蜕居八音盒 - 影音经典 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	玄檀道人 (胤御殿羽將軍衍)


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#1

发表于 2009-6-18 13:03 资料个人空间短消息只看该作者

蜕居八音盒

目次索引（本色字体为该话题谈及的作品专辑）

001.笔谈二三新世纪音乐
　　马修.连恩《A Journey of water》
　　　　　　《Bleeding Wolves 》
　　　　　　《Voyage to Paradise 》
　　Karunesh《Zen Breakfast》
　　　　　　《Global Spirit》
　　喜多郎《シルクロード～絲綢之路～II 》
002.《再生》《流砂》通幻+《响宴》音乐会现场
　　喜多郎《シルクロード～絲綢之路～II 》
　　　　　《古事记》
003.彼间的岩手（上）
　　姫神《奧の細道》
　　　　《北天幻想》
　　　　《浄土曼陀罗～平泉毛越寺法楽会浄土庭园コンサート》
004.蝶戀花　聽《華》
　　城之内美莎《華》
005.飛龍引　聽《祭》
　　吉田潔《祭（Matsuri）》
006.灾难（WAZAWAI）的结尾（上、下）
　　吉田潔《打II（Ancian drums II）》
　　　　　《祭（Matsuri）》

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	张建昭 (大同太上皇帝)


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#2

发表于 2009-6-18 13:07 资料主页个人空间短消息只看该作者

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	玄檀道人 (胤御殿羽將軍衍)


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#3

发表于 2009-6-18 13:09 资料个人空间短消息只看该作者

蜕居八音盒话题艺术家專輯分类添加中

喜多郎 ( Kitaro )
　　シルクロード～絲綢之路～II ( Silk.Road.II )
　　古事记

姫神 ( Himekami )
　　奧の細道
　　北天幻想
　　浄土曼陀罗～平泉毛越寺法楽会浄土庭园コンサート

和平之月 ( Pacific Moon )

　　吉田潔 ( Kiyoshi Yoshida )
　　　　打II ( Ancian drums II )
　　　　祭 ( Matsuri )
　　城之内ミサ ( Missa Johnouchi / 城之内美莎 )
　　　　華

Matthew Lien ( 马修·连恩 )
　　A Journey of Water (《水事纪》 )
　　Bleeding Wolves (《狼》)
　　Voyage to Paradise (《海角一乐园》)　　

Karunesh ( 卡茹纳什 )
　　Zen Breakfast (《道禅》)
　　Global Spirit

[ 本帖最后由玄檀道人于 2009-6-18 18:12 编辑 ]

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#4

发表于 2009-6-18 13:11 资料个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 张建昭 于 2009-6-18 13:07 发表
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编号： 34784 操作：汇款金额： 100 通宝操作时间： 2009-6-18 13:10 对方用户名：张建昭

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	尚香


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#5

发表于 2009-6-18 13:11 资料个人空间短消息只看该作者

o.. 8G大人~~~ 欢迎来挖坑.... 顶力支持.. 高度赞赏... 另请尽早平坑..

话说俺也想写乐评很久了... 却一直被惰性连累着...

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	柳心知 (顾怜雪)


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#6

发表于 2009-6-18 13:11 资料主页文集短消息只看该作者

八哥的坑必蹲。

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	玄檀道人 (胤御殿羽將軍衍)


