不久李泌又向肃宗提议让建宁王为范阳节度大使，和李光弼一起攻打范阳。但后来肃宗又有反复，问李泌道：“广平为元帅逾年，今欲命建宁专征，又恐势分。立广平为太子，何如？”李泌仍然反对，并且说没有经过太上皇同意，广平王也未必敢做这个太子。肃宗随后询问广平，果然如此。总之，围绕选帅讨论过好几次，可见元帅的人选确实非同小可。
那么，对于李泌反对自己为主帅，建宁又是持何种态度呢？史载：“倓闻之，谢泌曰：‘此固倓之心也！’”。说实话，第一次看到这里时颇感诧异，不由得以小人之心度起君子之腹来，所以就一直持着怀疑的态度，毕竟又有才华又能很安分守己的人并不多。不过建宁没有让我们怀疑很久，而且永远也不必再怀疑了——几个月以后，即至德二年正月，在正式的平乱还没开始的时候，建宁王就因张良娣和李辅国诬陷而被肃宗赐死了。
本来打算下一节再写建宁王的死，但既然写到了，犹豫了一下，决定还是提前了结了吧。
以前提起过张良娣，当时她给人感觉是识大体。然而安定下来之后，张良娣却露出了本来面目。当然也不能说她在危难之中的表现就是假的，只不过有些人是只能共苦，而无法同甘，同样有些人只能同甘而无法共苦，张良娣当是属于前面的那种人。与肃宗的共苦终于成为了她骄纵的资本。
为了回报张良娣一路上的辛苦，肃宗赐给她七宝鞍，此事被李泌反对，尽管张良娣不情不愿，肃宗仍然坚定的把宝鞍收回了。这时忽然间听到廊下有人哭泣，当然这个人就是建宁王了。他为什么哭呢？原因是：“臣比忧祸乱未已，今陛下从谏如流，不日当见陛下迎上皇还长安，是以喜极而悲耳。”也就是说，看到自己的父皇能够从谏如流，暗含意义当是指肃宗贤明仁孝，所以将来肯定会迎回太上皇的。本来这件事也没有什么特别之处，很普通，张良娣不高兴也在情理之中，我们也不能苛求她能放开心胸不计嫌隙，但这却是张良娣憎恨李泌、李倓的起点。
此后李泌又因阻止肃宗在未迎回太上皇之前立张良娣为后而开罪于她。另外，还有李辅国也和李泌和不来。本来他们似乎恨的人只是李泌，那又关建宁什么事呢？
建宁王倓谓泌曰：“先生举倓于上，得展臣子之效，无以报德，请为先生除害。”泌曰：“何也？”倓以良娣为言。泌曰：“此非人子所言，愿王姑置之，勿以为先。”倓不从。
是由于对自己太过自信了吧，或者也由于对宫廷斗争不谙，李倓没有听从李泌的劝告，是大大的失策。如果对照一下前面广平王拒绝做太子，可见毕竟还是广平更老道一些。另外，李泌本身得罪张良娣与李辅国，也许对建宁也有一定影响——可以想见，张良娣多半会认定李泌、李倓乃至于还有广平王李俶都是一伙人，所以每一次嫌隙的加深，都使她把怨恨同时加在了他们的身上。
总之，对峙之势已成，在建宁王“数于上前诋讦二人罪恶”的同时，张良娣和李辅国也在肃宗面前诋毁建宁王：“倓恨不得为元帅，谋害广平王。”在我们看来，建宁王揭发二人的罪恶是正义之举，张李二人诋毁诬陷建宁王是小人所为，但在肃宗看来，也许双方的性质是一样的，尤以性质“恶劣”者为甚。
何谓“恶劣”呢？张李二人后来的确是非常“恶劣”了，当然现在也是“恶劣”。不过，没事说一下别人坏话、在不触动皇帝权威情况下专一下权（此时大权绝对是掌握在肃宗手中），或者再贪一下财，这些在肃宗眼里都并不十分重要，天宝十几年宫廷里不都是这个样子吗？早就看惯了，而大唐依然保持着“万国衣冠拜冕旒”的盛世风采；或者说的再广泛一些，历史上所有时期不也是如此吗，可当时也都是该怎么样还怎么样。估计肃宗还没有透过现象看本质的觉悟，也没有未卜先知的本领，看不到这些现象对以后会带来什么影响；另外，说实话，这样的行为在当时真的比较一般，即使是盛世也未必没有这样的事发生，何况这个兵荒马乱的时候？建宁王至清至察，对这些事情看不惯，也是正常的，毕竟他还年轻，还比较单纯。但他希望自己的父皇能够因此而好好管理一下这些人，却注定是不成功的。
