[中篇连载]《乱书野笔》——在轻薄中流传的古典 - 古典小说


	麒麟子


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发表于 2007-1-9 20:34 资料文集短消息只看该作者

早有上天安排定，只待世间凡人为
—————《初刻拍案惊奇》对两性、宗教、功名，天命的探疑。

由于工作的压力，写完了《五代十国》之后，少有心趣继续写小说，到是抽得时间博览群书，丰富学识。新近买来明末作家凌蒙初的著作《两拍》。众所周知，这是两部古典讽刺小说，揭露了封建帝制对社会黑暗残暴的统治。纵读《初刻拍案惊奇》，但见不仅有揭露封建社会的黑暗，而且对男女性别，宗教影响、功名利禄、公案审判和天命论有很尖刻的描写。所以在下贸然写个心得，有些断章取义，还往大家多给批正。

1、成事在天

得失枯荣总在天,机关用尽也徒然。人心不足蛇吞象,世事到头螳捕蝉。
无药可延卿相寿,有钱难买子孙贤。甘贫守分随缘过,便是逍遥自在仙。

   这是第三十三回《张员外义抚螟蛉子包龙图智赚合同文》的开场诗，天命论无时无刻都在整部小说中存在。在因果报应的渲染下，老天爷如同公断法官，既成全了机缘巧合，又惩恶扬善，除暴安良。哪怕借助神鬼妖魔，也要杀尽天下恶人，成全才子佳人。使得善有善报，而有恶报。尤其是多数得善报的人，基本上都是日后高榜得中，富贵团圆。

   人的命，天注定。人间作奸犯科，早已在上天的监视。无论恶僧妖道，还是歹人贼子，不管怎样机关算尽，总是噩运难逃。即使今生逃过，来世也不得善终。人倒霉了那是命中无福，人早死了便是前世缺德。也许有人会认为是凌蒙初写书时对世间生死有所偏见，在我看来，确有极其深刻的说教思想。

   书中的善人无不是子嗣兴旺，家资巨富，更多的是高官得作，出入仕途；而恶人又多是狂妄一时，死的悲惨。这足见作者对世人的立身行事，洁身自好，有着非常强烈说教欲望。本人读罢也有自责自省，对自己的一些不良嗜好倒是起到警示作用（本人无非是吸烟、喝酒、看两眼美女罢了）。当然，凌蒙初所处封建社会，一些道德底线，法律界定不同于今，概不可尽皆效仿。

2、僧道尼贼

色中饿鬼是僧家，尼扮由来不较差。
况是能通闺阁内，但教着手便勾叉。

   此诗出自第六回《酒下酒赵尼媪迷花　机中机贾秀才报怨》。读了这么多古典小说，《初》本对和尚、道士、尼姑的描写真是不堪入耳，四十回文章中多数出现出家人的描写，这些出家人又多数都是道貌岸然，冠冕堂皇的淫贼。不晓得凌蒙初对出家之人有何怨恨，亦不晓明朝末年出家人都做些甚么勾当。出家人本当身在三界外，不恋五行中，小说里却是挖绝户坟，踹寡妇门的恶人，比贼寇还入骨三分，所作所为，令人惊骇。

   书中前言更是指出了此书利用出家人的淫乱，丑化的农民起义军的形象。故事乃是明朝初年唐塞儿领导的农民起义。当然从无产阶级角度看这是一次反封建的农民起义，但在《明史》卷一百五十八列传第四十六_记载：“山东妖妇唐赛儿作乱,三司官坐纵寇诛,擢民左参政。当是时索赛儿急,尽逮山东、北京尼及天下出家妇女,先后几万人。”正史述为妖妇，《初》本也把唐赛尔与妖道勾搭，祸害妇女，令人憎恶。究竟是妖妇，还是农民起义军领袖，正史小说之中，仁者见仁，智者见智罢了。

   第六回中尼姑为富家子弟拉皮条，诱奸良家女子；第十七回有三个道士淫乱一个寡妇，还有多处同性恋描写，以及阳痿早泄，甚是令人作呕。第三十四回的和尚学得缩阳术，亦男亦女，白天做女尼，夜间奸人妻。最后被县令搞了个近似人兽的办法，才查明验身，明正典刑。说句心里话，倘若我是个出家人非要出版社毙了此书，作者基本否定了宗教存在的价值，却极力揭示僧尼道士借助尊神慈悲，昭示阴险用心，令人看了愤愤不平，甚至还不如个图财害命的强盗，贪赃枉法的赃官。

3、男女两性

青楼原有掌书仙，未可全归露水缘。
多少风尘能自拔，淤泥本解出青莲。

   诗自第二十五回《赵司户千里遗音　苏小娟一诗正果》。三纲五常，人伦大礼，乃古典文学一大特色。《初》本的四十篇文章中多有两性描写，或是奸夫淫妇，或是僧道尼姑、也有同性之恋，亦有换妻之乱。读此书前以为多是讽刺官场黑暗，朝廷腐败，看罢才晓其中两性大观，古不逊今。也许由于作者所在时代在两性交往，男女婚恋的界定上与现今不同，使人读后也觉有些小题大做，尖酸刻薄。

在两性描写的同时，也体现出当时青年男女对婚姻自由，恋爱自由的向往。不免有偷吃禁果，但更多体现古代青年男女爱情忠贞，海誓山盟的理想主义。但是千人辛酸的体验，只有今人才能光明正大的实践。

