鄂攻 - 衣食住行 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	悼红狐


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#1

发表于 2008-5-20 21:47 资料主页文集短消息只看该作者

鄂攻

鄂攻

背着个包游游走走，事后光顾着抒发自己的感情，写出来的文章大半丧失实用价值。这次定下了去湖北的机票，登机前一天，蜀中大震，赤县大恸。当时灾情尚迷惘，不想去仙山施施然几日，回到人间才知道老天爷这次祸闯大了。怪不得从武当山回襄樊回武汉的列车堵得不成样子，一批批援川物资被载着从身旁的铁道上呼啸而过，急匆匆。全国哀悼那日，正是登机返粤之时，候机厅内一片肃穆，都垂手肃立。所以，这次决定改一下游记方式，至少能感觉写篇有用的攻略，简称鄂攻。

D1

头晚抵汉，这里需要提醒各位，武汉的路名公交甚是值得一说，比如航空路站周围是没有什么航空路的。北湖路北湖街北湖小街也绝对不是一条街。武汉公交之迅速，全国称冠，有意图坐公交张望路牌的驴子，趁早打消此一念头。另外，武汉街道上很难找到铜牌做的路名和号数，因此在武汉寻找地方最便捷的方式还是直接问人。

此日是行程第一日，可以乘坐T672次列车从武昌站直达武当山站，行程只需要五个小时，因为要给救援物资让路，实际用了七个多小时。所以当日到达武当山时，已是下午四点。武当山小镇感觉比较嘈杂和混乱，没有武陵源镇的宁静和整洁。为了赶在日落前还能有所行动，傍晚趁着夕阳去了玉虚宫和遇真宫。玉虚宫正大修，以前读史讲到宫殿如何破败，彼黍离离尚无大的直观感受，远眺玉虚顿生哀鸣。墙体倾颓，筑顶坍陷，瓦片零落，长满了杂草，夕阳西下，让人平添感伤。

因为玉虚大修，不对外开放，只能辗转去遇真宫。武当山早被列入世界文化遗产，旅游开发甚早，我在武当的遭遇，却感到当地人民没有促进健康旅游发展的意识。湖北有一种小车，类似出租三轮摩托叫“麻木”，武当山镇不大，凡是乘坐都是一元，从镇上到玉虚路程不远，但我当时尚不知道，所以叫了一辆，结果就是挨宰。师傅要五元，又必须显示值五元，于是拉着我在镇里绕，可镇实在太小，于是每到一个路口他都要想想怎么走才能不重复，最后他绕了很多圈送我到目的地，也不过才用了十分钟。后来我去遇真宫挑了一位女士的车，她要价两元，结果走了很长一段路，两元虽然依然是多收了，但我觉得很值。也提醒各位去武当的人，去遇真宫一定要坐车，路途非常非常远。

遇真宫荒废在农田里，宫殿只存留一些地基埋没于荒草之中，有一两头牛在悠闲地吃草。周围农田的垄埂已经和宫殿的围墙一般高下，六百年沧桑的距离如斯而已。留下两道门进去便是零四年被烧毁的主殿，残垣断壁，灰土木炭，只有以前供奉张三丰的石案神龛上，点着三柱香，还在默默祈求神灵的庇佑。三天后，我在武当山车站等去襄樊的车时，一位当地老大爷指着我身后一座武馆咬牙切齿的说就是它，就是这家武馆，把遇真宫大殿烧了！我转过头，但看见崭新的六层高的一座大楼屹立在铁道旁，楼上打着许多吹嘘自己的广告。不晓得，烧毁遇真宫的光辉事迹为何不也一并写上？