但相反的，李辅国、张良娣对建宁王的诬陷，虽然不能拿出令人信服的“证据”来，但他们的话却起了致命的作用——因为他们说到重点上了。还是前面提到的，何谓“恶劣”？如果贪赃枉法之类的在肃宗眼里都称不上是大恶，那什么才算十恶不赦呢？一个字：权。如果说的更明白一些，肃宗不能允许有威胁自己或者自己后继者地位的人的存在。永王是一例，他威胁到了肃宗本人，而建宁王，在张李二人的口中，则成为了谋害肃宗长子广平王的阴谋家。肃宗立长子广平王为太子的想法差不多一直都还是比较坚定的，此外，他是不是也非常厌恶以弟谋兄的行为？后者就不大清楚了，但他的立场是非常清晰的。
几乎是没有一丝一毫的犹豫，肃宗立即将建宁王赐死；也几乎没有一丝一毫的犹豫，建宁王李倓就这样走完了自己的人生之路。
如果这是一部小说，那它无疑是“失败”了——它在前面花费了这么多笔墨来描写一个人的出场，这个人往往会是小说中高潮那个不可一世的主人公。但历史不是小说，在做好了充分的铺垫之后，它没有丝毫犹豫的剥夺了未来主人公的辉煌，至少它不在乎任何一个有着独特色彩的人。也许会令人百思不得其解，但历史是最真最好的小说。
小说《隋唐演义》中也有这一段，基本取自史书，其后作者又加了一首后人哀叹的诗：
信谗杀其子，作源自上皇。肃宗心忍父，可怜建宁王。
　　不记在东宫，时恐罹祸殃。何个循故辙，谗口任翕张。
　　君子听不聪，佳儿被摧戕。遗恨彼妇寺，寸牒宁足偿！
诗中说“信谗杀子”的源头是由玄宗而起，而肃宗竟也是个心狠的父亲，只可怜了建宁王李倓。而肃宗在杀子之时，却不想一想自己当初在东宫战战兢兢的情形。这倒颇有些“千年水道流成河，三十年媳妇熬成婆”的意思。
建宁之死日后在唐朝还经常被提起，影响了好几位皇帝，比如代宗，以及后来德宗的儿子顺宗，都是受益于这件事。从这个意义来说，建宁倒是帮了李俶、李纯大忙。
建宁王死的很冤枉，他在前面所表现出来的才能，无疑使他的死更增添了悲剧色彩。而且，他是真的冤，他不曾有过什么野心。
不禁想到了李世民，秦王时期的李世民，文武双全，意气风发，却也有着吞吐四海之志。李倓当然无法与李世民相比，但情形却有类似的地方。或许，建宁所缺少的，就是那一份野心吧。

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九

好，现在唐朝这边的情况，总司令有了，总参谋长也有了，副总司令则是在至德二年的四月任命郭子仪来担当。咦，似乎少一个总后勤部长——没关系，肃宗在灵武主持大局，顺便可以管管后勤。
那么，开战吧。
事实上唐朝平叛的战争一直没有间断过，只是当所有条件都具备之后，才似乎显得更正式一些。在二月的时候，郭子仪攻取了河东，此后的几个月里，“中央”唐军主要是进行收复都城长安的准备行动，没有发生太大的事件。
倒是睢阳，很值得一提。如果在唐朝中期地图上找一下，那么宋州便是睢阳郡的所在地。也许大家一看这个地名，就会想起“睢阳保卫战”。的确，这是安史之乱中最惨烈的战役，简直可称得上是“惊天地，泣鬼神”。而说到睢阳保卫战，又不能不提一下张巡。
