游客:
注册
|
登录
会员
|
搜索
|
统计
|
帮助
轩辕春秋文化论坛
»
笑书神侠
» 主观的给金庸小说排个名次
兴唐传·瓦岗山异闻录(20150519版)发布
(2015-5-19)
论坛营运现状公告
(2014-8-10)
三国志12pk版下载
(2013-4-20)
《精忠报国岳飞传》制作组对外开放
(2013-1-16)
岳飞传解密剧本发布
(2011-4-12)
招募各版斑竹和网站管理技术人员
(2006-4-19)
<< 上一主题
|
下一主题 >>
80
1/3
1
2
3
››
投票
交易
悬赏
活动
打印
|
推荐
|
订阅
|
收藏
|
开通个人空间
|
加入资讯
标题: 主观的给金庸小说排个名次, 转帖,综合评论金书
feiyue1206
(阳谷县武都头)
毗陵郡公
平凉军节度使
组别
节度使
级别
骠骑将军
功绩
1216
帖子
10000
编号
304480
注册
2009-1-5
#1
发表于 2012-11-7 19:38
资料
个人空间
短消息
只看该作者
主观的给金庸小说排个名次
原帖地址:
http://bbs.tianya.cn/post-no17-67388-1.shtml
作者:fcmorrowind
转帖有评论:从各方面评论金庸小说,从技巧、从结构、从人物、从内涵各方面进行了评论,好久没看到如此丰富详实的评论了,具体排名有些不同意,但是作者的评论读来深得我心。。
[广告]
真诚支持说岳,携手共创辉煌
feiyue1206
(阳谷县武都头)
毗陵郡公
平凉军节度使
组别
节度使
级别
骠骑将军
功绩
1216
帖子
10000
编号
304480
注册
2009-1-5
#2
发表于 2012-11-7 19:38
资料
个人空间
短消息
只看该作者
前言
仗剑网友最热衷三件事:武评,人评,书评,排名有先后。我对前两者兴趣不大,但是金先生“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”开武侠小说未有之先河,直接将总体水平往上结结实实拉了一大把,因此我对书评却有一些浅浅的看法,愿抛砖引玉,在此谈谈。
最初我定的题目是“论XXXX是古今第一武侠小说”,但是一想如此命题,免不了要同古龙先生的作品分个高下,而金古之争一来容易引起骂战,二来本非我原意,于是修改了题目,让本文只关注金庸先生的小说。古龙先生的作品,尤其是后期作品我也非常欣赏,希望以后有机会能将自己的一些浅浅看法与大家分享。
文无第一,武无第二,不同的人生境遇、知识结构、兴趣爱好都会导致不同读者对同一本书的评价有偏差所乃至迥异,这本无可厚非。有人以为武侠小说看着过瘾就好,我喜欢的就往前排,讨厌的就往后排。这作为个人读书态度颇有合理之处,但若以此公开评价大家作品就未免失之唐突。本贴会尽量从固定的几个角度去评价金先生的小说,客观是肯定谈不上,但至少尽量做到有理有据,诸位若是看了觉得有理,或喝一声彩,或微笑颔首皆可;若是看了觉得无理,大可直接回帖批判,也可腹中暗骂“这个不知天高地厚的东西”。但毫无营养的“LZ XX 黑,鉴定完毕”,或者污言秽语的人生攻击,我只有避之则吉,一律无视,毕竟仗剑是大家的仗剑,在此公开骂街太过失态。
上面说了,评书准则概莫定论,求同存异即可。但有些标准实在过于邪魔外道,在论述自己的准则之前,先将其批判一番,若看官想在本贴中看到如下思路的评论,那恐怕要失望了。当然,如果对这些不感兴趣,可以跳过直接看排名。
1,哪部小说的武学体系牛逼,哪部小说牛逼。抱有这种观点的读者,其欣赏水平和看了七龙珠后嘲笑看圣斗士的小朋友堪堪平手,不评也罢。但可惜的是抱着这类心态评书评人的并非少数,以“倚天低武世界”、“笑傲内力衰微”、“天龙武学末世”等攻击金庸作品的绝非一二,实在是让人莫名其妙:真要说毁天灭地、杀人如麻,七龙珠、港漫、美漫,起点一堆垃圾文学到处都是,实在不行你还可以去玩传奇、玩脑残网游,十几上百万砸下去谈笑间门派灰飞烟灭,岂不更爽,何苦和金庸较劲?