   本书出自明朝末年，正是资本主义萌芽出现的时期。书中对女子的描下有别于其他小说，多少体现出一线女性主义的萌芽。第四回《十一娘云冈纵谭侠》更是一篇开场赞，大褒女性德义：

红线下世，毒哉仙仙。隐娘出没，跨黑白卫。香丸袅袅，游刃香烟。
崔妾白练，夜半忽失。侠妪条裂，宅众神耳。贾妻断婴，离恨以豁。
解洵娶妇，川陆毕具。三鬟携珠，塔户严扃。车中飞度，尺余一孔。

   红线女、隐娘、香丸和十一娘这一群似仙飞仙，似侠非侠的女子。虽然缺少冯梦龙笔下杜十娘那样的贞节烈女，但此书已经超出了传统的女性保守思想，描写的恩怨分明，大仁大义，其女子见识胜过男儿。体现了当时社会对男尊女卑的质疑，男女平等的渴望。

4、公案文学

“此辈猾徒，我明知矫诬无益，只因愚民轻信，只道我做官的不肯屈意，以致不能得雨。而今我奉事之礼，祈恳之诚，已无所不尽，只好这等了。他不说自己邪妄没力量，反将恶语詈我。我忝居人上，今为巫者所辱，岂可复言为官耶！明日我若有所指挥，你等须要一一依我而行，不管有甚好歹是非，我身自当之，你们不可迟疑落后了。”

上面一段是三十九回书，狄人杰后人狄维谦为民除巫，大义凛然的一段话。虽书中多处揭露封建社会的昏暗，同样也弘扬正义，维护正统。《初》本虽然不是公案小说，但往往在最后都是被清官识破，秉公执法。而书中出现的官府审查案件，又多是灵机巧取。故事情节复杂，证据一针见血，审案干脆利落，天大的悬念顷刻落地开花，使人不得不对作者的构思设计，赞叹称绝。

   诸多奇闻轶事除了有神明相助，最终伸张正义的还是朝廷的清官廉吏。写到此处，又令我有些成事在人的感觉。回头翻了翻书，更多的恶人最终还是被朝廷遣办。想了许久，究竟是成事在人，还是成事在天？也许早有上天安排好，只待世间凡人为。

[ 本帖最后由麒麟子于 2007-1-13 23:15 编辑 ]


	蝶无痕

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发表于 2007-1-12 12:07 资料短消息只看该作者

期待继续点评！


	麒麟子


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发表于 2007-1-13 15:24 资料文集短消息只看该作者

民间不废的流传，人世流离的古典

民间流传：“大八义赵华阳，蝎子倒爬墙。……”

民间不废的流传，人世流离的古典
                           ————《大八义》在记忆中变成现实后

在中国古典小说的范畴内，有一支不在主流又源远流长的传统武侠小说，这类小说既有古典小说的演义风格，又有时政背景，人物联系巧妙，也是传统古典小说一景。记得上小学的时候，全国热播评书《小八义》，脍炙人口，老少皆宜。十几年过去了，无意中买到了一本《大八义》，回想起来那唐铁牛、阮英还是大八义赵华阳的徒弟，那么大八义又是何许人也？带着疑问我走进了这部久闻多时的小说。

   古典的武侠小说，在清末和民国时期，逐步成熟起来、继而兴盛繁荣，产生了许多有代表性、创作了几部具有经典意义的作品。如《三侠五义》、《七剑十三侠》、《大八义》、《小八义》等书，通过文人创作，有评书艺人讲说，才流传至今。

   “抬头一看来的这位老者，身高九尺，胸厚膀阔。往面上一看，紫微微一张脸儿，浅白宝剑眉，斜插入鬓。二眸子光华乱转，八宝灵光甚足，灼灼放光，准头端正，四字海口，大耳相衬，海下一部浅白胡须，根根见肉，根根透风，飘洒胸前。头戴紫缎色壮士巾，窄绫条勒帽口。鬓边斜插一朵茨菇叶，顶门一朵黄绒球，突突乱跳。身穿紫缎色紧身靠袄，青缎护领，黄绒绳十字绊，鸾带煞腰，紧衬俐落，青中衣，洒鞋蓝袜子，青布裹腿，斜披一件英雄氅，上绣万福留云，飘带未结，水红绸子里儿，肋下佩定一口三尖两刃短把钿。此物好像一把三尖刀，其形渐小，杆下头有小宝剑相仿，有尺六长短，护手盘往下有鹅眉枝子。此家伙乃是大六门第四门的兵刃，最利害无比。黑沙鱼皮鞘，黄吞口，蓝布挽手往下一垂。”

   这是是《大八义》前面部分摘取的一个人物描写，买书时我就一眼相中，绝对不是港台武侠小说可比的人物描写，这才是传统武侠小说的写作风格。虽然我们用文字很难想象出人物真正的原形，但文字刻画的功底已经不是现今小说能比的。

   武侠小说对现代人影响莫过于哪山哪派，“少林、昆仑、武当、华山、嵩山、峨嵋、某某帮、某某教”这似乎是先进武侠的通行惯例，而像《大八义》之类的传统武侠虽然也受些教派分帮的内容，但更真实的反映的真正江湖人生的背景。首先，教派的出现不是起源于一帮道士与一帮和尚，而是出自占山为王的土匪、强盗。《大八义》当中普铎、普月、二峰等一帮恶人便是典型的强奸、杀人、抢劫等多项罪名的土匪。其次，传统武侠小说与古典小说一脉相承的地方就属正统的武术观，于现代武侠的武功虚构截然不同。

