吐槽一篇知网论文 - 古典小说 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


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发表于 2014-2-27 17:33 资料个人空间短消息只看该作者

吐槽一篇知网论文

最近在淘宝买了一个知网账号，这几天下载了好些论文。

古人有一句话说得真对，叫做“开卷有益”。在看了这些论文之后，本人自信心已然爆表。——MB的，这种玩意都能当学术成果发表，劳资的水平比他们可要高得多了。

这话可不是吹牛，在我看来，80％的知网论文的水平都比不上咱轩辕的精华贴。

多余的话不说，咱直接上论文。

《西游记》与《封神演义》中核心人物的最佳关联研究
唐朝文（桂林电子科技大学，广西桂林541004）

关键词：《西游记》《封神演义》核心人物关联研究
摘要：话语往往总是关联的。在阅读或交际中人们总是喜欢寻找语境中关联性。本文就《西游记》和《封神演义》两部作品中的核心人物进行了最佳关联研究与推测，亦算是笔者读后的一点体会吧。

一、关联与关联理论
“关联（relevance）”属于逻辑学概念。它是一个双位逻辑谓词（dyadic predicate），表示两种事物间的相互关系，如甲与乙有关联等。关联理论最初是Sperber和Wilson在《关联性：交际与认知》这一专著中提出来的①，是专门针对和用以修订或取代Grice合作原则的一个理论②。Sperber与Wilson提出：语言交际会同时涉及这两种模式，一种是代码模式（codemodel），另一种是推理模式（inferential model）。但在交际过程中，认知———推理过程是基本的，编码———解码则附属于认知———推理过程。该专著出版的最初目的就是“给认知科学打下统一的理论基础”（封底的文字说明）。二位作者希望通过书中所提出的理论和方法“找出我们所需要的所有有关语言交际的理论”。为此，该书在西方语言学界引起了人们的极大兴趣。Levinson评论说，这是一个“大胆的、很有争议的书。作者试图将语用学理论的重点转移到认知的一般理论上来”③。它主要不是讨论如何通过语用学理论去解决什么实际问题，而是概述出了一条总的认知原则，即关联原则。在第二版中作者又将原来的一条原则修改为认知原则和交际原则两条。

自Grice提出会话含意学说以来，引发了有关语用推理和自然语言理解的研究。而关联理论关注的核心问题是交际与认知。它不以规则为基础，也不以准则为标准，而是基于下面的观点：话语的内容、语境和各种暗含，使听话人对话语产生不同的理解；但听话人不一定在任何场合下对话语所表达的全部意义都得到理解；他只用一个单一的、普通的标准去理解话语；这个标准足以使听话人认定一种唯一可行的理解；这个标准就是关联性。因此，何自然和冉永平④认为：每一种明示的交际行为都应设想为这个交际行为本身具备最佳的关联性。而且，话语理解是一个动态过程。关联理论强调从信息处理的总的认知理论出发去理解话语。它指出在话语理解时认知主体会利用推理机制，将话语的字面意义与可能隐含的认知信息加以综合，再结合语境假设，寻求它们之间的内在联系，选择其中具最佳关联性的解释。说话人所提供的信息应具有充分的关联，也即应该提供与听话人的认知语境相关联的信息，值得听话人注意，以便对方理解与推断自己的交际意图。另一方面，在理解话语时，听话人也只会关注、处理那些具有充分关联性的话语，而且趋向于在与这些话语具最大限度关联的语境中对其进行处理，并构建与这些话语有最佳关联的心理表征⑤。刘绍忠⑥指出：从听话人的角度看，他的理解与解释必须以说话人的话语为基础，不能凭空捏造，胡乱地解释一通。由此看来，解释靠推理，推理就是找关联，而找关联又有相对程度的问题。

吐槽：这段话是作者装B用的，大家无视即可。

二、《西游记》和《封神演义》中核心人物

（一）《西游记》二巨头：如来佛祖和菩提祖师

如来佛祖，是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。在西牛贺洲天竺灵山峰顶上修得六丈金身。此人神通广大，法力无边。刚一出场便化解了天庭大难。后又多次显露身手，帮着悟空破了重重磨难。堪称《西游记》中的巨无霸。

吐槽：如来佛怎么既是释迦牟尼，又是阿弥陀佛？还南无呢，南无你个头。

菩提祖师，乃是海外老仙。他隐居深山，不露头角。虽法力无边，却是无人知晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术，七十二变和筋斗云的本领。这对悟空今后大闹天宫以至于最后成佛奠定了良好的基础。可见菩提祖师绝非等闲之辈。。