2,哪部小说的主角牛逼,哪部小说牛逼。这里的牛逼不单指武功牛逼,更指是否符合读者三观、是否具有超强人格魅力等等。没人会觉得阿Q和孔乙己多高尚多可爱,但同样没人敢否认这两部作品的伟大。人物本身是惹人讨厌还是让人喜欢和该人物的艺术成就没有丝毫关系。关于成功的人物形象,已有前人总结若干理论,谈下来太过枯燥。不过其核心是一致的,无非是“生动丰满典型”。一个合格的小说人物,其言行举止均可以找到内在的性格逻辑和外在的社会逻辑。如果在这之上,还写出其性格与社会的矛盾冲突与消解,那这个人物就可以称作“生动”了。更进一步,如果能深入人物内心,挖掘出人物性格内部不同成分间的矛盾冲突,并辅以外部社会干预,深化其矛盾冲突,那该人物就可以称作“丰满”。假若该人物同时又集中具备了某一人群(现实反映)或某一理想(寄托)的显著特征,则其在书中的活动与命运就能承载更广阔的社会主题,具有更强的现实意义。如果能做到这一点,就可以称之为“典型”了。我以为某个小说人物能被视为“典型”是莫大的荣耀,就如同世界名著里的“孙悟空”、“诸葛亮”、“哈姆雷特”、“葛朗台”等,其意义早已超越了在小说故事中的地位,升华成一种文化符号而不朽。
武侠小说属于通俗小说的一种,受制于题材、受众和我国传统文学传统等,其一大缺陷就是人物的脸谱化和善恶的泾渭分明,缺乏生气。所幸的是近代诸多大家齐心协力,从不同程度上改善了这种局面,其中尤以金古两位大家成就最佳。金庸走的是上面说的路子,尽量让人物从平面到立体,从生动到丰满,可以称之为“玄门正宗”。古龙则走了另一条路,本贴重点谈金庸,古龙只能在此略带一二:我国中有一植根于东方文化温润含蓄的独特美学技法,唤作留白。熊先生才华横溢,在武侠小说中大胆尝试、提炼了这种手法,将人物虚化、诗意化,可称之为“出奇制胜”。初时未免显得刻意做作,后期在不断磨砺之下却如夕阳西照,余辉无穷。我不妨直言,古龙小说自己最喜欢的不是小李飞刀、楚留香、陆小凤、欢乐英雄等,而是其绝笔赌局系列:“下五门”、“小青衣”的意境之美妙玄奥,可称“已窥仙境”。
总而言之,人物的塑造是衡量小说水平的重要指标,但这不等于艺术成就上受人喜爱的形象就高于卑鄙委琐的形象,世界文学长廊里,恰恰有很多名著因为挖掘出人性之恶而不朽。金先生的小说走的都是玄门正宗的路子,无论是正是邪,都应以玄门正宗的方式来评判,而不应只看人物的善恶皮相。
3,哪部小说的故事“牛逼”,哪部小说牛逼。人物之后,当然要谈故事。想必大家注意到了,这里的牛逼是打了引号的,也就是说不是真牛逼,而是假牛逼,专指“曲折离奇、出人意料”。我们老祖宗总结出说故事的几个精要,其中之一就是“情理之中,意料之外”。今人无知,往往死抱“意料之外”当宝贝,写文叙事无不极尽莫名其妙、胡编乱造之能事,但求一个“语不惊人死不休”,至于前面的“情理之中”则早被抛至九霄云外。偏偏大部分看客看武侠也就图个爽利,看完就扔,越是不可能、荒诞的奇遇越是过瘾,仿佛自己跟着发了一场春梦,虽然了无痕,毕竟被榻湿。现今YY小说大行其道,不能不说是供求关系使然,而且此种畸形审美自古即有,不特现在。以前说书人往往讲岳武穆率残部数百人身陷死地,而后奋发神威,将金人十万大军杀个稀里哗啦,听客无不拍手称快,偶有一两个不识相的,质疑道:这数百人和十万人也差了太远,恐怕有假?说书先生当即怒斥:岳武穆乃是大棚金翅鸟转世,手段通天,岂是凡夫俗子所能猜度?其余听客也无不乘机围观,以鄙夷而清高的眼神对这个汉奸候补猛刷优越感。虽说人民的才是永恒的,谁与人民作对,谁就会陷入人民战争的汪洋大海,但是审美情趣毕竟有高低,这和人不人民无关,只和艺术修养和鉴赏水平有关。
