燕巢 - 韦编三绝 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


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#241

发表于 2007-10-1 20:05 资料个人空间短消息只看该作者

笑笑。已经变了味了，再不消毒，就要发酵了。

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	右文


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#242

发表于 2007-10-2 17:49 资料主页个人空间短消息只看该作者

欢迎猥公归来葺巢

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#243

发表于 2007-10-3 11:54 资料个人空间短消息只看该作者

恭喜燕巢添了新货

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	whws


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#244

发表于 2007-10-5 20:35 资料个人空间短消息只看该作者

莫愁湖畔莫愁人
莫许画境入寰尘
锦幛遮断忧愁路
重华洗却烦恼身
草色垂帘题画壁
藤花篱院斗联门
半扇寒枫半窗月
一抹修竹一缕魂

最近没读书。看着墙上挂的台历，一页一页就这么揭过去，日子也就这么一页一页的揭掉了。又一个blog打不开了。过去的文字就这样或有意或无意地从指头缝里漏了过去。过去的人和事也一并如此。

“逝者如斯夫”。

罗马神话里的门神Janus传说长着两张面孔，同时掌管着开始和结束。很有辩证意味。曾经认为生和死是一对一体两面的孪生兄弟，恰如开始和结束。一段生是一段死的前奏，一段死是一段生的后续。好久不再关注生与死的问题了，不过越来越觉的，即使是在一段人生当中，也如生死轮回一般，辗转往复：一段日子是另一段日子的前奏，另一段日子是前一段日子的接续。二者相依相存，却又截然相对，那样怪异而又和谐地接续在同一个人生当中。仿佛人生也像人一样，总是潜在地存在着双重性格，轮流用着黑的和白的、可以示人的和不可示人的面孔面对着在其中徘徊惶惑的人。

于是，饶有趣味地支着脸，盯着那台历，一如盯着那会变脸的人生。以前的日子仿佛属于陌生人一般，深深地埋在那一页页飞落在字纸篓里的墨字小笺之下。

忽然不知道该如何写下去了。成段成段地写，又成段成段地删。在想说和不想说之间小心翼翼地扯起一根钢丝，却又怎么也扯不到对岸。于是决心挥起剪刀剪断思路，就此止住。

补充一句：先前以为彻底丢掉的blog又奇迹般地恢复了，只是如同狐女贷取后会之期一般，只怕时日有定，长久不了的。恰如一段心思，迟早要有个了解。

[ 本帖最后由 whws 于 2007-10-5 20:41 编辑 ]

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#245

发表于 2007-10-5 20:44 资料个人空间短消息只看该作者

心乱，心乱，唉

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#246

发表于 2007-10-5 20:50 资料个人空间短消息只看该作者

前些日子煎肉，忽然发现一个真理：无论煎肉还是煎蛋，都是两面煎，哪一面也逃不掉，直到煎熟为止。

人大约也是如此。一笑。

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#247

发表于 2007-10-5 21:01 资料个人空间短消息只看该作者

此帖子除了w公的心情写照就是厨具和调料在扑腾了。。

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#248

发表于 2007-10-5 21:04 资料个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 whws 于 2007-10-5 20:50 发表
前些日子煎肉，忽然发现一个真理：无论煎肉还是煎蛋，都是两面煎，哪一面也逃不掉，直到煎熟为止。

人大约也是如此。一笑。

这话不像燕巢，倒像厨房里的

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#249

发表于 2007-11-9 21:12 资料个人空间短消息只看该作者

长生殿下论谈情

三、四年前看到土默热的文章，说红楼梦的作者是洪升。当时只是微微点了点头，心说又是一个哗众取宠的。

近日温习《长生殿》，只读到絮阁一节，心中一动，却好似读到了黛玉生嗔一般，这样温软细腻的小儿女口角，确是一般的口声。只是又颇有几分不同。

忘了是在哪里读到的，评论洪升的长生殿，说它口口声声言情，到了江山社稷、生死抉择，终还是要殉了美人，于是总也脱不掉几分尴尬。

红楼是大抵谈情的。这长生殿，只先看看开篇第一段，心里就先有所触了：
“今古情场，问谁个真心到底？但果有精诚不散，终成连理。万里何愁南共北，两心那论生和死。笑人间儿女怅缘吝，无情耳。感金石，回天地。昭白日，垂青史。看臣忠子孝，总由情至。先圣不曾删《郑》、《卫》，吾侪取义翻宫徵。借太真外传谱新词，情而已。”

