睡前问一个佛陀的问题 - 我思我在 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	朕即太阳

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#1

发表于 2017-5-10 23:05 资料短消息只看该作者

睡前问一个佛陀的问题

佛陀成佛后所见所闻是否是另一个场景呢？通过打坐可以让人感受到很快活的“乐”，但在享受这种感觉的时候又要舍，不然会入魔。
很多修行者都有过这种感悟，修炼到境界，就随时可以圆寂，在他们看来这不是死亡，而是毕业，或者说是进行下一个旅程，洒家在想，佛陀成佛后那他在用佛眼看到的人世间又是什么呢？是我们肉眼看到的一样，只是心境变化。还是本身就已经不同了？

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	朕即太阳

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#2

发表于 2017-5-10 23:05 资料短消息只看该作者

这个问题不会有答案，所以请从哲学或者其他方阐述下自己的观点，

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	szwd1997 (神州无敌)

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#3

发表于 2017-5-11 10:42 资料个人空间短消息只看该作者

无论哪种宗教，哪种信仰，其本质的核心都是一样的，就是追求人生心灵的净化。
它们都基于对人行为得失的价值判断，以人为本。

楼主的提问也是一样，佛到底看到的世界和我们一样，所生产不同的境界和视角。还是他们升级了，所见的肉眼就分明与我们不同。

人生经历与参悟本身就是人作为一种动物站在本我的视角做的一种价值设定和价值表达，用毕淑敏的话说，人生本没有意义，是我们赋予（set）了它意义。

猪如果和人的思维一样，早就揭竿而起了，反正横竖都是死，为什么要待宰。虽然猪和人比，反抗也意义不大，但就像陈孤雁所说懦夫，懦夫！群起一战，未必便输，可是谁都怕了乔峰。只要战了就有机会。为什么不战？因为猪和人的价值体系不同，世界观不同。它没认为被宰了是一种巨大的威胁，以及我被人类所当做食物，我要反抗之类的意识。

就像商人赚钱，表面上是敛财。但客观上他服务了社会的运转体系，他完成了官员的政治经济任务，谁处于优势地位还真不好说。人生来苦难，忙于生计，苦求不得，有诸多的游戏障碍。也许拉开宇宙之外，我们只是未知者的沙盘小点而已。也许它动用一根手指我们就直接打出GG。其实我这种假设情景，本身也是人的价值思维，只是其中一种视角的表达。

有没有更高端呢？我不知道，我只懂得专注当下，享受阶段性的初衷。任何角度都是一种赋予和表达方式。用白话文说，就是忘掉错对，你选择相信哪一种故事。

[ 本帖最后由 szwd1997 于 2017-5-11 10:44 编辑 ]

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#4

发表于 2017-5-11 10:53 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 szwd1997 于 2017-5-11 10:42 发表
无论哪种宗教，哪种信仰，其本质的核心都是一样的，就是追求人生心灵的净化。
它们都基于对人行为得失的价值判断，以人为本。

楼主的提问也是一样，佛到底看到的世界和我们一样，所生产不同的境界和视角。还 ...

受教，很有感悟。想起一句禅师的一句话“吃素上一辈子当，吃肉上下辈子当。”
如果生来坚持的发现是一场骗局，那不是“亏了”。所以佛陀做选择的也许是他觉得最“舒适”的路。有空试试打坐，入定了感觉并不遭，也不枯燥，也许进入了状态才知道好坏。