公元755年底安史之乱爆发，随后张巡与贾贲守在丘雍，但不久贾贲战死，于是张巡独自率众坚守这里。到至德元年的五月，事实上经过半年左右的鏖战，城中已是非常的吃紧，箭都已经用完了。我们看三国演义里诸葛亮曾有一次草船借箭，不过这是演义，真正曾去借箭的是吴主孙权(见于《三国志•吴书•吴主传第二》裴松之注)。不知是不是受这个启发，张巡也上演了一次更加精彩的“借箭”。
在一个夜晚，叛军卫兵忽然发现从城上用绳子放下来一千多身穿黑衣的人——不用说大家也明白，借箭嘛，自然用的都是草人了。但是当时黑漆漆的，叛军不敢大意，于是拼命射箭，自是中了张巡之计，白白送了人家几万支箭。几天后的一个半夜里，叛军卫兵又发现从城上下来五百人，不过这次他们吸取了上一次的教训，认为又是草人，于是哈哈大笑，自以为得计，便置之不理。但这次却是真人，张巡就这样打了他们一个措手不及，一直把叛军追到十余里开外。
然而丘雍在鲁、东平、济阴相继陷落之后，最终失去了守卫的意义，另外敌人将要攻打宁陵以切断丘雍的后路，于是张巡退出丘雍，东守宁陵。这期间张巡遇上了睢阳太守许远，二人合力对抗杨朝宗，大获全胜，“斩首万余级，流尸塞汴而下”，唐书里说的更详细，“斩贼将二十，杀万余人，投尸于汴，水为不流”。此战过后张巡被任命为河南节度副使。但好景不长，至德二年正月，安庆绪命尹子奇攻打睢阳，睢阳城告急，张巡只好和许远一起守睢阳——守卫睢阳城的艰苦生活就此开始。
守到了五月的时候，张巡又有一次出众的表现。当时尹子奇攻城甚紧，张巡想要让人向他射箭又苦于不知道哪一个才是要一击而中的目标。张巡眉头一皱，计上心来，让人用蒿草为箭射出去。困难到要用蒿草做成箭，那就说明城中无箭了呗——敌军士兵很高兴，拿起来一支草箭就去报告给主将尹子奇，这下暴露了目标，当即有一支箭射向尹子奇，再躲已经来不及。可惜的是，这支箭没有把尹子奇射死，只是把他的左眼射瞎了。不过尹子奇受伤，毕竟还是起到了一定作用，至少可以得到喘息的时间了。
但两个月之后，尹子奇增兵数万猛攻睢阳，这一次睢阳真正到了困难的地步。八月间，守军仅剩六百余人，而十月的时候，睢阳城已是内无粮草外无救兵，许远与张巡商量，决定还是坚守城池，“睢阳，江、淮之保障，若弃之去，贼必乘胜长驱，是无江、淮也。且我众饥羸，走必不达。古者战国诸侯，尚相救恤，况密迩群帅乎！不如坚守以待之。”睢阳的战略地位十分重要，是江淮的屏障，张巡等人坚守睢阳起到了相当关键的作用，另外，除投降之外，只怕当时情况下坚守确实是比退出要保险一些的，而投降却是张巡、许远坚决不会做的事情。但两人仍然对援军报有希望，他们盼着指不定什么时候出现一支唐军，能够杀得尹子奇大败。可惜，这只不过是画饼而已，直至城破，他们也终于没有见到救援人马。
最悲惨的一幕发生了——由于城中无粮，茶纸这些替代品也都吃了个精光，唐军不得已从吃马开始，然后又吃麻雀，吃老鼠，将这些都吃完之后，城里只剩下人了。那么，吃人吧。想想都觉得惨。张巡为了鼓励大家，首当其冲，堪为表率：他把自己的爱妾杀了供给大家来吃。此风一开，饿的眼睛都蓝了的军士便将城中的妇女又吃得殆尽，最后又吃到了男子中的老弱病残(老弱残都是可以吃的，不知病者能否逃过此劫？)。如果尹子奇再不赶快破城的话，那么能够充当守城之用的人们，就全都得互相吃了，城中自我消耗也是甚大，如果吃到了最后只剩几个人，那么打起来应当是相当顺手，可惜尹子奇没有这般耐性，提前结束了这一幕吃人惨剧。既然守军开始吃人了，那为什么城中的百姓不叛乱呢？有人说是受到了张巡忠心报国的感染，此说不尽赞同。