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	悼红狐


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#2

发表于 2008-5-20 21:53 资料主页文集短消息只看该作者

D2
此日我跑去小摊上吃早餐，一元五的面，最后以店家非要收我五元告终。武当山山下的宫殿保存的很不好，这让我对世界文化遗产获评以来的维修保护工作深感怀疑，于是决心对山上的文物遗存做更为细致的观察。门票一百八十二元，不含金顶二十元，紫霄宫十五元，以及缆车自付。
当日的行程是游览南岩、紫霄和太子坡三处殿宇。南岩宫凿于绝壁之上，下临深渊，为人津津乐道的是伸出绝壁半米的龙头香。从乌鸦岭的小道缓步入南岩尚需二十分钟左右的脚力，沿途远眺南岩，已经心驰神往，赞叹古时工匠神人造化，数间宫殿层次错落犹如缀于峭壁之上。进入南岩石壁之上原来镶嵌有许多碑刻题词的石块已早不复存，只留下一方方空缺的石印，我在以往的景区没有见到过如此的状况，后来徒步攀金顶时发现，路途中这样的景象已经是司空见惯，家常便饭。我不知道发生了什么。南岩宫外有一个焚帛炉，已经非常朽坏，被围了起来不让游客接近了。原先不加顶的碑亭，现在被统一加上顶，不知道这么做是否有损原有风貌，不过能保护庭中碑刻，或许也不是坏事。玄帝殿背后便是凿于岩石上一径小路通向那些雄奇的殿宇，穿过两仪殿，就是神龛和龙头香。一路走去可直通最底。南岩绝壁上有一座元代建的石殿，据说是中国最大的仿宫殿式石殿建筑，里面的雕塑栩栩如生，门外的老道炫耀说，文革时候这里也没有被破坏，故而石雕是原物遗存。从小径的另一端行，可以到飞升台，传说为真武得道之处，从这里眺望南岩，距离更近。飞升台四周均是高耸的山峰，独独此处立于其中，视野开阔，真武大帝果然独具慧眼。
武当山景区有景区内的大巴随时来往于各个景点，这个模式用于山间或大面积景区游览很好，湖南张家界和云南普达措国家公园也是这么个模式。可以住宿在乌鸦岭，淡季价钱不会太高，当然比起山脚肯定也要很贵。略略休息一下，便可动身前往紫霄。武当山九宫八观排场最大的当属紫霄。宫殿所处位置很好，就是不懂风水的人也会感觉是好地方，背靠展旗峰，前流九度涧，两山环抱之凹宫殿巍巍然而立。过了朝拜殿，一块开阔的平地和一个绝高基座上的一座气势雄伟的大殿赫然于眼前，这么高的基座非常少见，感觉上紫禁城的三台汉白玉雕栏基座的高度也不及紫霄殿的。这个手法有如进了紫禁城，一过太和门诺大的广场和宫殿便现眼前，而之前你是根本看不到有这样一座宫殿的。紫霄殿周身还有文革标语的残迹未及清除，这历史的痕迹，或许联合国教科文组织也有意保存。紫霄殿后是三清阁，正在维修。从旁小路绕进去是道士们起居生活之地，不方便打扰，况且人家门楣上也写着游客免入的大字，于是还是不要猎奇为好。武当山的生态很好，成片的蝴蝶哗得飞起居然能白压压一片，鸟儿猴子都不怕人，我得以近距离去拍它们。在所谓的逍遥谷里，猴子很多，也比较大胆，从我手里直接装抢花生的纸袋，当然比起峨眉山的，还缺点胆色。不过这个景点实在是很无趣。
紫霄往下可以到太子坡。沿着大陆稍行五六分钟就可以看见大门，这是纪念真武太子读书之地，据说很多人高考前来这里朝拜，犹如去孔府为圣人挂红条一样。我诧异，陪太子读书，似乎不是什么好事啊。大门进去就可以看见九曲黄河墙，有一部纪录片说这面九曲黄河墙能起到天坛回音壁的效果，我试了试，没感觉到，可能是位置没站对。九曲黄河墙一边有一座五层高楼的建筑，非常惹人注目，等进入复真观后才知道，惹人注目太不足以形容它了。顺着墙走便可进观。主殿一旁为了噱头写着大字，太子读书处，过了侧门发现皇经阁，我正在端详，从高处正好走过来一对三四人，导游跟他们介绍说，这里面藏有道家的经典。我饶有兴致透过窗栏往里张望，却只看见现代化的柜台和椅子倒了一地，似乎荒废久矣。那导游接着慢慢说，那些书籍文革之时，已被尽数焚毁。我怅然若失，和这一对人擦身而过，攀了十来步，暮然回首，发现皇经阁上镌有一行字，书道，白云深处。
顺着皇经阁下循，便走到了刚才提到的那座大楼门前，可以跨入便已是第五层，要到一层得再顺着楼梯下。当然这座楼的声名远播不在于此，而是一柱十二梁。在第五层正好可以近观，柱子周围层层叠叠被竹栅栏围起来不让你靠近，就只见一根柱子上丝纷栉比，十二条梁通过榫卯嫁接在柱上，宛如一棵大树分出十二枝杈。倾斜的山体和永乐皇帝“其山不可修动分毫”的建设原则，古时工匠们的奇思妙想，绝伦工艺不禁已让人拍案叫绝了。
三座宫观，流连往复，待肚中咕咕叫时已发现到了傍晚时分，遂重返乌鸦岭，思虑到淡季人少，爬山看日出路途可能比较凶险，故而决定放弃。今夜早睡明晨早起，养足气力，攀登金顶，此日的行程便可具结。