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#5

发表于 2017-5-11 11:16 资料个人空间短消息只看该作者

佛眼是五眼之首，当然跟肉眼不同了。具体你可以参考这个：

　　佛教肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼五眼，是指从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。分别为凡夫、天王、罗汉、菩萨、佛所具有。
　　.肉眼
　　凡夫经由父母所生的肉眼，能见的距离、范围相当有限，太小、太大、太远、太近，均非肉眼所能见，或太过黑暗或强烈的光度，也非肉眼所能适应。如果能得天眼，便能于物质世界中自在地观察，而不受距离、体积、光度的限制。
　　天眼
　　天眼层次化分
　　不过天也有层次：有地居天、空居天和禅定天。地居天就是一般民间所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神；空居天是指耶摩天至他化自在的欲界天神；禅定天则指色界和无色界的二十二层次。层次越高，天眼的功能越多越大。所谓天眼的功能，是能见肉眼所不能见的事物，除了不受大小、距离、明暗的限制外，也不受遮隔隐藏或通透显露的限制，它不需通过光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。
　　天眼的修得和报得
　　天眼有修得和报得的不同。一般的鬼神都有深浅程度不等的天眼，称为报得。因为没有肉体束缚的鬼神，只有灵力活动，减少了物体障碍。一般的灵媒，也就是为鬼神所寄托、依附的人，这就是藉鬼神报得的天眼，而能见人所不能见的事物。对人类而言，修禅定或可得天眼；但禅定的目的却不在于修得天眼，虽另有专修神通的方法，但若修得了天眼，也未必表示已入禅定。
　　天眼的预见功能
　　天眼的功能除了如上所说的以外，尚有能见未来将要发生的事件现象。那是由于任何现象的发生，已经有它一定的因果关系，由于造下一定的业力，便会造成一定的果报，往往现象尚未发生，而发生那种现象的力量早已形成，如果没有其他因素的加入，那就成了必将发生的事实。所以，具有天眼的人，能够预知未来。天眼的能力越强，能见的未来越久远，精确度也越高。
　　所谓精确度，就是说明天眼并不可靠，只要一加入其他的因素，未来的事态未必就会产生他的预期结果。这好比两位围棋的棋士对弈，段数越高，所见棋目越多；段数越低，所见越少。但还没有任何两位棋力相当的棋士可以一上棋盘就已经知道胜负的结果。因为世事变数太多，定数只是局部和短时间的现象，万法因缘所生，缘变则变。所以佛法不执著天眼，也不鼓励人为了使用天眼而修成天眼。
　　慧眼
　　慧眼是罗汉所证，见十二因缘、生死流转的徵象，所以能出生死轮回，不受身心世界的束缚，离五蕴、出三界。这和世间一般人所说「慧眼识英雄」、「慧眼独具」的功能，显然不同，世人所说的慧眼，是世间智慧，尚存有「我」的观念，不过比较深澈、明锐、敏捷；而罗汉所具的慧眼是无我、无执的。
　　法眼
　　法眼为初地以上的菩萨所具，能见万法的本性——法性，亲证诸佛法身之一分，乃至多分，绝不是如一般人所说的具有法术之士就是具有法眼；略解佛法者也称具有法眼。其实法眼和证法身有关，若是仅仅见性，尚不能称为具足法眼，而只能够确信法眼的存在和法眼的功能。
　　法身遍一切处、遍一切时，它非色、非无色，非有相、非无相，非非有相、非非无相；
　　说是，一切都是，也可说，一切都不是。有执著者，一切都不是；无执著者，一切都是。具足法眼的菩萨，称为法身大士，非凡夫所能想像。
　　无我有两种，分人无我和法无我。证人无我、离人我执，就是罗汉；证法无我，离法我执，就是初地以上的菩萨。罗汉离人我执，得慧眼，出三界；菩萨更进一步，离法我执，证法身、得法眼、虽住三界，却不为生死所困，称为法身大士。有些附佛法的外道，动不动就说已得慧眼或法眼，其实他们连天眼都不是，而仅是气脉运动的反射作用，或是得自鬼神的灵力而已。
　　佛眼
　　至于佛眼，具足前面四种眼的所有功能，它是智慧的全体，也就是大圆镜智的本身，又称为大圆觉，也称为无上菩提。
　　梵语pan~ca caks!u^m!s!i，巴利语pan~ca cakkhu^ni。指五种眼力。即：(一)肉眼（梵ma^m!sa -caks!us ），为肉身所具之眼。(二)天眼（梵divya -caks!us ），为色界天人因修禅定所得之眼，此眼远近前后，内外昼夜上下皆悉能见。(三)慧眼（梵prajn~a^ -caks!us ），为二乘人之眼，能识出真空无相；亦即能轻易洞察一切现象皆为空相、定相。(四)法眼（梵dharma -caks!us ），即菩萨为救度一切众生，能照见一切法门之眼。(五)佛眼（梵buddha -caks!us ），即具足前述之四种眼作用之佛眼，此眼无不见知，乃至无事不知、不闻；闻见互用，无所思惟，一切皆见。
　　天台宗说因位有肉眼、天眼、慧眼、法眼四者，果位有佛眼。又藏[坤]、通[乾]、别[离]、圆[坎]四教于五眼之义各不相同。密教则认为五眼无优劣之分，主张前四眼之德皆与佛眼相等。此外，真言家特重佛眼，将其佛格化，称为佛眼尊。

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#6

发表于 2017-5-11 11:35 资料短消息只看该作者

回复 #5 乌鹊南飞3 的帖子

看的很热乎其实修行修到天眼就能得到大信心，修行有了信心就有助修行了。

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#7

发表于 2017-5-11 11:43 资料个人空间短消息只看该作者

回复 #6 朕即太阳的帖子

信心确实是最重要的，不过一味修五眼六通容易流于外道，撑死了就是一辟支佛罢了，等于没正规文凭佛界不承认的

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#8

发表于 2017-5-11 11:57 资料主页个人空间短消息只看该作者

政治解决你活着的问题,宗教解决你死后的问题.

道修超脱,佛修轮回.

很多人没搞清自己要什么>.......

至于,神通宿智,只是道途上的花花草草,切勿乱花迷眼,马蹄浅草没.

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#9

发表于 2017-5-11 12:40 资料短消息只看该作者

回复 #7 乌鹊南飞3 的帖子

这些都是为了“印证”阶段，其实本身修到那个境界，看的东西都有新感悟了，9往往所求也不是名利场了

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#10

发表于 2017-7-17 06:56 资料个人空间短消息只看该作者

前阵子论坛怎么不能上了啊？

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#11

发表于 2019-6-18 20:58 资料短消息只看该作者

心无一切烦恼，去除了所有的贪嗔痴。同时获得一切知智，只要佛陀能观察到的，就一定能了知其缘起前因后果。同时获得六大神通：天眼通，天耳通，宿命通，他心通，漏尽通，神足通。十力，神变，明行足。。。。。

佛陀觉悟的过程中，与许多天魔心魔发生过“战争“。觉悟以后就都彻底清除了。

最近有一部印度高水平连续剧《佛陀》可以看一看，他是依南传佛教为主线拍的，除了中国和其他少数国家外，都不太承认北传佛教的。

[ 本帖最后由 hahaku719 于 2019-6-18 21:00 编辑 ]

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