报文康伯书 - 诗词歌赋 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	蒹葭苍苍 (廉州山人)


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#1

发表于 2007-1-26 02:38 资料主页个人空间短消息只看该作者

报文康伯书

某顿首文康伯足下：
某何人也，鄙陋疏识，得与君接，蒙垂雅训，不吝书辞，幸甚！幸甚！足下既以大道见视，敢不为报。

某世居边鄙，行简处约。幼时聩聩，久未经世。落草四年，所赖祖父谆谆，教以习文，略知点墨，未输同龄，窃以为他年不失为西席之宾。及成，碌碌庸蹇，屡践霜冰，实非致治之器也。于是两番适粤，杂然百工，唯谋衣食之计耳。暇以习文，寄意兴咏，不自意经纶世绩，假张声名，所撰多不合时宜，颠沛辗转，垂叹尔尔，爰至今夕。足下以先达相教，言称戏谑，实为宽藉，亲爱之心，某得无深铭五内？足下之言大矣，以某区区短见，可谓殷雷震震耳。然某志趣虽狭，亦尝偶窥简牍，粗有数言，敢请告之足下。

夫诗者，兴怀也。故《诗品》有云：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。”人有七情，弗学而得，发之喉舌，即为声气。行著笔墨，辄成辞彩。圣人论诗，哀乐相宜，唯其兴教，所以中正。诗人吟咏，靡为用事，感荡心灵，贵在性真。是以游子思妇，塞客逐臣，寄意遐迥，皆近人情。人之有别亦大矣，其时、境、位、身焉？得时而发，挥洒遒劲；境遇多舛，幽怀悱恻。吊月悲风，锥心销魂，伤之深也。至于谗畏嫉犹嬉言浩歌者，非为心迷，亦当情伪。所以圣人不抑人情，大道必本真性。

足下所举诸公，皆青史留香，蒙童犹识之。然窃以为足下只知其一，而不知其二也。大舜时远，文献不彰；子胥绝径，望江兴叹；淮阴临刑，唯悔蒯言；希文持酒，进退俱忧；苏子作句，有恨难省。所谓旷者，亦有忧戚。何者，真情不可欺也。人生蚍蜉，十常八九，安能每举遂愿，凡事释怀。唯达者不以喟叹而废人事耳。

某才具浅短，不敢以方先贤，弘毅之心亦未尝稍歇。所以属文歌吟，唯在兴托。所谓物不平则鸣，微物犹不可欺以得志，而人自欺乎。修身养志，敬事安人，君子之道也，岂为一二寒辞所夺。夫淡泊以明志，不争非分也。宁静致远，心不为物所侵焉。某不佞，厚颜自许孔氏门生，亦知夫子“不怨天，不尤人。”君子之心，所重责己也。责己则知任重，任重则不敢懈。不懈不亦君子乎？
辱承华翰，受教。书辞有尽，不宣。某再拜。

[ 本帖最后由蒹葭苍苍于 2007-1-27 23:38 编辑 ]

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#2

发表于 2007-1-26 11:00 资料个人空间短消息只看该作者

学有不逮，不能引经典以答，请以所思为复。

人之本性，非自生至死，始终如一，是故，圣人重教化。人性若不能移，以德谕人又岂能行之。公亦言，人之初，性本无善无恶。所谓善恶，皆后天所养。同理，人性宽、忌、缓、躁，皆教养而成。人有性情，然性情多非本然如是。是故君子谨修身。

大凡人之历世，皆有忧惧。有能释然者，有不能释然者。所谓释然，并非无忧无惧，也非麻木不觉。是者能自导其情，使不积于心胸。苏子一生，可谓坎坷，苏子亦时有喟叹，故有“唯有朝云能识我”之句，感时伤世，亦人之常情。然苏子处世常开怀，能以物移情，不至终日愁眉。此所谓养性者，非伪匿其性，是能导情者。

公尝辨“君子叹，小人叹”之别，予甚以为然。然则，君子小人之情，果能泾渨相判乎？君子欲、小人欲，一人之身皆具而有之。君子导欲，小人纵欲。纵欲者必贪。贪念，人固所有，贪名贪利，古论已多，君子亦慎自防。然贪情，贪自性，古人未尝论者，今试为君言之。

人固自爱。以货利名望自爱者谓之贪，此皆显于世，君子慎之。以性情自爱者，人常以为无害，固其贪名不显。其实亦贪者。以货利自爱者，纵其利欲。以性情自爱者，纵其情欲。今人多以情欲为男女之爱。其实非尽然。人自爱，故重己心所感，轻人之所感，重己之所伤，轻人之所伤。每遇所爱，常以为己所爱者，天下至爱。每遇所屈，常以为己之屈者，天下至屈。故人所感叹，多是己非他。

此则纵情欲者，是小人之叹也。小人之叹，人皆有之。公亦不免。予有幸于萝卜群从公游，亦有时日矣。公所抒，予所闻者，绝少国殇，而多身世之悲、刍狗之恨。如是若间或有之，或可谓人之常情，久之，则是为积郁不散，此非常情者也。

