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以下是我以前随手写的一些东西，不敢叫论，只作谈
一、 小谈网络某些诗词论坛的一点点问题
由于詩詞論壇上大騷人大雅士已經針對詩詞論了几千次，在下自愧才疏學?\，不敢用
論，只好用談字，加上平常說慣了小話，現在想說實話都怕是大話了，因而大談也被槍斃掉，于是便只剩下小談。－－這便是題目來歷。
网络论坛上写古诗词的人还不少，倒正是投我所好，朋友有知道我这癖好的劝我去交流交流，我于是抱着所谓的交流观点加入了一些诗词论坛。
本来继承宏扬民族文化是很伟大很有意义的工作，用某些人的话说：中国古文化博大精深、源远流长、璀璨夺目，我们不应该使其泯灭。这曾使我一再忍住了泼水的念头，毕竟人家是值得表扬的，最多是精神可贵效果不佳而已。
然而鲁迅先生却说过，不是在沉默中爆发，就是在沉默中死亡。我舍不得让它死亡，于是剩下的便只有爆发了，能量可能没有，不过我也要不大不小地说上一句：某些论坛某些方面实在不敢恭维。
其时宋朝欧阳修就已经提出“文以载道”的说法，写出来的东西于这个世道要有所补益。古时大文豪尚且这么认为，如今虽说时代不同了，或许人民生活水平提高，生活更丰富多彩，更重娱乐吧，不“载道”不说，骚人雅士小.文.豪.们却连“道”都给踢一边去了。
古诗古诗，顾名思义要“古”，古风古韵古味十足，整一个古董，恨不得倒退它几千年回古代去。更兼有李白式神奇的想象——一位“诗人”这样自我解释，认为既是古诗，古代的东西想象中借来一用也未尝不可。怪道这些诗词中古文物繁多，品种齐全，要让考古学家眼珠子掉出来。
那些高人诗中“画舫”、“煮酒”、“狂歌弄剑”层出不穷，画舫如今只怕除了真正的古诗古画，是少见的了，至少不常见，那位高人竟拥有一座画舫，还在上面饮酒沉醉，倒让我无比羡慕。诗风里面美酒最多，酒香四溢，大有开酒店之势。可能是骚人们认为不喝酒显不出狂放本色的缘故，人人皆灌酒寻愁，喝者无碍，观者倒霉，害得我一看见真酒就觉得饱了。狂歌弄剑却令我很费了一番脑筋，我的意思是：狂歌在歌厅或者迪吧还好说，在外面恐怕会被误作——这人神经有毛病。可弄剑......舞厅只怕进不去，就进去了，舞的空间也极有限，而且必须小心翼翼掌握好尺度，否则砍伤几个人就完蛋。想了半天，终于得出结论：此人必定五六十岁，是个健身高手。
古人当然有想象，可也不是没有边际，脱离时代的想象是什么效果，就和李白在诗里想象出个电脑一样，世人不晕倒才怪。最多最多到了我们真有电脑了，佩服他有先见之明，只怕他那些诗的价值要大打折扣。古人认为天上有月宫，于是有了诸多写“天上宫阙”的诗，现在谁都知道月亮上什么样，还这么写就真是某些人说的不科学了。
所以我还是赞成“文以载道”，不是反对出现文物，关键是出现的意义多大，比如怀古的诗词就例外。
要说古人诗中也有些生僻难懂的词语，那是和他们所处的时代和地位有关。他们的诗有通俗易懂的，就有普通百姓难懂的，文人书生也能看清，他们的正途是什么。我们这些雅士的诗，不但高深得普通人不懂，恐怕要古人从坟墓里爬出来推敲也会感到为难。
在某一次，我进一个论坛，看到一篇贴子，长诗，没料到此人大有李商隐之遗风，才看开头四句，看了好几遍也没搞清它什么意思，叫来几个人一起钻研还没有结果，吓得我们都以为自己丧失理解能力。看到最后，那人为充分体现自己对古文化的理解钻研程度，加上几句“愚以为”，后面的生僻字层出不穷，我们逐个翻字典翻得失去了兴趣。
我也并不反对用文言，主要是用了不要东扯一句，西扯一句，让我们这些比给白居易听诗的老婆婆高明一点的人太费脑筋，费脑筋不是坏事，关键是费了脑筋不说，连效果也没搞清在哪。
