神秘的乌巢禅师原型再探 - 古典小说 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


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#1

发表于 2008-11-7 04:50 资料文集短消息只看该作者

神秘的乌巢禅师原型再探

神秘的乌巢禅师原型再探
首先来看两段资料

  资料一:
　
　　
　　道林，唐杭州人，九岁出家，二十一岁于荆州果愿寺受戒。至京师谒径山道钦禅师而契悟心要。后南归，见秦望山有长松，枝叶繁茂，盘屈如盖，遂栖止其上。故时人谓之鸟窠禅师。有鹊巢于侧，人又曰鹊巢和尚。元和年中，白居易出知杭州。闻师之道，见师栖止巢上，乃问曰：师住处甚险？师曰：太守危险尤甚。曰：弟子位镇山河，何险之有？师曰：薪火相交，识性不停，得非险耶。曰：佛法大意如何？师曰：诸恶莫作，众善奉行。曰：三岁孩儿也解恁么道。师曰：三岁童儿虽道得，八十老翁行不得。居易颔叹，数从问道，穆宗长庆四年二月十日跏趺而化，敕谥圆修禅师。见传灯录四，稽古略三。
　　
　　
　　
　资料二　东晋的宝志和尚:
　　
　　
　　据《宝华山志》载：一日，当地妇女朱氏“闻古木鹰巢中儿啼，梯树得之，举为子。面方，莹澈如镜，手足皆鸟爪。”
　　
　　

有趣的巧合出现了:

东晋的宝志和尚，其出家之地是道林寺；

而唐代的和尚鸟窠和尚，法名居然也是道林！

宝志据说是被人从树上的鹰巢里拣来的，双脚跟鸟爪子一样

而鸟窠和尚则住在树上的鸟巢里，更以道林为法号，也许他是为了模仿宝志和尚？

  总之，此二人与西游记的乌巢禅师之间肯定有种神秘的联系。

  至于到底西游记里乌巢禅师,老吴在写作时肯定是参考了鸟窠和尚道林的,这点无论从名字还是住在树上的特征来看都没有什么问题.

  比较麻烦的是宝志和尚.也许老吴在创作时同时融合了道林和宝志两人的特征吧.

我们不妨再来看两首诗:

其一  鸟窠和尚赞

作者唐代白居易

形羸骨瘦久修行，一纳麻衣称道情。

曾结草庵倚碧树，天涯知有鸟窠名。

其二:送子都兄赴建康粮料三首

作者宋代  李洪

霸业衣冠事莫论，秦淮潮汐自潺湲。
新诗必有江山助，故国应无乔木存。
宅施鸡园钟阜远，塔藏鸟爪道林尊。
登临怀古情何限，想对三茅忆弟昆。

"鸟爪道林尊"-----道林尊无疑是指唐朝的鸟窠和尚,但鸟抓一词却理应指的是宝志和尚无疑.

看来,把东晋道林寺里的那位长着鸟爪的和尚跟唐朝的道林和尚有意无意混淆起来的,吴承恩并非第一个.

下面说说有关乌巢和乌鸦的问题。

网络小说<<佛本是道>>,以及78年的日版西游记电视剧中,乌巢禅师都和乌鸦大有关系.佛本是道里,乌巢是金乌陆压的化身之一,而日版西游记中,乌巢禅师更是一只乌鸦精所化(见附图).

两者看似荒诞离谱,但结合前文研究所得,佛本和日版西游记如此设定,又似乎不无道理:至少无论鸟窠和尚还是宝志和尚,都与鸟有着莫大关系.

于是继续查资料.

结果就给我发现了另一段有趣的东西:

《神僧传》(九卷,明永乐十五年(1417)辑。卷首有明成祖序,此书在国史《经籍志》卷四)第四卷节选:

　　宝志

释宝志。本姓朱氏。金城人。初朱氏妇闻儿啼鹰巢中。梯树得之。举以为子。七岁依锺山僧俭出家修习禅业。往来皖山剑水之下。面方而莹彻如镜。手足皆鸟爪。止江东道林寺......

........俄而武帝崩。文惠太子及豫章王相继而薨。永明中常住东宫后堂。一日平明从门出入。忽云。门上血污衣褰衣走过。及郁林见害车载出。此帝颈血流于门限。齐卫尉胡谐疾病请志。志注疏云明屈。明日竟不往。是日谐亡。载尸还宅。志曰。明日尸出也。齐太尉司马殷齐之随陈显达镇江州辞志。志画纸作树。树上有乌。语云。急时可登此。后显达逆节。留齐之镇州。及败齐之叛入庐山。追骑将及。齐之见林中有一树。树上有乌如志所画。悟而登之。乌竟不飞。追者见乌谓无人而返。卒以见免。

那么,这里宝志和尚所画的乌鸦,或许正是日版或者佛本是道作者设定时的依据?

