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轮回 白衣伯爵 光禄大夫 ★★★★★ 组别 限制发言用户 级别 骠骑将军 好贴 2 功绩 385 帖子 9205 编号 941 注册 2003-9-21

#1 发表于 2008-9-29 21:19 资料 个人空间 短消息 只看该作者 连理枝 莫干山剑池不远的地方有一棵系了很多红布带的树。因为沾了山间的水汽，布带都有些潮湿，在一片深绿中，不显得很鲜艳，倒有些沉闷。据导游说，自从这棵野栗树长了连理枝，每每会有到此一游的情侣在树枝上系上红布条来许愿。既然在这样一棵树下，许的愿应该都与：“在地愿为连理枝” 有关。 连理枝的说法最初来源于《搜神记》里一段凄惨的故事。战国时的宋君偃看上了下属韩凭的妻子，强抢之后，韩家夫妇双双自杀，韩妻遗言请求合葬。妒意未解的宋君偃故意将两人隔路而葬，并发狠道：“有本事你们还能在一起，我就不再阻拦。”不料，夫妇的墓上分别长出一棵梓树，相向而长，最终树干相接，纹理相连，结成一体。连理枝体现了对强权压迫的反抗，也是一种被逼迫下的无奈选择。相信韩凭夫妇更愿意的选择的是两个人一起慢慢老去，而不是通过这种方式实现团圆。 中国文化里很多类似的符号，本身都具有浓厚的悲剧因素。《孔雀东南飞》里的鸳鸯鸟和《梁祝》里翩翩起舞的蝴蝶，都是殉情男女的精魂所化；七夕的鹊桥相会，虽是“胜却人间无数”，却是在除此之外的时间里都要隔着银汉迢迢。随着岁月的流逝，在民间口口相传中，鸳鸯、蝴蝶、鹊桥、连理却都不知不觉间洗去了悲剧的色彩，换成了喜剧的颜色，直至最终成为善祝善祷——蝴蝶和鸳鸯早就绣上了出嫁的妆奁，连理枝旁是情侣间的双手相握和四目相投，鹊桥不但成为婚介栏目的代称，七夕也在网络时代成为中国的情人节。 这种文化符号的改造和变迁，与其说是中国人的性格里天生有喜剧的成分，倒不如说中国文化里的乐观和现实。在中国文化里，好的曲子和文字，从来就讲究哀而不伤，悲凉中有奋进，困苦中有希望。有的作者忽略掉惨痛，是为了强调奋进和希望；有的作者强调惨痛，是为了找到解决问题的根本方法。正所谓见仁见智：忘掉悲伤，突出精神上的自由和升华，是见仁；正视惨痛，做好应对打击和解决问题的准备，是见智。 不唯连理枝之类的文化符号，生活中的许多事，需要我们有仁者的达观，也需要我们有智者的冷静。 本帖最近评分记录 刀剑笑 2008-11-7 14:18 +100 好帖奖励 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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