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#7

发表于 2009-6-18 13:12 资料个人空间短消息只看该作者

笔谈二三新世紀音乐

马修连恩（Matthew Lien）：海洋摇篮
　　《海洋摇篮（Ocean’s Cradle）》前奏的号子基调预示中心旋律的峰谷交替。
　　音乐界有一种说法：弦不如管，管不如肉。意思是在表达演奏者感情的程度上，方式的优势由弱至强依次是弦乐、管乐、清唱。然而此曲中箫管的变奏演绎更像人的天然嗓音，丰富饱满。
　　而真正听人声吟唱时候，又似是欣赏一件乐器，不但因为听不懂的土著语言，更因为唱腔纯朴，音程和谐，韵脚自然，使沉迷的我不曾意识到它本质竟是一支歌。
　　爱尔兰传说风格的罗南（Ronan Hardiman），“擅长将清逸甜美的女声作为一件乐器”。其代表如《Anthem》《Run Away》，在电子合声较为平面化时已能打动听众。
　　而喜欢使用东方民乐元素的马修，能够将人声做成乐器，又将乐器做成人声。
　　马修有着希腊音乐家范吉力斯（Vangelis）一样的低调。学养越高，则性情越笃定。为咖啡做过一个广告，背景音乐是专门新作的曲子。马修在欧美享誉很高。大师应该是互动的概念，既有由自身努力所达到的成就，又有能够认可他欣赏他的大众。
　　此曲的人声旋律与乐器变奏的特征，也体现在他的《布列瑟侬（Bressanon）》、《采蕨俚歌（Pinpu Woman）》。

Karunesh：禅悟
　　《禅悟（Zen Breakfast）》与《Flowing With The Tea》是两支基调相同风格相近的冥想音乐。后者似乎更为轻音乐爱好者所推崇，常出现于该类选集。
　　我以为《禅悟》的音符安排更具阳刚坚韧的内质，于禅宗的顿道，在主题上也贴近许多。为何如此，佛曰：不可说，听者自明。（花絮：有一次和我一兄弟论及禅，此兄道：渐悟就是每天在那儿念经慢慢悟，顿悟就是敲你一棒子你突然悟了。）
　　Karunesh是在德国长大的印度人，“迦罗尼什”是我擅自翻译的，因为它的发音使我联想到鸠摩罗什、金翅鸟迦楼罗以及他们所代表的那个神秘绚丽的世界。他的作曲非但具有印度式的表达，更著印度式的气髓——前者如《Punjab》，后者如《Eagle's Flight》。
　　所以他是印度人，正如范吉力斯是希腊人。

喜多郎（Kitaro）：流沙
　　《流沙（流るる砂）》这支曲子没有选入喜多郎后来的丝绸之路系列精选集，实在很可惜。首次听到它是在1999年秋天，吴南主持的内蒙古经济调频广播电台《风从西来》节目。该曲连同其专辑《丝绸之路》开始发行于1995年。
　　电子合成器制造出像扬琴一样质地的主音，背景里还有使人联想到点点金光的细碎声音、拨动粗弦的厚重低音，故此不用模拟出风沙的效果，这种交织着沙漠探险者新奇感和沙漠本身沧桑感的旋律便成功表现了主题。乐曲进行到模拟管乐的旋律“712-1-765-653-”时候，多数中国听众一定会想到那句“吹尽黄沙始到金”。乐曲末尾交叠衔接着下一曲《生命之泉》，于是流沙的声音缓缓消失在表现泉的鼓点中了。乐曲本身就说这么多，而使喜多郎有当下成就的原因，须提及他的虚怀，即从不认为自己已做的足够好。
　　真正的谦逊有这样一种神奇的力量：亲和增进交流，从而使人时时清晰地认识自身的不足，不断蜕变，而非满足于固定的高度。
　　难怪键盘大师雅尼——前面提到的罗南，与Mike Oldfield，连同雅尼，被评价为风格接近的三大师——承认自己不如喜多郎同学了。大师的世界没有嫉妒，谦逊自无水分。
　　关于喜多郎，国内还有些无人提起的事情：“宋家皇朝”专辑的主曲《宋家皇朝》被用于《天龙八部》等香港武侠剧；“丝绸之路”系列的主曲《丝绸之路》在千禧年被用于内地肥皂剧《乱世英豪》的主题旋律。此类致使国人对音乐认识本末倒置的案例何其多也。

