整理出版古籍要正确标点、断句 - 三国史话


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发表于 2007-5-21 11:01 资料个人空间短消息只看该作者

整理出版古籍要正确标点、断句

　　整理出版古籍要正确标点、断句

　　孙心伟

　　标点，在文章中起标示句读和语气的作用。尤其在古代典籍中，一段文字，往往由于标点不同，句读和语气也不同，其意义也不同甚或相反。比如《论语·泰伯》“子曰民可使由之不可使知之”一章，一般标点为：“子曰：民可使由之，不可使知之。”而已故的辽宁大学教授阎简弼则主张标点为：“子曰：民可使由之？不可！使知之。”同一段文字，由于标点、断句不同，意义也不相同。又如《易经》乾卦的卦辞为“元亨利贞”四个字。古代句读，每字一读，则元指开创，亨为通达，利指有利，贞义坚固。“五四”之后，许多易学家主张断句为“元亨、利贞”，元亨义为大祭，利贞义为有利的征兆。这两种断句不同，意义也不同。
　　上古之书，盖无句读标志。以后，有些古籍用了句读标志，如圈、或点以示断句，这种标示只能表示停顿，尚不能区分是句末之停顿还是句中之停顿，更不能标示语气。所以说，这还不是近代所使用的标点。很多古籍流传年代久远，现在整理出版，正确使用标点，就显得十分重要。
　　其实古代文人对句读也很重视，态度也是特别严肃认真的。比如《易经》乾卦九三的爻辞，汉唐承传下来的句读是“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”这个句子如果断为“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”也很通顺，因而唐初就有人主张改变其句读。这种改动，使句子的意义发生了很大变化。“夕惕若厉，无咎”，若为介词，厉为若的宾词。厉之义为徒步过深水河。《诗经·邶风·匏有苦叶》曰：“深则厉，浅则揭”；《尔雅·释水》曰：“揭者，揭衣也，以衣涉水为厉。由膝以下为揭，由膝以上为涉，由带以上为厉。”也就是说：徒步过河，水深在膝下，称为揭；水深在膝之上、腰之下，称为涉；而水深超过了腰部则称为厉。“夕惕若厉”之义非常清楚明白：每天都要充满警惕，好像徒步过深水河一样。结果是“无咎”，没有咎悔之处。而“夕惕若”，则若字为语尾助词，与惕字相连，表示谨慎恐惧之义，“厉无咎”之厉义则为危险。汉代承传下来的断句，此爻辞的意义只强调谨慎的重要性，而另一种断句法则强调了此时有危险。唐代的经学大师孔颖达主张后一种断句法，但他并不擅改句读，只是在注疏中提出自己的意见，表现出一种做学问的求实态度。他的意义在于：一能保存古籍旧说的原貌，以免把古籍弄得面目全非；二能提供给读者以思考的余地，使人择善而从之，并不强加于人。
　　我们现代的一些学者在讲解或注释古籍时，对句读也十分认真。不论是标点古书时改变旧的句读，还是为本无句读的古书加以标点，对文中的关键之处总要详加考证以求实、求信，而决不妄以己意断之。然而，勿庸讳言，在一些古书的句读中也确实存在着妄加标点的毛病。这种妄加标点造成的错误，有时是非常严重的。如《三国志·武帝纪》中记述曹操征乌桓，白狼山之战曰斩蹋顿及名王以下胡汉降者二十余万口”，这本是一句完整的话，不可在中间断开。而《三国志》的标点本却将其断为“斩蹋顿及名王以下，胡汉降者二十余万口”。这意义就完全变了，可以说，用一个逗点就改变了历史事实。这个逗点确实非同寻常，不可轻易下笔，需要仔细研究、仔细分析。“斩蹋顿及名王以下胡汉降者二十余万口”这句话中，“斩”为动词作谓语，“蹋顿及名王以下胡汉降者二十余万口”是一个联合词组作了“斩”的宾语。其表达意义为：在阵前斩了蹋顿，并且又杀了二十余万口的投降者，这些投降者为名王、小王和普通百姓，故曰“名王以下胡汉降者”。如果断句为“斩蹋顿及名王以下，胡汉降者二十余万口”，便成为一个复句。“胡汉降者二十余万口”固然可以成句；但“斩蹋顿及名王以下”却不能成句，因为“蹋顿”是名词，而“名王以下”不是名词，也不是名词性词组，它不能与“蹋顿”构成联合词组共同作“斩”的宾语，也不能单独作“斩”的宾语。所以，这种断句是不合语法的，“名王以下”作为表示范围的名词性词组只能是“胡汉降者”的定语。本句的断句方法只能是一种：“斩蹋顿及名王以下胡汉降者二十余万口”，并无歧义。
　　考证史实，也证明了此句不可从中间断开。据《三国志·武帝纪》和《乌丸传》可知：曹操大兵千里偷袭，直到距柳城不足二百里时，鸟桓才发觉，乌桓兵接战曹兵，大战的地点是白狼山下的凡城，此处离蹋顿的首府柳城不足百里。乌桓兵虽多，但由于军阵不整，曹军中张辽率兵冲锋，乌桓兵大败。蹋顿死于阵前，乌桓兵死者遍野。凡城距柳城不足百里，曹兵自然追杀到柳城，柳城兵将猝不及防，只得投降，而被曹操屠城。曹操斩杀“名王以下胡汉降者二十余万口”就是指的屠城。曹操屠柳城，他的部下缪袭曾作了一首鼓吹曲，直名为《屠柳城》来歌颂这一屠城壮举：
　　屠柳城，功诚难，度越陇塞路漫漫。
　　北逾平岗，但闻北风正酸。
　　蹋顿授首，遂登白狼山。
　　神武詟海外，永无北顾患。
　　缪袭，字熙伯，东海人。曹魏时辟为御史大夫。据《晋书·乐志下》记载，曹魏受禅后，缪袭用汉代的短箫铙歌之乐的旧曲十二支，改成新名，以记曹氏平定天下之功。有《楚之平》、《战荥阳》、《获吕布》、《克官渡》、《定武功》、《屠柳城》、《平南荆》等。以《屠柳城》为题目记平乌桓之功，显示了此战的特点：大规模地屠城。屠城就是不分男女老幼也不分贵贱良莠，一概杀戮之。《三国志》一笔记下曹操“斩蹋顿及名王以下胡汉降者二十余万口”，可谓是十分精炼的史笔。
　　古代的史学家们读《三国志》，也都明白这是一句完整的话，并没有歧义，故司马光作《资治通鉴》直接将此句原封不动地写入（可惜标点者将其断开了）。唐人杜佑《通典》之《北狄·乌桓》中记述此事曰：“建安十二年，曹公自征乌桓，大破蹋顿于柳城，获首虏二十余万人，其余众万余悉徒居中国，为齐人。”首虏，即首级。可见杜佑非常明确“斩蹋顿及名王以下胡汉降者二十余万口”的意义。不知道《三国志》和《资治通鉴》的标点者，究竟依据什么将此句断开，“救活”了二十余万降者，并抹杀了屠柳城的史实。
　　我举这个例子，只想说明一个问题：在古籍的整理出版工作中，标点、断句是一项很严肃的工作。关键之处，一个标点的不慎，就会造成“失之毫厘，谬之千里”的大错。标点本身，也包含着重要的学术内容，必须认真对待之。

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发表于 2007-6-26 15:05 资料文集短消息只看该作者

断句的学问之深.

本野都还没入门...

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