通俗文学为纯文学瞧不上眼,根本原因便是为了迎合大众的审美水平,不得不干预故事本身的自然走向。在武侠小说中,首要表现为矛盾冲突的消解往往单纯付诸武力高下的比拼,显得廉价而单调。其次就是主角的各种奇遇,也就是开挂。一旦开挂,跳崖不是跳崖,而是跳板,中毒不是中毒,而是中彩。文似看山不喜平,曲折离奇本无不可,但仅为看客的感官愉悦而生造的曲折离奇就无甚格调可言。武侠小说的悲哀就在于这套廉价的主角开挂机制已经植根其骨髓之中,难以根除,到今天玄幻小说更有将其无上限夸大的趋势。金庸和古龙两位大家在后期不约而同的努力消除这一依附于武侠小说之上的毒疮,也取得了一些进展,可惜两位大师艰苦卓绝的努力不但少有来者,更有一个叫黄易的商业写手荼毒武林:承上将两位大师艰苦卓绝的努力毁于一旦,寻求武侠小说新突破的工作几近停滞;起下开YY小说之先河,让初涉人世的新生代写手全无潜心修习为人立世、洞悉人性的耐性,而无不以种马、打怪练级为不二法门。社会整体文化水平的下滑原因纷繁复杂,绝非我所能论述,将武侠小说的堕落归于黄易一人也过于偏颇,但其作为始作俑者的责任不可推卸,更不提有人居然将黄易推为“大师”,与金古相提并论,其滑稽荒唐,不止一晒。
4,哪部小说影响力牛逼,哪部小说牛逼。影响力是一个客观的标准,可以作为小说评价的重要参考,但绝不能作为唯一参考。通常来说,越是优秀的作品,流传越广,也越受大家喜爱。可惜的是雅俗共赏固然可贵,曲高和寡也未必落了下层,至于格调不高、低下媚俗的,往往也能一时繁华无二,不过时过境迁后就了无恒基。我甚至可以这样说:小说,乃至所有文化产品,其影响力仅与其欣赏价值的下限有关,而与上限无关。单纯以影响力论小说,就如同以票房论电影、以销量论游戏、以武功论人物一样,偏颇不全,难以服众。所幸这种说法在仗剑颇为罕见,没有多少市场。
在评论完本贴不认可的标准以后,我可以贴出自己的标准了。因为大量内容上面已有阐述,因此这里尽量简洁一些。
1,小说主题和对主题的挖掘。主题的高下不在于是否上纲上线,而在于普遍性和深刻性。国家民族的兴衰荣誉和个人幸福的自由爱情并没有高下之分。
2,小说情节的流畅自然。不纠缠小瑕疵、小细节,关注的是故事发展的主脉络运转是否通畅合理。
3,小说人物的塑造。如前所,主要看对人物的挖掘深度,所用笔墨多少倒在其次,来龙去脉写的清清楚楚固然可嘉,寥寥数笔即描绘得神完气足亦是上品。
4,结构承转,遣词造句的艺术技巧。历史文学典故、诗词以及其他领域文化知识的化用是否贴切,不影响大方向的评价结果。
好了,罗里吧嗦的阐述完毕,现在开始进入正题(排名含越女剑,共15名)。
[
本帖最后由 feiyue1206 于 2012-11-7 19:59 编辑
]
[广告]
安装Alexa工具条,提高轩辕排名,支持轩辕发展!