吐槽：《西游记》说得明白，孙悟空拜菩提祖师为师后，“只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣”，等他被赶出门去时，“我也离家有二十年矣，虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去”，换言之，猴子是先当了7年杂役，然后得授大道，学道13年，然后被赶走。——不知这“三年学会长生不老术”从而而来？大哥你写论文，不能仔细看看书吗？

（二）《封神演义》五教主

老子，即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中（见《西游记》第五回、第三十九回、第五十二回），是三清教教主之一的太清圣地混元教祖———太上道祖，也称太上老君。

元始天尊是鸿钧老祖的二徒弟，掌管阐教。他的弟子很多，其中不乏有名之土。像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨，过去七佛中的惧留孙佛都曾是他的门人弟子。而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙。后来他成为三清教的主管———《西游记》中的玉清圣地先天教祖。

通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。他的门人弟子最多，但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言，摆下诛仙、万仙二阵，堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主———上清圣地通天教祖灵宝天尊。

吐槽：你还能再扯蛋点吗？《封神》里面明明白白说了，太清、玉清、上清是老子一气所化，什么时候变成太清是老子、玉清是元始、上清是通天了？《封神》、《西游》中那个地方这么说过？还有，三清明明是老子变来打通天的，你还说通天是上清道人，你要他自己打自己啊？

称截教“滥竽充数”，这话真是莫名其妙，通读《封神》全文，都是说截教收徒太滥，披毛戴角之类全部收入门中，可从来没说过截教是滥竽充数的话。截教要是滥竽充数，那阐教几个人都得买块豆腐去碰死了。

还说李靖是元始徒孙，这是把燃灯当成元始徒弟了。燃灯的地位问题轩辕讨论过很多次，可惜这个作者没来看看

接引道人是西方教教主，住在西方极乐之乡。此人身高丈六，面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通天恶阵。

吐槽：“取下戮仙门”是怎么回事？应该是“破了戮仙门，取下戮仙剑”吧。

准提道人是西方教二教主。曾多次来到东土度化有缘人。他比接引更开明，也多次帮助阐教解危难。可以说是二道皆通。他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边。通天教主曾两次败在准提之手。

吐槽：“通天教主两次败在准提之手”？嗯，一次是诛仙阵，一次是万仙阵。可这两次那一次不是几个人围殴通天一人？准提在《封神》中是脸皮最厚的一个人，作者看样子颇得其真传。

两部作品中的厉害人物是否有什么关联，请看下面的推理。

三、《西游记》与《封神演义》中的人物关联研究

《封神演义》⑦与《西游记》⑧两部巨作所描写的事件发生的时间相差甚远。《封神演义》发生的时代背景属于商朝（约前17世纪初-前11世纪）末期，而《西游记》发生于唐朝（公元618-907）唐太宗贞观年间，两事件相隔一千多年的历史。可是它们却有许多相似关联的地方，比如都完成于明代，都属于神魔幻想小说，篇幅都是100回等，还有文学作品中语言描述的框架、涉及的人物以及故事的发展、语言的特征等等，都有着巨大的关联性。当然有些人物，比如李靖、哪吒、木吒、杨戬等人在两部作品中都有体现，自然不需任何推理。因此也就不属于本文研究的范畴。限于篇幅，本文将结合关联理论重点谈谈两部文学作品中所涉及的最佳关联的核心人物。

吐槽：《封神》的故事发生在商朝末期，《西游》的故事发生在唐朝，小说都完成于明朝，都是神魔幻想小说，篇幅都是100回。——哇靠，隐藏这么深的问题都被你发现了，真是不得啊。

另外，要说研究，研究杨戬、李靖、哪吒等人在两本书里的异同，这才是很有价值的课题吧。居然说“不需要任何推理”？那你“核心关联人物”到底是啥啊？

（一）《西游记》中核心人物留下的悬念

《西游记》里孙悟空的师父———菩提祖师，是一个世外神仙。由于孙悟空在三星洞里修了七年道，习了三年武就把灵霄宝殿揭了个底，因此有很多人对他的师父菩提祖师产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁? 在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗?先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山．斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像，这真的是巧合吗?菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联?