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	outbrue (任风流)

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#3

发表于 2008-5-21 06:57 资料短消息只看该作者

南岩,犹记在深呐

偶朋友试过被猴子抢钱

不知是否有受过专家训练
不过五指山的更恐怖,不管什么抢过来都吞咯

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	悼红狐


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#4

发表于 2008-5-21 16:40 资料主页文集短消息只看该作者

D3
此日早起，约莫八点从乌鸦岭便可徒步攀顶。我自恃徒步攀登黄山白鹅岭和从山脚直攀泰山南天门的光辉历史，亦决意一鼓作气直达金顶。凡大山名岳，目下都建起了缆车，但第一次去还是应该顺着古道走走，我当年登黄山时，脑海里浮现出徐霞客，薄海内外名山，登黄山则天下无山矣的名句，半死不活攀到白鹅岭，才知道古代旅游的艰辛，能说出句这样的话是很不容易的。武当山的古栈道从榔梅祠开始重新经过修缮，先缓后急，实在是缓得太缓，急得太急。爬了一个小时走到黄龙洞，才开始陡峭，等攀至朝天宫时，一看路标，由榔梅祠至此1.6km，由此上金顶2.0km，原来尚不及半，气便泄了大半。朝天宫在分岔路口，往它一边是古道，另一边据说近一些路程，但却是新辟道路。想想反正都半死不活了，不会愈发死去，于是宁愿绕路，去观赏古迹风光。整座武当是依据真武事迹修建，所以什么黑虎巡山，猴子送饭，太子读书都有其故事的渊源。黑虎庙从朝天宫上不远便是。这一段山路明显陡峭，很需要体力和脚力，有一伙大腹便便的先生，起初在我之后，后来脚步愈紧，我一想不能落下了，我才不过60公斤，看他们那样有180公斤也打不住。但没想到，这群人犹如游龙宛转，蹭蹭就窜前面去了，后来我卖了老命去追，见到的只是不断被他们抛下的摄影家、小孩子、中学生、广大亚非拉第三世界同胞和欧美白种人兄弟各色人等，哥几个如此如此，这般这般就飘然而去，恍若天人。
攀至一天门大约突然就有了轻松之感，不过从一天门到二天门却更加耗费脚力，有意攀登者，须做好十足之心理准备。沿路农家已无，到处都是荒山杂草，比较佩服自己的决断，如果是半夜来登，肯定吓住了，决计不敢走的。不过很值得欣慰，二天门与三天门就非常靠近了，不用几步就能直接跨过去。三天门背倚将军帽，视野极开阔，极目楚天舒。从三天门向上，天柱峰顶就咫尺之遥了。说起来这条古道设计很有意蕴，从大山之凹的二天门到俯览群山的天柱峰顶其实是古道极其短的路程，而一转过三天门，豁然开朗，两个完全不同的视野，由人界直升入天界。神仙的事我就知道这点，多的说不出来了，但三天门攀至朝天门不远，而从朝天门就能进入天柱峰顶的大岳太和宫了。
太和的意思就是最大限度的和稀泥，大岳是朱棣对武当的封赐。这群建筑立于绝颠，尤其跳开本峰从旁边的山峰看，令人瞠目结舌。除去金顶的金殿，在转运殿里也有一座纯铜宫殿，我近来太背，于是很热衷去转了一转。
黑漆漆走了一圈，希望把运也给转过来。金顶门票要另买，人民币二十元。过了紫禁城城墙，这便是整个武当最陡峭的石阶。两旁的扶栏也拴上了铁链供人拉扯，也是，从这里掉下去，那可是万劫不复。无需多攀，只要到了这段石阶之中，回首就可以一览众山小了。七十二峰全踩脚底下，那可真是放眼四极唯吾独尊。我在悬崖边上随便幻想了一下，继续拾阶而上。这小段路除了陡，没什么特色，而且很短。当然当你踩上金顶一瞬间，看见金殿还是很激动的。
鎏金铜铸大殿非常严整，榫卯用于金属之上特别妥帖，又因为地方限制了殿宇的大小，感觉尤其精致。殿宇因为氧化（也许是这个原因）周身呈茶黄色，但屋顶很干净，金光闪闪，据说因为铜构又建在极顶，经常被雷劈，有天雷炼殿的奇观。其实，是铜的，还硬往顶上凑，肯定挨劈的。但劈来劈去，竟把屋顶炼得耀人眼目，实在是很想下雨天来看看。
金顶纵目远眺可以看见南岩，龙头香正对金殿。金殿的玉石栏杆和基座，据说是生物化石。石头挺漂亮的。148根铜柱是万历年间的捐修。殿后是父母殿。道教似乎很重伦理，这应该是儒家的渗透。紫霄宫朝拜殿正面供奉真武大帝，左边张三丰，右边吕洞宾。神龛上画满了二十四孝图，令我大惑不解。后来看见观世音成了道教的慈航道人，遂恍然大悟。这是道教为和儒佛抢地盘大肆“学习”的结果。
从乌鸦岭爬到太和宫浑身酸痛。此刻立于金殿上却清风徐来，纵目开阔，非常舒服。金顶四周环绕紫禁城，城墙垒于绝壁之上，想象当年修筑，何其艰难，这样的建筑武当独此一家。六百年风雨斑驳，化作斑痕，化作衰草，化作青苔布满砖石。武当山体雄伟，颇似张家界的前身，或许几亿年之后，张家界被流水彻底磨蚀，而武当山成了下一个张家界。那时候武当山这些建筑，早不复存在了吧。
巍哉！武当之大观矣。秀美不让武陵，雄奇不让徽黄，而名教文物数倍之！