   读了一段时间才发现，《大八义》其实是挺失败的一部小说，虽然具备评书话本的风格，人物对话也通俗，但是内容偏离主题，本来一些鲜明的人物由于过于突出，反而显得离奇古怪。人物多的小说更有层次、主次、出处、戏份，遗憾的是《大八义》中的八位义士变成了整个故事的配角，使许多慕名来读这部书的读者败兴而归。读完了《大八义》都不知道这八个义士都是些什么人，干了什么事，书的结尾也没写明白，几乎是敷衍了事。总之，这八个义士究竟在书中有什么用？都令人农不明白。

   《大八义》故事的曲折中夹杂了诸多平淡无味的东西,怪不得市面上少见有卖大八义的.听家里老人说，解放前大八义在街头相尾市家喻户晓的评书，解放后就再也听不到了，也不知沉没了多少年，才有一部《小八义》引起了许多人沉年的回忆。后来，我也查阅了不少关于《大八义》的资料，这部乏味的小说也只有这一个原始版本，当然后人也有不少重著过这本书，却也没有带动较大的影响。

[ 本帖最后由麒麟子于 2007-1-13 15:28 编辑 ]


	绝世天骄 (启风居主人)


	白衣伯爵 ★★★

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发表于 2007-1-13 17:13 资料个人空间短消息只看该作者

《初刻拍案惊奇》当真算不上很好的小说，但确有现实的社会意义，这使其挤身于中国名著之列


	麒麟子


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发表于 2007-1-13 22:29 资料文集短消息只看该作者

江湖好汉自古有    帝室英烈由何来？
         ——————《皇明开运英武传》与《续英烈传》真正属于大明的小说
      听单田芳老先生的评书不能不听《明英烈》，这是单老的传家书。而长久以来只闻有《明英烈》名气大，同时封建王朝其他朝代为何就少有用“英烈”二字呢？这个疑问在《英烈全传》这本书中，让我找到了英烈小说的答案。

      记得还是当兵之时，我经常利用外出机会购买历史小说，早期的一本便是《英烈全传》，这本书两本明代小说的合集，前一本原为《英烈传》，后一本为《续英烈传》。先说《英烈传》初名《皇明开运英武传》，书成名于明嘉靖年间，作者郭勋，官居武定侯，乃是小说中明主帐下大将玉面小霸王郭英（字士俊）五世玄孙。写《皇明开运英武传》即是为明王朝歌功颂德，又为老郭家表功扬名。

   《皇明开运英武传》是极为严谨的一部正史小说，与三国、隋唐等小说相比差异较大，整部书通编皆有史料依据，甚至让我感觉作品根本已经不是演义，更像正史译文。虽然比演义类小说有所差别，但比蔡东藩的演义小说更具可读性，而且行文组句流畅，刻画人物虽不细腻，却有能展现出时代感、英雄气，描绘的故事虽然平淡，但也都有据可依，是一部难得的史料型历史小说。

   《皇明开运英武传》与单老播讲的《明英烈》相比，在人物设定上市相衬的，但《皇明开运英武传》十分简化朱元璋在农民起义反抗元朝的描写，更加注重元末十四路反王相互间的兼并战争。有趣的是听过单老《明英烈》的朋友感受最精彩的部分应该是“常遇春大闹武科场，朱元璋走马取襄阳”那前一部分起义军起家的时候（因为《明英烈》后面趋于武侠化），也许正是《皇明开运英武传》对反元的轻描淡写，反助了《明英烈》的广为流传。

   《续英烈传》的作者是空谷道人，明朝从永乐年间开始，传承的皇帝宗枝便是朱棣这一脉。无论空谷道人撰写《续》本是不是为了迎合朱棣的后世传承，总是美化朱棣篡权夺位，自然不会受明朝皇帝的忌恨。“清君侧”这三个字在中国历史上赫赫有名，从西汉晁错奏表“削藩”到明朝朱棣靖难之役，君王身边不知道有多少人要清理。《续》也正是描写一场用军事战争说明了政治斗争的故事。

      凑巧前几天我刚去了济南大明湖，公园里有一座铁公祠。小说里的朱棣所向披靡，而这座祠堂却是印证了燕王南下之时险些丧命，在济南的一场大败。这是任何一部反映靖难之役的小说（评话、影视、戏曲）都被抹杀的故事，也许有些贬低朱棣，明代不敢将其搬上文学，但如今摘取说来无妨：

   铁铉（1366—1402），明邓州（今邓州市）城关人。洪武中，铁铉以太学生授礼科给事中，调任都督府断事。他机智灵敏善决疑狱，朱元璋很器重他，赐字鼎石。建文初，任山东参政，镇守济南。燕王朱棣（朱元璋第四子）为夺取帝位，以“靖难”为借口，举兵南下。

