原帖由 benchenben 于 2011-2-15 13:42 发表
1.在释新民那一段中，“是故君子无所不用其极” 该怎样理解？ 是否与“至善”、“有斐君子，如切如磋……”所指相同？ 这是否与中庸矛盾？
2.再齐家治国一段，“‘之子于归，宜其家人’宜其家人，而后可以教国 ...
1、”君子无所不用其极“，郑玄注曰：“君子日新其德，常尽心力，不有余也”，也就是说，君子为了自新和新民，君子应该无时无地尽自己最大的心力。朱子章句曰：“自新新民，皆欲止于至善也”，则在朱子看来，“极”所指的，正是“至善”。
至于“如切如磋”等句，则是在释“止于至善”，和这句话并没有不相同。“如切如磋，如琢如磨”等句是说止于至善的方法和途径。
这和中庸当然不矛盾。朱子释中庸曰“不偏之谓中，不易之谓庸”，中是不偏的意思，而“无所不用其极”则是勇猛精进，以达至善也。这里其实要说明一下这个“极”字。朱子和陆九渊在辩论无极太极时，曾经就这个“极”字进行过反复的论辩。在象山看来，“极”即是“中”，在朱子看来，“极”者，至极也，只要达到至极之境，则自然而然不偏不倚，就到达了“中”的境界。——从这个意义上讲，“君子无所不用其极”非但和“中庸”不矛盾，而且恰恰是相辅相倚的。
2、“之子于归，宜其家人”，宜其家人，而后可以教国人，“之子于归，宜其家人”，这是引用《诗经·周南·桃夭》中的诗句，是说有女子出嫁，能和顺的对待其家人。朱子注“宜”曰“善”也。也就是说，如果能和顺的对待家人，就能使家庭和睦。只有家庭和睦后，才可以教导国人。此前文中还说“故君子不出家而成教于国”，这句话正是对此的注脚。也就是说，“治国在齐其家”也。
