读先唐赋札记（一）先唐赋体分类 - 韦编三绝


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发表于 2007-1-25 09:54 资料主页个人空间短消息只看该作者

读先唐赋札记（一）先唐赋体分类

小子雕虫篆刻，少而好赋。比观清人严可均所辑《全上古三代秦汉三国六朝文》，其中辞赋甚夥，细寻其迹，乃见古人之作多有因袭，不明其正变，何以把笔？因取其因袭较著者，标举数类，各以篇章系之其下，略识数语，庶几学而时习，温故知新之效。

其一、乐器类。此体昉自王子渊《洞箫》一篇，然枚叔《七发》中已逗端倪。其体率先言器材长成之境地，极言其忧危苦戚，以下分言伐材、制器，与夫演奏之效，末则多敷陈古今知音识曲之人，若师旷、师襄，绵驹、王豹，一一抑之以自扬题面。
汉：王褒《洞箫》
后汉：马融《长笛》
魏：嵇康《琴》
晋：潘岳《笙》
梁：简文帝《筝》
按：以下篇章皆残，未易定其体式，姑系于此。
汉：刘向《雅琴》
后汉：马融《琴》，侯瑾《筝》，蔡邕《琴》，阮瑀《筝》
魏：孙该《琵琶》，杜挚《笳》
吴：闵鸿《琴》
晋：王廙《笙》，傅玄《琴》《琵琶》《筝》《笳》，成公绥《琴》《琵琶》，孙楚《笳》，夏侯淳《笙》，贾彬《筝》，曹刚《箜篌》，谷俭《角》，杨方《箜篌》，伏滔《长笛》，顾恺之《筝》，陈窈《筝》，孙琼《箜篌》
陈：傅（糹宰）《笛》，陆瑜《琴》，顾野王《筝》《笙》

其二、行旅类。此体命题当昉自班叔皮《北征》。谢康乐《归途赋》序所谓：“或欣在观国，或怵在斥徙；或述职邦邑，或羁役戎阵。”记行役之闻见，发思古之幽情，兼而有之，率皆荦荦大篇，潘安仁《西征赋》，是其翘楚。
后汉：班彪《北征》，应瑒《撰征》《西征》（以上二篇皆残），杨修《出征》（残），蔡邕《述行》，王粲《初征》（残），阮瑀《纪征》（残），徐幹《西征》《序征》（以上二篇皆残），繁钦《述征》《述行》（以上二篇皆残），班昭《东征》
魏：文帝《述征》（残），曹植《征行》《述征》《东征》（以上三篇皆残）
晋：卢谌《征艰》（残），傅玄《叙行》（残），袁宏《东征》《北征》（以上二篇皆残），张载《叙行》（残），潘岳《西征》，陆机《行思》（残），郭璞《流寓》（残）
宋：谢灵运《撰征》
梁：元帝《玄览》，张缵《南征》

其三、拟风赋类。此体专摹宋玉《风赋》。玉赋别风为二，一大王之雄风，一庶人之雌风，以为讽谏。后人拟之，遂于自然之风，纷纷各立名号，强生分别。
齐：王融《拟风》（残。烈士之英风），谢朓《拟风赋奉司徒教作》（大王之盛风，幽人之风）
梁：沈约《拟风》（残。羽客之仙风），陶弘景《云上之仙风》（残。列子有待之风，太虚无为之风）
按：梁江淹《灯赋》区分“大王之灯”、“庶人之灯”，亦本诸《风赋》。

其四、居处类。此体命题昉自潘安仁《闲居》，若其自述恬退，当可远溯张平子《归田》。其体必侈言居处之可乐，以自显其宦情之薄，雅志之厚。然此体作者，若潘安仁、谢康乐、沈休文，热中饮冰，多非真能“窥谷忘返，望峰息心”者。何尚之退而复出，见讥于袁阳源，尤为口实。潘、谢二人至不免于凶终，元遗山“心画心声”之叹，良有以也。
晋：潘岳《闲居》，庾阐《闲居》（残）
宋：谢灵运《山居》（残），何尚之《退居》（存目）
梁：沈约《郊居》
后魏：卢元明《幽居》（存目）
隋：辛德源《幽居》（存目）