又有贪自性者，以为自性本真，故持之不忘。是于贪男女之情而持之不忘者同理。若男女之情，合道德，尊礼法，不伤于人，固当持之。若男女之情，不合道德，不尊礼法，伤害于人，自当去之。自性亦然。是故君子谨修身，以去不情不德之性，修有情有德之性。公尝言“君子以不伤人为善”，自伤亦为伤人，夫子亦以此为教，以为孝道。是亦仁道也。公或言，大道所在，吾敢以自损而不趋？然公今之牢骚，多于大道无增，于自身有损，何益？

尝闻公叹轩辕无廉者，公自以廉至贫。此叹恐非“责己”之言。若为戏言，是则予之愚也。若为心语，则窃以为以自美伤人者，非君子之取。君子以劝善。劝善发人善恶，美其善，非其恶，以扬弃策人励志。自美以傲人，是不见人之善，徒见世之恶者，以此无以劝善。此乃纵其自性之贪，以傲世而害世者也。

今读公之书，多言为文之道。窃思之，为人之道不可尽然。公亦奉圣人之道，需知圣人之道非文人之道，文人之行亦未必君子之行也。

予先前行止，亦狂悖，极任性，以为性情者，人之所本，不可屈。然任性任情而为，必伤人伤己。痛定思痛，始自觉愚顽。因之而寻大道。故有所思。予所言者皆予之所感，或有谬误，赖公纠察。

予与人交，有曲有直。与疏者交，以曲待之，礼而弗爱。与亲者交，率性直言，或有失礼，心实爱之。今与公交，虽非亲故，以敬慕生亲近之心，或有忘礼失言之处，还望公侑恕之。

[ 本帖最后由 whws 于 2007-1-26 12:24 编辑 ]

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#3

发表于 2007-1-26 11:16 资料个人空间短消息只看该作者

尝闻，以悲悯之心度世，是为善者。公悲天悯人，固善者，然尤未至善。至善者不苛责，盖体贴人心之苦，明察世道之艰。爱而忧之，叹而怜之，公尤未至也。

[ 本帖最后由 whws 于 2007-1-26 11:22 编辑 ]

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	右文


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#4

发表于 2007-1-26 12:16 资料主页个人空间短消息只看该作者

凌晨两点多跑来发这一大通牢骚

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#5

发表于 2007-1-26 12:30 资料个人空间短消息只看该作者

至情至性之人，有感必发，此诚者。然诚者未为仁者。

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发表于 2007-1-26 16:01 资料主页个人空间短消息只看该作者

予处世虽不肖，然相交者皆以为谦谦。萝卜群中语，所系轩辕，皆嬉游之乐也，岂可当真。公之不余之甚矣，所谓“所抒，予所闻者，绝少国殇，而多身世之悲、刍狗之恨。如是若间或有之，或可谓人之常情，久之，则是为积郁不散，此非常情者也。”，不敢苟同。古人云，解人不易得，是谓也。知我者，果二三子乎？

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#7

发表于 2007-1-26 16:12 资料主页个人空间短消息只看该作者

前有论，夫子非不能文，不为也。春秋难易一字，夫子易文也。道不行，乘桴浮于海。抑或藏身田野，兴发吟咏，古贤君子之道也。某读历代名家，唐宋诸贤，十九莫不行之，所以知吾道不非，唯在力所未及耳。

至若吟咏则须高标《麦秀》、《黍离》，每言辄以国殇，国泰则无文也；歌行必中时弊，清时则无诗也。文人之道所在性真。蒙学有言：文章之士不可以治国家。唯其性真，而夫政者，权也，术也。是以真性情者莫能御之。论语云：文质彬彬，然后君子。所谓君子不文则野，非质则史。是以君子刚柔并至，当哀时哀，当乐时乐，方为至人。

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#8

发表于 2007-1-30 23:02 资料主页个人空间短消息只看该作者

啥时候弄个致文远侯書

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#9

发表于 2007-1-30 23:54 资料主页个人空间短消息只看该作者

楼上的要等这一天，就该北上太原，寻到上等高粱。南下镇江，找来极品糯米。两班皆无，总要弄点玉米、土豆。或熏或培，聚精凝华，上封存瓮。只等哪一年秋高气爽，选下黄道吉日。蒸上几屉小笼包，煮出数对大闸蟹，请来诸位老师傅。

楼上的再将那沉甸甸，黑黢黢的坛儿打开！一时间，满座停箸，皆赞一声：罢了，果然铁齿钢牙满口倒，泼天妒意一壶盛。

那时节，自然有致文远侯書鸟

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#10

发表于 2007-1-31 11:04 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 TOP 于 2007-1-30 23:54 发表
楼上的要等这一天，就该北上太原，寻到上等高粱。南下镇江，找来极品糯米。两班皆无，总要弄点玉米、土豆。或熏或培，聚精凝华，上封存瓮。只等哪一年秋高气爽，选下黄道吉日。蒸上几屉小笼包，煮出数对大闸蟹， ...

跟据顶先生所言，嚴耷果然很贪。

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