翻然想起宝玉那段文死谏、武死战的议论来，大抵是借着先圣讽喻今人，虽然于情中取义，却也非畸情，乃人之常情，无非唯心而已。大约自王阳明心学一来，人心渐开，总是要从忠义之中悟出些道理来，于是忠孝仁义入了情字，情字也总是脱不开忠孝仁义，所以红楼中有那首西江月的悔悟，而宝玉堕入情障，在警幻那梦里，便喻作入了迷津。红楼梦里一番风月宝鉴正照反照的话不知误了多少人。至今又不知多少人，在畸情迷离里反侧不出，无非自以为占了个“情”字，其实一己私欲，哪里称的上情，无非一个“淫”字罢了，高下之别，也不过在皮肤滥淫与意淫之间。

长生殿开篇论情，笑嘻嘻唱出了“看臣忠子孝，总由情至”，“先圣不曾删《郑》、《卫》”，这“情”，可就暧昧的很了。

单只读“骂贼”一出，对伪官热辣辣地一番反讽，倒比雷海青的直言痛斥更见锋芒，却也隐隐透出了作者的心事。联想起洪升生卒的时代背景，也不由隐约觉得，长生殿的这个情字，却是“离”情多一些——是与故朝的离别之情呢。

回归长生殿的主题线索，自开篇起至二十五回“埋香”，洪升就没把唐皇、杨妃的两情相悦当作正面主题描写，虽然隐去了明皇父夺子妻的荒唐故事，却先后插入了虢国夫人、梅妃诸多秽闻，把本就不多的李杨主线分去了大半，兼又插入了杨国忠乱政、安禄山藏奸、郭子仪感时、四府夸富、贡荔扰民诸般情节，情节四下里散了去，李杨之情，既不纯也不美，倒是责的多、赞的少，一番富贵繁华渲染开来，却也牵出了一场场明争暗斗，外松内紧的政治气氛，倒是让人于国事上暗暗揪了心。

到了后文献饭一节扶风野老的追谏，一场大戏，恍然如皇帝经筵上的讲义，一派鸿儒大学谆谆教导的口吻。这个“情”字上仅余的一点温存暧昧，刹那间荡然无存。秘誓中的窃窃私语也好，埋香中的生离死别也好，竟都不过是一场国殇巨变的星星点缀，全引不起一点同情，倒是“以史为谏”的意味浓的很呢。

直到第二十七场冥追一节，剧中心思口吻截然一变。
“恶噷噷一场喽罗，乱匆匆一生结果荡悠悠一缕断魂，痛察察一条白练香喉锁。风光尽，信誓捐，形骸涴。只有痴情一点、一点无摧挫，拚向黄泉，牢牢担荷。”
“望銮舆才离了马嵬坡，咫尺间不能飞过。俺悄魂轻似叶，他征骑疾如梭。刚打个磨陀，翠旗间又被树烟锁。”
“一停停古道逶迤，俺只索虚趁云行，弱倩风驮。……愿一灵早依御座，便劳牵衮袖皇罗……”
连续三个唱段，真真一路苦追，刚打个照面，却又被惨云遮断，进退难了。这一段路把人的心也追的紧了，竟把先前的轻慢之心，整个儿打消了。心中暗觑，都说红楼中芙蓉女儿诔已经把好文字都写尽了，再不知下文黛玉去世如何写法。却不知长生殿中还有冥追、情悔这样的好文字，把人心揪的紧了。

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#250

发表于 2007-11-9 21:13 资料个人空间短消息只看该作者

跟着公交读书，分外费力，一部戏，一趟车不过读个一二回而已，又常常遇到人多罚
站，自顾尚且不暇，哪还有余捧书？这书何日能读得完，也只好道声天知道了。

不过近日读到快活时，心跳加剧，进度也快了不少。想想读书一如工作，需得张弛有
度，若日日都是高潮，只怕些许几日便倦了。这样说起来，三天打鱼两天晒网倒是读书
的楷模了。

牢骚还需少发，兜转话头，重归正文。

还记得数年前，读过一位“刀丛中的小诗”的文章，极力纵论清代小说《林兰香》与红
楼梦的相似之处。想来，我的这几段文字也脱不了论红这个窠臼。

还在月余之前，初读《长生殿》，首先翻了回目表，看到五十回的戏，二十五回便写到
“埋香”，一时心中纳罕，既是写李杨爱情，重点便该在两人之间的故事才对，这故事
才到一半，人就死了，后边的故事如何续下去？