2006.9.11

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尚香

2009-6-18 13:51

+50

8G大人施展文采了, 当然要奖励

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#8

发表于 2009-6-18 13:23 资料个人空间短消息只看该作者

《再生》《流砂》通幻+《响宴》音乐会现场

　　我听喜多郎时候已经很晚，高中不久，大约九九年或两千年一个初秋，在内蒙经济调频电台收到的节目里，吴南给播放了《流砂》、《神秘的流砂之舞》几个曲目。——该节目还做过张维良的《天幻箫音》，刘星的一个有《五月风》《渔家女》等曲子的专辑（一直没找见过），还有忘了作者的一张含有“印第安人”“狼”“水”等主题的集子（回忆起来当时的录音略似丹.吉布森风格，被做过无数广告背景，更是翻山越岭都找不到的一张集子，谁帮我找到了这两张唱片或是其相关信息我必有重重重谢．．．．——把回方向，避免走题。

　　喜多郎的音乐在我听来大约有两总类：节奏明快的和闲云野鹤的。节奏明快或许是设计节奏的电子乐共性，范吉力斯、麦克老田、罗南哈迪曼、姫神的多数曲目亦倾向于此；闲云野鹤的代表大概还要算上大卫.爱啃石头（David Arkenstone）和久石让（Joe Hisaishi），然而喜多郎在两者间不偏不倚，节奏明快时候带有神性，闲云野鹤时候往往在乐章里出现出人意料的散板，即打破它原先暗中的格律，往往是延缓一拍半拍，微妙的片刻遐想。然后有时就像郭靖拿鞋给黄药师的箫曲打拍子，专瞅拍眼间的空隙下手。大巧若拙。

　　《再生》通幻
　　通幻是营造司又一个新发明的词，既不同于通感，又非一般幻想，可以解释作视听给人的感觉从而产生场景的联想，每个人的理解不同，联想出的场面亦不尽相同，但修为越高则联想出的场景越接近了作曲者的主题，去年曾经放了范吉力斯的《Fields of Coral》给松哥听，他画出一幅带有流线的辽阔空间，其间生长一株株植物，且视线是动线——非常接近潜游的人看海底一簇簇珊瑚。松哥不愧是大师级人物。

　　我的通幻能力就弱些，《再生》一曲在《丝绸之路》专辑，大概与沙漠遭厄，劫后余生略有关系，我听来却如坠无底的暗渊，四周漆黑，周边泛有一种节奏，灵魂跳出躯壳，见下坠中的躯壳还有微弱的光亮，眼看渐渐地颓废而去，光亮却越来越炽烈，给人以希望，周边的节奏依旧，似乎冥冥宇宙一如既往的支配，你想起“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。又如车马川流不息的街上你与猛兽对峙，没有人回顾，他们是飞速川流的，你和对面的猛兽则是川流流线的静止中心，中心得无助，中心得凄凉，你一步步绝望，然而时空渐渐变形，你没有动，而川流的车马不见了，猛兽变了化石，而后你沧桑地走开，周身的空气似乎依然有他们川流的律动，于是曲子在律动下告终。

　　《响宴（Matsuri）》音乐会现场

[此处为视频]

　　找到了这个视频，共享于此，视频是不完整的。这一首是《古事记》专辑的第六章。现场多数场景和我以前想象的一样，唯独主旋律，我当时以为是用管乐吹出的。现场乐队全体倾情投入之状态，喜多郎淋漓尽致之挥洒，你若不受触动，才怪。
　　
　　写得太多了。

　　2007.9.12

前面这三五篇都是几年前写的，风格不尽相同，有兴趣的童鞋将就看吧

本篇原链接http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c6433c701000bef.html
上一篇http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c6433c7010008hy.html

[ 本帖最后由玄檀道人于 2009-6-18 13:32 编辑 ]

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尚香

2009-6-18 14:19

+30

才思泉涌,文笔流畅

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#9

发表于 2009-6-18 13:36 资料个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由尚香于 2009-6-18 13:11 发表
o.. 8G大人~~~ 欢迎来挖坑.... 顶力支持.. 高度赞赏... 另请尽早平坑..

话说俺也想写乐评很久了... 却一直被惰性连累着...