事实上，城中的百姓没有义务要为张巡守城，更没有让他们吃的义务，并且吃人的行为只怕多半会引起城中百姓的反感，如果他们起来叛乱，我们也不能责怪这些无辜的百姓——换作是我们，只怕也不那么乐意让人吃掉。若说感动的话，也是对守军而言，因为基本上他们是不会被吃的，而且他们的家人未必在此城中，不会被吃。但百姓就不同了。想想吧，守军吃的是他们的母亲与妻妾，还可能是女儿，然后又是老弱的父辈，只怕多半积下的是仇怨，而并非感动，至少仇怨的可能性要大于感动。唐书中说百姓知必死，莫有叛者。自知必死，这才比较贴近那些人们的心态——困在城中，早晚也是被吃，出城当然更办不到，守军连人都开始吃了，还有什么不敢做？如果出城的话，当然离死就更近了，因为可以被当作叛徒吃掉。悲哀啊……
最终，城破了，张巡和许远都被抓到。尹子奇问张巡：“听说你督战的时候，一大声呼喊就会睚眦尽裂，血流满面，而且牙齿也都碎了，怎么会弄成这样？”尹子奇当然不是给张巡做会诊，只是好奇而已，事实上张巡这样可能是营养不良的缘故。张巡回答说：“吾欲气吞逆贼，顾力屈耳。”尹子奇被激怒了，拿起刀来就撬张巡的嘴，果然看到“齿存者三四”。尹子奇大为叹服——别误会，服的不是这个，服的是张巡的忠烈。劝降未成，最终张巡被杀害了。而许远也一直没有投降，在偃师被杀了。
后人一般多称道张巡，而许远和张巡一样，同是守睢阳的英雄，只不过张巡更有军事才能，而许远自认为才能不及张巡，所以很知趣的主动去管后勤方面的事情。但人们实在不该把许远忘了——莫非这和许远是许敬宗的曾孙有关？
睢阳保卫战，保卫江淮不受战乱十个月，张巡等人功劳不小，但他们最后在睢阳城中吃人的行为，却又引来很多人的责难。从人道主义来看，张巡所作所为确实令人有些齿冷，但是对安史之乱中的唐朝，张巡则是功不可没，更何况，如果没有张巡死守睢阳，江淮受难的人家又不知会有几千几万，从这个角度来看，张巡又救了不少人。但功是功，过是过，还是分开评析比较好，没必要因为过失而否定他的功绩，更不应因为功劳而轻易原谅他的过错。
说到这里，忽然又想到了佛经里尸毗王的那个故事，面对一只鸽和一只鹰，如果不让鹰吃鸽子，那么鹰会饿死，如果让鹰吃掉鸽子，那么鸽子又是无辜的。睢阳城的守军就好比是鹰，而那些被吃的人是鸽子，鸽子固然无辜，但不吃他(她)们的话，“鹰”也会饿死。在鹰与鸽中，张巡选择的是鹰。
就在睢阳城破的前些时候，即九月庚子(二十五日)，郭子仪率十五万唐军，逼近长安。二十七日，在香积寺北沣水之东，与叛军的十万人激战。此战唐军大胜，一举收复了长安。
唐军继续东进，安庆绪只好从洛阳北逃到邺郡，于是唐军又收复了洛阳。
当初那么轻易就丢掉了的东西两京，如今收复回来倒都很容易，唐军好大的手笔。一来是唐朝被重重打了一下之后回过神来，二来则不能不感谢安庆绪——相信要是安禄山在的话，可能会稍难打一些。
但就在长安、洛阳的收复之后，唐朝内部又发生了一些事情……

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十

唐朝内部出了什么事呢？
唐朝收复长安、洛阳，看似简单，但却付出了一定的代价。在唐军的十五万人中，除去朔方的兵，还有肃宗向回纥借来的人马。借兵的时候，肃宗与回纥约定：“克城之日，土地、士庶归唐，金帛、子女皆归回纥。”收复长安之后，回纥怀仁可汗的儿子叶护当即要求唐朝如约把这些好处交出来，唐军主帅李俶当然不答应，说现在刚收回来，还不好意思剥削，何况如果这么办的话洛阳就不好打了，等到洛阳也收复之后再履行“合同”也不晚。叶护“惊跃下马答拜，跪捧王足”，唯唯诺诺，还主动请求为广平王去收复洛阳——这是史书上的记载，但我真想不出来叶护有什么理由要对广平王这么恭敬，要知道，有求于人的不是回纥，而是唐啊。