吐槽：喂喂，“灵台”者，心也，《庄子》曰：“不可内於灵台”。“方寸”者，亦心也，如今我们还有“方寸大乱”的成语。“斜月三星”，乃是一斜捺加三点，也是一个“心”字。总而言之，灵台方寸山，斜月三星洞，都是在暗语人的本心，非常标准的道教用语，这本是《西游》研究者所公认的事情。您却把“灵台方寸山”掐头去尾变成“灵山”，把“斜月三星洞”变成“天空”，最后变成了天上灵山，您这么屌，家里人知道吗？

当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性人为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”（见《西游记》第—回）可见，菩提祖师也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗？如果他是佛，那他为什么对道教文化了如指掌呢，如果他是道，为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢？

吐槽：是啊，为什么呢？

在《西游记》中，我们无法破解菩提祖师身份之谜。但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的。《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教———西方教的存在。西方教中有两位教主，法力无边神通广大。曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。堪称《封神演义》的两大顶尖高手。他们一位叫做接引道人，一位叫做准提道人。下面我们来一一推理。

吐槽：谁告诉你《西游》人物和《封神》的角色紧密相关？哪怕姓名相同，如哪吒、李靖、杨戬，在两本书里都基本是完全不同的两个人物好不好。还密切相关，你以为你是梦入神机呢？

还有，《封神》里西方教什么时候似佛非佛了？人家就是佛教好不好。

（二）接引道人与如来佛祖的关联研究

接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮黄色。不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖。两人相貌如此相似，并且都在掌管西方极乐圣地。难道他们是一个人吗?那就让我们看看两书作者对两位角色的描述吧。

1.《封神演义》中对接引道人的描述：

接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏样云，霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。老子与元始率领众门人下篷来迎接。”见一道人，身高丈六。但见：“大仙赤脚枣梨香，足踏详云更异常；十二莲台演法宝，八德池边现白光。寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。”话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬，打稽首，坐下（《封神演义》第七十八回）类似的描述影子在《封神演义》里，还有这么一段：“接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。
那剑如钉钉一般，如何下来得。西方教主进了戮仙门，至戮仙阙立住。”

2.《西游记》中对如来佛祖的描述：

只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯卤礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰：“大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。七宝莲台山祥稳，千金花座锦般妆。寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。福寿如期真个是，清闲极乐那西方。”如来又称谢了。叫阿傩、迦叶，将各所献之物一一收起，方向玉帝前谢宴（《西游记》第七回）

经过推理，综上诸多因素表明《封神演义》的“接引道人”就是若干年后建立佛教的《西游记》的“如来佛祖”。西方教便是佛教的前身。

吐槽：对这段我基本无力吐槽了。

还“经过推理”，推你个头的理啊。《封神》《西游》这两首诗一模一样，那只能证明两本书中有一本在抄袭另一本啊（当然，大部分学者认为是《封神》在抄《西游》，因为显然那首诗在西游中更加贴切。这也是证明《西游》成书早于《封神》的最强有力的证据。）——用抄袭的文字，你就能证明两个描写的人物是同一人？作者你的智商呢？举个例子：假如老师布置一篇《我的爸爸》的作文，结果你把小明的作文拿过来抄了交上去，老师一看，咦，两篇作文一模一样，你猜第二天老师会怎么说：“哇，我以前还不知道，原来你爸爸就是小明爸爸啊？”

（三）准提道人与菩提祖师的关联研究

我们再来看看两部作品对另外二人准提道人和菩提祖师的评价如何？

1.《封神演义》对准提道人第一次露面的描述：文殊广法天尊听得肋后有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，口称：“道友何处来，有甚事见谕?”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律，说出便知端的。”“大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”（见第六十一回）

2.《西游记》对菩提祖师首次亮相的描述：

见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”（见第一回）

吐槽：好吧，你又抄小明的作文了。

《封神演义》中的准提道人是一个开明人士。他多次来东土度化有缘人。对东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。《西游记》中的菩提祖师，似佛似道。名出菩提，身行道家。可见他与西方道教渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡，一个隐居在西牛贺洲教徒。种种迹象表明，《封神演义》中的“菩提祖师”就是《西游记》中的“准提道人”。只是后来西方教并入（或说化成）佛教，接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。

吐槽：“接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师”，你确定你写的是学术论文，而不是洪荒流小说？