   建文二年（公元1400年）六月八日，兵临济南城下。铁铉督众，矢志固守。朱棣攻济南三个月不克，亲至城下劝降。铉率众诈降，暗在城门上置千斤闸，燕王进城时铁闸突然坠落，几乎将他砸死。朱棣大怒，以重兵围城，并用大炮轰击，城将破，铁铉急将朱元璋画像悬挂城头，又书写大批朱元璋神主灵牌，分置垛口，燕军不便开炮，城得以保全。铉又募壮士，出奇兵，大破燕军，燕军遂于九月四日解围去，南伐不敢取道济南。铉又与大将军盛庸合兵收复德州诸郡县，建文帝擢铁铉为山东布政使，不久，又提升为兵部尚书，赞理军事。

   公元1402年，朱棣即皇帝位后，设伏兵计擒铁铉，槛送南京。铉见朱棣骂不绝口，立而不跪。朱棣使其面北一顾，终不可得。遂受磔刑而死，年三十七岁。南明弘光帝谥之曰“忠襄”，清乾隆帝追谥曰“忠定”。山东济南大明湖畔有清建铁公祠祀铁铉，邓州小东关有明建铁公祠祀铁铉，为避嫌俗称关帝庙。大东关有双忠祠祀铁铉、张巡。邓州龙堰乡闫营村有铁铉遗像墓。

      也有人说《续》本文学性不高，写成了史实纪闻，而且取法独立创作，过分依据正史记载。在我看来历史小说最可怕的是脱离历史，失去背景。《皇明开运英武传》与《续英烈传》是反映建立明王朝最早的历史小说，为后来的小说、戏曲、评书、影视剧奠定了一个准确范畴，成为摄取素材的重要依据。一旦历史小说紧靠历史，同样也最能反映历史，应该算的上一部不可多得的一本优秀正史文学。
                                                                                                   2007年1月13日记

[ 本帖最后由麒麟子于 2007-1-13 22:31 编辑 ]


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发表于 2007-1-18 21:24 资料文集短消息只看该作者

前人之鉴后人戒，说教尘世入骨间
————《二刻拍案惊奇》真实的谎言，诙谐的劝慰
   平时自己喜欢读些历史文学，常对金戈铁马，良臣辅弼等一幕幕鲜活的历史形象所折服。这几天读完了《二刻拍案惊奇》，这才感觉让古人给我上了一课。荒唐的故事之中却蕴含了对年轻人深刻的说教主义，突破了封建的枷锁，用现实说法让我这根正苗红的一代接受了一堂正统的教育。
一、读书破万卷，字字皆是金
世间字纸藏经同，见者须当付火中。
或置长流清净处，自然福禄永无穷。
   自幼上学读书，长大博览文史，读罢第一卷《进香客莽看金刚经出狱僧巧完法会分》，自感多年贪读诗词，放吟狂嚎，如今才理会到字字千金，句句维艰，为教后人治学，不知前人著书费了多少心血。
小时候自己不懂事，只知道上学的课本有用，哪些大人看的深奥的书，虽是近在眼前，却字隔万里，不知道几时才能去看，索性把几本旧书撕撕剪剪都糟践了。破镜难圆，覆水难收，回想起来昔日的经典藏书，如今灰飞烟灭，自毁手中。“家书抵万金。”真把书籍当成了知心朋友才晓的书是有尊严的，书中也有黄金屋、颜如玉、千钟粟。看完了一部著作才知道自己又登上了一个新角度，懂得了许多。
二、教条家训，遗香传今
最是富豪子弟，不知稼穑艰难。
悖入必然悖出，天道一理循环。
   此乃卷二十二《痴公子狠使噪脾钱贤丈人巧赚回头婿》的开场诗，读过此卷让我感慨良深，平日也曾学了《朱子家训》、《颜氏家训》、《治家格言》之类的传统家教书籍，至理古训也能背得许多，但不知教训由何而来，家业又如何维济。读了《二刻》才知什么是一粥一饭当思来之不易，一丝一缕衡念物力维艰。又有心得兴旺之时当知为雨而绸缪，万不能在衰败之日临渴而掘井。人生从来都是起起落落，年轻人往往妄自尊大，遇到些困境又妄自菲薄。修身、齐家、治国、平天下的思想，先人早已传于后世，唯独败家亡国的教训常常让人忘却。
三、爱情的枷锁，不变的封建
   “爱情价更高。”在一个有着几千年封建思想萦绕的国家，男婚女爱又何尝不受些老思想，老封建的束缚。人鬼情未了是《二刻》一个鲜明的特点，用忠贞的爱情，把人与鬼的恩爱描绘的精彩诙谐，可这背后又有着诸多的残酷现实，卷三十二《张福娘一心贞守朱天锡万里符名》里就写的被抛弃的妾室孤苦伶仃抚养一个寄儿，被爱所束缚，又得到忠爱换来的善果。最后才晓得一段真挚的爱情是多么令人珍惜。
最后，在《二刻》的文字，忠、孝、仁、爱贯穿主题，期间少了些社会黑暗的讽刺，多了些对后人的说教警示。作者凌蒙初著书用心良苦，令后世读者也入木三分，深有心得。感慨一番摘个《二刻》之中好笑的故事说给大家看看，一解心绪：

