转发：历史上真实张三丰的武术一生（第三发） - 炎黄春秋


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发表于 2013-1-26 21:23 资料短消息只看该作者

转发：历史上真实张三丰的武术一生（第三发）

转自http://blog.sina.com.cn/u/3225962023

八．武术的膨胀

老三道长逝后的第八天，那个认为太极拳的练功方式“不能抵御外侵”的道院道士。他在接受太极拳时开始认为，包括形意拳的定招式和往复于规定的路线和场地练功是有不足的。尤为这软绵绵的太极拳，更是问题。即敌手不会是出于你定的方位，又以你的预定招式向你攻击，更何况不是来和你进行“善战”者。因此练功的方式必须“改革”。为此他这天晚上就把太极拳直接“八卦”了。即把太极拳局部场地以至软绵绵的练法，改为以树木、石物以至空间中的“假设敌”地穿行于这林石之间的不定方位、不定人位、不预定招式，“随”敌手而迅速机动、刚性地来用招。既“四面八方”地防备敌手的袭击，又要寻敌手来攻击，不给对方喘息机会地强势攻击对方的方式来练。为此八卦掌的练功就超出了形意、太极两拳术的难度和尽心地忙碌★。（“★”为参下主点提示，下同）

再，由于拳术中拳掌的成分都有，而每种拳术只都称“拳”……。此道士认为：其一，掌比拳要有长一些，且可假设为“钢刀”、“利斧”！为此他把太极拳招式中能用掌的就不用拳，拳能改掌的便改为掌地加强指、掌的练功。其二：太极拳的“太极”是以‘奇想’而出，为此“我也‘奇想’一个”——即以“太极”局部定位的“一元”延伸至四面八方的“八”，再加“特有优势”的掌。这样“太极”之后又“八卦”，……此就称为“八卦掌”吧……。太极对八卦，拳对掌——这又是一个“多么好的构思”★。就是说，八卦掌的“八”是“应八方”之意，全意即于此。它与把“太极”用于拳名一样，只是个用词，毫无以“卦相”、“阴阳”等等的说辞于中。而这既有防守又有主动攻击操练的八卦掌，于之后的“僧道大争比”中就被用上了。
于此，这个武当山道院，先是只有六合。张三丰由少林寺学练了少林老主持的全部武术后去武当山道院，十几年后便出来了形意拳。而如今又不止有了太极拳，并更迅速地又“八卦掌”……。如此短时内产出了如此量性且高位的拳术，这可是空前的，这实有使人刮目相看之势！
作为道士，虽长寿者不就会是多多，但他们重视养生的理念。尤为老道长的吐呐导引术（此术于“倒笔与传嘱”中彻底揭示），是以中国的阴阳学说为中心理论指导。为此此三拳术就都以“太极拳”的阴阳论中一定的吐纳导引术成分为指导拳术练功的并行大法。于此，“以意领气、以气动力”的理述就成为练功的主导理论和方式，并贯通于整个练功的过程，首开练功方式的“新纪元”——★。

道院道士们对拳术的如此，更被人们找到了内容来说词。当然这也是社会的生活吗，人多如此不用多议。后来人们把这样功法，因其气，称为“内家功”。因其山、门，称为“武当派”。更为甚的，就“定”出了“上三门”！这就给武术不只是更（力度）性地立了派、分了家，而且还“定”了“阶级”——。人们不知，这一“热心”，给武当造下了“嘴灾”。把避事性的武当山道院道士推进了一场空前的“武争”。这就是“树欲静而风不止”吧。当然了，如果没有招风物，还怕如此的“风”欲来么。为此道士们的如此“折腾”，难免不“招风引事”。
其中，道院道士在拳术上的产出，理述的创新与冠名的“心裁”，这增加了后人们创拳的“胆量”。人们多又都有这么一个共认，即没有规矩不成方圆，没有系统不算成体。因此为了这个“体”，便在成拳的理念上，把中国人概念的“数字组”拉进了编拳的元素指导，象什么：五行、六合，八九七十二拳、九九八十一术等等来定位拳术成分数量。认为这样的体系才算是一个“完整的”事物，这也成为后来人们追求“正宗”的一个主概念。
于此人们考虑考虑（即分析分析）就会知道这个道理。即“系统”性的数字益于学记，如果依它追求任何事物的数整，这就成了“数控”。这是人们不了解技击术而出的不严肃的构思（之一），而这个理念很容易使拳术或理述中加进充数的成分，以至拳术之后的成分、成分数量，多“如同抄袭”。如下：