还有，你写这篇论文的时候，拜过梦入神机的神主牌了吗？

四、结语

关联理论认为，任何话语都是有关联的。话语的理解过程就是寻找关联的过程。如果在较小的语境中找不到关联，就得借助更大一些的语境，直至使话语在这种语境中具有最佳语境效果，找到话语的“最佳关联”，实现对话语的最准确的理解⑨。本文就是通过对《西游记》与《封神演义》中一些核心人物事例进行分析和推理，从中发现了两部作品的人物描写艺术之间相关性所在，如同生活一样，好像没有成文的章法，但又有其内在的必然规律。通过对作品中的人物描写挖掘与推理，我们认为《封神演义》的接引道人与《西游记》的如来佛祖具有最佳关联性，被视为同一人，而《封神演义》的准提道人与《西游记》中的菩提祖师具有最佳关联性，也被视为同一人。

吐槽：好吧，你说啥就是啥吧。只是，你确定学术论文是这么个写法？

作者简介：唐朝文，桂林电子科技大学助理研究员，主要研究方向为汉语语言文学。

吐槽：能告诉我你的龙空ID吗？

① Sperber，D. & D. Wilson. Relevance：Communication and Cognition[M].Oxford：Blackwell，1986/1995.

② Grice，H. P. Logic and conversation[A].Grice（ed.）.Studies in the Way of Words [C].Boston：Harvard University Press，1975.

③ Levinson，S.C.A Review of Relevance [J].Journal of Linguistics，1989，25（2）：455-472.

④ 何自然、冉永平.关联理论———认知语用学基础[J].现代外语，1998（3）：92-107.

⑤ 何自然、冉永平.话语联系语的语用制约性[J].外语教学与研究，1999（3）：1-9.

⑥ 刘绍忠.关联理论的交际观[J].现代外语，1997（2）：13-20.

⑦ 刘涛. 封神演义（畅读老经典）[M].沈阳：沈阳出版社，2006.

⑧ 吴承恩.西游记[M].北京：学苑出版社，1998.

⑨ 龙翔.以关联理论看《红楼梦》的语言语用艺术[J].西北农林科技大学学报（社科版）2008（5）：129-133.

[ 本帖最后由三种不同的红色于 2014-2-27 20:17 编辑 ]

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#2

发表于 2014-2-27 17:44 资料文集短消息只看该作者

三红是闲着没事练吐槽么...
烂论文还不是俯拾皆是...
只有你不敢想，没有他不敢写的

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	三种不同的红色


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#3

发表于 2014-2-27 17:47 资料个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 muzhi 于 2014-2-27 17:44 发表
三红是闲着没事练吐槽么...
烂论文还不是俯拾皆是...
只有你不敢想，没有他不敢写的

我知道烂论文多得是。

可论文再烂，也得有个论文的样子吧。

这东西连论坛的帖子都不如啊。

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#4

发表于 2014-2-27 17:50 资料文集短消息只看该作者

这......原来论文是这个样子啊。

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	muzhi (木之)


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#5

发表于 2014-2-27 18:03 资料文集短消息只看该作者

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原帖由 三种不同的红色 于 2014-2-27 17:47 发表

我知道烂论文多得是。

可论文再烂，也得有个论文的样子吧。

这东西连论坛的帖子都不如啊。

多搜搜你就会发现，现在真心没底线的...

内容抄袭的，数据造假的，基本逻辑在胡扯的，都太多了

指望所有论文都“有个论文的样子”，只是个美好的愿望

太多人需要灌水混饭（毕业/绩效/职称），另外的人就提供水刊物让他们灌

[ 本帖最后由 muzhi 于 2014-2-27 18:09 编辑 ]

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发表于 2014-2-27 18:45 资料短消息只看该作者

李靖为原始的徒孙，没问题吧。

燃灯曰：“众道友！你们听听作的歌声，岂是善良之辈，我等且各自回芦篷，等掌教师尊来，自有处治。”

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#7

发表于 2014-2-27 19:24 资料个人空间短消息只看该作者

太正常了，这篇我觉得还凑合，你是没见过那真正烂的。

有些教授写出来的文章，还不如这个！

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发表于 2014-2-27 19:31 资料文集短消息只看该作者

高中生水平的古典名著阅读报告

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#9

发表于 2014-2-27 19:35 资料文集短消息只看该作者

读了下，确实不如论坛几篇关于封神西游的帖子。最可笑的是是第一段，用了一大段拗口的文字想把读者唬住，无奈后面的论文水平实在不怎么样

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	橙炎陽

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发表于 2014-2-27 20:15 资料文集短消息只看该作者

是普通本科生的畢業論文罷.....算了算了當我沒說,就是本科也說不過去......