本来初学者写东西难免这样，倒没什么，关键是这类帖子后竟然有大批人恨不得钻进电脑拍手叫好，而后便是帖子被荐，让人搞不清这是捧场还是评价。叫好的又是某些论坛大名鼎鼎的才子才女，以及一些网络骚人，甚至跟上版主，还煞有介事地评价一下。评价很正常，最让我诧异的是评价不对意义——在另一个论坛上此人解释了一遍意义。不说它了，反正歪打正着比歪打歪着好得多。
网络上也有名人效应，而且某些地方出名也相当容易，找些朋友去捧场，一贴百应，不愁你不是名人。名人的东西篇篇必荐，这让我觉得名人浑身都值钱，可谓完人——没有劣品的完人，只是现实生活中没有，网络论坛上却多多。怪不得这儿好的越好，差的越差。
我在这胡说了几百几千句，也要声明：我写这篇东西并不是要批判什么，因为我不想浪费那些骚人雅士们找古董的时间，从作诗转行来批判我。
二、 谈新诗
本人向来不敢作什么论，一是自觉水平不到，怕大师们说我语法不对；二是需要论的已经有人论过，不需要论的也被人翻来论了，我没有论的了，只好用谈。
最近某些论坛提倡古韵新风，我慕名而去，感动而归，难得他们想尽办法创新，推出了一批高科技古董。
返古到底，首先便是格律反古。
一些人嫌频频破律不够痛快，索性自己开创一词牌，大有与宋人一较高低之势。我的第一感觉叹息其精神可贵，然而精神毕竟是精神，效果不佳又是另一回事-----人家的读来朗朗上口，他的是朗朗下口。不论诗词，皆来源于生活，最早的诗经搜集的都是各地民歌，词更是配着小曲而唱，可见诗和音乐有密切联系。诗和音乐的结合，意味着它的格律受到音乐的限制，平仄交替自然带有音乐的跳跃回环之美，没有一定的知识和水平，创作的东西平仄大乱、朗朗下口是必然的。
然后是反语言。
既然创新，就要现代化，古人的语言一概不用，发扬白居易作风，作诗如同说话，看不懂的靠边，可怜大诗人李商隐应该庆幸没活在现在。当然我也反对用一些听不懂的词，但一味白，用了一个略古的，就嫌不够平实，不过是另一个极端罢了。诗来源于生活没错，但不是生活，它在生活中发展完善，其艺术性高于生活。诗艺术性表现的一个方面就是通过语言。打个比方，原始的音乐就是鸟叫、风吹声，而发展完善后的音乐却得以经久不衰，有群笨蛋提倡偶然音乐，具体音乐，回到原始状态，结果证实了艺术性的重要-----不得不自己培养听众。和流行歌曲一样，风行一时，真正能细嚼不厌的有几首？要真白，我惊叹这些有天赋的家伙怎么不去作现代诗，古诗简直浪费人才。
其实是新得古董-----表面创新，思想根子是古董。
主观评价屡见不鲜，有的身兼众家之长；有的以为天下其他风格的人死光了；有的精通相学，评诗就是看相；有的是细心人，评诗专看字；有的语言大师，评诗专看语法（古诗的倒装却没人敢批，曰特定产物）。古人张口叫好，是直抒胸臆，你要是叫，就成了太直，总之，万万叫不得；有了句“诗不在多而在精”，以后写得多的全都是不精；任何比喻和用法须得有前例，古人说雪像棉絮像梨花，你就不能说像鸡毛；古人说了天涯何处无芳草，你就不能说天涯何处无石头，无大树。种种希奇古怪，可意会不可言传。
各位看了什么想法我不知道，我现在想的只是：不知道这批高科技古董在几十年后会不会被人掏出来。
三、 谈谈现代语言的权利
前儿看见一大师说用现代语言会损害诗的韵味，我向来胆子小，不敢在老人家面前造次，有那么一丁点不满也只敢埋在心里，最近快发霉，今儿天气好，便在自己的地盘上拿出来晒晒。
我们为什么对用现代语言反感，主要是因为我们从一开始读的就是古代诗作，受前人影响太多，思维也被禁锢了。而且现代人由于生活太累，往往喜欢古代诗词里的宁静意境，就像古代人向往桃花源一样，诗鸟们希望洒脱一些高雅一些，他们爱制造古董就充分说明了这点。