有一老圃，以瓜为业，时时手自灌溉，受惜倍至。圃中诸瓜，独有一颗结得极大，
块垒如斗。老圃特意留着，待等味熟，要献与豪家做孝顺的。一日，手中持了锄头，
去圃中掘菜，忽见一个人揜々缩缩在那瓜地中。急赶去看时，乃是一个乞丐，在那
里偷瓜吃，把个篱笆多扒开了。仔细一认，正不见了这颗极大的，已被他打碎，连瓤连子，
在那里乱啃。老圃见偏摘掉了加意的东西，不觉怒从心上起，恶向胆边生，提起
手里锄头，照头一下。却元来不禁打，打得脑浆迸流，死于地下。老圃慌了手脚，
忙把锄头锄开一楞地来，把尸首埋好，上面将泥铺平。且喜是个乞丐，并没个亲
人来做苦主讨命，竟没有人知道罢了。
到了明年，其地上瓜愈盛，仍旧一颗独结得大，足抵得三四个小的，也一般
加意爱惜，不肯轻采。偶然县官衙中有个害热渴的，想得个大瓜清解，各处买来，
多不中意，累那买办衙役比较了几番。衙役急了，四处寻访，见说老圃瓜地专有
大瓜，遂将钱与买。进圃选择，果有一瓜比常瓜大数倍，欣然出了十个瓜的价钱，
买了去。送进衙中，衙中人大喜，见这个瓜大得异常，集了众人共剖。剖将开来，
瓤水乱流。多嚷道：“可惜好大瓜，是烂的了。”仔细一看，多把舌头伸出，半
晌缩不进去。你道为何？原来满桌都是鲜红血水，满鼻是血腥气的。众人大惊，
禀知县令。县令道：“其间必有冤事。”遂叫那买办的来问道：“这瓜是那里来
的？”买办的道：“是一个老圃家里地上的。”县令道：“他怎生法儿养得这瓜
恁大？唤他来，我要问他。”
买办的不敢稽迟，随去把个老圃唤来当面。县令问道：“你家的瓜，为何长
得这样大？一圃中多是这样的么？”老圃道：“其余多是常瓜，只有这颗，不知
为何恁大。”县令道：“往年也这样结一颗儿么？”老圃道：“去年也结一颗，
没有这样大，略比常瓜大些。今年这颗大得古怪，自来不曾见这样。”县令笑道：
“此必异种，他的根毕竟不同，快打轿，我亲去看。”当时抬至老圃家中，叫他
指示结瓜的处所。县令教人取锄头掘将下去，看他根是怎么样的，掘不多深，只
见这瓜的根在泥中土，却象种在一件东西里头的。扒开泥土一看，乃是个死人的
口张着。其根直在里面出将起来。众人发声喊，把锄头乱挖开来，一个死尸全见。
县令叫挖开他口中，满口尚是瓜子。县令叫把老圃锁了，问其死尸之故。老圃赖
不得，只得把去年乞丐偷瓜吃、误打死了埋在地下的事，从实说了。县令道：
“怪道这瓜瓤内的多是血水，元来是这个人冤气所结，他一时屈死，膏液未散，
滋长这一棵根苗来。天教我衙中人渴病，拣选大瓜，得露出这一场人命。乞丐虽
贱，生命则同；总是偷窃，不该死罪。也要抵偿。”把老圃问成殴死人命绞罪，
后来死于狱中。

[ 本帖最后由麒麟子于 2007-1-18 21:26 编辑 ]


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发表于 2007-1-25 22:23 资料文集短消息只看该作者

王侯将相出乱世诸子百家才有时
——————《东周列国志》映照今天的智慧，重蹈昨天的覆辙

近一段时间我一直想找一部流传广泛古典小说，《东周列国志》这个熟悉而又陌生的著作成为了我阅读得猎物。《东周列国》本身就是气势磅礴的一部作品，在乱世烽烟，群雄并起的时代，我把《东周列国志》一直作为仅次于《三国演义》和《隋唐演义》（或是说唐、兴唐）两大小说之后的第三大历史小说。

这部长达八十万字的历史小说，听着耳熟，真的读起来却是很难让人走近。并不像冯梦龙的《三言》，而且里面人物的姓名奇特，与现今的人名反差极大，更重要的事不掌握周代何春秋战国时期的世系表，读了都快半年多了还没有读完。。

应该说这部《东周列国志》是十分严谨的正史小说，和《三言》相比有着很大区别，没有讽刺小说那种强烈的寓意，感受不到作者对后人的严格说教风格。

读过《三国演义》、《说唐全传》的朋友都可以感受到历史文学的传奇色彩，连贯曲折，扣人心弦，用强烈的文学色彩把平淡的历史描绘的跌宕起伏，伤心悦目。而《东周列国志》却是千头万绪，公侯杂乱，内容也缺乏戏剧性。

《左传》应该是对《东周列国志》的具体依据之一，也有《史记》、《前汉书》等方面史书的汇集，而且书中的故事的出处于正史差异较小。从周幽王烽火戏诸侯到秦始皇一统六国全书跨度长达五百五十年。书中虽然也刻画了像管仲这样的谋士，也许是冯梦龙想通过东周列国刻画一个罗贯中笔下的诸葛亮，但管仲这个人物显然不能起到诸葛亮在《三国演义》中所起到的作用。

春秋五霸是全书前半部的核心内容，也许有《东周列国》这部电视剧和民间流传的故事为影响，所以书中五霸争雄也是后人大众心中的春秋五霸。正如《第二十四回盟召陵礼款楚大夫会葵邱义戴周天子》这一章节所写：