对于武术来说，门类再多，说词再富，不只对的是一个人吗。这一个人体的结构又有多大的“形态”开发量呢。为此类同乃至一同的“技击”成分，便出现在各个属相的拳术之中。就如今天的形意拳吧，人们就把张三丰所创绝对没有的“双锋掼耳”之类也拉进了形意拳的成分。这连张三丰的成分都会如此，何况他人的呢……。
而如此地“丰”数，也就难免了“你是老虎我是猫”，“你是葫芦我是瓢”。而且这“猫”或“瓢”不也是个物吗，不也会是各有所为或长处吗。为此便抱着“各有所长”，对自家的“所短”也就认可了。这种“抱短”理念存在于各家拳术的传习理念之中，就是被至今武界视为“老大哥”的太极拳，也是以“难以悟透”的方式被人们认定。由于就是如此，人们便抱着各自前人的理念“各守真传”而独处一方。从而成为“人云亦云”，而致“人云亦是”地，使中国武术定固于这一“多个体”套路体系的分立状态之下，延续至今。这就是人们在对武术没进行深层了解的才如此，而这点必定又牵连着什么，或今天的什么，人们自思吧……

但那时人们的“造拳”也没有什么野心或过宽的目的，多只因“学不到，我就编吧”，就这么地编出来而已。当然道院道士们“生产”拳术并没有什么意图，他们对这“武位”也没上心。他们不去想这对与武当有前因的少林是不公平的，对少林难免有说不过去的状态！各个问题的综和于一起，再加武术的本身就难免有斗气性：“你们（道士）就这样默认……”。——道院道士们的如此，终给自己招来了几乎灭顶的一劫。
————
主点提示：

◆  说到这第八回，人们结合这里“十年的网发”，应该知道了的其一是：这里的网发与今天人们常规路数的网发不同，否则多是“看了白看”。于此的其中之一可知的是，张三丰对“必定今天这样”，可能会是什么分量的成分和安排。但此点的“这一块”到今天，在它找到留嘱“既定”的落脚处后。除了有被人盗取价值的成分之外，均会曝光于人们，其中之一就是使人们彻底知道这里所涉及的“涡轮机”是什么“喷气机”是什么。但是于此其中的，这一块为什么要在这个“非适宜”的时间，并如此地进行这一块。就是于这个“时期”如果没有找到这一块的落脚地，这一块，就“飞”它应该的去处了，因为时间到了。为此对这个点，今天就可提示一下这一块“为什么这个时期进行，和要以如今的方式进行”，就是为了这个“时间”。
即，自然界的一切，至少是存在于四维空间（简示）。也就是说，生物界的其中，必定少不了“时间”这一维。而非常的事物，它的属性必定会是从属于非常的时间。为此这里推出的成分，至少对今天的同一类成分是个“非常”的事物（这里主指此“蛇尾”阶段）。就如所说的“涡轮机”对“喷气机”概念，在到如今的武术们还没有“喷气机”的概念中（参材料），这一块推出了“喷气机”。在这个“道理”的揭示下，就不用说什么了，只是说，于此这里的事物（这一块）如果需要介入人，也就少不了要“非常”地方式了。否则难以分离去留嘱所要求的不类（如下例）。人们在这样的提示前提中，暂参下面的和分析它们的再之后吧——