话说收复长安之后，百姓、军士、胡虏等看见广平王李俶，都流着泪说“广平王真华、夷之主！”然后又夹道欢迎。肃宗听说这件事后，高兴的说：“朕不及也！”我仍然持怀疑态度，广平王又不是一个超级偶像级的人物，怎会受如此之待遇？——史官笑了笑，答曰：嘿嘿……事实上，广平王收复长安之后还干了一件比较蠢的事。当时朔方左厢兵马使仆固怀恩曾提议追击敌将安守忠、李归仁等人，广平王不答应，当夜仆固怀恩反复请求了四五次，都被挡了回来。结果第二天广平王再想派人去追的时候，已经晚了，这些敌将全都撤的无影无踪。
捷报传到了凤翔(至德二年二月，肃过至凤翔)，群臣上表祝贺。既然都城收复了，接下来头等大事就是要把太上皇接回来，要知道，在表面文章上，众皇室成员的新身份还都得等他老人家定夺呢。
肃宗派人去请玄宗回来，又派人把李泌接了过来，告诉李泌，等把太上皇接回来后，他仍然回东宫当太子去。李泌一听大惊失色，问道：“贺表还能追回来吗？”“已经走的远了。”“太上皇不会回来了。”“啊？”肃宗大吃一惊，这可大大出乎他的意料。按他的逻辑，既然自己表现出来恭敬谦卑的态度，那么一定能把玄宗“哄”来，可为什么李泌会认为玄宗不会再来呢？肃宗忙追问原因。李泌回答的很简单：“理势自然。”你已经登基为皇帝了，现在又派人去请前任皇帝回来，然后自己再回到原来的位置，这个放在谁身上也不信啊，玄宗活了七十多年，谙于世故，难免会猜疑，还以为这里会有什么阴谋呢。于是李泌提议再派一个人去送另一道贺表，说是“请速还京以就孝养之意”，这样玄宗就能来了。
当夜李泌就想辞职，认为自己“报德足矣”，应当“复为闲人”。肃宗当然不答应，李泌又提出来“五不可”：臣遇陛下太早，陛下任臣太重，宠臣太深，臣功太高，迹太奇。肃宗又想含浑过去，而李泌则仍然坚持己见，肃宗被弄的有点恼了，“你就这么不相信我？是不是把我看成是勾践了？”李泌自是得解释一番，然后说：“皇上现在对我这样，我有些事情都不敢说，等天下安定了，我又能再说什么事呢？”肃宗沉思了一下，问是不是因为没听他北伐的建议，李泌却提起建宁王之事。
上曰：“建宁，朕之爱子，性英果，艰难时有功，朕岂不知之！但因此为小人所教，欲害其兄，图继嗣，朕以社稷大计，不得已而除之。卿不细知其故邪？”对曰：“若有此心，广平当怨之。广平每与臣言其冤，辄流涕呜咽。臣今必辞陛下去，始敢言之耳。”上曰：“渠尝夜扪广平，意欲加害。（这就是肃宗所谓证据）”对曰：“此皆出谗人之口，岂有建宁之孝友聪明，肯为此乎！且陛下昔欲用建宁为元帅，臣请用广平。建宁若有此心，当深憾于臣；而以臣为忠，益相亲善，陛下以此可察其心矣。”上乃泣下曰：“先生言是也。既往不咎，朕不欲闻之。”
这里我很怀疑肃宗眼泪的真实性，他对李泌的话只怕也未全信，即使相信，但这个反应也实在太平淡了吧。当然对于肃宗的这种反应还有另一种解释，就是的确是因为他太悲痛了，所以不愿意再提起伤心事。如果大家看过《康熙王朝》的话，里面的康熙帝之所以不想再提起容妃，就是因为她是他心中的一颗刺。我个人还是倾向于第一种解释，因为后来肃宗将自己的儿子们都晋升为“王”的时候，却没有追封建宁王，反倒是代宗，日后还经常想念自己的弟弟，追封他为齐王，后来又追为“承天皇帝”。