其五、假言体物类。此体远溯宋玉《风赋》等篇，下启傅武仲、边文礼，咸主客问答之体。然玉赋即自身立言，托物讽谏，边文礼《章华台》犹有此意，傅武仲则但假借古人以咏物象耳，惟所假率史有其人，与前人子虚、乌有，凭虚、安处之类不同。
后汉：傅毅《舞》（楚襄王，宋玉），边让《章华台》（楚灵王，左史倚相）
晋：陆机《羽扇》（楚襄王，诸侯，宋玉，唐勒）
宋：谢惠连《雪》（梁王，司马相如，邹阳，枚乘），谢庄《月》（陈王，王粲）
梁：陆云公《星》（残。汉武帝，司马迁，司马相如）
后周：庾信《枯树》（殷仲文，桓温）《竹杖》（桓温，楚丘先生）

其六、情欲类。此体昉自张平子《定情》。始则侈言美人，继言愿为近身之物以亲芳泽，然其指归则在于正情、止欲，閑邪、坊淫。昭明太子评陶渊明所作，以为“劝百讽一，卒无讽谏”，此体实不能逭。此体篇章，率皆残缺，惟渊明一篇为全璧，故“十愿”者尤为人所熟谙，不知本是此体题中应有之义耳。
后汉：张衡《定情》（残），应瑒《正情》（残），蔡邕《静情》（残），王粲《閑情》（残。按：此“閑”字乃防閑之意，非“閒”字），陈琳《止欲》（残），阮瑀《止欲》（残）
魏：曹植《静思》（残）
晋：陶潜《閑情》（按：此“閑”字同前）
宋：袁淑《正情》（残）

其七、七体。此体昉自枚叔《七发》，刘彦和《文心雕龙》列入杂文。本主客问答之体，七往七复，以组织成文，其往复者率不出宫室、歌舞、美人、饮馔、宝剑、名驹、衣服、玩好、畋猎等数端，后又多以第七段潤饰时主鸿业，有似招隐。然陈陈相因，实以此体为甚，数篇之后，观者厌矣。至柳子厚《晋问》，乃能变化以出。
汉：枚乘《七发》（楚太子，吴客）
后汉：马融《七厉》（存目），桓麟《七说》（残），桓彬《七设》（残），傅毅《七激》（残。徒华公子，玄通子），刘广世《七兴》（残），崔骃《七依》（残），崔瑗《七苏》（残），崔琦《七蠲》（残。寒门邱子，玄野子），李尤《七款》（残），张衡《七辩》（残。无为先生，虚然子，雕华子，安存子，阙丘子，空桐子，依卫子，仿无子），刘梁《七举》（残），杨修《七训》（存目），刘桢《七华》（存目），郦炎《七平》（存目），王粲《七释》（残。潜虚丈人，文藉大夫。按：全篇见《文馆词林》残卷，严氏未及见），徐幹《七喻》（残。逸俗先生，宾）
魏：曹植《七启》（玄微子，镜机子）《七忿》（残），卞兰《七牧》（残），刘劭《七华》（残。玄休先生，荣时子），傅巽《七诲》（残。按：全篇见《文馆词林》残卷，严氏未及见）
晋：应贞《七华》（残），杜预《七规》（残。一作《七矫》），傅玄《七谟》（残），成公绥《七唱》（残），孙毓《七诱》（残），左思《七讽》（残），张协《七命》（冲漠公子，徇华大夫），陆机《七微》（残。玄虚子，通微大夫）《七羡》（残），湛方生《七欢》（残。岩栖先生，朝隐大夫）
宋：谢灵运《七济》（残），颜延之《七绎》（残。北岳孤生，东国进士），孔欣《七诲》（残）
梁：简文帝《七励》（藏名外臣，寂镜公子），昭明太子《七契》（奚斯逸士，辩博君子），萧子范《七诱》（残。幽遁公子，暴势大夫），阙名《七召》（假是先生，笃论公子）
后魏：郦道元《七聘》（存目）
先唐：吴氏《七矜》（残），柴子大《七折》（残），卫洪《七开》（残），孔炜《七引》（残）
按：七体四十四题，全者八篇，枚乘《七发》见《文选》，王粲《七释》暨傅巽《七诲》见《文馆词林》残卷，曹植《七启》见《文选》暨《文馆词林》残卷，张协《七命》见《文选》暨《晋书》，梁简文帝《七励》、昭明太子《七契》、阙名《七召》俱见《文苑英华》。