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	小乐乐 (星星)


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#5

发表于 2008-5-22 07:23 资料主页个人空间短消息只看该作者

文好~~景好~~~~意更好~~~~

先染个色~~期待狐仙兄更新~~~

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	悼红狐


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#6

发表于 2008-5-22 11:21 资料主页文集短消息只看该作者

D4
昨天从金顶下来顺道去了琼台中观，这组建筑崭新如初，后来才知道系重构。故挪一挪放到本节来写，算是歧视性的文法，新时代的“笔削”。此地名琼台中观，就坐落在缆车发车站后百米之距。殿宇其实也很严整，不输给紫霄。背倚一座大峰，气势也是凛凛。我进门之前就一直在想，琼台中观这个名字该怎么读。是琼台中、观呢还是琼台、中观。前一个断法，那说明这是一个观，名字叫琼台中。问题是琼台就琼台，何必还加个中，莫非还有琼台外观？等进了大门看了他那个无与伦比高的大殿基座，这种猜测就更觉得不可靠。但琼台、中观又是什么意思。我拾阶而上，走入主殿三清殿，没觉得有什么异样，于是又踱步外出，这时候我大约是明白这中观之意了。此地是群峰环绕之凹地，周围峰插云端，且距离甚近，做一个三百六十度回旋，视野是很有压迫快感的。而此地距山脚也已过了数十公里，恰处于武当山群峰之半的位置，由此而称中观，自忖意思不远。所谓琼台中观非是对此地建筑群的命名，而是对景致的概括，而建筑群大概就是叫琼台。
那夜劳累，山中霜露凝聚，寂静无音，蛙虫不鸣，皓月娴淑，清风顺若。酣畅一觉大梦，第二日醒来，已日过半中。收拾好行囊，欲往武当山山外一宫而去。五龙宫并不在景区之内，也无门票，只是路途艰难，所以也没多少人去。倒了几趟车，将要行至时，当地老农语我，五龙宫正在维修，和玉虚宫一般，游人不能入。真是天雷劈顶的消息，且又听说下车之后还有四个小时的脚力，这退堂鼓便打得很响了。既然无缘，留待后日。从武当山至襄樊的火车可以乘坐T674次，发车时间是下午四点半，也不过只有三个小时，于是回头直奔了车站。坐在没多少人的大厅里，我想了想这几日的游走，对武当古迹的保存很不满意。列入遗产清单已过十载，且不说玉虚、五龙这样的宫级别的建筑未予修缮，期间还发生了火烧遇真宫的恶性事件。就山上看，主要景区管理十分混乱，道人还自罢了。那些行政管理人员擅自摆放很现代的桌椅板凳破坏原有景致，擅自在景区内拉绳子晒衣服，以及聚在一起蹬着门槛吹牛谈天，或者干脆打牌搓麻的也不在少数。纵许兜售小商品的蜂拥山里，非常难看的红布条带严重干扰了整个武当的感官。此外，主要宫观墙壁斑驳，门楼朽坏，许多焚帛炉坍塌无人照看，只随便拉起一个栅栏不让游人靠近，金殿石基座一侧石阶被严重损毁只是放块木板在上以作遮掩。而修缮马虎了事，运用的砖石瓦块都是焕然一新的，格调严重不搭配武当古建筑原有的古朴特征。最失职的是，对景区内一些基本的指示标牌和游人游览图标，要么阙如要么残破而不加重置。可以说保护之劣，仅次于曲阜三孔，而可荣登榜单三甲。建议联合国教科文组织在世界文化遗产名单中除去此一遗产。
枯坐大厅越想越气，心想得换个活动，以免气过了头。遂摸出进山前买的一包牙签，摆起卦来。算算明日天气，后日因缘，自得其乐。正聚精会神，十八变起卦，一条诺长的鼻子伸至眼前，定睛一看，鬼佬一枚。但见他饶有兴致，又双眼迷惘，我问他读过《周易》否，他答，读过，但更喜欢《庄子》。能从这样一张嘴蹦出《庄子》两个字，大道化胡，庄爷爷会很欣慰的。我略微诧异，却见这位已开始滔滔不绝，从青龙白虎朱雀玄武到毛泽东，津津有味，如数家珍，说到文化大革命垂首叹声，哀嚎不绝。
我突然转念想起那些残破的武当山建筑，惟以永伤啊。