香香大人也来挖坑呗，看样子也是个骨灰级乐迷哈

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#10

发表于 2009-6-18 14:03 资料个人空间短消息只看该作者

彼间的岩手（上）

如是我闻：话说东瀛北部，原是虾夷族之所居，族人操得一口夷言，叫做“绳文语”，史称绳文时代。后历数百世，大和朝廷派些遣唐使，从中华汉字笔画中离析出一套“平假名”，一套“片假名”，尔后敕命太朝臣安万侣著《古事记》一部，成了神道教的经文，遂使大和文化占了正统，贬斥了绳文文化。到了日本平安时代，这地头给一个姓藤原的豪族占去，地号奥州，囊括陆奥、出羽两国。奥州藤原氏鼎盛时期历经藤原清衡、藤原基衡、藤原秀衡三世。平泉（今岩手县平泉町）有一处道场，唤作毛越寺，天台宗高僧慈觉大师创始。藤原氏信佛，历世将毛越寺复兴再建。

陆奥有二山，一厝男山，唤作岩手山，一厝女山，唤作姫神山。元禄年间（1688—1703），诗客松尾芭蕉来游此地，挥毫写就不朽名篇《奥の細道》（奥州的小路）。到而今，岩手山下，便成了岩手县。

近世，有音律家星吉昭将工作室筑在姫神山下，乐队遂号“姫神”。1981年以演绎芭蕉的《奥の細道》一曲成名。星吉昭研习绳文语，代表曲目《神々の诗》取材自《古事记》，却用绳文语演唱，独具远古民风。姫神在毛越寺现场演奏再三，《净土曼陀罗》为纪念慈觉大师的法乐会，《北天幻想》乃为纪念藤原秀衡诞辰八百周年年所作。

藤原秀衡

毛越寺内的藤原三代领主肖像，左为秀衡入道公。（日本王侯出家称“入道”，天皇入道称法皇，诸侯入道称入道公，一般为剃度在家修行）

高桥英树饰演的藤原秀衡，他对面是源义经（图片来自NHK拍摄的大河剧《义经》）

松尾芭蕉的《奥の細道》
《奥の細道》是星吉昭的成名单曲，也是姬神第一部同名专辑。

俳圣松尾芭蕉的《奥の細道》序文：
　月日は百代の過客にして、行かふ年も又旅人也。舟の上に生涯をうかべ馬の口とらえて老をむかふる物は、日々旅にして、旅を栖とす。古人も多く旅に死せるあり。予もいづれの年よりか、片雲の風にさそはれて、漂泊の思ひやまず、海浜にさすらへ、去年の秋江上の破屋に蜘の古巣をはらひて、やゝ年も暮、春立る霞の空に、白川の関こえんと、そヾろ神の物につきて心をくるはせ、道祖神のまねきにあひて取もの手につかず、もゝ引の破をつヾり、笠の緒付かえて、三里に灸すゆるより、松島の月先心にかゝりて、住る方は人に譲り、杉風が別墅に移るに、草の戸も住替る代ぞひなの家。面八句を庵の柱に懸置。

注：首句源自李白《春夜宴诸从弟桃李园序》

春夜宴诸从弟桃李园序　李白
夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也，况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连。吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

松尾芭蕉

毛越寺

毛越寺本堂（平成元年按平安样式重建）

净土庭园大泉が池，池中是著名的出岛石组。
本文题图播放器里的《浄土曼陀罗～平泉毛越寺法楽会浄土庭园コンサート》现场音乐会就在这里举行，可以从专辑封面看出来。

姫神

星吉昭（1946—2004）

乐队常式组成
领衔作曲+键盘：星吉昭
作曲+键盘：星悦子（星吉昭妻）、星吉纪（星吉昭子）
二胡（合作）：许可（中国）
马头琴（合作）：哈斯洛（蒙古）
姫神Voice:佐野より子、志和纯子、藤井智子、中岛和子

