卢理湘：真正修行人的生活方式 - 韦编三绝


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卢理湘：真正修行人的生活方式

卢理湘：真正修行人的生活方式

真正修行人的生活方式
卢理湘

真正的修行人与普通人的生活方式不同。真正的修行人大多是出家人，不需要性生活。其性能量逆流，化为甘露。甘露一得，称为得一。一为先天真一之炁，此炁化为蟾光——金光，进入了一个光明灿烂的修真世界，“个中别是一乾坤”。而世间夫妻需要性生活，生儿育女，性能量顺行，从而渐至老、病，直至埋骨青山。

白玉蟾祖师曰：“今古上仙成道者，皆缘掘地采铅多”，铅喻先天元精，为炼丹的原材料。我们的人生常识已证明，如果纵情声色，身体会掏空，历代纵欲之皇帝，少有长寿者。元精为万物之美，不能无原则的抛弃。修行人珍惜元精，如护眼珠，吕洞宾祖师《指玄篇》告诫曰：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。分明不见人头落，暗里教君骨髓枯。” 佛教五戒也有戒淫。

色为刮骨钢刀，所以要节欲。薛道光祖师《还丹复命篇》曰：“ 一物浮沉浑有无，堪迎秋露滴真珠。烟花柳陌头头是，秽浊馨香任所需”。内丹家传统认为，如果流连烟花柳巷，元精出而化为淫精，为“秽浊”之物，为凡铅；如果得明师下手真传，将元精逆行，化为甘露，为“真珠”。甘露为“馨香”之物，比蜜还甜。张三丰祖师曰：“口饮甘露比蜜甜。”

初学者可能有这样的疑问，元精逆行之后，可不可以生孩子？答案是可以。这也是佛道真传的玄妙之处。正如永嘉禅师《证道歌》所说“或是或非人不识，逆行顺行天莫测”，只不过真正的修行人，看透凡尘，不愿回到红尘罢了。白玉蟾祖师有《水调歌头·堪笑尘中客》劝谕世人，云：“堪笑尘中客，都总是迷流。冤家缠缚，算来不是你风流。不解去寻活路，只是担枷负锁，不肯放教休。三万六千日，受尽百年忧。得人身，休蹉过，急须修。乌飞兔走刹那，又是死临头。只这眼前快乐，难免无常两字，何似出尘囚。炼就金丹去，万劫自逍遥”。另外，对于佛教信士而言，鸠摩罗什吞针的典故，大家熟知。

修道的生活方式，可能与历代统治者倡导的理念不相吻合，但它独立于天地之间，探索天地人的终极目标。修道有成的历代祖师，为了避免与世间的生活方式以及统治者的理念相冲突，强调出家——离尘割爱。其所留丹经，也一直用隐语、比喻隐藏其事。

这就带来一个问题，由于丹经没有明说，而人民群众一直有养生的需要。也就造成了伪邪之道的泛滥，正如社会上充斥着假冒伪劣产品一样。佛道都有这个问题，佛言末法时代，道言“衰者衰于心传，以至今曰，滥泛极矣！凌替极矣”！

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