同是语言，就算依着他们书面为雅口语为俗吧，古人的“书面语”与现代人的书面语已经不同了，语言也是一个时代的特征，老停留在一个时代，不过是诗史上的“闭关政策”，不退就阿弥陀佛，还谈什么进步。因此，一味追求古意，认为遣词要古才有韵味，盲目批判现代语言，后果就想想鸦片战争吧。此大师多半和大多诗鸟一样，怕用现代语言就打油了，这也让我大有感悟：原来打油与雅的区别在历史时代上。再深一点的更让我关心的是：语言是不是以后也将被认为带有历史价值进入博物馆或者拿去拍卖。若是这样，我也能早点搜集些，几百年后成古董了可以留给后代卖钱呢。
古人生活中有的东西大都可以在诗里出现，我搞不懂我们生活中的一些具有时代标志的、一些不带任何色彩的东西如电脑，偏偏就有人说不能用进诗，哪怕那些家伙除了不合古诗味道外再也找不出一个好点的理由，若说它俗呢，好歹也可以用它的学名计算机吧，连这也给禁止了。所幸文字不享有法律规定的人身自由与平等权利，对此类搞种族歧视的诗鸟只能干瞪眼.真乃名副其实的“古”诗。
另外提一点，有人反映我评诗有些草率，有现代气息的诗就常说别人造。我自己也提倡有现代气息，但与造句没关系，你们大可去看我评的精华帖。造与现代气息就和做饭与吃饭一样，两码事。造，就是生，造，就像有人把上飞机说成上机或上飞什么的一样。
句子为人理解不外两个方面，一是用大家都能理解都习惯的词，二就是用典。
在平常我们写作时，第一点用得更多，若连这点都不能做到，别人就不理解或容易误解了。打个比方，我现在饿了，比如说炒菜吧，你能炒出和专业厨师同样的味道，但你炒出的菜没有色彩，没有他的创意，你说是蚂蚁上树，人家当成红烧蚯蚓，这就不被人理解了。这和所谓的造差不多。
由于我懒，经常简化成一个字----造。
四 写给骚人看的东西（不建议看，避免引起众怒）
五 谈大师的论
未谈之前先说说笑,我一向这么认为刀不磨要生锈的下句是人不骂要落后.最近懒得很,什么也不想谈,不想被人一骂倒来了兴趣,准备谈一篇了.
前儿见一骚人(当然他自己和诗鸟们是这么认为的),搞懂平仄没几天(大约是去年开始),最近写,不,是摘抄了篇东西帖在自己坛上(后来此东西在多数论坛被搞成精华,大约是引经据典的关系,然而我却发现没读完就叫好的鸟更多,实在遗憾).由于其内容博大精深,本人理解能力浅之又浅,弄得眼花缭乱头昏脑胀方才看完.然后发现此东西全是从各个大师论中所摘抄的片段,然后直呼上当.对此东西,我一度认为那是散文,因为它就像个没有骨头的人,随时都担心会散架,看完了还搞不清到底要表达啥事.本人一向对此类东西是看不入眼的,"无巧不成书",中国古人真是有先见之明,竟发明了此话,此人正好对本人也看不入眼,和我闹了起来,我对自己打架本领一向是放心的,只是我放心不顶事,其坛老大很不放心,此人超脱凡俗,向往宁静.看来该鸟在坛地位根深蒂固,于是我便转到地下工作,学鲁迅改键盘作武器,准备"书"几句了.
阳春白雪与下里巴人的例子就告诉我们,群众的力量是强大的,群众的认可是重要的.(这是我的认为)连老孟都说过,天时不如地利,地利不如人和,因此本人为了混下去,一度克制自己小心谨慎,正如唐伯虎所说"是非入耳君须忍,半作痴呆半作聋".然而又有陈大师在<小窗幽记>里以"宠辱不惊"作格言,更有但丁的"走自己的路,让别人去说吧",此论大有推翻前者的嫌疑,本人一时不知所措,直叹大师太多,在选择前者痴呆了聋了几天后,发现果然十分痛苦,于是摇身变成了后者.
经此遭遇转变后,证明了如今的人和实在难赚,更证明了大师太多,其论也不可全信的想法.
大师的论也只是代表他个人的观点.既然人无完人,他也是有缺点的,若全信,那就一塌糊涂。所以我说学哲学是最痛苦的,可怜学哲学的家伙,学到皮毛的痛苦,是因为每一个哲学家都有一个论,不知哪个正确;真正学到家的呢,就先要推翻自己所学的东西开创立派.可见大师的论只是用来作他的基础.