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#7

发表于 2008-5-22 20:05 资料主页文集短消息只看该作者

D5
上节一顿牢骚，不是游记的做法，抱歉。襄樊距离武当不远，但同样是需要等待救援物资先行，一个半小时的路程又迟了一个小时。此日晚间订好赶回武汉的列车，可以乘坐T674次，发车在下午六点，所以游览的时间只有一个白天。襄樊和武汉一样是个合名，是汉水南边的襄阳和北边的樊城组合。这两个名字是大名鼎鼎了，在中国史书里屡屡现身，在小说里更是声名大噪。郭靖黄蓉战死襄阳，为女儿取名单字为襄，借金庸之笔，脍炙人口。早间乘坐公交去往古隆中，路径桥头看见保存非常完好的城墙，心中暗喜，进入襄阳城内，其实古物甚寡，昭明台请了赵朴初老题字，其实是个赝品，连带着整条北街都是赝品，说好听点叫仿古一条街。不过我还是很佩服仿古的功力，远远一望，作旧得很成功，就像是原物遗存。襄樊市人口55万，以它的面积来看，这个数字是很少的，少的好处就是不管哪个时段乘坐公交都有空位，回想起在深圳北京坐公交的经历，真是往事不堪回首月明中。
古隆中距襄樊市区挺远，公交很划算，从火车站可以直达，人民币一元。去隆中的路上都是职业高校，而襄樊学院紧挨古隆中，一墙之隔。或许是有意让学子们熏染“躬耕於南阳”的气度，身揣一番大志，而练就百般本领。襄樊学院很气派，特别是图书馆外观颇有汉代重楼复道之形，看得出襄樊市政府的苦心孤诣。不过这所学校到底如何，外人就不得而知了。古隆中门票六十，有点狮子大张口。进了大门就是标志性的古隆中牌坊。前镌工部“两朝”“三顾”诗联，后镌“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”一联，横批“三代下一人”。过了牌坊就是些横塘垄亩，已示诸葛躬耕之意。沿路向前都是近年来新修的纪念处，走上陡坡，看见一架赑屃驮碑，这个形制便可看出，不是近物。碑立于嘉靖年间，前刻“草庐”二字，后镌“卧龙处”，正面处有一座荒废的石龛，叫抱膝阁，传为诸葛抱膝哼唱梁父吟之处，什么叫抱膝，应该就是翘着二郎腿，所谓梁父吟是首民歌，估计诸葛亮不会唱起来，就是念念词，抒发一下感情，然后叫两声，展展胸怀大志。古人很喜欢这么干，跑去空旷高凸之处或者行舟大江中，啸两声抒怀。这个啸，就是放开喉咙，扯着嗓子啊啊一叫。从屈原开始一直到李白苏轼都喜欢这么干。诸葛亮是山东大汉，不似上面两个蜀人，估计啸起来地动山摇，会很有气概。道教也很喜欢啸，而且据说啸“撰设甘美招魂之具，靡不华备，故长啸大呼，以招君也。夫啸者，阴也；呼者，阳也。阴主魂，阳主魄，故必啸呼以感之也。”说的非常神奇。至于那些更豪放的竹林七贤啦，更是每日啸不停，见着朋友要啸，没见朋友也要啸，比如阮籍在苏门遇见孙登，两人轮着啸，不亦乐乎。而且说这个啸能让人“精神内定，心目外息，我且不竞，物无害者，身常足，心常乐，神常定”，所以没事瞎嚷嚷，是具有养生原理的。