如对张三丰的“故乡”这一点，就出现了“不可思议”（此点见之前网发的“见鬼”了）。为此依张三丰的留嘱，此处的“故乡”这个点就废除了。它在这里到时推出张三丰的故乡时，人们就会知道，张三丰的故居到底是哪里。届时人们就会以此，“依据”至今的所有对此方面的什么“资料”以至“据说”，都是后人们的热心……。即这次秘传人去寻找张三丰时期的道院坐落处中，就于当地访问了当地的关于张三丰方面的权威老人。其访问到的点点，都是后人们的热心所出。
就如打张三丰旗的“传人”方面，就更是例子。这点见之前的网发就知，在真实的张三丰和张三丰的留嘱根本没有人知道的前提下，就有了张三丰的“传代谱”，以至多少代地张三丰传人了。但这“传人”还只是个前奏曲，他的主题是，他就极力地进行排异这里真实的张三丰（过程暂略）。这就是说，一、他是在对抗，实际应该说是在进行丢掉谁、谁的什么……。二、为了国家的成分他就如此……。于此他把自家就永久与真实张三丰没有关系了——

就是说，“时间”是看着生物界的一切以往而至今。于其后人们就出来了“路遥知马力，日久见人心”——而这一块的“以往”，就是张三丰预断的“必定今天这样”。对此，下面就再以“时间”的实例，看看一些人，对中国的武术是在干什么。人们可以此点为开口，在中国武术的成分中悟、分出纯杂，以清晰人们对“中国武术”的认识。对此望热爱中国武术的人，不要把它看是闲话，因为“这一块”不只是“这个阶段”——。

早期，首期发行武术期刊《武林》杂志，于中一年多没有想象的成分和迹象。为此秘传人就和先人商研以软推出的方式，把秘传交于武术界来开发。便以武术中的顺口溜：鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头为题引给这一期刊去了一稿。说明“抱”字是人们误字误传，“抱”应是“豹”字。这一是虎没有抱头的这一动作，就是猫、狗的这样也只能在动画片上看到。一是这一动作也不非要是虎，因不论什么动物，这抱头的一态终究少不了“抱头鼠窜”之偏，它与鸡腿、龙身、熊膀等不是一个“势态”行列。为此“虎抱头”的本意是：取其虎头有瘆人之威以至虎颈的力……。再豹颈的灵活以补虎颈挺固的不足，且不减虎威，如练功要求的“挺梗如虎颈”就是于此，为此这里的“抱”是“豹”字。而“抱”字是后人对常识、知识以至文字具有的缺欠所沿留——。
不想，没有人来探讨这点，而是即刻出来一位分量老者进行反驳，且又增加添论，即：

“前是一物一处指示，后怎么会是两物一处呢。再有，‘抱’就是错了，以人的再创特性，也很可能在‘抱’上生出新的成分。为此，它比“豹”字有意义，更何况已经有个‘虎’了。而这里的‘豹’又是重了数且不如虎的力度，所以有没有已不算什么。而“抱”去掉就是少了一个提示，这是个损失，因此应是‘抱’不是‘豹’”……。

由上可知，至少在那个时候就已经有人对中国武术进行“基因”了——他们把中国武术当成了玩物，且重点强化了要“吟诗作对”，并以此玩物、诗赋去抠那个“无中生有”。这在武术的人围中起着力的作用者，在添词上的如此更进，这能不干扰中国武术的前进吗。（“基因”，参之前的网发）
中国武术的拳术资料，于史上留下来的很少，如有，也是其残说、错字不少。如对形意拳的“十二形”，就有“十大形”、“十一形”，这样“烂尾”状态一同并列到今天就是这个原因。又于当时人们对文字认识的不多，有音就中。而武术又是“自己性质”这小范围的东西、又没有过多的成分，又不是大批销售的商品。为此那时文学性的抠词字就不是非得了，只用它的音以记住成分就是了。于后人们对中国武术了解的不到位，为此对既有的成分就不舍得弃掉。如此也就有“珍爱”性地把它们保留了下来，形成了如今中国武术成分的如此量大，良莠混杂。而此抱“抱”的脑筋则又是这一性质的又“升华”，这在人类文化快速进步的今天，不就成了“收破烂”的了吗——“玩物”不为不是人文的一个好成分，但它要在是什么事物上。例如古时的烈马上阵不能是骒马，今天的铁甲车上战场不能是豪华轿车……。为此在如今的中国武术不能再进到余量的此时，“收破烂”就更增加了中国武术再进的阻力。于此说，之前的“抱头”者，是把中国的武术给动画片了，今天的“基因”是把中国的武术给断了根。
这就如一个事物，如果总是找不到头续，那这一事物必不是个“头”，它多是个“续”。为此这里的太极、八卦以至形意拳，对至今天的人们，就是如此的一个“续”成分。但人们不止把它们都分了家，并又都把它们当成为了各自的“头”。从而出来多个“氏”的“太极拳”、“四面八方”和“转圆圈”的“八卦掌”，以至有头而“烂”尾的“形意拳”。