半月前，正读到杨妃如何絮絮地与梅妃争风吃醋，远不及红楼那般你侬我侬的情意绵
绵，心下颇觉厌倦，想来故事真要是这么写下去，怕不仅情节单调，李杨之间的所谓爱
情，也早被皇家的绯闻韵事压得没有踪影了。

只是这故事又如何往下写？《长生殿》的情节构造，本是仿自白乐天的《长恨歌》，甚
至大段大段地引用原诗句，那么后面的仙界寻访自然是少不了的。可若是单单这么写下
去，却不成了襄王有意、神女无情了？

说到这里，不禁要嘲笑以下我们红学家的想象力，红楼后四十回，被诸位大家力证其
伪，可是旧时真本究竟如何？却又莫衷一是，虽然敷衍出不少情节来，却都忘了故事的
主线来。又是湘云再蘸，又是宝钗守寡，又是甄宝玉送玉，又是小红探狱，却生生忘了
个木石前缘来。若照这些情节写下来，黛玉自从一死，便再无瓜葛，直到石头复归，竟
没了分毫的戏份，岂不活脱脱闷坏了我们的宝二爷。单单靠一曲单相思，如何唱的足三
十回的生离死别？单是长生殿的“魂追”一段，便已超越了我们那些红学大家的层次去
了。

前回说到，一过二十五回，奇峰突转，连着出了两回“魂追”、“情悔”，径把人的心
绪引到杨妃身上。作者抛开了一般情场演绎中的卿卿我我，另辟蹊径，却从离别之后的
不舍与悔恨中，反演二人的情浓意深，这便是超脱常俗的大家笔法。只是单单如此，却
未必遂了作者的心愿。

我们暂借后文戏中看袜一节的人物安排，再来看看作者的用心。王嬷嬷于马嵬坡开店，
兼作展览杨妃所遗香袜的生意。作者于此回特意设计了三个看袜人，一是金陵道姑、一
是前文偷曲的书生，一是先前献饭进言的野老，巧遇于同一驿中，却说出三样话来。书
生叹红颜薄命，道姑念繁华归空，野老恨倾城误国。三翻话说出来，作者却分毫不曾厚
此薄彼，只是一句句摊在人前，似有余意。

于是便分毫不再奇怪情悔一节里，忽忽地把对旧情的挂念转至对先愆的悔过上，也就不
再奇怪为何安排魂追一场里目睹夜叉怒捕杨国忠、虢国怨赴枉死城了。

作者的感情于这几回里，尽显于中。是空是幻，是恨是责，是怜是惜，只怕兼而有之
了。于是想起红楼梦中正照反照的话来。

还记得高明的琵琶记开篇就说：“不关风化体，纵好亦枉然”。中国正统文化本就是重
视说教的。何况洪升这些翻过跟头的人来？其中多少切词责悔，都是家国不幸的血泪真
传，绝不单单是风月传奇的点缀掩饰。

写到血泪真传四个字，忍不住要大段大段地摘引弹词一节的唱段了，这段戏不仅仅文字
感人，结构上也颇有可取之处，留待后文再说吧。

“不堤防余年值乱离，逼拶得岐路遭穷败。受奔波风尘颜面黑，叹衰残霜雪鬓须白。今
日个流落天涯，只留得琵琶在。揣羞脸上长街，又过短街。那里是高渐离击筑悲歌，倒
做了伍子胥吹箫也那乞丐。”

“想当日奏清歌趋承金殿，度新声供应瑶阶。说不尽九重天上恩如海：幸温泉骊山雪
霁，泛仙舟兴庆莲开，玩婵娟华清宫殿，赏芳菲花萼楼台。正担承雨露深泽，蓦遭逢天
地奇灾：剑门关尘蒙了凤辇鸾舆，马嵬坡血污了天姿国色。江南路哭杀了瘦骨穷骸。可
哀落魄，只得把霓裳御谱沿门卖，有谁人喝声采！空对着六代园陵草树埋，满目兴
衰。”

……

“当日呵，那娘娘在荷庭把宫商细按，谱新声将霓裳调翻。昼长时亲自教双环。舒素
手，拍香檀，一字字都吐自朱唇皓齿间。恰便似一串骊珠声和韵闲，恰便似莺与燕弄关
关，恰便似鸣泉花底流溪涧，恰便似明月下泠泠清梵，恰便似缑岭上鹤唳高寒，恰便似
步虚仙珮夜珊珊。传集了梨园部、教坊班，向翠盘中高簇拥着个娘娘，引得那君王带笑
看。”