南望踌躇数十年,远交近合各纷然。大声罪状谋方壮,直革淫名局始全。
昭庙孤魂终负痛,江黄义举但贻愆。不知一歃成何事,依旧中原战血鲜。

春秋战国，百家争鸣。这个时期不仅是诸侯争霸，天下大乱的时期，更是游说辩客，各门学说兴起的年代。墨守成规的墨家学说；酷刑兴法的子产、韩非、李斯；道德鼻祖，无为天下的道家老子、庄子；连横合纵，制衡天下的鬼谷子；兵家鼻祖，一代武圣孙子；更有儒家治国，流放千载的孔子、孟子。思想的沸腾，智慧的冲撞，列国周游，构成了一个有着丰富文明的古老东周。中国学术的前驱也从这个时期诞生，我想我们东方文明博大精深，而构成今天东方文明的主体，也许正是这百家的争鸣。

东周列国又是一部成功学的论著，例如百里奚身为亡国之臣，历尽千辛，才被秦王永五张羊皮换回，告诫着人生成功的曲折与艰辛。范睢、孙膑皆是被奸人陷害，死里逃生，才得日后功成名就。我最欣赏的乃是楚庄王，像书中所写“楚国有只大鸟，三年不飞，三年不叫”这个深奥的回应便是“三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人！”前人的脚步，留给后人的更是一个个治国平天下的哲理。韬光养晦、千金一笑、卧薪尝胆、毛遂自荐、倾国倾城、烽烟戏诸侯，这一个个引人深思的成语，构成了中国人特有的胜负成败思维。

东周列国有着文臣武将，美女妖姬，刺客侠士数不胜数，这不仅是人才竞争的一种体现，更难能可贵的是怎样用活人才，知人善任，伯乐与千里马各得其所。《东周列国志》的“前言”说:“养士风气,始于春秋,盛于战国。战国时代四公子孟尝君、平原君、信陵君、春申君,养士各在三千以上。这些官僚贵族养士有着自己邀权固宠的目的,而在这些“士”中确有品德高尚,真才实学的治国栋梁客，也有鸡鸣狗盗，却侠肝义胆的仁人志士。而其中所映衬得正是今日我们常说的用人之道。

在下鄙陋之见，暂写至此，望诸公多给予批正。

[ 本帖最后由麒麟子于 2007-1-25 22:27 编辑 ]


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发表于 2007-1-28 13:49 资料个人空间短消息只看该作者

古典小说多初为说书人话本，后被某些落泊才子得了，乃雅兴大发，动起剪刀浆糊，哗啦啦一通乱整，便成就了我们现在通行所见的版本了。不过这也无妨，因为本来便是坊间俚俗之物，加些佐料，修剪些枝叶，调整下回目，也无碍观瞻。只是这招却给历朝皇帝学去，便大加发挥，成就了四库全书煌煌巨著了。

楼主写的很好，继续哦呵呵···


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#10

发表于 2007-1-28 15:06 资料个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 麒麟子 于 2007-1-9 20:34 发表
早有上天安排定，只待世间凡人为
—————《初刻拍案惊奇》对两性、宗教、功名，天命的探疑。

由于工作的压力，写完了《五代十国》之后，少有心趣继续写小说，到是抽得时间博览群书，丰富学识。新近买来明末作家凌蒙初的著作《两拍》。众所周知，这是两部古典讽刺小说，揭露了封建帝制对社会黑暗残暴的统治。纵读《初刻拍案惊奇》，但见不仅有揭露封建社会的黑暗，而且对男女性别，宗教影响、功名利禄、公案审判和天命论有很尖刻的描写。所以在下贸然写个心得，有些断章取义，还往大家多给批正。

对这些问题的描写，是很多明清小说的共性吧。
如宣传因果报应，描写僧道之不堪，尤以《姑妄言》为最


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#11

发表于 2007-2-23 22:40 资料文集短消息只看该作者

《三国演义》、《红楼梦》谁是华夏文学第一书

《三国演义》、《红楼梦》谁是华夏文学第一书

   这一段时间估计大家都没见我，俺也没来拜年。我一直在读周汝昌先生汇校本的《红楼梦》，本来对此书的神秘感不过是书中人物的原型探秘，在周老汇校本的注解里逐渐让我感受到这部巨作有它更深奥的东西。如果不研究红学，估计《红楼梦》确实不会红火，内容也感觉不是特别精彩，而《红》书的一层层学问，一道道暗纱，使得《红楼梦》蕴含的文学艺术大大影响了十几年来《三国演义》对我的震撼。对于这两部巨作，不能说哪一部是第一，哪一部能代表中国传统文学，而是这两部书都处在古典文学的巅峰之上。我对四大名著考究不深，所以随笔写些愚陋之见。浅薄之言，还望大家多予批正。

一、       东方智慧，东方文明
   印度尼西亚前总统苏哈托曾经把《三国演义》这部书作为自己毕生政治奋斗的智慧宝书；日本、韩国也把《三国》文化移植到自己国内，作为文化传媒拓展的一大素材；在中国小孩子如果让老一辈讲个古代故事，90%的人恐怕都听过三国的故事；大量的品三国，水煮三国，商业三国，爆笑三国等一大批相关文化产业打开了市场，在三国演义的影响下，这部书已经成为了东方历史的代名词。《三国演义》的描写与杜撰，把中国封建社会的政治、经济、文化、文学、人风等诸多方面有着综合的叙述，故事情节构思充分体现了东方人的高超智慧和冷兵器时代诸侯军事对抗的真实写照。整部书的布局反映出封建统治自然循环的演变过程，人物鲜明的性格更是塑造了有中国特色传统的心理状态。《三国演义》在中国文化的地位名列前茅，几乎成为中国成长必修的一堂自然课。