这就如给人一个“顺藤摸瓜”的指令或提示。但人们的心性往往是不管这个“藤”，而是行为盯那个“摸瓜”。尤为今天的人，更“理由十足”地行为这一“时髦”，致使他们所盯的那个“瓜”离它的“根”更遥远了。
就是这个道理，对于事物的根，处事者是应重视的，这是体性事物的之本。当然了，对于武术上的“根”这个点是有“背景”因素的，人们又多没必要知道它。但是这一块是已“强烈”的示意，“这一块”远远不是只一个什么“破武术”……。而对此，他就出来了“基因”。就是说，不知事物其本而动或就论其体，往往会是了驴唇不对马嘴，甚至搞乱这一事物。这个点，由上的人们就淋漓地指示至尽——（重复提示：对于形意拳的产生全过程，包括上说的十大形到十二形的来历。在这一块的落脚处定下后，会彻底揭底地曝光于人们。届时人们会惊悟：中国的武术，原来如此——）。

◆  由上的今天人们知道了，太极拳的成分是来于张三丰所创的大致50%。但此太极拳已不是张三丰的真技了。八卦掌来于如此的太极拳，而又“远离”了太极拳一大步。但它在后面“僧道大争比”中，同形意、太极拳显示了同一的力度。这就是说，第七回老三道长的“因此我考虑只有你的技击成分——”的“由来之本”。于此说，了解八卦掌，也是从根了解中国武术的重要成分之一。

八卦、形意和太极，同出于武当山道院的张三丰在此道院的一段时期。并于这个时期，此三拳术被人们同称为内家功、上三门……（这个点，后面的故事揭示一清）。但由于八卦掌的练法与形态等等上，练它的道士就很少了（为什么，于“倒笔与传嘱”说到）。为此八卦掌的“资料”就更少传了，使它们几乎没人知道，以至后人对八卦掌的根本就没有了个说法。只是知道清代董海川从武当山，还是不全成分地带出八卦掌于民间，于此人们就只知道八卦掌是来于董海川。于此，在民间，“转大圈”和“满处乱窜”的八卦掌，就并行于隐人练士之中。即：

武术中的“拳”以至八卦的“掌”，就是指的技击术，它与阴阳、八卦以至什么“圆”（球）之类没有关系。其太极拳的阴阳论以至一元论等的理述，由第七回可知。它们不是为了技击术地由吐呐导引术合并而来，为此它们不是技击术的成分……。这种由于后来的人们又根本不知道这“八卦”的由来，就“语文”了八卦掌的“八卦”。只是之后的人，又因“八”数还是不全，“九”为满。并其九“中”为“宫”，“八”外守“中”地改变“满处乱窜”的练功——即：“这样既整齐又规范的……”。这倒是，又把八卦掌给拉回形意、太极的原地“练战场”来了。后来民间练的八卦掌，就又回于一块固定地方转大圈了。只是八卦掌的练功中的“意识形态”，又有过于太极拳，使到今天的就是回归“转大圈”的八卦掌人，在练八卦掌时也带有着“趾高气扬”的姿态。

