塌鼻子先生讲堂：陆游诗评说 - 韦编三绝


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发表于 2008-10-16 15:57 资料主页个人空间短消息只看该作者

塌鼻子先生讲堂：陆游诗评说

今天讲陆游诗评说。
南宋诗坛有尤（袤）、杨（万里）、范（成大）、陆（游）四大家之称。
列入其中的杨万里谦虚地撤下自己换上萧德藻，称尤萧范陆。当时一般称“中兴四大家”，相对在时间上偏重在南宋前期，四大家中陆游排在最末。
到了南宋末的方回作回顾总结时这位置次序已起了变化，他在《晓山乌衣圻南集序》中说：“自乾、淳以来，诚斋、放翁、石湖、遂初、千岩五君子足以蹑江西、追盛唐。”（《桐江集》卷一）
这四五个人当中杨万里、陆游已置于最前了，时间仍匡定在“中兴”前期（乾道、淳熙均是孝宗年号）。
“杨陆”的称呼大约一直亘延到清中叶的乾隆时代。由于乾隆帝本人对陆游“感激悲愤，忠君爱国”的赏爱赞誉，同时的赵翼、翁方纲等人又摇旗为羽翼，抬举陆游的同时贬低杨万里。
于是在清代中期，陆游的名位超过了杨万里，成了南宋四大家之首。
在乾隆帝厚奖陆游之前，清代前期著名诗歌理论批评家对陆游诗的评价一般都不高，如叶燮说：“陆游集佳处固多，而率意无味者更倍”（《原诗》）。
朱彝尊说：“陆务观《剑南集》句法稠叠，读之终卷，令人生憎。”（《书剑南集后》）又说：“陆务观吾见其太缛。”（《橡村诗序》）
贺裳则说他：“大抵才具无多，意境不远，唯善写眼前景物而音节琅然可听。”（《载酒园诗话》）这样，把陆游诗的才具、诗品、句法都批评到了。
即便在陆游诗名急遽上升的乾隆年代，洪亮吉、沈德潜等人也对陆游的粗制滥造、贪多务得提出过尖锐的批评，他们认为陆游“六十年间万首诗”的创作速度，“贻误后人不少”。
沈德潜肯定了陆游的七律：“放翁七言律，队仗工整，使事熨贴，当时无与比埒”，不过也不客气地指出：“八句中上下时不承接”，故尔“神完气厚之作十不得其二三。”（《说诗晬语》）
就是说一等品率不到百分之二三十。其实，清人十分注意陆游七律的功力，宋人除了刘克庄击节叹赏陆游的“好对偶”之外，几乎没有什么人认真注意到这一点。
与沈德潜前后同时的陈訏与舒位对陆游的七律更有明确的褒美之词。
陈訏《剑南诗选题词》说：“放翁一生精力尽于七律，故全集所载，最多最佳。”
舒位对陆游七律评价最高，他在《瓶水斋诗话》中称赞陆游“专工此体而集其成”，誉为七律发展史上第三个里程碑（第一是杜甫，第二是李商隐）。这个论断影响很大。
陆游虽不能说“一生精力尽于七律”，他的七律数量确实很大，内容题材很宽，风格也不统一。
其名作如《书愤》、《夜泊水村》等是饱满爱国热忱，志在恢复的；
《临安春雨初霁》、《病起》等则是抒发个人身世感慨的；
《游山西村》、《村居初夏》等则又是描叙田园闲适生活的。
风格题材迥然不同，但同是陆游七律的上品，几百年来脍炙人口。不过这类神完气厚之作在整部《剑南诗稿》中确乎不多。
他的七律有心学老杜，但偏于清新刻露，圆熟巧密，在精炼流丽和沉雄腾踔两个方面均逊老杜一筹。
清人潘德舆说他“七律之佳在句佳”，赵翼《瓯北诗话》、张培仁《妙香室丛话》、陈衍《石遗室诗话》、《剑南摘句图》等都摘录大量陆游的律句，用来揣摩把玩。
陆游七律其中有些确是精金美玉，令人赏爱。
如沉雄警拔，国事悲愤的：
十月风霜欺客枕，五更鼓角满江天。（《幽居感怀》）
惊回万里关河梦，滴碎孤臣犬马心。（《夜雨》）
江声不尽英雄泪，天意无私草木秋。（《黄州》）
意气蕴结，胸怀感伤的：
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。（《病起》）
三万里天供醉眼，二千年事入悲歌。（《览镜》）
老去形容虽变改，醉来意气尚轩昂。（《自嘲》）
风气清颐，萧散自适的：
山口正含初出月，渡头未散欲归云。（《舟中》）
舟行十里画屏上，身在四山红雨中。（《出游》）
重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多。（《书室明暖》）
这里的佳联固然如川中之含珠、石中之蕴玉，但陆游显然太用心于这些“珠”与“玉”了，刻意安排的痕迹便十分触目。
钱钟书在《谈艺录》中批评道：“其（指陆游）制题之宽泛因袭，千篇一律，正以非如此不能随处安插佳联耳。”
钱先生认为陆游往往是为了嵌塞中间两副好对子才敷衍全篇八句的，故尔他的七律“绝无章法，只堪摘句”。确实切中陆游律诗的弊病。
正因为陆游一味“安插佳联”而不顾题目的因袭、诗意的重迭，有些雷同的对子实在使人有诗匠弄巧的感觉，使人不敢相信这些诗中有陆游的真情实感在。
下面再不厌其烦举一组诗例：
身似在家狂道士，心如退院病禅师。
身如巢燕临归日，心似堂僧欲动时。
身如病鹤常停料，心似山僧已弃家。
心如泽国春归燕，身似云堂旦过僧。
心似游僧思远道，身如败将陷重围。
句式平板、枯乏、丑恶，比拟不尽的“和尚”，其他如“心如病木”、“身如病木”、“心如老骥”、“心如老马”、“心似枯葵”、“身如病栎”之类的熟套多不胜数。
连最钦仰陆游的赵翼，曾经坚称“放翁诗万首，遣词用事少有重复者”，也不得不承认陆诗有“或见于此又见于彼者”的现象。
袁枚批评陆游“重复多繁词”（《人老莫作诗》），也是很中切的。
又如陆游《自贻》有句：“病中看《周易》，醉后读《离骚》，”这《周易》、《离骚》对反复在《闭门》、《读书》、《遣怀》、《杂赋》、《书怀子通》、《小疾谢客》等诗中出现，真有点浅乏而淫滥的味道。