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	司马光

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#11

发表于 2014-2-27 20:17 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 橙炎陽 于 2014-2-27 20:15 发表
是普通本科生的畢業論文罷.....算了算了當我沒說,就是本科也說不過去......

就是家里墩大学的毕业论文，也不会差到这个地步。

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#12

发表于 2014-2-27 20:22 资料短消息只看该作者

这还不是最烂的，我曾经为了写一篇关于旅游地产的报告看了上百篇相关论文，发现其中50%左右互相抄袭，80%以上还不如我毕业第二年给公司内刊写的文章有想法~~~
至于第一段，那也是没办法的事儿，大概论文结构要求有理论依据，没有也得应往上套，所谓拉大旗作虎皮。我MBA的毕业论文也这么要求的，硬是引了几千字的理论依据，其实和我后面要说的没多大关系~~~

[ 本帖最后由 xiaguangming01 于 2014-2-27 20:49 编辑 ]

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#13

发表于 2014-2-27 20:23 资料文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 xiaguangming01 于 2014-2-27 20:22 发表
这还不是最烂的，我曾经为了写一篇关于旅游地产的报告看了上百篇相关论文，发现其中50%左右互相抄袭，80%以上还不如我毕业第二年给公司内刊写的文章有想法~~~
至于第一段，那也是没办法的事儿，大概论文结构要 ...

問題是這個要說的內容也不咋的

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发表于 2014-2-27 20:24 资料个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 橙炎陽 于 2014-2-27 20:15 发表
是普通本科生的畢業論文罷.....算了算了當我沒說,就是本科也說不過去......

文末有作者信息：“唐朝文，桂林电子科技大学助理研究员，主要研究方向为汉语语言文学。”

人家是堂堂汉语语言文学研究员啊。

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#15

发表于 2014-2-27 20:26 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 橙炎陽 于 2014-2-27 20:15 发表
是普通本科生的畢業論文罷.....算了算了當我沒說,就是本科也說不過去......

作者是助理研究员，不是本科毕业论文。
本科毕业论文，要是正经写的话，倒是都比这个强。

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#16

发表于 2014-2-27 20:31 资料个人空间短消息只看该作者

还好我的论文是全英文的，三红无法吐槽

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#17

发表于 2014-2-27 20:31 资料短消息只看该作者

80％知网论文水平比不上论坛精华帖没啥奇怪的，一来知网不是什么高端的的东西，街头小报发表的文章也收录；二来论坛贴都是有感而发的，写的人用心，这种论文纯粹为了评职称或者什么职业资格凑数的，我曾经一晚上帮人搞出来两篇中级人力资源师用的论文，水平惨不忍睹，但他们也花钱发了~~~

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#18

发表于 2014-2-27 20:36 资料个人空间短消息只看该作者

其实，说到毕业论文，我还看了一篇硕士毕业论文《汉光武帝的情感世界》，一个女硕士写的。当时我看题目，还是很感兴趣的，心想还从来没见过有人从这个角度研究过刘秀，这文章应该是很有价值的。结果下载下来一看，简直没气死。

那篇论文最牛B的地方，就在于她硬是把历史论文写出了琼瑶味。

引用几个片段给大家看看：

“因此,时年29岁的刘秀与时年19岁的阴丽华就在宛城的当成里结为夫妻，‘英雄美人，各得其所，如愿以偿’，作为结发夫妻,二人的感情是很深厚的，然而乱世并没有给他们新婚燕尔多少甜蜜的时光，不久，王莽败亡,更始政权准备迁都洛阳。刘秀被任命为司隶校尉，被派往洛阳整修宫府，此去前途未卜，为了不使阴丽华日后受到牵累，刘秀让阴丽华回新野娘家居住。

……

当初刘秀的哥哥刘编被更始刘玄所害，刘秀却不敢为兄服丧，人前还要强颜欢笑，在忍辱偷生！前途暗淡的日子里，是新婚的妻子阴丽华陪伴着刘秀度过了人生最艰难的时光。如果说从前刘秀爱慕的只是她的美丽和温柔，这段前途暗淡、生死未卜的日子，更一步地加深了他们之间的情意。阴丽华，恐怕是世上唯一一个看过光武皇帝流泪的女人。