最后,贴张已故国画大师胡定元的<<乌巢禅师入定图>>:

贴子相关图片:

[ 本帖最后由无花的蔷薇于 2008-11-7 05:41 编辑 ]

本帖最近评分记录

Z_Artemis

2008-11-7 10:44

+100

分析细致

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#2

发表于 2008-11-7 05:15 资料文集短消息只看该作者

另外,在天涯看到有人提出一个更直接的观点,大意是说:

西游记中,乌巢禅师与猪刚鬣是老相识,这其实是老吴耍了个小幽默.

不是有句俗话说么:老鸹落在猪身上....

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#3

发表于 2008-11-7 05:26 资料文集短消息只看该作者

附

不是一般难看的78年日版乌巢禅师变身图

感谢热血西迷截图：

[ 本帖最后由无花的蔷薇于 2008-11-7 05:33 编辑 ]

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#4

发表于 2008-11-7 09:12 资料个人空间短消息只看该作者

《宝华山志》是清代产物，有关志公一段，应该是因袭《神僧传》或更早的类似高僧传之类，不能作为另外的证据。

白居易诗是指唐道林，并未跟志公扯上关系。

而李洪诗称“宅施鸡园钟阜远，塔藏鸟爪道林尊”则是指志公而言，并非唐道林。
《神僧传》：葬于钟山独龙之阜，仍于墓所立开善精舍。
《佛祖通载》：至十三年。大士示寂。帝忆其言。以金二十万易其地。建浮图五级其上。镇以无价宝珠。
李洪诗中内容大抵都是金陵一带风物，自然不会扯上远在浙东的道林。

后面引YY小说跟电影作证据，未免太无厘头了点。

西游记中乌巢禅师并无鸟爪，自然也不会是说志公禅师。志公名头不小，把他跟其他人混淆是有点难度的。

[ 本帖最后由冒牌于 2008-11-7 09:14 编辑 ]

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发表于 2008-11-8 02:36 资料文集短消息只看该作者

谢谢冒牌兄指教.

查了下,"宅施鸡园钟阜远，塔藏鸟爪道林尊”一句所指确实是宝志.

至于我引用佛本和日版的意思是认为这两部作品的创作者有可能参考了<<神僧传>>里宝志僧人与乌鸦之间的神秘关系.

宝志出身鹰巢,出家道林寺;鸟窠和尚居于树巢之中,并以道林为名,两者渊源似乎颇深,吴承恩虽然未必能将二人混淆,但有可能有意把他们的共同点结合起来.

而乌巢一词当然跟三国无关,或指乌鸦之巢.联系宝志以乌鸦显示神迹的事迹,老吴改"鸟"为"乌",变"窠"为"巢",在把鸟窠和尚变为乌巢禅师的同时,加入宝志的一些特征,亦不奇怪.毕竟西游记也只是部神话小说,如有这种文人游戏之笔不算希奇.

[ 本帖最后由无花的蔷薇于 2008-11-8 02:47 编辑 ]

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#6

发表于 2008-11-8 02:46 资料个人空间短消息只看该作者

第一段资料出自何处?

<神僧传>成书于永乐年间,当为一时之畅销书.吴承恩借鉴该书,合情合理.

至于唐道林,号"鸟巢禅师",有"乌","鸟"之辨,不知是本来不同还是传讹故.

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发表于 2008-11-8 02:52 资料文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 Z_Artemis 于 2008-11-8 02:46 发表
第一段资料出自何处?

<神僧传>成书于永乐年间,当为一时之畅销书.吴承恩借鉴该书,合情合理.

至于唐道林,号"鸟巢禅师",有"乌","鸟"之辨,不知是本来不同还是传讹故.

出自宋代禅宗史书《景德传灯录》释道元撰，三十卷。

乌巢住在树上这点与鸟窠一致，作为老吴创造乌巢时的主要原型当在情理之中。

《神僧传》里宝志的事迹与鸟窠也颇有相似之处。老吴同时参考了二人是可能的。

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#8

发表于 2008-11-10 08:11 资料个人空间短消息只看该作者

回复 #5 无花的蔷薇的帖子

俺不认为梦入神机会去查《神僧传》之类的资料，看看黄孽师这个名字就知道。日版就更不用说了。
关于道林一名，本是常见名字，比如比志公更出名的还有一位，就是支遁。非要认为志公跟道林有关，恐怕是牵强附会了。

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