feiyue1206
(阳谷县武都头)
毗陵郡公
平凉军节度使
组别
节度使
级别
骠骑将军
功绩
1216
帖子
10000
编号
304480
注册
2009-1-5
#3
发表于 2012-11-7 19:39
资料
个人空间
短消息
只看该作者
鸳鸯刀:排名第十五
这本小说其实没有太多可以说的地方,篇幅比较短小,可以说情节还没有展开就结束了,也没有太多的空间供金庸发挥。
从主题上来看,最后抖的包袱非常大,所谓“仁者无敌”,但是很可惜整个故事本身还是江湖夺宝传奇的主干,对这个主题没有做相对应的铺垫,导致结果揭晓时非常荒诞,甚至有些滑稽。除了夺刀之外,鸳鸯刀还有一条线:就是萧、袁的感情线,从情侣到夫妻到兄妹再到夫妻,还嵌套了夫妻刀法的故事,应该说也是颇为曲折了,但是总体而言还是波澜不惊,印象不深。
几个主要人物都没什么光彩,袁冠南、萧中慧可以说完全路人化,通篇读下来毫无印象,倒是萧半和因为有“当众证明太监”的剧烈矛盾而显得有些性格。更出彩的是活宝夫妻和太岳四侠,金庸对这类人物拿捏得非常准,这太岳四侠已经有桃谷六仙的影子,而活宝夫妻可能是后来不戒和尚和哑婆婆的灵感来源。这些谐星虽然个性单薄,但言行有趣,增加了阅读趣味,让整个故事增添了不少神采。总体而言,少年情侣只能说是串戏的,萧半和扮演类似旁白的角色,其他人都是配角,鸳鸯刀缺乏一个能承载小说主题的核心人物,使得小说的矛盾不集中,冲突不剧烈。
鸳鸯刀的文字还是保持了金庸的水平,颇为流畅。结构上即有正写,也有回忆和虚写,虽然没有突破但也算是合格了。
我对鸳鸯刀的评价是:文字流畅,结构合理,矛盾不足,收束牵强。以金庸的水平而论,排在最末应该不算委屈。
[广告]
《精忠报国岳飞传完整版》火热发布
feiyue1206
(阳谷县武都头)
毗陵郡公
平凉军节度使
组别
节度使
级别
骠骑将军
功绩
1216
帖子
10000
编号
304480
注册
2009-1-5
#4
发表于 2012-11-7 19:40
资料
个人空间
短消息
只看该作者
碧血剑:排名十四
对金庸而言,碧血剑恐怕是一部比较失败的作品,在三联版的后记里金庸提到(原文)“《碧血剑》曾作了两次颇大修改,增加了五分之一左右的篇幅。修订的心力,在这部书上付出最多。”而倪匡更不客气的指出其末节“几近崩溃”。
大家都知道,碧血剑有两条线,一条是袁承志的明线,一条是金蛇郎君的暗线。大部分对碧血剑的批评,都集中在袁承志的明线上。这种批评我以为是比较中肯的,袁承志在下山以后性格上没有任何成长,袁督师之子的身份为他添加了的巨大的命运负担,如果他出生在和平年代,忠君和孝父的剧烈冲突足以令他成为一个非常经典的人物。但是颇为可惜(对他却是幸运)的是他天然的,没有任何怀疑的被接纳到李自成的队伍中,这样为父报仇的私事和为天下谋安定的公事变的高度统一,没有了任何矛盾冲突。含冤忠臣之子的身份不但不是负担,反而成了他“闹革命”的巨大本钱,当然出于侠客塑造的需求,他并没有卖弄这个本钱。书名叫做碧血剑,显然是忠臣之血三年化碧的典故,但是忠臣遗孤本应承载的潜在矛盾冲突,以及伴随着矛盾而来的人格人性的深化就被这样被消弭于无形了,不单让袁承志成为五官极度模糊的路人,更让全书的主题受到了极大的削弱(如果书名可以或多或少反应主题的话),不能不说这是碧血剑非常可惜的地方。
