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标题: 頗類魯智深的無名僧人
青莎
组别
百姓
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在野武将
功绩
0
帖子
24
编号
448908
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2011-11-5
#1
发表于 2014-9-14 01:38
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頗類魯智深的無名僧人
頗類魯智深的無名僧人
2013/6/22
《水滸傳》中的魯智深可謂家喻戶曉。今日讀唐人张讀的《宣室志》,記載廣陵(今揚州)無名僧人的故事,与魯智深很有些類似,特地摘出來。
唐贞元中,有一僧客于广陵,亡其名,自号“大师”,广陵人因以“大师”呼之。大师质甚陋,好饮酒食肉;日衣弊裘,虽盛暑不脱,由是蚤虮聚其上。侨居孝感寺,独止一室。每夕阖扉而寝,率以为常。性狂悖,好屠犬彘,日与广陵少年斗殴,或醉卧道旁。广陵人俱以此恶之。
有一少年,以力闻。尝一日,少年与人对博,大师大怒,以手击其博局尽碎。少年曰:騃儿,何敢逆壮士耶!”大师且骂而唾其面,于是与少年斗击,而观者千数,少年卒不胜,竟遁去。由是广陵人谓大师有神力。大师亦自负其力,往往剽夺市中金钱衣物,市人皆惮其勇,莫敢拒。后有老僧召大师,谓之曰:“僧当死心奉教戒,奈何食酒食,杀犬彘,剽夺市人钱物,又与少年斗殴,岂僧人之道耶?一旦吏执以闻官,汝岂不羞人耶!”大师怒骂曰:“蝇蚋徒嗜膻腥耳,安能知龙鹤之心哉?然则吾道亦非汝所知也。且我清其中而混其外者,岂汝龊龊无大度乎?”老僧卒不能屈其词。
后一日,大师自外来归,既入室,闭户。有于门隙视者,大师坐于席,有奇光自眉端发,晃然照一室。观者奇之,具告群僧。群僧来,见大师眉端之光,相指语曰:“吾闻佛之眉有白毫相光,今大师有之,果佛矣。”遂相率而拜。至明日清旦,群僧俱集于庭,候谒大师,及开户而大师已亡矣。群僧益异其事,因号大师为“大师佛”云。(《宣室志》卷九)
這個故事中的無名僧人與大鬧五台山的魯智深很有些相似之處:
1)在外貌形態和表現上,二人多類似之處。如資質不佳,不守戒律(吃狗肉、打架鬥毆),不講衛生等。
2)情節上類似處,如和市井混混鬥毆、倒拔垂柳樹以顯其神力等。
3)結局上:無名僧人最後是成佛,飄然而去不知所終;魯智深是功德圓滿,聽潮圓寂。
當然二者之間的不同也非常明顯:
1)《水滸傳》中的魯智深本質上是好的,並無這篇小說中的那樣“剽夺市人钱物”那種無賴之舉——而這點倒是很像被楊志殺死的牛二的做派。
2)此處無名僧人是自覺的真佛(“清其中而混其外”),頗類道濟(濟公和尚),不理解他的是一名老僧。而《水滸傳》中則是監寺等僧人不滿魯達不守清規戒律的做派,向智真長老告狀,長老卻說魯達是真佛,你們以後都不如他。
關於魯智深的原型研究,侯會等學者多有創見,而關於小說人物原型的考證,自余嘉錫氏至鄉賢王利器等,皆有宏文存世,然恐失之于鑿矣。本文並非所謂的《水滸傳》成書研究,也不贊同那種一對一進行相似對比,甚至僅僅以一個名字相同(如楊志)就認為是某某原型的研究方式。文學是人學,像《水滸傳》這樣的世代累積型小說,某個文學形象儘管可能有歷史或者生活的原型(如宋江),但在幾百年的演變中,早就融匯了萬千宋江之流的故事,并加以無數作者的天才創造,故而此宋江早已非彼宋江了,何況諸如楊志、魯智深這樣幾乎是虛構的人物形象呢?。
http://www.mqxs.com/thread-9357-1-1.html
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宇文铭
敦煌郡公
永兴军节度使
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节度使
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5767
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2004-7-3
家族
梁山泊
#2
发表于 2014-9-16 00:59
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只看该作者
这个差的也太远了吧
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黑暗至尊
(郭一刀)
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平西将军
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23
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2250
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290129
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2008-8-5
来自
辽宁阜新
家族
梁山泊
#3
发表于 2014-9-24 16:42
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