……

“自銮舆西巡蜀道，长安内兵戈肆扰。千官无复紫宸朝，把繁华顿消，顿消。六宫中朱
户挂蟏蛸，御榻傍白日狐狸啸。叫鸱鸮也么哥，长蓬蒿也么哥。野鹿儿乱跑，苑柳宫花
一半儿凋。有谁人去扫，去扫！玳瑁空梁燕泥儿抛，只留得缺月黄昏照。叹萧条也么
哥，梁腥臊也么哥！染腥臊，玉砌空堆马粪高。”

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#251

发表于 2007-11-9 23:06 资料个人空间短消息只看该作者

看的人心酸

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	轩辕苍龙 (大膜法师)


	太常丞 ★

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#252

发表于 2007-11-9 23:07 资料个人空间短消息只看该作者

楼主真猛... ...

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#253

发表于 2007-11-11 00:06 资料个人空间短消息只看该作者

有太多的事，一旦丢掉，就再也找不回来了。看《暗恋·桃花园》的剧本简介的时候，其实是很不愿意看到江斌柳找到云之帆的。几十年过去了，即使找到，也只不过是一张当年的画皮，太多太多的事情已经发生过了，太多太多的事情已经改变过了，怎么可能把几十年的事情都忽略掉，还自以为原原本本找回了当年的那两个人呢？

记得台湾作家林清玄有篇文章，叫《三生石上旧精魂》，文章的内容大致已经忘了。但是典故的出处却在日后查过。抄在下面吧：

僧圆泽传

洛师惠林寺，故光禄卿李登居第。禄山陷东都，登以居守死之。子源，少时以贵游子，豪侈善歌闻于时，及登死，悲愤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十余年。

寺有僧圆泽，富而知音，源与之游，甚密，促膝交语竟日，人莫能测。
一日相约游青城峨嵋山，源欲自荆州沂峡，泽欲取长安斜谷路，源不可，曰：“行止固不由人。"遂自荆州路。舟次南浦，见妇人锦裆负瓮而汲者，泽望而泣：“吾不欲由此者，为是也。” 源惊问之，泽曰：“妇人姓王氏，吾当为之子，孕三岁矣！吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者，公当以符咒助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。” 源悲悔，而为具沐浴易服，至暮，泽亡而妇乳。三日往视之，儿见源果笑，具以告王氏，出家财，葬泽山下。遂不果行，反寺中，问其徒，则既有治命矣！

后十三年，自洛适吴，赴其约。至约所，闻葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。” 呼问：“泽公健否？” 答曰：“李公真信士.然俗缘未尽，慎勿相近，惟勤修不堕，乃复相见。"又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。” 遂去不知所之。

后三年，李德裕奏源忠臣子，笃孝。拜谏议大夫，不就。竟死寺中，年八十。

身异性存的事情难得遇到。即便是身异性存，奈何缘份有定，终究一面而还、复求不得。于是想起《东京爱情故事》里，莉香与丸治的最后一面。非常非常喜欢莉香踢垃圾筒的一刹那，过去的一切，仅仅在于这一踢。不过还是了然而已。

于是便非常非常不喜欢长生殿里那段“上穷碧落下黄泉”的苦追，很觉得那道士多事。中国人性子里是喜欢大团圆的。于是便有了织女求情、玉帝降恩，李杨二人归居忉俐天，永为仙侣的桥段。

看到这里，其实是恨极了的。明明让人看到了尘世中根本不可能遇到的美满，白白的让伤心人顾影自怜，真可谓雪中添霜，寒彻肺腑。于是决心忽略掉这一段。只论前头。

先前曾经说过，弹词一段，不论文字还是结构，都是好的。文字不论了，且论结构。俗话说，文似看山不喜平。无论小说还是戏剧，平铺直叙都是叙事的大忌。于是精巧的叙事方式，往往采用多条线索，或正或逆、或隐或现、或真或假，总之是要不失时机的打断原有的叙事线索，弄个花枪，即吊了读者的胃口，又丰富了叙事层次，更重要的是给了作者以调度笔墨的手段，在必要的时候可以删繁就简，免得罗唆。