其八、对问体。此体远溯屈、宋，东方曼倩《答客难》效而广之。《昭明文选》以宋玉《对楚王问》为“对问”，曼倩以下为“设论”；《文心雕龙》列入杂文。此体同于七体，亦主客问答之作，所不同者，七体皆假设名号，此体多即作者本人立言，然剿袭之弊亦略同七体。后韩昌黎《近学解》、柳子厚《愚溪对》之类，实亦此体。
汉：东方朔《答客难》，杨雄《解嘲》《解难》
后汉：班固《答宾戏》，应瑒《释宾》（残），崔骃《达旨》，崔寔《答讥》（残），张衡《应间》，蔡邕《释诲》（华颠胡老，务世公子），陈琳《应讥》（残）
魏：嵇康《卜疑》（弘达先生，太史贞父。按：此拟屈子《卜居》）
晋：应贞《华览》（残。崇文大夫），傅玄《客难》（残），夏侯湛《抵疑》，郤正《释讥》，皇甫晏《释劝论》，束晳《玄居释》，曹毗《对儒》，郭璞《客傲》
梁：江淹《无为论》（无为先生，奕叶公子）
按：对问体以有韵者为主，其无韵者附之于后。
三代：宋玉《对楚王问》
汉：东方朔《非有先生论》（非有先生，吴王）
晋：皇甫晏《玄守论》
梁：徐勉《答客喻》
隋：卢思道《劳生论》

