标题: 与友人论诗书
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与友人论诗书

某白。平居多暇日,思与二三子往复其论者数矣。然玄莵、朱鸢,南北暌隔,其势难于觌面造膝。聊遣双鱼,以为木瓜之投。
    仆尝谓诗道之榛芜也久矣,然把笔者日益夥,何哉?岂非以略知李杜,可称雅士;粗识苏黄,便厕骚人邪?虽然,诗岂易言。所谓“诗无刘文房一字,已斥屈、宋为衙官”,仆以为,若尔,等辈胸中实未尝知屈、宋是何如人,作何如语也。
    古之人,书无所不读,学靡所不窥,贪多务得,细大不捐,先求其博,乃反诸约。李太白因永王事系囹圄,手不废《汉书》。仙才如彼,读书若此。固知仙才者,非徒天上谪下,亦繇地上积学所成也。
    今之人则反是,未见其博,先求其约。束坟典于高阁,挟村塾发蒙之书数册,便矜矜然操觚伸纸,蹙眉曼声。罔辨平上去入,宁识工拙利钝?或讥其不读书,背格律,彼必洋洋然曰:“诗贵情韵,诗贵意境,何事格律?何必读书?”等辈逋逃之薮在此也。尝试论之,夫子云:“中人以上,可以语上也。中人以下,不可以语上也。”举凡古人之所标举,曰“性灵”,曰“神韵”,曰“格调”,曰“肌理”,曰“气骨”,云云,率为好学敏求者言,非为空空如者立法也。略举一隅,以供隅反。有清袁简斋、赵瓯北好言性灵,今《小仓山房》《瓯北集》俱在,开卷各数千首,富如渊海,其间异书奥典,若明珠奇贝,时时隐见于波涛。是岂废书不观,徒恃白战者所能办?假性灵以为逋逃薮者,于二子全集可曾一观?
    或曰:“寻子之言,似以獭祭为贵,不知诗贵清新,固不假数典。”此亦一逋逃薮也。诗有短制,有长篇,短制固贵清新,长篇亦何废隶事?不知淮阴侯用兵,多多益善。昔杜少陵读书破万卷,下笔人羡无一字无来历。后西昆亦用典,人笑为捃撦李义山。少陵自少陵,西昆自西昆,顾用之何如耳。譬如曹、郐小国,众无一旅,乏甲兵可用,乃笑齐、楚、秦、晋之万乘千骑为非宜,妄议其运用驱遣之方,可乎?
    总而言之,等辈但坐“空疏”二字,遂不觉逋逃之拙也。复有一言,可资嗢噱。等辈坐不读书,不知司空表圣《诗品》固有云“不着一字,尽得风流”,若知之,盍假以为逋逃之薮?直是不须把笔。终南奇径,捷于“情韵”、“意境”多矣。一笑。
    昔刘季绪才不逮作者,而好事讥弹,遂见笑于陈思。仆亦俭腹者,辄絮絮至此,固不敢逃子建之讥也。所以然者,思与二三子共图远大,此可与知者道也。


[ 本帖最后由 右文 于 2006-12-4 12:03 编辑 ]


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发表于 2006-12-4 13:42 资料 文集 短消息 只看该作者
楼主高见,直言正中吾等之弊,谨受教,然亦欲妄回尊贴,乞谅:

诗者,原非易事,饱读诗书,胸怀锦绣之辈,尚未必能办,况乎吾等不学罔术,人云亦云之类,量不足论也. 初,《诗经》所采,自然,韵律,美之通类也,青青子衿,关关雎鸠,野人之乐也。自严格律,尚典故,推崇文,杨雄,张衡之专美也,况时移世易,庸能专注如古人耶?唯累尺寸之光阴,欲得片刻之陶醉也。不惟士大夫尽美,奈白发老妇,黄口孺子何?另有甚者,唯求一乐,似宜独观其可者。

[ 本帖最后由 谭文山 于 2006-12-4 13:44 编辑 ]


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岂唯诗道,为学之道也不过如此.
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右彰信作此文以示浅薄辈,然用此文言,浅薄辈能解乎?败笔败笔。

理固是也。

想古人开蒙,三字经、百家姓、千字文,上古典籍杂然见于其内,耳濡目染,其后乃读经典,孔孟老庄,《风》《骚》《礼》《易》,安得不通故事?

今人能遍读古籍者寡,然跃跃欲为诗赋者众。能遵规矩者既少,能复古人之体者自可谓凤毛麟角。盖今日学科驳杂,人心性躁,势所然耳。

况今人无复敬祖之心,弃祖宗之精华如草芥,不论道理,唯辨新旧,见有复古之人则斥为守旧,不知变通。此类人大行于天下,经典安得不亡?

不知者不罪,无知者无畏,信夫!

[ 本帖最后由 张建昭 于 2006-12-4 17:06 编辑 ]
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性别:男-离线 右文

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QUOTE:
原帖由 张建昭 于 2006-12-4 16:58 发表
右彰信作此文以示浅薄辈,然用此文言,浅薄辈能解乎?败笔败笔。

执政未会鄙意,曲终雅奏乃在“所以然者,思与二三子共图远大,此可与知者道也”,与知者互警共勉耳
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发表于 2006-12-20 01:18 资料 个人空间 短消息 只看该作者 QQ
甚是,省之。
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