   如果说《三国演义》把古老的东方智慧发挥的淋漓尽致，那么《红楼梦》应该说把东方的古老文明展现的细致入微。《红楼梦》从一本小说升级的一门红学，从国内到国外，不知有多少中外名流研究此书，更有像俞伯平先生探究一生，与红学结下生死之缘，又如周汝昌先生用尽毕生经历为《红楼梦》斥伪返本。对于红学的深奥我不敢妄言，但红楼梦在中国古典小说中最具民间传统的一部，书中的家院规矩，辈分亲疏，庭院建筑，诗词韵律，饮食结构，医病良方，民俗民风，以及满汉两族的语言、生活习性均有切实的体现。是古典著作中队中国民俗文化呈现的一部好书，可谓独一无二。与多数金戈铁马，荡气回肠的史诗相比，《红楼梦》用真实的生活，写出了中国封建时期的善、恶、美、丑，从一个侧面体现了修身、齐家、治国、平天下这种正统思想对古代社会青年的影响。《红楼梦》这一部文学就折射出了中华五千年文明的诸多精髓。

二、       千古奇谋，伏线千里
   三国演义对古代智谋的刻画几乎囊括了中国所有传统智慧，作者罗贯中本人也曾是元末枭雄张士诚的幕僚之一，智者写智谋写得无可挑剔，直至今天三国演义里许多故事情节已经变成了商场、战场上的战术成功范例，即使流传千载，也能灵活套用，防不胜防，所以堪称奇谋。三国演义的智谋不仅环环相扣。而且百转千回，构思精益，尤其是在苦肉计、反间计（首数蒋干盗书）、如果罗贯中或在今天足可当个脑筋急转弯大王。之所以称之为智谋就在于每一个计策决定着成败、生死，不像〈说唐〉中的李元霸、雄阔海那样极限发挥的力大无穷，而是借助古战场为依托，描绘着原始的心理战。几度力挽狂澜，几番似死还生，让读者在惊心动魄中，沉浸于这部浩瀚的巨作之中。

   周汝昌先生在汇校本中用“伏线千里”这个词描述了从二十八回之后，贾府走向衰势的一个个潜在危机。也许是曹雪芹词语设计的巧妙，我们无法明确读懂其中伏机，但是这也许就是红楼梦成为红学的一个原因吧。书中的对话，人名，谜语等等，都预示着故事未来的发展。比如焦大那句“养小叔子的养小叔子”刘心武一直在讲是贾宝玉与秦可卿之间的关系，我却感觉应该是王熙凤与贾宝玉，尤其是贾宝玉问扒灰的问题时，王熙凤调转话头挡住了宝玉的问话，王熙凤本是泼辣伶俐的人，这回是不是要掩盖什么呢。如果三国演义的神机妙算是锻炼人的思维逻辑，红楼梦的伏笔真像是在做二元二次方程。

三、       大浪淘英雄，红楼梦中人
   三国演义无论是从开端的袁绍、孙策，还是尾声的司马懿、姜维，每一个章回都叙述着英雄的踪影，像三英战吕布，许褚裸衣战马超，太史慈酣斗小霸王等一系列精彩故事，都是在无论成败皆英雄的基础上，突出了英雄气概，模糊了哪国哪帮得意识，回避了人们对正邪两派的偏见。虽然人们普遍认为罗贯中的小说过于偏向刘备，丑化了曹操、孙权，但是没有人物的鲜明对比，那小说自认枯燥无味，所以罗贯中英雄描绘的淋漓尽致，真正的淘尽英雄，不留遗憾的风格。

   与三国演义相对比，红楼梦的人物什么色彩更让人高深莫测。我读的肤浅，简单的说书中一个人名就有一个暗示，像什么卜固修、单聘仁、冯渊，一个人名就是一个预示；再如碧痕、司棋、孟浪等丫鬟，一个人名就有一个背景。更有秦可卿怀有身世之谜；大美女林黛玉更是谁都演不好的梦中人。人名不好懂也不怨读者，连周汝昌先生也对红楼梦书中的人物，反复校正，仍有难以定笔的角色。人物间的扑朔迷离又与酣畅淋漓的三国演义形成了鲜明的对比。

四、       历史文学、纯粹文学
   三国演义对中国的影响几乎可以压倒所以文学作品，与红楼梦相比，三国还是有历史时代，确定的历史人物，又把东汉末年的政治、军事背景和时代感都刻画得很出色，而且不乏中国历史上的权谋、兵法，厚黑学等一些列“国学”。说是“国学”未免把中国传统文化说的太卑劣，但正是写出了中国古代真正的善、恶、丑、美，才使三国演义这部小说成为对中国人影响最大书，甚至是一部“国学”。