其九、赋体韵文。此体代有作者，称名各异，未自题为赋则一。然寻其自名，本毋须用韵；察其行布，则允为赋体。今总名之为赋体韵文，庶得其宜。若其体本当用韵，如哀吊直类，及无韵者，概不列入。
论：
汉：王褒《四子讲德论》（微斯文学，虚仪夫子，浮游先生，陈丘子）
后汉：应瑒《文质论》（按：此篇见《艺文类聚》，篇中有云“今子弃五典之文，暗礼智之大”，则亦当为主客问答之体，《艺文》以节去首尾），崔骃《博徒论》（残。博徒，农夫），王粲《三辅论》（残。湘潜先生，江滨逸老，玄公）
魏：曹植《魏德论》（残。按：此篇亦《封禅》《剧秦》《典引》之流，《文心雕龙封禅篇》云：“陈思《魏德》，假论客主问答。”）《征蜀论》（残），阮籍《达庄论》（先生，缙绅好事之徒）
晋：庾阐《郭先生神论》（残），成公绥《钱神论》（残），谯周《仇国论》（高贤卿，伏愚子。按：《三国志蜀志》本传载此篇），王沈《释时论》（东野丈人，冰氏之子。按：《晋书文苑王沈传》载此篇），鲁褒《钱神论》（残。司空公子，綦毋先生。按：《晋书隐逸鲁褒传》所载为节选）
先唐：綦毋氏《钱神论》（残。按：严辑《先唐文》录此篇残文与前《全晋文》录鲁褒《钱神论》末段俱出《初学记》卷二十七、《太平御览》卷八百三十六，鲁《论》原假綦毋先生行文，则此篇或即鲁《论》佚文，非别有一篇）
按：此类论多假立名号以为问答，与赋中子虚、乌有之类相似，其体亦近于对问、设论，然彼假问答以鸣高示异，此则多以之辩析事理。
说：
魏：曹植《髑髅说》（按：此拟张衡《髑髅赋》，魏世拟张赋者尚有李康、吕安，彼皆直题为赋）
梁：吴均《饼说》（残。宋公，程季）
传：
魏：阮籍《大人先生传》（按：此篇杂有散行、骚句、五言诸体）
志：
梁：陶弘景《寻山志》（按：此篇纯为赋体，以骚句为主，间有四言、三言）
移：
齐：孔稚珪《北山移文》
梁：吴均《食移》（残。按：此似仿弘君举《食檄》）
檄；
晋：弘君举《食檄》（残）
梁：吴均《檄江神责周穆王璧》
笺：
晋：刘谧之《与天公笺》（残）
宋：荀伦《与河伯笺》（残），乔道元《与天公笺》（残）
九锡文：
汉：阙名（旧题天皇大帝）《茅君九锡玉册文》（按：此必非汉文，当为六朝人所作，说见后）
宋：袁淑《鸡九锡文》《驴山公九锡文》《大兰王九锡文》《常山王九命文》（以上四篇皆残）
按：九锡文体式定于后汉潘勖，南朝易代之际恒以为大制作，把笔者率一时名手，如宋武之傅亮，齐高之王俭，梁武之任昉，陈武之徐陵。北朝则有齐文宣之魏收，隋文之李德林。风会所趣，并时文士乃有以之为戏者，如前列袁淑所作，梁陶弘景《授陆敬游十赉文》，亦显仿此体。
书势：
后汉：崔瑗《草书势》，蔡邕《篆势》《隶势》
魏：钟繇《隶书势》（残），刘劭《飞白书势》（残）
晋：卫恒《古文势》（按：《晋书》卫瓘附传载此篇暨前列崔瑗、蔡邕三篇），索靖《草书状》（按：《晋书》本传载此篇）
按：黄季刚《文心雕龙颂赞篇》札记云：“崔子玉《草书势》之属，皆赞之流。”又云：“至崔子玉《草书势》、蔡伯喈《篆势》《隶势》，则又似赋。”今观其体，以四言为主，间以骚句，允为赋体。
杂文：
汉：王褒《僮约》《责须髯奴辞》
后汉：班固《奕旨》
魏：曹植《释愁文》《诘纣文》（残）《诰咎文》，邯郸淳《受命述》（残。按：此亦封禅之流），糜元《讥许由》
晋：石崇《奴券》（残。按：此拟王褒《僮约》），庾阐《断酒戒》（残），张敏《头责子羽文》，陆云《牛责季友》（残），王该《日烛》（按：刘申叔《中国中古文学史讲义》云：“王该《日烛》，体虽特创，亦设论之变体。”）
北齐：魏收《枕中篇》（按：《北齐书》本传载此篇）
按：论、说、传、志、移、檄、笺、九锡文之属，其体皆无韵之笔，今乃以有韵之文行之，故列之于前。颂亦韵文，以四言为正格，然操觚者亦多有以赋为颂者，今以此类附之于后，其无韵之颂，若王子渊《圣主得贤臣颂》者不与焉。
汉：王褒《甘泉颂》（按：西京之“颂”字或即“诵”字，不歌而诵谓之赋，故子渊《洞箫赋》亦作《洞箫颂》）
后汉：马融《广成颂》（按：《后汉书》本传载此篇）《东巡颂》（残。按：全篇见《文馆词林》残卷，严氏未及见）《上林颂》（存目。按：晋挚虞《文章流别志论》云：“若马融《广成》《上林》之属，纯为今赋之体，而谓之颂，失之远矣。”挚书已佚，严氏《全晋文》有辑录），班固《东巡颂》《南巡颂》《窦将军北征颂》（以上三篇皆残），张衡《窦将军北征颂》《西征颂》（以上二篇皆残），崔骃《明帝颂》《四巡颂》（残。按：全四篇见《文馆词林》残卷，严氏未及见）《北征颂》《杖颂》（以上二篇皆残）
魏：傅嘏《皇初颂》（残），韦诞《皇后亲蚕颂》（残），何晏《瑞颂》（残）
晋：刘伶《酒德颂》（按：《晋书》本传载此篇。原伯伦之意，本欲颂扬酒德，徒以颂之四言正格不利于纵横，遂直以赋体为之欤？），张载《平吴颂》，张浚《白兔颂》（残）

九体之外，若京都、畋猎之属，亦多因袭，人所熟知，此不复赘。

[ 本帖最后由右文于 2007-1-26 13:35 编辑 ]

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