……

刘秀与郭圣通的邂逅，是在刘秀离开阴丽华，征战一年有余，而在郭圣通处又重新看见了万种风情，虽然心里对阴丽华万分愧疚，却也身不由己地又掉进了温柔乡。”

看到这里，不由挑起大拇指赞叹一声：大姐，您真牛！

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#19

发表于 2014-2-27 20:39 资料文集短消息只看该作者

助理研究员是中级职称
但是本文属于在正规期刊发表的论文吗？
正规论文里面不会出现 “亦算是笔者读后的一点体会吧。”这类词语的。
本文个人认为并不具备论文的基本格式。
至于抄袭，以前的论文抄袭很严重，但是现在的论文就不那么容易的，正规期刊都有个论文检索程序，雷同超过一定比例，是不可能发表的

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#20

发表于 2014-2-27 20:43 资料个人空间短消息只看该作者

这个算很好的了，人家起码起头还码了一堆概念，虽然是扯虎皮做大旗，好歹是那么回事。现在硕士也水了，术业有专攻，这方面历史政治犯二的一抓一大把，家里那位好歹还是衡山派毕业的，英语物理数学牛X得很，谈历史政治就抓瞎了。

三红你这是期望太高，失望越大。我以前见她们到处抄资料，帮着导师出书，三观就给毁了。

[ 本帖最后由 sos2290 于 2014-2-27 20:44 编辑 ]

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#21

发表于 2014-2-27 20:48 资料个人空间短消息只看该作者

本来桂林电子科技大学就不是什么名校，这人的研究方向居然是汉语语言文学。这种专业与校名不对口的，水平能高到哪去？

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#22

发表于 2014-2-27 20:52 资料个人空间短消息只看该作者

查了查，这货好象是计算机控制学院的院长助理？

虽然专业不对口，但是特喜欢研究文学，譬如什么：论巴金的《家》在现代文学史上的地位。喜欢写这类文。

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#23

发表于 2014-2-27 20:54 资料个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 天下第一水货 于 2014-2-27 20:39 发表
助理研究员是中级职称
但是本文属于在正规期刊发表的论文吗？
正规论文里面不会出现 “亦算是笔者读后的一点体会吧。”这类词语的。
本文个人认为并不具备论文的基本格式。
至于抄袭，以前的论文抄袭很严重，但是现在的论文就不那么容易的，正规期刊都有个论文检索程序，雷同超过一定比例，是不可能发表的

这篇文章是发表在2010年8月的《名作欣赏》上的。

《名作欣赏》不但是正规期刊，还是当年的核心杂志。

至于抄袭，我并没有说这篇文章抄袭。而是《封神》和《西游》有相互抄袭之处，这作者居然以此为证据来证明所描写的人物是同一个人。

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#24

发表于 2014-2-27 21:18 资料文集短消息只看该作者

看了这篇文章，咱觉得咱可以去做教授了

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#25

发表于 2014-2-28 10:36 资料主页个人空间短消息只看该作者

看参考文献

QUOTE:

⑦ 刘涛. 封神演义（畅读老经典）[M].沈阳：沈阳出版社，2006.

这家伙看的封神演义是少儿版吧

PS：改天写点文章去投投稿看看，不知道不是同专业的，对评职称有没有用啊

[ 本帖最后由火狐天下于 2014-2-28 10:40 编辑 ]

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#26

发表于 2014-2-28 10:41 资料主页个人空间短消息只看该作者

还好，我这个中专毕业生一辈子不用昧着良心写论文。

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#27

发表于 2014-2-28 16:39 资料个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 火狐天下 于 2014-2-28 10:36 发表
看参考文献

这家伙看的封神演义是少儿版吧

PS：改天写点文章去投投稿看看，不知道不是同专业的，对评职称有没有用啊

没用，除非你们单位自己给你评，你再把关节都通好。

ps：当然，你转系列除外

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#28

发表于 2014-3-1 11:56 资料个人空间短消息只看该作者

我是来看吐糟的

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#29

发表于 2014-3-3 00:52 资料文集短消息只看该作者

关键是，就算很烂，这篇文章也未必是原创啊，因为我记得我很久以前看过一篇阐述菩提就是准提的网文，如果不是这作者的，那这所谓论文都有可能是抄来的

刚百度了一下，发现百度贴吧2006年就有类似菩提就是准提的东东了，顶楼这篇是原创的可能性真不大，估计是搜网文加随便翻了几页小说凑出来的

[ 本帖最后由风精之羽于 2014-3-3 00:55 编辑 ]

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