頗類魯智深的無名僧人 - 古典小说 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


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发表于 2014-9-14 01:38 资料短消息只看该作者

頗類魯智深的無名僧人

頗類魯智深的無名僧人
2013/6/22
《水滸傳》中的魯智深可謂家喻戶曉。今日讀唐人张讀的《宣室志》，記載廣陵（今揚州）無名僧人的故事，与魯智深很有些類似，特地摘出來。
唐贞元中，有一僧客于广陵，亡其名，自号“大师”，广陵人因以“大师”呼之。大师质甚陋，好饮酒食肉；日衣弊裘，虽盛暑不脱，由是蚤虮聚其上。侨居孝感寺，独止一室。每夕阖扉而寝，率以为常。性狂悖，好屠犬彘，日与广陵少年斗殴，或醉卧道旁。广陵人俱以此恶之。
有一少年，以力闻。尝一日，少年与人对博，大师大怒，以手击其博局尽碎。少年曰：騃儿，何敢逆壮士耶！”大师且骂而唾其面，于是与少年斗击，而观者千数，少年卒不胜，竟遁去。由是广陵人谓大师有神力。大师亦自负其力，往往剽夺市中金钱衣物，市人皆惮其勇，莫敢拒。后有老僧召大师，谓之曰：“僧当死心奉教戒，奈何食酒食，杀犬彘，剽夺市人钱物，又与少年斗殴，岂僧人之道耶？一旦吏执以闻官，汝岂不羞人耶！”大师怒骂曰：“蝇蚋徒嗜膻腥耳，安能知龙鹤之心哉？然则吾道亦非汝所知也。且我清其中而混其外者，岂汝龊龊无大度乎？”老僧卒不能屈其词。
后一日，大师自外来归，既入室，闭户。有于门隙视者，大师坐于席，有奇光自眉端发，晃然照一室。观者奇之，具告群僧。群僧来，见大师眉端之光，相指语曰：“吾闻佛之眉有白毫相光，今大师有之，果佛矣。”遂相率而拜。至明日清旦，群僧俱集于庭，候谒大师，及开户而大师已亡矣。群僧益异其事，因号大师为“大师佛”云。（《宣室志》卷九）
這個故事中的無名僧人與大鬧五台山的魯智深很有些相似之處：
1）在外貌形態和表現上，二人多類似之處。如資質不佳，不守戒律（吃狗肉、打架鬥毆），不講衛生等。
2）情節上類似處，如和市井混混鬥毆、倒拔垂柳樹以顯其神力等。
3）結局上：無名僧人最後是成佛，飄然而去不知所終；魯智深是功德圓滿，聽潮圓寂。
當然二者之間的不同也非常明顯：
1）《水滸傳》中的魯智深本質上是好的，並無這篇小說中的那樣“剽夺市人钱物”那種無賴之舉——而這點倒是很像被楊志殺死的牛二的做派。
2）此處無名僧人是自覺的真佛（“清其中而混其外”），頗類道濟（濟公和尚），不理解他的是一名老僧。而《水滸傳》中則是監寺等僧人不滿魯達不守清規戒律的做派，向智真長老告狀，長老卻說魯達是真佛，你們以後都不如他。
關於魯智深的原型研究，侯會等學者多有創見，而關於小說人物原型的考證，自余嘉錫氏至鄉賢王利器等，皆有宏文存世，然恐失之于鑿矣。本文並非所謂的《水滸傳》成書研究，也不贊同那種一對一進行相似對比，甚至僅僅以一個名字相同（如楊志）就認為是某某原型的研究方式。文學是人學，像《水滸傳》這樣的世代累積型小說，某個文學形象儘管可能有歷史或者生活的原型（如宋江），但在幾百年的演變中，早就融匯了萬千宋江之流的故事，并加以無數作者的天才創造，故而此宋江早已非彼宋江了，何況諸如楊志、魯智深這樣幾乎是虛構的人物形象呢？。

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发表于 2014-9-16 00:59 资料文集短消息只看该作者

这个差的也太远了吧

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发表于 2014-9-24 16:42 资料文集短消息只看该作者

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