陈世美死得冤 - 法律探讨 - 我思我在 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	acceehi (轩辕第二富婆)


	秦国公主枢密直学士

组别	翰林学士
级别	镇北将军
好贴	10
功绩	1575
帖子	3483
编号	20125
注册	2004-10-30
来自	九河下梢
家族	司徒实业

#1

发表于 2007-8-11 10:31 资料主页文集短消息只看该作者

陈世美死得冤

昨晚上在央视十一看了京剧《秦香莲》，看完之后，心里难以平静，非但没有觉得秦香莲可怜，反而觉得她是个胸中充满仇恨，歇斯底里以至于失去人性，在庭审中不停给法官施加压力的刁民，而陈世美不应该死，至少包公不应该这样不遵守法律程序，违背司法公正的原则而杀掉陈世美，陈驸马，你是被秦香莲逼死的。

在这里我不否认，陈世美在道德上的确亏欠香莲的太多，道德上的污点让所有看戏的观众都有理由恨这个对父母不孝，对妻子不贞，对儿女不慈的家伙，但是道德亏欠不等于他必须死亡，我们这个社会上有那么多比陈世美坏的多的人依然饱食终日地优游卒岁，除非有条法律把这些家伙全部绳之以法，否则，陈世美即使道德败坏却不应该被推到那口铡刀下面。

现在我仍然可以把上面的话推翻，因为戏曲的作家告诉我们陈世美确实有犯罪事实，韩琪是如何从陈世美手中接过那把钢刀，如何在破庙中要杀掉秦香莲母子三人翔实生动地摆在了超脱于剧情之外的观众们的眼中，但是我们要问，作为受理秦香莲状告驸马案的包公是否也像观众一样对这一切事实了如指掌呢？显然并非如此。那么我们就非常有必要讨论一下，包公根据什么杀掉的陈世美了。

以现代人的眼光看来，包公在这场糊涂的判案中至少犯了三个错误：首先，包公严重违背了司法公正的原则，包公从一开始受理案件就把全部的正面感情赋予了处于弱势地位的秦香莲，对弱势群体的援助应该是有限度的，仅仅应该是建立在法律程序上的，比如，像现在的法律一样，为没有钱请讼师的秦香莲请一位讼师，或者是请公孙策师爷为秦香莲提供法律咨询什么的。问题是包公在断案中偏袒甚至是严重偏袒了秦香莲，这在赠银这一细节中最为明显。这让我们怀疑包公在判断这场案件中是不是有什么别的目的，比如，故意让他老人家看不上眼的皇亲国戚陈世美输掉官司然后博取不畏权贵的令名。当然，这只是我们的猜测，针对包公严重偏袒秦香莲的猜测而已。

其次，为陈世美定罪的证据根本不充分，根本不足以让包公将陈世美判处最为严厉的死刑。秦香莲的身份就十分可疑，在戏曲中，秦香莲和陈世美在驸马附中相认让所有观众确定秦香莲并不是一个冒名顶替，前来骗取钱财的女诈骗犯，但是秦香莲在同是剧中人物的包公面前有什么证据来证明自己的身份呢？没有！没有任何证据可以证明秦香莲和陈世美的原配夫妻关系，包公就冒不怀疑地相信了。再说那把杀庙的物证——有驸马府凭证的钢刀，韩琪作为驸马府的工作人员拿着工作单位的武器出去，有可能是执行公务，也有可能是办理私事，有可能是接受了陈世美的命令，也有可能陈世美并不知情，仅仅凭一把工作单位的武器和被害人的证言就能证明该单位的领导是杀人的指使者吗？问题是在杀庙的过程中，自称为受害人的秦香莲母子没有受到伤害，而被称作加害人的五大三粗的韩琪却死于非命，难道包公就没有怀疑过是秦香莲防卫过当杀死的韩琪么？既然没有直接证据，包公是怎么认定陈世美一定是“欺君王，藐皇上，悔婚男儿招东床，杀妻灭子良心丧，逼死韩琪在庙堂”的凶恶之徒的呢？包公的根据何在？当然有，包公曾经想起了他当年在陈世美和公主结婚时与陈驸马的一次会面，在这次聊天时，包公曾经问起驸马是否有在家里有妻子，而陈驸马在回答时脸色发生了变化，于是包公当时就认定陈世美必有前妻，这就是包公的证据！如果你今天把这样的证据拿到法庭上，我不知道会是一种怎么样的结果，但在当时，这样荒唐的证据就要了陈世美的命！

第三，包公在审理案件时违反了司法程序的公正。即使上面所说的问题都可以被荒谬的人治认定为陈驸马有罪，但是陈世美仍然可以保住他的生命，因为封建时代的的司法程序有这样的规定：所有死刑犯（除了罪大恶极的）都必须到秋后进行斩决，而不是像包公判决的那样当时就送入铡刀。包公不仅仅违反这一条法律程序，他还公然剥夺了陈世美的“八议”权利。“八议”是封建时代法律对特权阶级的某种司法豁免权的体现，“八议”中有一条是“议亲”，就是对皇家的亲戚，在进行判处时要从轻处理，甚至可以免除刑罚。包公显然忽视了这一点，或者说包公根本就无视“八议”制度的存在，“凤子龙孙我也不饶”的铁面让他在办理案件中片面强调从严，从重，这虽不能说是种污点，但总是让人觉得不能做到以人为本，治病救人的目的也无法达到。无视“八议”也只是一个小错误，但是不许被告人家属上诉，并强行处决被告无疑是个难以解释的重大失误。包公不是神圣，他虽然对自己的审判结果极为自信，但是他也不能保证案件在客观上不出任何错误，再者，开封府只是一个地方的最高审判机关，也需要受中央刑部的领导，封建皇帝对案件由最终的裁判权，包公的审判应该不是终审。但是当被告家属公主和太后到庭主张权利时，包公却采取了抵制态度，并且在明知道公主和太后可以上诉皇帝，进行翻案的情况下，不顾被告家属反对，强行处决被告，这几乎是对司法程序的直接践踏，而且包公也知道这种行为是违法的，因此他在铡陈世美时摘去了纱帽，以示明知犯法，也要杀掉陈世美，这一方面体现了陈世美确实是道德败坏，激起众怒，另一方面也说明包公对法律和贵族权力的双重漠视。此外，包公还剥夺了陈驸马的死刑复核权，当然，由于皇帝给了包公先斩后奏的权力，这条不构成包公无视司法程序的证据。

最后说说秦香莲，秦香莲是一个狠毒的人，在她把状纸递到包公面前时，他就决定要借包公的手杀掉那个抛弃她的人了，在整个审判过程中，她曾经多次拒绝了包公和太后提出的和解要求，她控告的目的不是主张权利，也不是索要赔偿，而就是要陈世美的命！有人可能会提出反对意见来，陈世美还想要秦香莲的命呢！是的，没错，陈世美是想要秦香莲的命，但是上文我们早已说了，陈世美是个道德败坏，不可救药的人，如果你是一个有良知的人，你会选择和一个道德败坏的人使用的相同手段吗？你和一个道德败坏，无可救药的人拥有着共同的目的，那么你是一个怎样的人呢？

《秦香莲》我看过不只一遍，以后恐怕央视十一还要无数次的放，京剧团，评剧团还要无数次上演，我也不敢保证以后不再去看。但是每次看这出戏时，都会这么两句话在我脑子中翻滚。一句是：“我们需要的是法律，而不是人治”，另一句是：“生命很脆弱的，不要动不动就要剥夺它”。