朱熹的文学观点及其危害 - 炎黄春秋 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	气流


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#1

发表于 2004-7-24 04:49 资料文集短消息只看该作者

作为“朱熹同学批判大会”的第一篇文章，我们首先来看看其人丑陋的文学观及其
造成的恶果。之所以选择这一点作为突破口，自然是因为在朱熹同学众多的混蛋观
点中，这一条最令我恶心；另外虽然目前还没有出现理教的徒子徒孙，我们也不能
保证论坛上一个都没有，为了准备对付他们为自己的这位“圣人”辩护，先选一个
强项开打安全一些。

朱熹同学的文学观点其实很简单，归结起来，就是一句话：可有可无。在他看来，
文学存在的唯一目的，就是作为文以载道的工具来载他那些混蛋的“道”(他的“道”
本身另文讨论)；脱离了这个道，文学本身没有独立存在的价值和意义。如果有了其
他“载道”的方法，文是完全可以抛弃的。“道”是第一性的，是主导；“文”是
第二性的，是仆从。因此任何“道”之外的学习和研究，统统都是浪费时间，是所
谓：“今人不去讲义理，只去学诗文，已落第二义。今便学得十分好，后把作甚么
用？莫道更不好。”（《朱子语类》）因此在朱熹同学看来，从孟夫子死后---到他
老人家出生前，我替他补上这句---整个文学史都是走了歪路，一无是处。

非但如此，朱熹同学在此基础上百尺竿头、更进一步，继续提出：“文”不但是次
要的，是无益的，简直就是有害的毒药。能够提升所谓的“道”自然是最重要的；
如果不能，则按照朱熹同学的观点，文采便是越差越好。任何优美的文字、才华的
表现，在他看来，都是该被灭掉的“人欲”，是对伟大的“天理”的干扰和破坏。
所以才有“曾南丰文字又更峻洁，虽议论有浅近处，然却平正好。到得东坡，便伤
于巧，议论有不正当处。”之类，认为曾巩的文字强于东坡的奇谈怪论。

朱熹同学生平并不怎么得志，因此他的理论在他在世时的危害还不太明显。但是此
人孜孜不倦的教诲了大量的真假道学家，从南宋末年开始，这些人---以及朱熹的理
论---开始占据传统文坛的主导地位。其直接影响，便是诗文领域此后再也没有出现
宗匠级的大师。作为传统“载道”的主体形式，古文的发展在唐宋八大家之后噶然
而止，要等到明末清初对朱氏理学的猛烈抨击与否定，才迎来下一次复兴；而作为
性情发挥的主要形式，诗词的发展更加悲惨，其后六百年间执诗词创作牛耳的，竟
然是一位来自白山黑水的满洲青年！这一事实从一个侧面无情的揭露了汉族主体文
化在经历了这次阉割后，所残留下的酸臭与腐败。残存的民族灵性不得不脱离文坛
的上层，到市井间去寻找自己存活发展的空间，戏剧、小说从此成为文学的主流，
固然有文学发展的内在趋势、有社会环境变化的因素，但是朱熹同学和他的混球文
学观也是“功不可没”的。

朱熹同学造成的伤害，绝不仅仅是舞文弄墨的小问题。文学，从来是凝聚民族的灵
性与活力的精华。欧洲走出中世纪的黑暗、走向文明与辉煌的开端，是文艺复兴；
中华民族复苏与觉醒的时刻，开始于新文化运动；这绝对不是偶然的巧合。当一个
民族的主体(不是指人数上的)丧失了对优雅的追求和对美好的渴望之后，等待他们
的必然是腐朽，是衰败，是无尽的黑暗。从某个角度看，朱熹同学的文学理论所引
发的严重后果，实在是不亚于他的那些理教信条。

顺便说一句，和对待他那些“存天理，灭人欲”的“道”一样，朱熹同学对自己的
文学理论是从来不身体力行的。录词两首：

水调歌头

江水浸云影，鸿雁欲南飞。携壶结客，何处空翠渺烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸
黄菊，堪插满头归。风景今朝是，身世昔人非。

酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往，多少春花
秋月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。

水调歌头

长记与君别，丹凤九重城。归来故里，愁思怅望渺难平。今夕不知何夕，得共寒潭
烟艇，一笑俯空明。有酒径须醉，无事莫关情。

寻梅去，疏竹外，一枝横。与君吟弄风月，端不负平生。何处车尘不到，有个江天
如许，争肯换浮名。只恐买山隐，却要链丹成。

他老先生的“圣人之道”在哪儿呢？从头到尾这位同学就是一个口是心非的大骗子！
这个问题我们后面继续揭露。

(未经原作者同意，谢绝转载。)

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	吴元叹


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#2

发表于 2004-7-24 11:02 资料主页个人空间短消息只看该作者

先搞清楚一点再来吧，朱熹的学说被重视，究竟在哪个朝代
韩愈提倡以文为诗，他的诗全部都是以文为诗的吗？气流说，看脱衣舞是有辱斯文的，但是，这家伙禁不住诱惑，还是去看了几回。是不是就该上升到理论的高度，对他进行极度的鄙视？
文学理论传播的罪都他一个人承担了，岂有此理，能不能透过现象看一下本质？