于此，由“满处乱窜”的八卦掌和“有规矩范围”的八卦掌的产生推一反三。这八卦掌们难免就会同到今天“多家所产”的太极拳，进行“依据”地“路数”它们的正宗了——
由到此的八卦掌人们可知，不说其人们如今的不知，就是今天人们的知道了。如果张三丰的真创不出来，八卦掌就同形意、太极拳一样地在进行“据说的娘”……。而这娘不娘的不是主点，主点的是，没有人能把这“变了性”的太极拳成分还原于张三丰的所创、八卦掌更别想回归于太极拳。就是说，对如此的中国武术，以至武术的人们、甚至热爱武术的人们，“基因”们是在“聪明”什么——

◆  对于太极拳的“太极”两字，人们的“拉圆”之后。随之“圆”说们又再跟着砸劲，从而又衍生了“球”。以致又杨氏太极认为陈氏太极的过刚而“改革”之。并这样的之后又有人拉挂：“符合中国道教鼻祖老子柔弱胜于刚强，无为而治的哲学思想”。于此又延续出了“基因”去“远古”——
再如材料中提到的《形意拳术》一书，尾部页提到的一人对形意、太极、八卦三拳术说：“这么好的三拳术，应该合为一体”……

“三拳合一”的构思，这是对三拳术的认定，这毋庸置疑，其整合拳术更是使武术上佳的优秀之路（此点日后会有实质和演示揭示，目前可暂参材料）。但不明拳术的根底就想要这么做，由上人们可知，如果是做了，还不定会是出来什么样的奶奶了。武术的如此状态，使爱武人走进了“五里雾”。人们越是“循经”越是无根。越是摸藤越是无果（找不出真“谛”）。由于人们的无从与所以，便更是在套路上进行了认真。人们对武术的如此下功夫，目的就是认定自家的产出，这使中国武术的“门派”上到了百门之多。就其形态，就真可谓达到了“五味俱全”，使中国的武术形成了膨胀，成了任何国家难越的门派数量等级。总归始今，这是人们对武术了解的不到位，这个状态使热衷于武术的人们费去了可观的付出。

添说，例如“四两拨千斤”，就四两拨千斤就是了，它的生命是自己的。如果加上“牵动”或“运用”于武术中，如“牵动四两拨千斤”……。这念起来真是顺嘴、好听甚至艺术，但它的“命运”就归了你的“姿态”了。
就是说，人们在理述与说词上的大力生发，这是好意，也是事物向进的需要。但这在武术上，使人们对武术的理解增添了“乱想”。技击术是个要严肃针对的项目，不是“放情”的场所。整齐以至“好听”的文字，会使习练者掉下陷阱。所以不类的“添词”，对于自体性强的事物，至少就同了“画蛇添足”的那个先人……。再则，用语上的简单直示，这使人更好直解。尤为对于严肃的事物，修饰的语句绝不能参于其中。哪么是一点的加进，也往往会误导介入者的思路，成为添乱……。就是说，“添说”是有进步性质的一个常性人为，只是不知其本的添，尤为对严肃的事物，甚至会成添毁。为此跟武术滚杂在一起而到今天的“添说”，使今天的人们难以把它们从武术所属的纯量“说词”中分离出来。
所以说，武术就是武术，尤为纯属于武术的武术，它们跟文学甚至这里再升级的哲学没有关系。而最成问题的是在武术氛围中，对氛围有力作用的人如此，是中国武术至如今没能向“余量”进步的阻因。就是说，不知事物其本而动其体，不知其意而来论其说的后加以至出的成分。例就如《红楼梦》，不说它的后加四十回。就是连它之前的八十回，都可以不管曹雪芹是什么意思，因为文学本就是个“虚性体”。技击术则是一个严肃的“公式”，一个错误的“数字”就会使这个公式作废。即如纯水不导电，加上杂质就成导电性，这是性变。因此它不是“多的减去不就行了吗”的一说，更不能是“收破烂”。因为它们不只是误热心中国武术的人们，并会误导技击术整个体系，而不只是成分的多点儿少点儿的问题。而如今的中国武术成分中呢，却具备着相当量的如此凑数成分。
但这里十年的网发说明，尤为武术的人们仍然还不知道的是，张三丰的所创会生出不止是这几个名称、形态，且高位的拳术来，这方面在材料中已涉及了部分。而这个方面，依据到今天人们对这里的网发可知，目前是没有必要进行揭示的。为此这方面的包括视频，在日后的张三丰专馆中再推出。只是说，这个部分相对这里十年网发的为了什么，还是为次的。而这个非为次的点，于对这里的网发可知，人们是更不知道了，否则人们不会“必定今天这样”——这点就不用再多说了。