   而红楼梦，莫说是比三国演义，就是与《水浒传》相比，其影响力也乏善可陈。在读《红楼梦》的过程中，我时常与周围的人交流，可是读过红楼梦的朋友几乎都说不如三国演义更可看，有的还没读完红楼梦就放弃了。终于有一个学古代汉语的朋友对我说，就文学角度而言，红楼梦的文字词句、写作手法更有文学价值，是纯粹的文学，细致的描写奠定了在文学范围内的地位。的确，在汇校本中周汝昌先生作的注里面多次提到一些特别的写作手法，很多我们都不曾见过。文学含量的差距正是超越三国演义的最大特点。

说来说去，究竟谁是中国文学的第一书？三国演义与红楼梦谁堪当第一书的称号？在下也不是红学家，的愚陋之见，乱喊两嗓，还望诸位多多批正。


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#12

发表于 2007-2-23 22:52 资料个人空间短消息只看该作者

《三国演义》、《红楼梦》谁是华夏文学第一书?不敢说，但评论谁是华夏第一书不能把水浒传和西游记抛弃。


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#13

发表于 2007-3-7 19:58 资料短消息只看该作者

回复 #12 林冲的帖子

好顶`````


	麒麟子


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#14

发表于 2007-3-30 10:38 资料文集短消息只看该作者

当官若是乱作主    吃尽红薯也是苦
         ——————《老残游记》贪官贪财不贪名命，“清官”酷刑更震惊

   《官场现形记》是中国历史上著名的社会谴责小说，在文学方面有着深远的影响。与《官场现形记》相比在清朝末年又有一部影响更为深刻的小说《老残游记》，概述附有更强的文学渲染力。其篇幅短小而精悍，调理简明且清除，其主要特点在于，不是单纯的揭露贪官庸吏，而是作者第十六回自评中所说“历来小说皆揭赃官之恶，有揭清官之恶者，自《老残游记》始”。书中所塑造的所谓“清官”，实为害民酷吏，在我国古典小说史上可谓别开生面，史无前例。该书在艺术上展现了相当高明的写作技巧，且构思新颖。这不仅得到了广大读者的肯定，也受到了文学界的广泛称赞。
《老残游记》是一部近代白话章回体小说。全书包括原本20回，续集9回和作者自编文字四千七百余字。作者刘鹗，字铁云，别署洪都百炼生。生于清咸丰七年（1857年），卒于宣统元年（1909年）。江苏丹徒（今镇江市）人。他自幼承袭家学。书读四书五经，博览群书，精通白酒爱，却在八股文上一无所获，所以科考就不得中，乡试便落选了。而刘鹗本人崇拜西学，研究过数学、医学、水利、天文以及诸多社会科学学等，可谓综览百家，学识渊博。他曾行过医，经过商。先后在河南巡抚吴大微、山东巡抚张耀处做过幕僚。后来因治理黄河有功，升为知府。1900年，因大清朝廷借助民间力量，扶持义和团抗击西方列强，爆发了八国联军人侵中国。不仅慈禧太后等仓皇出逃，而且使得粮道阻断，致使京城百姓引发大量饥荒，尸横遍野。刘鹗为救百姓，斥巨资向八国联军购得太仓储粟，设平泉局以赈济北京饥民。光绪三十四年（1908年），慈禧以刘鹗私售仓粟获罪被充军到新疆，次年七月病死于乌鲁木齐。
《老残游记》通过一个江湖医生老残（姓铁，名英，字补残）在游历途中的所见、所闻，深刻地描述了清朝末年山东一带百姓的社会生活面貌和人民的疾苦，（在第二回对济南名声风景的描写上，可以说在明清小说方面独树一帜，只此一家）其主要集中揭露了庄宫保、玉贤、刚毅三个酷吏的对无辜百姓的剥削迫害。山东巡抚庄宫保（暗指张耀〕下令“废民捻”，断送了数十万百姓的性命。署理曹州知府玉贤（暗指毓贤）特制站笼12架，不分青红皂白，对百姓乱施暴行，“未到一年，站笼站死两千多人”。刚弼（影射刚毅）奉庄宫保之命查办齐河县贾魏氏13条人命案，不问缘由，一味严刑逼供，幸有老残的见义勇为，帮助白太尊判明真相，设计哄贼，救出魏氏父女，几近造成新的冤案。而且查明这件冤案也成为了这部小说故事内容之中最为精彩的一个环境，虽然有些公案小说的味道，但仍不失巧妙构思，设计新颖。
   鲁迅先生评价他是它“叙景状物，时有可观”’以中国小说史略别。而著名史学家胡适认为“无论写人写景，作者不肯用套语烂词，总想熔铸新词，作实地的描写。可算是前无占人了。”阅读《老残游记》之后，也让人对清末那个时代的局限性有所感想，文章可以折射出作者是站在洋务派的立场上，对义和团起义和资产阶级革命派发展有着一定的诋毁意图，在后续的九回之中大肆宣扬阴阳之说和因果报应等陈腐老调，使得《老残游记》这部作品的思想价值大大降低。总之依旧没有走出明清小说所局限的怪圈。

在下鄙陋之见，暂写至此，望诸公多给予批正。


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#15

发表于 2007-8-28 20:50 资料文集短消息只看该作者

大家好啊，俺又回来了，这个小说笔记连载，还没有完，我将在今后继续更新，谢谢各位


	悼红狐


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#16

发表于 2007-8-29 09:52 资料主页文集短消息只看该作者

红楼梦水深，三国不能比
而且红楼梦也许比三国更加写实