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#3

发表于 2004-7-24 13:09 资料主页短消息只看该作者

支持吴元叹。
反驳得好。

论坛有些人喜欢提出些怪异的观点，然后找出些史料出来说明，牵强附会，甚至曲解以证明自己的观点。

做研究，要客观，评述问题时不能有个人偏好在里面。

欲加之罪，何患无词？

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#4

发表于 2004-7-24 13:11 资料主页短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由吴元叹于2004-07-24, 11:02:30发表
气流说，看脱衣舞是有辱斯文的，但是，这家伙禁不住诱惑，还是去看了几回。是不是就该上升到理论的高度，对他进行极度的鄙视？

文学理论传播的罪都他一个人承担了，岂有此理，能不能透过现象看一下本质？

反驳得好！！！

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	江城子


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#5

发表于 2004-7-24 13:41 资料主页文集短消息只看该作者

文以栽道本来就是瞎扯的事情，老朱的文章道德，在现在看来，的确是没什么可吸取的了。宋明理学断送了中国人的性格，这样说也不为过。

气流兄说的那位白山黑水的兄弟，难道是纳兰兄弟？

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	吴元叹


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#6

发表于 2004-7-24 13:59 资料主页个人空间短消息只看该作者

断送性格的，在统治阶级，区区一个朱熹，背不起这么大一顶帽子

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#7

发表于 2004-7-24 14:05 资料主页短消息只看该作者

好的批判文章都是要引过来别人原句，逐层分析的，老流氓不知道是太懒还是没怎么看过原著就直接拿观点说话，不够看

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	实干司马


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#8

发表于 2004-7-24 19:28 资料主页文集短消息只看该作者

大家这么急干什么？气流还有很多东西要写呢！！
朱熹如果只有这么点儿坏事，也就罢了。

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	superzz_0 (传说中的懒人)


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#9

发表于 2004-7-24 23:09 资料主页个人空间短消息只看该作者

我也要说，朱熹还没那么大能耐。。。。。。。。

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	气流


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#10

发表于 2004-7-24 23:15 资料文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由吴元叹于2004-07-24, 11:02:30发表
文学理论传播的罪都他一个人承担了，岂有此理，能不能透过现象看一下本质？

文学理论传播的罪当然不能由他一个人承担，没有后来统治者的利用，他也成不了气候。但是朱熹同学炮制出这一套特别方便思想钳制的狗屁理论，难道不是始作俑者？

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	吴元叹


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#11

发表于 2004-7-24 23:21 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由气流于2004-07-24, 23:15:45发表
文学理论传播的罪当然不能由他一个人承担，没有后来统治者的利用，他也成不了气候。但是朱熹同学炮制出这一套特别方便思想钳制的狗屁理论，难道不是始作俑者？

后来的那一套，完全是他的吗？
如果这样，孔孟也是同犯

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	气流


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#12

发表于 2004-7-24 23:26 资料文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由铁血柔情百夫长于2004-07-24, 13:09:23发表
支持吴元叹。
反驳得好。

论坛有些人喜欢提出些怪异的观点，然后找出些史料出来说明，牵强附会，甚至曲解以证明自己的观点。

做研究，要客观，评述问题时不能有个人偏好在里面。

欲加之罪，何患无词？

怪异的观点？

朱熹同学的文学观从清末到五四到当代，一贯受到如上的批评；我还觉得自己在炒冷饭呢，还来个“怪异的观点”，多谢阁下夸奖啦！

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#13

发表于 2004-7-24 23:34 资料主页短消息只看该作者

真的开批判大会了，掏出笔记本记录中。

顺便贴个小笑话，不要这么剑拔弩张么。

解放前，著名学者、北大校长蒋梦麟先生，某次从北京乘飞机到达南京，一下飞机就被各报记者围住，多时，采访才告完毕。可是记者们还不罢休，定要他添个余兴节目—说段趣事，为大家乐乐。这位前清秀才即兴编凑了一个“孔夫子也嫌噜苏”的笑话：
某天，理学大师朱熹谒见孔子。为了说明自己的身份，在呈递的名柬里写上：门生朱熹顿首百拜。旁边注有“门生者，学生也。朱者，姓也。熹者，名也。顿首者，口头也。百拜者，百次跪拜也”等字样。孔子见了说明书一样的名片。皱皱眉头，在上面批了两个字“噜苏”退还朱熹。这位批注专家一看到有老夫子的批语，正是搔到了痒处，赶紧在“噜苏”后面注了一笔：“噜苏者，麻烦也。”又必恭必敬地送上。孔子见朱熹如此纠缠，摇头大呼：“太噜苏！”拂袖而去。朱熹面对僵局毫不气馁，估计挥笔已迟，干脆抢先一步面禀：“太者，更进一步也。噜苏见前注。”

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#14

发表于 2004-7-24 23:42 资料短消息只看该作者

一直鄙视朱熹，除了他的理论，还有他的人品

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发表于 2004-7-26 12:38 资料主页文集短消息只看该作者

支持一把樓主，
這只是之一，以後快快來。

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