◆  在少林主持强行要每个练武术的道院道士，和他们的和尚“过筛子”式地进行比武的“僧道大争比”中。道院的8个道士，平均每人战胜了少林和尚4个人。使33个人的少林和尚队伍，以全盘告败为收场。这还是在不是张三丰最终所创真技的形意拳和“变态半数”的张三丰秘技成分的太极拳，以至由此太极拳的又“变版”的八卦掌的前提下，全部战胜强悍的少林拳术……为此人们结合“虎抱头”，就可“算”出张三丰的所创与后人们的再创，都是什么比量了。这是给“唯物者”对武术的实物成分之一的例、解释，技术上的解释这里暂略。

只是说，“大战”宣告了武当与少林之间，再不会有老方丈与老道长的那一时期了。武当的拳术成分居多并为人们以高位认定，少林的功夫强硬被人们赞赏。双方走上了两极分化，各立门户的长久之路。民间也就更是此风地“大创”起来武术、什么功法，无人来约。但无论怎么再出，均没有达到太极的了。

大战之后，张三丰让道长把张三丰的一切销毁，并嘱任何人也不要再提及它们。少林的33和尚“从来没有来过这里（大战处）”。之后张三丰把一切交嘱于道院40岁的道长后，便带着对少林的“不义”，抱着计划的流产，只有一个人的……，再也没回武当山道院。

多说一点：
张三丰62岁的下嘱后说：“此技只许你个人有，不要交他们”（指道院道士们）。问：为什么。张三丰即刻现出愤烦的表情：“没有为什么——他们有那些就行了……！”（指三拳术）。
当问及不准打张三丰的旗……，张三丰如此的付出，后人的心里头……
张三丰说：“你敢保证日后的（人）都是你……！只有如此才能杜绝不肖玷污我……”。于这点可知，张三丰的心态，在很长一段时间中是复杂的，尤为对人情上。

即张三丰整个一个人是以情、义、武术三个纯成分而凝成。就因为情与义而误了张三丰。为此，他又是珍爱，又是最反感这两个成分。为此下了绝没有情与义的严嘱，不准亲、情、义等关系沾上一丝所传。为此张三丰下嘱时的态度是绝对严肃、无表情地。并其内中还带着什么，人们自思吧。
于此，道长把张三丰视为至尊，严依所嘱，把所传不许冠名的严密下传后人，为此武当道院的道士们也不知此秘。这是到今天人们只有“据说”的张三丰，包括“鹦鹉学舌”的“武术至尊”的由来——（“武术至尊”方面，参之前的网发和材料，以后的叙述会把这个点揭示一清）。
到此人们可知，就上三拳术的力度。再了解了张三丰的研武、所创、传密和对“必定今天这样”的安排所留。就会知道张三丰的一切和到今天的“据说”们，是相差多远了。

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发表于 2013-1-27 13:48 资料主页短消息只看该作者

呵呵还不错的饿呢！！！

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	付昭霄

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发表于 2013-1-29 18:20 资料个人空间短消息只看该作者

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	金刚捣锤

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发表于 2013-9-3 18:15 资料主页文集短消息只看该作者

炎黄春秋是个严肃的板块，如此扯淡武术，比金庸都有所不如，这样的文字在上面，建议版主尽快删除。

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