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c6433c701009xz3.html

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#11

发表于 2009-6-18 14:22 资料个人空间短消息只看该作者

蝶戀花　聽《華》

草木之花曰華，日本訓はな（hana）。本題所係樂輯爲“和平之月”系列《華》，作曲者城之内美莎。十三絃謂日本箏こと（koto），實源自中土古箏。雙絃謂二胡，四絃謂琵琶。中又有揚琴聲密麗織匝，多以高音，遂連綴徵、商、羽、角四字。電琴、鋼琴、竹笛之聲相輔，其律極華美。第五曲《BLOSSOM》似基於東瀛民歌《櫻花》。
　
汎徵流商天上曲，縱十三絃，織破雙絃蹙。蝶羽繽紛角花簇，四絃滴麗傾珠玉。　一霎青君臨敝囿，極目榮光，豈必矜幽獨。百友呼來分觼醁，此間須勝東籬菊。

http://www.xycq.net/forum/thread-180473-1-5.html

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#12

发表于 2009-6-18 14:23 资料个人空间短消息只看该作者

飛龍引　聽《祭》

扵祭典盛事、象物崇拜之名，日本書“祭”字作“祭り”，訓まつり（matsuri），音如“末祠利”。本題所係樂輯爲“和平之月”系列《祭》，作曲者吉田潔，題計《龍奔流》《虎異形》《炎禦輿》《鯨傳説》等十一曲。
　
絳帳先生噴霜竹，蛟虬相聞，飜波出水而羣逐。
巨影壯形兮飛曜八彩之蒸雲，乍鳴廻激北岳崚嶒之奧谷。
復高舉扵青冥萬萬仞上兮，避凡塵攘攘之耳目。
太白夢回天姥橫天之極巔，騶虞鼓瑟兮宴仙班。
秦皇特營連弩廣矢兮成何用，仙人跨鯨去不還。
鯨歌一唱二千載，遼天碧海盈虛空相代。
有彼樂師兮來東瀛，張琴摶神發天聲，
龍奔流兮虎異形，侍炎車兮祭長鯨。
太鼓齊動兮破喑啞，摧山滾石紛來下。
撳黑推白控璿璣，六絃注電兮遙倾雷。
金土絲竹長歌相和鳴兮，麗象開圖萬世回。
……

http://www.xycq.net/forum/thread-180474-1-5.html

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#13

发表于 2009-6-18 14:29 资料个人空间短消息只看该作者

很好，于是这根本是技术流哈，华丽滴败退

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#14

发表于 2009-6-18 14:44 资料个人空间短消息只看该作者

灾难（WAZAWAI）的结尾（上、下）

灾难（WAZAWAI）的结尾（上）

好了，有的地方把《WAZAWAI》翻译成《鼓舞》肯定是不准确的，尽管它用的是鼓并且是祭庙舞节奏。太鼓发音taiko（たいこ），舞是mai（まい），都是从我们华夏老祖宗的汉语发音演变到日本人那里的，跟这个“哇咋哇依”都不沾边儿。——WAZAWAI（わざわい）是“災い（灾难）”的训读。　

好多fans说演奏到中间怎么断了，缺个结尾，我们这样来理解吧：你听到后边那个乐段，基本是一个乐句的重复了，好像收不住了，扬琴好像几次要把旋律提回前边，但终究是伴奏乐器，干不过鼓和键盘，有点“乏力回天”。要想把它结束掉，有这么几种办法是我们常听到的：　

1、音量渐渐减弱消失掉。
2、变奏中心旋律句收尾。
3、主要乐器是鼓，最后再像喜多郎的《太鼓之魂》和鬼太鼓座的作品那样那样一锤定音，气势磅礴荡气回肠。
4、有龙和鲸的拟声，最后一声用生物的拟声提上去再消失。（我没猜错的话日本当时开始解除捕杀座头鲸的禁令了）
　
然后我们发现这些结尾方法都落俗套了，人家吉田洁干脆直接掐断，省得一句翻来覆去没完没了，快刀斩乱麻吧？“解恨”吧？是不是有点禅意？甚至还有一点无厘头式幽默吧？你听出来了吗？呵呵。其实类似的处理，在以前水叮当的《Friky Friday》、Rurutia的《朱雀の空》都有一点这个意思，DJ风格，不像他这么干脆，有点东洋武士文化里那种决绝，悲耶喜耶？恐怕就见仁见智了。　