红楼中，宝玉从投胎到黛玉进京，近十年的事情，都被甄士隐、贾雨村一条线盖过了，只在冷子兴演说荣国府中数语带过。省却了不少麻烦。

长生殿的前二十五回，线索看起来非常杂乱。有梅妃、杨妃二妃争宠一条线，自梅妃亡而亡。有杨妃、虢国夫人姊妹相妒一条线，自变乱起而断。国忠乱政一条线，自马嵬坡而绝。这三条线本是衬托，其绞缠变化铺就了前二十五回的宫廷大戏，以指斥荒淫骄奢为旨，与后二十五回关联不大，无非是为太真自悔埋个伏笔。同时也为杨李之情做个铺陈。

另外两条线，虽然不是主线，却是故事结构不可或缺的，一是安禄山藏奸，一是郭子仪怀忧，这二者一个是祸起的缘由，一个是戡乱的结局，没有这两条线，故事便进行不下去。这两条线，相互纠葛，升腾潜伏，推动了情节的发展。

以上五条线，虽然都是支线，却和故事的主要人物相关，笔墨简繁取决于作者的思想主旨，却都不可或缺。有意思的在另外两类线索上。一类是仙界的线索。红楼梦也采用了仙凡两条线索并行的手法，凡间的故事为主线、明线，仙界的故事为支线、暗线，多为梦境、转述，但也有人物的直接介入。而长生殿则略有不同，长生殿的仙界线索也为支线，但是不像红楼梦的仙界线索那样集中，而是分散到嫦娥、织女两个人身上，线索采用了明线的并行结构，仙界的情节人物都是直接展开的，从手法上讲，是不如红楼巧妙的。

但是两者还有另外一个关键的不同，红楼中，警幻等人都是以先知先觉者的身份，隐晦地推动情节按照预定的轨道发展，整个故事因之被笼上一层宿命的悲剧色彩。神仙的存在使得命运变得无比确定，可以说神仙就是宿命的维护者，悲剧结局因而不可逆转。长生殿中的神仙却是以后知后觉者的身份旁观事态的发展，其一边观察事态的进展，一边代替作者或读者发表评论，在必要的时候还可以代替读者去帮助剧中人物对抗命运，从而扭转整个故事的结局。从某种意义上讲，仙界人物和凡间的人物并没有本质的不同，其都是命运的对抗者，只是神仙更为强大一些罢了。

所以也可以说，长生殿虽然采用了仙凡两条线索，但是本质上讲，只是为故事的情节发展提供了另外一股动力，其结构特点并没有特殊之处，而红楼却把太虚幻境一条线设置成了全书的脊柱，暗藏在内，却支撑起整部小说的前因后果，这一点却是长生殿远远不及红楼梦的。

不过仙界一条线里也不乏动人的情节。我最喜欢的莫过于仙忆一节里嫦娥索谱一段情节。人若参商永别，所能凭借的无非是一些在一起时留下的小物件、小文字。可偏偏这些东西总是留不住，不经意间，便越来越少。等到发觉时，手中剩下的竟依稀没有几个了。于是越发珍贵，可偏偏又越发的留不住。一个一个舍掉的时候，心如刀割，却又无可奈何。太真所留的信物本就不多，香囊又遗在坟中。剩下的无非钗钿与琴谱。琴谱虽是太真所就，却是二人共同的心血，其中凝结的回忆不言自明，却被嫦娥生生索去，太真欲留不能，欲送不忍，掉下的眼泪里，是难割难舍的剧痛。这一段文字，真真要逼出读者的眼泪才罢休。

除了仙界的线索之外，另外一类值得论一论的线索，便是那些看似无足轻重的小人物们的命运了。

红楼梦里同样有借着小人物来托起整个情节脉络的大手笔，最典型的莫过于刘姥姥和板儿，一进二进大观园，看遍了大观园的浮华，也看遍了人情冷暖，留下的草蛇灰线又悄悄牵动了巧姐的命运。另一对有意思的小人物，乃是贾芸和小红，这两个人身上着落的情节远远不止遗帕那么简单，可惜这条线索，续作没能接续，便留下了无限遗憾。

长生殿里的小人物们，同样擎起了整个情节的肋骨来。

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	锅碗瓢盆 (传说中的厨具)

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发表于 2007-11-11 10:12 资料文集短消息只看该作者

小厨具来参观燕巢的更新，长生殿，弱弱滴问，有没有关于小厨具的描写

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#256

发表于 2007-11-30 08:31 资料主页个人空间短消息只看该作者

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