李泌由此提到了当初李贤的《黄台瓜辞》，这首诗也许当时是被禁的，因为肃宗似乎不知道——问题是李泌都听说了，肃宗会不知道？或者此诗是对皇家成员封禁了吧。总之，李泌旧事重提，目的在于保全广平王。
之后，玄宗的答覆送到了长安，“当与我剑南一道自奉，不复来矣。”我只要蜀地自养，不会再回去和你争。这果然印证了李泌的判断。又过了几天，玄宗的第二个使者到了，说玄宗接到第二次奏表时非常高兴，当下便商量着回长安的日期。
这一年的十二月二十二日，年已古稀的玄宗不远万里终于到了咸阳。就在这里，上演了一幕父慈子孝的温馨场景。两位都是爷爷级的人物（肃宗年近五十，也是半大爷爷了）在一起抱头哭泣，“上皇（玄宗）降楼，抚上（肃宗）而泣；上捧上皇足，呜咽不自胜”，的确很“感人”啊。其他的细节就不仔细描述了，只要知道父子二人见面十分客气就可以了。然而父子之间，应该是这样的客气么？玄宗不肯居正殿，而肃宗则是连黄袍都不敢穿。玄宗说了几句话，都比较有意思。譬如，“吾为天子五十年，未为贵；今为天子父，乃贵耳！”这句颇似自我解嘲，而“使朕得保养余齿，汝之孝也”则有些乞怜的意思了。这说明玄宗的确非常识大体，不再和自己儿子争什么，另外，也很知自保之道。可惜的是，日后的形势却是玄宗始料未及的，即使他这般让步，仍避免不了那样惨淡的结局。不过眼前，肃宗毕竟表面上还是十分尊重太上皇的。
既然太上皇回到了长安，那么肃宗等于正位了，因此开始加封新一届皇室成员，肃宗的儿子们普遍由郡王升到了王，张良娣则升为淑妃，后来又立为皇后。
由于洛阳此时也破了，所以原先安禄山强行带走的那些官员们，又都被抓了回来。去时凄惨，回来也凄惨。“百官受安禄山父子官者陈希烈等三百余人，皆素服悲泣请罪。俶以上旨释之，寻勒赴西京。”回来之后还要等着审察，而且还会有相应的惩罚。最终朝廷决定以六等定罪，后三等流贬，前两等都是死罪，还有一等是重杖一百。可以说，哪个都不轻。代表性的是达奚珣被处斩了，陈希烈赐自尽，被重杖的不大清楚，而流放贬谪的则有很多很多。而前面提到的王维，由于有那首诗作证他还是忠于大唐的，另外，他的弟弟王缙——日后代宗朝的宰相，此时也提出愿意用自己的官来赎哥哥的罪，因此，王维没怎么受罚，后来还升到了尚书右丞，算是一个特例。还有一个特例就是张均或张垍。关于这两人，通鉴和唐书的记法有矛盾之处，通鉴说肃宗向玄宗求情，请求饶过他们二人，玄宗看在肃宗的面子上饶了张垍，但张均却不肯放过；而唐书中则说张垍“死贼中”，张均免死；又有一说是两人谁都没死。反正因为张说的关系，肃宗也算为他们尽了心。但朝廷定的这种严厉的惩罚，吓跑了不少打算投降的旧官员，令肃宗十分后悔。
另一方面，洛阳收复了，回纥人又开始索要东西，广平王只好赠送万匹罗锦才算暂时安定了下来。后来回纥军回到长安后，肃宗封叶护高官，又赏回纥绢二万匹。
至德二年，基本上就这样过去了。这一年算是比较重要的一年，收复长安、洛阳的意义非同小可，至少唐肃宗可以坐在长安的宫殿中来处理国家大事，比灵武的那个小城楼可是威风了不少。

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安史之乱爆发后,唐庭将边兵精锐皆征发入援.使唐永远离开中亚,吐蕃乘虚而入,但842年,吐蕃国亡,中亚的伊斯兰化不可挽回.

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