过了碑刻，就到了一块平地，这个地方是隆中主要建筑群所在地，既有历史遗存的武侯祠三顾堂也有后来修建的草庐诸葛亮纪念馆。诸葛亮通天识地，精于术数，又多智近妖，道教自然不会放过这位现成的大仙，于是自然也被收入道教神仙的名录。王学泰写过一本书叫《游民文化与中国社会》里面主要在说史书外、庙堂外的中国历史、中国社会，李慎之非常推崇。书里面很重要的论据就是民间宗教和帮会。认为不与儒家相合，与佛道也关系甚少，江湖和庙堂是相悖的走向。中国社会有精神分裂的前兆。其实，民间宗教多数被道教扫尽自己的麾下，道教后起之秀，地盘都被儒释占了一遍，要利益均沾，要门户开放得自己有实力，所以“香的丑的都往屋子里拉”，人多就势重。武当山上有个介绍词，说道教影响如何之广，台湾有百分之九十的民众都信道教。当时我看了一愣，因为我知道闽南台湾信得是妈祖。后来在逛殿宇的时候，赫然发现神龛上也有妈祖一席之地。细细一思量，原因就是民间的崇拜都被道教悉数接纳，从关老爷到妈祖，全归入了道教系统中，位列仙班。这也反映了道教草创的痕迹。
几个建筑群都是很晚近的，或者都在这几年被新修一番，没什么大的看头，凭吊缅怀之意远大于实地参访的价值。就像北京西山植物园里的曹雪芹故居，其实是个假玩意儿，但要凭吊雪芹，那里很适合，借一块地方寄托思绪，真假其实不重要。
我草草走过一遍，便顺着小道下了来，跑去襄樊学院门口摆夜市的地方吃小吃去，学校周围必然是各种吃的汇集，这是雷打不动的，看看武汉大学背后的吃喝一条街，举一反三，哪所大学落下了呢？人大比较有个性，天桥上尽是买假发票的。
出了隆中，乘车到了北街，仿古一条街是没多大兴趣，主要想看看城墙和夫人城。又据说襄阳城的护城河是全国之冠，也有意瞻仰，这能使蒙古大军驻足的宝地，值得多看两眼。看夫人城往往就会想起很多，男人们打战不成，亡国怪在女人头上就是很典型的，还理直气壮总结历史经验，夏亡喜妹商丧妲己周衰褒姒，这种屁股决定脑袋的逻辑很有市场，于是两耳只闻玉树后庭花的靡靡之音，而不闻十四万人齐解甲的置地铿锵了。
在北街草草吃过饭就回到了火车站，本来想去米公祠，看看时间只得作罢。当晚的火车很不顺畅，走走停停，等到了武昌，已经第二天了。

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发表于 2008-5-23 12:52 资料主页文集短消息只看该作者