言归正传,若遵从先人之论,那是孝心可嘉,一味地遵从不加发扬,不能形成个人的体会,那就是学到皮毛的了,像机器,没有人来改造,永远都只会做那么简单的一两个本领.若学到家了,他会发现自己的所得与先人的某些言论相反,至少不与每个先人完全吻合,总要推翻那么一两个.我常认为如今有的诗未必就比李白的差,李白的东西也未必篇篇都好.当然此观点糟到很多诗鸟强烈反对,并被多次打倒.
一次,鸟问:
借问新安江,见底如何清?人行明镜中，鸟度屏风里.....此诗如何?
答:平常，不好
鸟:哈哈，此为李白所作.也不好?
答:此诗错了一句,"见底何如此",最多算半个李白,自然平常.
把古龙的话改一下就是:一个人若是把别人看成傻子,那他自己就是个傻子.这是题外话,但当时我曾想告诉他李白的诗未必全好.只是后来忘掉,如今被人一骂才想起.可见挨骂还有助于增强记忆.
当然，这不是说大师的话不好,既然能得到千百年的认可,自有它的用处.大师之所以有这么多,也是因为他们跳出一般人的圈子,形成自己特点而来的.大师的话引用下来有他的说服力,然而把所有大师的话都搬动下来就未必是好文章了.结构上,论证上的原因相信各位也清楚,我就不说了,我说的是那些借论扬名的.用自己的话来证明大师的观点还可以说是帮他辩论,人家至少会赞扬说你口才不错,然而用大师的话来证明大师的观点,这写不写有什么区别.
我打字累,也有很多人希望我住口了,我看人和还是有些重要,我就不说了吧.
六、 读者没有错
这是南风对诗评价方面的一个重要观点。很多诗鸟曾因南风的评价冒火，称没理解他们表达的意思。然后一句一字解释得头头是道，对此我常怀疑自己理解能力是不是出了问题。
终于，在去年，我把自己的一篇东西拿去给朋友瞧，朋友歪着脑袋琢磨了半天终于一字一句解释出来，若不是她的解释和我本意完全相反的话，我肯定会马上赞叹其理解能力的。可惜她还是将本人气得从椅子上跳了起来。
此朋友已见怪不怪。她正襟危坐：“你自己要我看的，有什么办法。我又没惹你。”当时便让本人茅塞大开，极端高兴，因为此话证明问题不在她而在我的诗，从而使本人举眼前反以前，想到以前看不懂别人的东西，也非本人理解能力有问题了。
我们的诗需要读者。当然骚人们极端自恋的或是极端不恋的例外。读者就是我们的"大众"。古往今来的名诗名词，多半都得先得到平民阶层的认可，毕竟他们人最多，影响力最大。可惜的是，此"大众"并非都通今博古上知天文下知地理，我们常常见到那些被流传千古的作品，大都易懂耐嚼，接近生活。相反，被高级阶层接受而流传的，如应制诗，虽遣词古雅，流传却并不广泛，深度也不够，因为它们多是离开平民太远，也就是诗经中"风"为什么比"雅"和"颂"都重要而有价值的原因。
因此，我们的诗在表达与遣句的要求上应更高。我们写的东西若是只有自己懂，那么，我们就失去了读者，失去了读者，我们的诗就失去了价值——至少李商隐是少数，而且就算是李商隐，他的东西字面上的语言也并不难懂，如“春蚕到死丝方尽。蜡炬成灰泪始干”能成为千古名句，想来也看不出他的难懂，相反，由于字面意思太清晰，它已被人们按自己的意思引申了。
古往今来，读者的水平大多没有诗人的高，正因为如此，才使诗人的诗脱颖而出得以流传千古；正因为如此，才使诗人作诗更要考虑读者感受而不只是自己。
读者是没有错的，他们永远只能从别人的诗里理解意思，而不能从别人的意思去理解诗。除非你有无数张嘴巴去和每一位读者解释，除非你想去改变读者，或是培养自己的读者，就像二十一世纪的音乐一样。或者除非你要的不是读者，而是一块木头，你说啥他就认为是啥。
从以上看来，我们在被一个人说看不懂时，尚可怀疑此人属于理解力不发达之类，若我们在被很多人说看不懂时，恐怕该想的不是别人，而是自己了
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