《WAZAWAI》来自和平之月系列《打II》，吉田在这一曲里用了龙和鲸的动物拟声，仿佛是给他后边那张专辑《祭》作铺垫似的，龙奔流、虎异形、鲸传说一下都涌出来了，而《打II》的第一首《A Circle of Guilt》就有了类似狮虎的声音，这些声音在他的《打I》里都是没有的。看着这些标题，你能联想起什么哲理和故事呢？有没有触动你心弦的声音出现呢？这几张专辑都很不错，有空，就听听吧。

2009.3.16

灾难（WAZAWAI）的结尾（下）

对照日本的捕鲸史，我要把《WAZAWAI》放到以鲸为代表的众生的命运上了。吉田洁《打II》的问世，正值日本捕鲸船队在南极水域捕杀440头小须鲸的当年（2001）。曲子里出现鲸的声音，或与此有关。
　
这就是又一种“欣赏”：就是知道题目的背景之后给这个作品一个具体的环境，也就是阐述主题。这肯定要比直接感受低了一个档次——就比如学校老师讲题，先看了答案再往上靠拢，就肯定不如直接入手讲解正确能赢得学生敬意一样，尤其当那个选择题答案印刷错误的时候。
　
无独有偶，2004年近两千吨鲸肉被日本鲸类研究所卖到肉市之后，2005年末，日本捕鲸船在南极公海的捕鲸过程被镜头记录并公布（详细报道），次年，吉田洁的《祭》问世，CD封面上是游弋的鲸的剪影（見上篇#12主題播放器專輯封面），包括《鲸传说》《巨鲸大祭》在内几乎所有主题曲目都有了鲸的声音。那祭祀之舞是在向鲸之神忏悔赎罪吧。
　
01年的《WAZAWAI》里，上回提到那翻来覆去的一句乐句不正是每遍都有鲸的声音在重复？像不像一条鲸在锚枪下血淋淋反复挣扎的镜头？你若不忍心看，你若不忍心听，就掐掉吧！于是有了那个效果。
　
鉴于此，曲名“WAZAWAI”是不是就叫“災い（灾难）”？干吗要婉转地译成什么“混沌”、“鼓舞”呢。
　
当然所有这些也都是我猜的。

2009.3.18

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#15

发表于 2009-6-18 23:29 资料文集短消息只看该作者

小八的坑必蹲的：）

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#16

发表于 2009-6-18 23:39 资料文集短消息只看该作者

喜多郎，老早就下载了他的《丝绸之路》和《古事记》，却一直没听，没那个心境~

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#17

发表于 2009-6-18 23:56 资料个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 美人赠我金错刀 于 2009-6-18 23:39 发表
喜多郎，老早就下载了他的《丝绸之路》和《古事记》，却一直没听，没那个心境~

那听他的《Thinking of you》和《印象西湖》吧，或者《大马戏团》，其实就随便听听不用心境啥的

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	贺兰拍马 (生狂门前行走)


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#18

发表于 2009-6-19 10:04 资料主页个人空间短消息只看该作者

咱听的日本音乐基本只限于动漫歌曲。。。

于是过来按个爪印：四姐姐大人到此一游

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#19

发表于 2009-6-19 11:08 资料个人空间短消息只看该作者

回复 #18 贺兰拍马的帖子

小猪爪印

嗯，这帖子真不错，我有时间找来听听

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#20

发表于 2009-6-19 12:17 资料个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 贺兰拍马 于 2009-6-19 10:04 发表
咱听的日本音乐基本只限于动漫歌曲。。。

于是过来按个爪印：四姐姐大人到此一游

小兩口好啊

动漫，久石让（宫崎骏吉卜力主题，etc.）的集子也集了不少，过几天也集中说说，欢迎各抒己见哈

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#21

发表于 2009-8-12 10:46 资料个人空间短消息只看该作者

进来催一下坑的.. 8G的资料写得很细致, 感触写得也很入木三分, 这么弃了坑多可惜...... 快来写

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