D6
一夜的劳顿回到武昌，打开电视，都在滚动播出着汶川地震的新闻，不知何时，昏昏睡去。游走隆中难免会思绪无稽无涯，昨夜漫长的行车，嘴里一直哼唱电视剧里的那首曲子，词写得真不错，“束发读诗书，修德兼修身。仰观与俯察，韬略胸中存。躬耕从未忘忧国，谁知热血在山林。凤兮凤兮思高举，世乱时危久沉吟。茅庐承三顾，促膝纵横论。半生遇知己，蜇人感兴深。明朝携剑随君去，羽扇纶巾赴征尘。龙兮龙兮风云会，长啸一声舒怀襟。天道常变易，运数杳谁寻。成败在人谋，一诺竭忠悃。丈夫在世当有为，为民播下太平春。归去来兮我宿愿，余年还作陇亩民。清风明月入怀抱，猿鹤听我再抚琴。”
不足在于凤兮凤兮是楚国狂人接舆唱给圣人的，后面跟个龙兮龙兮就比较滑稽，强为对。今日下午三点就要回粤，湖北博物馆周一闭馆，不得见曾侯乙编钟和越王勾践剑，是一大遗憾，而来湖北这么久也没在长江边上走走，所以早晨九点钟便动身去户部巷，那里距离长江边很近，又靠近武汉长江大桥，而户部巷是武汉小吃的集中营。从旅店往户部巷来时，路经一个洪山广场，鸽子和人融洽相处，当年让人羡慕不已的西方大广场人鸽和谐场景已现华夏，不禁莞尔一笑。
先说说户部巷，政府为了体现古风古貌，重新装修了，显得比较整洁。至于吃的琳琅满目，列早餐清单如下：豆腐脑一碗，热干面一份，豆皮四块，烧梅四个，牛肉饼一块，臭豆腐四块最后喝了一杯桂花枣米酒。为什么那么多，吃得完么？嗯，确实吃不完，但还是全吃完了，美食当前忍耐是最愚蠢的选择，撑死我吧。
饕餮之后，遂漫步于沿江大道之上，从此地远眺黄鹤楼，发发古之幽思。黄鹤楼早已不是当年的原迹，甚至地方都不是原址，二十余次的重建，是人们心中牢牢烙下了一座黄鹤楼的因由。长江广阔的江面可叹浩淼，而滚滚不绝的江水独与人浩然之气。看他恣意汪洋，纵横捭阖，直将人心里那点堵积也冲得付诸东流。信步登楼，则一腔气血四涌，男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。是英雄气，是愤懑气，是英气，是豪气。
看长江不用流连往复，不用逡巡徘徊，不用上探下俯，更无须左顾右盼，只要大步流星，极目远望，他永远不会让你一眼穷尽，透露出局窘扭捏的姿态。我看过平静大气的南京长江，也看过飞流湍急的虎跳峡的长江，现在站在武汉长江边上，依然让我感觉如此畅快，这样一条江，永远是舒舒服服的一条大江。

旅鄂六日，而未尽辞于野芹，大约只能无限淤塞在胸中了。

戊子年四月小满后二日记

[ 本帖最后由悼红狐于 2008-5-23 12:56 编辑 ]

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#9

发表于 2008-5-23 13:43 资料主页个人空间短消息只看该作者

红狐狸能耐真不小，胆大心细遇事不慌
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发表于 2008-5-23 13:57 资料主页文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由庞桶于 2008-5-23 13:43 发表
红狐狸能耐真不小，胆大心细遇事不慌
——书赠鄂攻作者惠存

墨宝入屋，蓬荜生辉

这篇东西不加裁剪，散散漫漫拉拉扯扯居然写了将近一万字，可见废话要多起来还真多

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发表于 2008-5-24 11:18 资料个人空间短消息只看该作者

狐仙这胃口真大，乃那一顿早餐偶估计都吃不完

来参观唠叨琐碎流

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发表于 2010-7-26 19:17 资料主页文集短消息只看该作者

一楼就有遇真宫，为三红补缺也

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#13

发表于 2010-7-26 22:17 资料文集短消息只看该作者

武当山设施齐备，上山有来往班车，2天游刚好（不算来回时间），极度推荐

对武当山最深印象就是南岩、太子坡、紫霄宫、万山来朝、金顶（无论缆车还是山顶，人多如鲫），武术表演那地方实在太惬意舒爽了，再看几场叹多几杯茶也值

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