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ouyangnitian
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2008-6-10
#1
发表于 2011-10-20 11:56
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文言文求教
明史志四十八 职官一
明官制,沿汉、唐之旧而损益之。自洪武十三年罢丞相不设,析中书省之政归六部,以尚书任天下事,侍郎贰之。而殿阁大学士只备顾问,帝方自操威柄,学士鲜所参决。其纠劾则责之都察院,章奏则达之通政司,平反则参之大理寺,是亦汉九卿之遗意也。分大都督府为五,而征调隶于兵部。外设都、布、按三司,分隶兵刑钱谷,其考核则听于府部。是时吏、户、兵三部之权为重。迨仁、宣朝,大学士以太子经师恩,累加至三孤,望益尊。而宣宗内柄无大小,悉下大学士杨士奇等参可否。虽吏部蹇义、户部夏原吉时召见,得预各部事,然希阔不敌士奇等亲。自是内阁权日重,即有一二吏、兵之长与执持是非,辄以败。至世宗中叶,夏言、严嵩迭用事,遂赫然为真宰相,压制六卿矣。然内阁之拟票,不得不决于内监之批红,而相权转归之寺人。于是朝廷之纪纲,贤士大夫之进退,悉颠倒于其手。
伴食者承意指之不暇,间有贤辅,卒蒿目而不能救
。初,领五都督府者,皆元勋宿将,军制肃然。永乐间,设内监监其事,犹不敢纵。沿习数代,勋戚纨袴司军纪,日以惰毁。既而内监添置益多,边塞皆有巡视,四方大征伐皆有监军,而疆事遂致大坏,明祚不可支矣。迹其兴亡治乱之由,岂不在用人之得失哉!至于设官分职,体统相维,品式具备,详列后简。览者可考而知也。
伴食者承意指之不暇,间有贤辅,卒蒿目而不能救
这句是什么意思啊
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2007-2-3
#2
发表于 2011-10-20 14:31
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伴食,这是一个典故。唐朝时,朝会结束,宰相就带领着百官去尚书省的食堂会餐。这个活动就叫做“伴食”。开元年间,卢怀慎和姚崇一起当宰相,卢没有才干,又没有主见,不过倒是很有自知之明。所有政事,一概交给姚崇处理,自己啥的都不干。时人嘲之曰“伴食宰相”,意思就说这货唯一的工作就是去会餐。后来,“伴食”就指居于宰辅之位却没有作为,只吃饭、不干事的人。
“伴食者承意指之不暇,间有贤辅,卒蒿目而不能救”这句的大意,是说那些吃货当宰相,都成了太监的应声虫,神马事情都按照他们的意思去办。即使出现几个贤明的宰相,可局势已经败坏,再也无法挽回。
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ouyangnitian
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2008-6-10
#3
发表于 2011-10-20 14:43
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多谢三红指教
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ouyangnitian
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2008-6-10
#4
发表于 2011-11-5 23:35
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庄子.齐物论中一段
古之人,其知有所至矣。恶乎至?有以为未始有物者,至矣,尽矣,不可以加矣!其次以为有物矣,而未始有封也。其次以为有封焉,而未始有是非也。是非之彰也,道之所以亏也。道之所以亏,爱之所以成。果且有成与亏乎哉?果且无成与亏乎哉?有成与亏,故昭氏之鼓琴也;无成与亏,故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也,师旷之枝策也,惠子之据梧也,三子之知几乎皆其盛者也,故载之末年。唯其好之也以异于彼,其好之也欲以明之。彼非所明而明之,故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终,终身无成。若是而可谓成乎,虽我亦成也;若是而不可谓成乎,物与我无成也。
是故滑疑之耀,圣人之所图也。为是不用而寓诸庸,此之谓“以明”。
书上竟然注释说图是“除,摒弃”的意思,某大吃一惊,翻看汉典,终没看到
图
有这么个意思,不禁为之汗颜。
滑疑之耀 是什么意思
为是不用而寓诸庸 何解
PS:谁推荐一个庄子的解读,偶买的这本书太吭爹了
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临川介甫
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#5
发表于 2011-12-20 23:28
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回复 #4 ouyangnitian 的帖子
图,图谋,此处引申为图谋摒弃
滑疑之耀:以滑乱可疑的言行炫耀于世的做法
为是不用而寓诸庸:圣人不会去分辨是非而只是因任众人的意见罢了
本帖最近评分记录
fengxv
2011-12-21 21:45
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ouyangnitian
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#6
发表于 2011-12-24 15:06
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回复 #5 临川介甫 的帖子
多谢LS解惑!
QUOTE:
图,图谋,此处引申为图谋摒弃
不过既然是想说“摒弃”,为什么不直说“圣人之所弃也”,这种所谓引申的做法也见过,不过始终不大让人信服
当然在没有更好的解释前,我还是选择相信LS
PS:版主啊,为什么有两个人答只奖励一个人啊
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临川介甫
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2010-11-18
#7
发表于 2011-12-24 22:28
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QUOTE:
原帖由
ouyangnitian
于 2011-12-24 15:06 发表
多谢LS解惑!
不过既然是想说“摒弃”,为什么不直说“圣人之所弃也
不知你有没有一种感觉:读诸子百家的书要比唐宋八大家的文章难得多,更何况《庄子》是“以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞”来寄寓惊世发聩的深刻思想和沉重情感,正可谓无理而妙矣!
[
本帖最后由 临川介甫 于 2011-12-25 15:56 编辑
]
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fengxv
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2004-11-8
#8
发表于 2011-12-24 22:55
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这是网上搜来的:
图:亦写作“啚”,疑为“鄙”字之误,瞧不起,摒弃的意思。
图字本就从囗从啚。
PS:三红是超版,用不着奖励~~
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临川介甫
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#9
发表于 2011-12-25 15:58
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回复 #8 fengxv 的帖子
请问版主是从哪个网站搜来的,我也想参考一下
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ouyangnitian
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#10
发表于 2011-12-25 16:15
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回复 #9 临川介甫 的帖子
刚到汉典上看了下,图的繁体,果是如此,版主所说可能性是很大的,咱觉得这样合理多了
http://www.zdic.net/zd/zi/ZdicE5Zdic9BZdicBE.htm
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无题
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#11
发表于 2011-12-25 19:46
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无题虽亦常写诗附雅,但除中学所习外,从不曾另阅古文,更遑论诸子、史著等。
并且自觉古文这方面阅读理解水平也很一般。欧阳好样的!
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ouyangnitian
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#12
发表于 2011-12-25 20:42
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回复 #11 无题 的帖子
我的文言水平也一般,看看古文观止还好,碰到先秦的就头疼了
话说有好久没看书了
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fengxv
(风西尧)
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#13
发表于 2011-12-25 21:23
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回复 #9 临川介甫 的帖子
我也是随便搜的,说不上是哪。反正庄子这类名著,今注今译都很多的,一搜都能搜到。
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临川介甫
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2010-11-18
#14
发表于 2011-12-27 21:54
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回复 #11 无题 的帖子
一般喜欢古诗词的人都会喜欢古文的啊
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无题
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#15
发表于 2011-12-28 05:21
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回复 #14 临川介甫 的帖子
我应比没有诗词爱好的一般人喜欢古文些,但也仅此而已,觉多年以来,总喜欢腻在电脑旁,更没心思看书了。
若无电脑(上网、游戏……),或许我也会啃些书。
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