读《孟子滕文公上》 - 韦编三绝 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


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#1

发表于 2005-12-19 11:39 资料主页个人空间短消息只看该作者

古之学者好言性，其龃口龉舌，文阵笔战者久矣，撮其大要，不外善恶二端。原善恶之争，凭虚与？抑切实与？曰：非凭虚之争也。性善闻于孟子，韩昌黎所谓儒之醇乎醇者也。儒者好言礼乐。夫民人性善，有羞恶是非之心，则炯然易晓，譬如恬流安澜，导之以德，疏之以礼，将使朝宗入海，此性善之治术也；性恶闻于荀子，昌黎谓之大醇小疵，其学一传而为韩非李斯，二人固法家者流。法家好言刑法。夫民人性恶，无恻隐辞让之心，则蠢尔难喻，譬如猛火炽焰，扑之以政，灭之以刑，庶使烬余成灰，此性恶之治术也。善恶之差，治术异焉，故曰：是切实之争也。

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#2

发表于 2005-12-19 17:46 资料主页文集短消息只看该作者

哦。不整诗了啊？？

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	右文


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#3

发表于 2005-12-19 18:33 资料主页个人空间短消息只看该作者

这种酸议论不好入诗

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	acceehi (轩辕第二富婆)


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#4

发表于 2005-12-19 18:38 资料主页文集短消息只看该作者

论理明晰，仿佛六一，平正质实，仿佛曾巩

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#5

发表于 2005-12-24 09:09 资料主页个人空间短消息只看该作者

小右怎不多写点文言？语感的确好，这篇不错的，推一下

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#6

发表于 2005-12-24 20:00 资料主页个人空间短消息只看该作者

此文甚得我心。

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	cici

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#7

发表于 2005-12-31 20:17 资料主页文集短消息只看该作者

看題目以爲又是集經，啥叫不好入詩啊？

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#8

发表于 2006-1-1 18:49 资料主页个人空间短消息只看该作者

这种议论不适合写在诗里

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	cici

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#9

发表于 2006-1-3 11:28 资料主页文集短消息只看该作者

咋說呢？要談心性，連禮樂賞罰甚至灑掃應對這樣的實打實的事情都能用陰陽來解釋；要談實學，不管你是性善論者還是性惡論者，沒有制度保證怎麽實現你那點酸理想？
不寫詩還可以寫駢文啊：道可道，非恆道也……

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#10

发表于 2006-1-3 11:33 资料主页个人空间短消息只看该作者

不过是写点读书后的感想，自然是用我自己认为合适的方法来写。

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	cici

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#11

发表于 2006-1-3 11:34 资料主页文集短消息只看该作者

樓主最喜歡滕文公上？我爸說他最喜歡許行一章，老孟特实诚。

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#12

发表于 2006-1-3 11:44 资料主页个人空间短消息只看该作者

因为性善两字在此章首次出现，所以拿来做个题目。。

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#13

发表于 2007-7-15 01:20 资料主页个人空间短消息只看该作者

韓昌黎在哲學上根本不強。

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#14

发表于 2007-7-15 10:50 资料主页个人空间短消息只看该作者

某只看他诗文，稻桶啥的没兴趣

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#15

发表于 2007-7-17 11:32 资料个人空间短消息只看该作者

韩昌黎可是通鳄鱼语的通灵大师

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#16

发表于 2007-7-17 16:48 资料主页个人空间短消息只看该作者

衡山神都能通，何况鳄鱼，诗不云乎，“潜心默祷若有应，岂非正直能感通”

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#17

发表于 2007-12-15 16:34 资料主页文集短消息只看该作者

韩愈基本没什么哲学创见，但能在一片梵音中提出夫子之道为两宋开路，也算识力不凡了

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