就是连《书室明暖》“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”那个名对也有意境句式十分相似的：“活眼砚凹宜墨色，长毫瓯小聚茶香”（《闲中》）。难怪钱钟书先生要批评他“几乎自作应声之虫”了。
尤其需要指出的是这一类“老清客”式的做诗技巧和字面好看的对子，往往受到严肃的批评家的严正批评，贺裳说他“才具无多，意境不远”，正可说是击中要害。
《红楼梦》四十八回写香菱学诗，香菱对黛玉说：“我只爱陆放翁的‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’，说得真切有趣。”她自己以为深有体会，那知反吃了林黛玉一顿批评。
林黛玉批评她说：“断不可看这样的诗。你们因为不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。”
这番话当然是曹雪芹本人的诗歌批评，与贺裳颇有相同的眼光。
比较而言，在陆游近体中绝句似乎要好一点，佳品也多一些。无论是抒发爱国热忱和激情报仇雪耻，志在恢复为题意的，还是田园闲适，身世感怀，咀嚼生活滋味，熨贴景物情状为主旨的。
前者如《看镜》、《太息》、《和高子长参议道中两绝》、《十一月四日风雨大作》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》、《湖村月夕》、《示儿》等。
这一类题旨的绝句有时有议论化的倾向，如《看镜》、《太息》、《冬夜读书有感》，但往往因为诗人热情澎湃，正气洋溢，诗中的议论并不怎么损害诗的形象美感。
事实上这类诗很大一个多数都是形象思维的上品，思想内容与艺术技巧可说是完美结合。
例如《和高子长参议道中两绝》之一：
梁州四月晚莺啼，共忆扁舟罨画溪。
莫作世间儿女态，明年万里驻安西。
又如《湖村月夕》：
金尊翠杓犹能醉，狐帽貂裘不怕寒。
安得骅骝三万匹，月中鼓吹渡桑乾。
又如著名的《十一月四日风雨大作》：
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
至于“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”等名句则更是大气磅礴，有一种掀撼人心的美学意义上的崇高风格。
至于后一类，田园闲适，身世感怀，“咀嚼”“熨贴”一类的绝句则佳品尤多，举不胜举。
陆游的古风体诗受人称赞的人不少，有的还认为陆游的古体胜于近体，尤其是七言古体。因为这种形式似乎更适合陆游抒发他那种豪迈壮逸，惊奇踔厉思想情感的需要。
我们先来看他的《金错刀行》：
黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。
京华结交尽奇士，意气相期共生死。
千年史策耻无名，一片丹心报天子。
尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。
呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！
《书志》一诗里他的肝心幻化为一团金铁，铸成一柄利剑，咒誓内除奸佞，外清妖孽：
肝心独不化，凝结变金铁。
铸为上方剑，衅以佞臣血。
匣藏武库中，出参髦头列。
三尺灿星辰，万里静妖孽，
君看此神奇，丑虏何足灭。
这首诗可谓是我们常说的现实主义与浪漫主义两结合的美学模式，诗中陆游愤慨杀敌的爱国情志迸发得淋漓尽致，可以说是陆游典型风格的五言古风体名篇。
此外，《秋声》、《晓叹》、《醉歌》、《大将出师歌》、《九月十六日夜梦驻军河外遣使招降诸城觉而有作》等，都是同样题旨的佳制，气志横绝，奋扬嚣张，思想感情一泻无余，极富于激励奔腾的感染力量。
也许因为如此，姚范在《援鹑堂笔记》中批评说：“放翁兴会飙举，词气踔厉，使人读之，发扬矜奋，起痿兴痹矣。然苍黯蕴蓄之风盖微。”
这种说法恐怕有点苛求之嫌，在这里前后两者实难相容或者说实难并存，既要达到兴会飙举、词气踔厉，使人激励矜奋、起痿兴痹的美学效果，又如何能要求在表现形式上蕴蓄有致、寄兴幽远呢？
陆游的七言古体佳品还有：
《游锦屏山谒少陵祠堂》，此诗类同贾谊哭屈原祠的口吻和声调，惺惺相惜，千古相知之意充溢词表；
《风雨中望峡口诸山奇甚戏作短歌》，隐隐以奇材自喻，自然对象化、人格化，极富精神意识；
《客谈荆渚武昌慨然有作》感慨出处，写尽怀抱，遐思风发，气态轩昂，令人胸志清爽，洗脱凡念。
陆游古体诗还有不少白描风日，轻抒怀抱的作品，写得意思氤蕴，耐人咀嚼。陆游还有不少诗歌议论化倾向严重，如：
“人生读书本余事，唯要闭门修孝悌”（《感事示儿孙》）；
“从来倚个心平稳，遇险方知得力多”（《戏题》）；
“古人不轻出，出则尧舜其君民。古人不轻隐，隐则坐使风俗淳”（《寄题求志堂》），等等。
这些议论显得很是平庸浅薄。
还有持论怪僻、一反常态的，如《冬夜读书》：
一指头禅用不穷，一刀匕药去腾空。
汗牛充栋成何事，堪笑迂儒错用功。
再看他的《胡无人》：“群阴伏，太阳升，胡无人，宋中兴。”纯粹是口号标语，前人讥笑“可作中兴露布读者”。
随同议论化出现的便是散文化倾向，前面提及的那首《寄题求志堂》便如同一篇说理的散文。
《神君歌》五七言长歌中，竟一口气连用了十二句四言，严重阻遏了诗的流荡走动，诗味与美感大大打了折扣。
今天就讲到这里。明天讲乐府和乐府诗。

[ 本帖最后由右文于 2008-10-16 16:03 编辑 ]

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发表于 2008-10-16 20:34 资料个人空间短消息只看该作者

贪多嚼不烂

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发表于 2008-10-16 23:06 资料个人空间短消息只看该作者

不应该因为陆游写了很多庸诗就否定陆游。评价一个人的诗歌要看他的最高水平。

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发表于 2008-10-17 00:06 资料个人空间短消息只看该作者

此文似无否定之意吧？只是好处坏处，优点缺点，都点到了

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发表于 2008-10-17 08:35 资料主页个人空间短消息只看该作者

冠子大概用的懷素看法

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发表于 2008-10-17 11:08 资料主页个人空间短消息只看该作者

像这种多产的，尤其是流传下来的比较完整诗集的，中平甚至中下之作肯定不少。不过陆游似乎还自己删了不少吧

一个人一生写几千首诗，首首都是佳作，且意境、语句毫不重复的就不是人了。

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发表于 2008-10-17 11:33 资料个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 张建昭 于 2008-10-17 11:08 发表
像这种多产的，尤其是流传下来的比较完整诗集的，中平甚至中下之作肯定不少。不过陆游似乎还自己删了不少吧

一个人一生写几千首诗，首首都是佳作，且意境、语句毫不重复的就不是人了。

怒了，昭昭奶居然看不起我大清高宗法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝？

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#8

发表于 2008-10-17 11:48 资料个人空间短消息只看该作者

要是昭昭看得起下江南，他就不用去要饭了

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#9

发表于 2008-10-17 14:43 资料主页个人空间短消息只看该作者

請三紅舉出幾首高宗皇帝的“佳作”來

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	张建昭 (大同太上皇帝)


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#10

发表于 2008-10-17 14:47 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由右文于 2008-10-17 14:43 发表
請三紅舉出幾首高宗皇帝的“佳作”來

一片一片又一片

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发表于 2008-10-17 19:47 资料个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由右文于 2008-10-17 14:43 发表
請三紅舉出幾首高宗皇帝的“佳作”來

怒，阎崇年老师说，高宗纯皇帝一人可与唐朝全体诗人相媲美，“为中华文化做出了巨大的贡献”，尔何物小子，敢不服咩？

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何物老兒，舐前朝痔至此

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原帖由 张建昭 于 2008-10-17 14:47 发表

一片一片又一片

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