因为忠臣遗孤身份的淡化,使得碧血剑的主题颇为不明。袁承志在整个故事中虽然事事出于中心,但是他又一直不是中心人物,故事中的大部分矛盾冲突他都不是第一参与者,更多的是作为一个旁边者或介入者参与到别人的矛盾冲突中来,有朋友评论说倚天屠龙记可以改名叫张无忌游记,其实碧血剑叫做袁承志游记更加合适。对小说而言,这是十分大的缺陷,但是不知是巧还是不巧,因为故事没有过分依赖于袁承志,反而给了金蛇郎君展现自己神采的机会。金蛇郎君的出现,其本身艺术水平的高低还在其次,最重要之处在于打破了武侠小说正邪分野,老死不相往来的藩篱,金蛇郎君的邪气极重,视白眼之人贱如蝼蚁,对何红药始乱终弃,始终采取利用态度,温家之人说杀就杀,无辜女子卖去妓院,就算其情可悯,其行也罪无可恕。相比之下,黄药师只是喜欢迁怒于人、行事不守礼法,为人虽狠辣但道德感很强,与之相较毫无邪气可言。就这样一个人物,却成了全书最让人喜爱的形象,至情至性的人格魅力压倒了世俗名利甚至道德操守,这在当时是不可想象的创举,一则是人性的魅力永存,另一则也是其他人太过不堪之故。
另外值得一提的是温家五老,以往的武侠小说,大魔头往往流于形式,无非滥杀无辜、残害武林而已。但这五个家伙,在金庸的安排中屡次陷入“道德和利益”“信义和利益”“亲情和利益”的矛盾冲突中,而他们毫无例外,毫不迟疑的选择了利益,而且手段之卑劣,行事之残酷人神共愤,以至于众多读者恨屋及乌,一方面更加同情夏雪宜,一方面迁怒于温家堡的所有人,以至于潜意识里宽恕了夏雪宜的恶行。这五个人对至亲骨肉温仪尚且毫无感情,只当做利用的资源,其人性之恶已经到了极致。可能是这种恶人太过招人厌恶,商业价值不大,以后这种形象几乎绝迹,直到连城诀的问世。可以公正的说,金庸对人性恶的挖掘,在这五个人上取得了一次突破,不但是在武侠小说界,即使放到世界文学长廊,这么让人痛恨的混蛋也是少有的。
其他的人物如温青青、阿九、归辛树、木道人等,虽然各有特点,但谈不上十分出色,就不再分析了。
碧血剑的双线结构虽然有些顾此失彼,但是毕竟开创了新思路。相比之下行文叙事上,碧血剑比起书剑并未有质的提高,而且两者都经过多次修订,单论文字水平与书剑可以说持平,鉴于书剑将有详细阐述,此处不再多费笔墨。
碧血剑优点和缺点都非常明显,对比书剑,其并未显得成熟许多,但是有了非常多的创新之处。创新的结果是喜忧参半,即有出人意表的妙处,又有对书剑已有妙处的破坏。回头来看,金庸的这个选择是非常明智的,创新意味着高风险,但只有坦然的承担这些风险才可以走得更远,写得更好。碧血剑的创新,大部分都已各种形式在后面的作品中得到了延续和发展。单论作品本身,我以为碧血剑和书剑在同一水平线上,但是因为书剑毕竟是处女作,因此将碧血剑排在其后,名列十四。
[广告]
真诚支持说岳,携手共创辉煌
feiyue1206
(阳谷县武都头)
毗陵郡公
平凉军节度使
组别
节度使
级别
骠骑将军
功绩
1216
帖子
10000
编号
304480
注册
2009-1-5
#5
发表于 2012-11-7 19:41
资料
个人空间
短消息
只看该作者
越女剑:排名十三
我第一次看越女剑是在侠客行的最后,也不知道这部小说有没有单独发表过,单就个人而言,对这个故事的喜爱要胜过侠客行。不过虽然说主观,但、也想尽量排除个人爱好来评价。金庸一向擅长将人物故事安排到历史之中,这也是唐传奇的惯用技法。唐传奇是我们武侠小说的源头之一,虽然故事取材于吴越春秋,但是无论从故事安排,还是人物塑造的角度,都可以把越女剑看作是金庸对武侠文化传统的一次致敬,是当代的“唐传奇”。
个人以为,越女剑对历史和虚构的融合已经到了很高的境界,这里有几个先天优势:首先吴越纠葛虽然大家耳熟能详,但是毕竟年代太早许多细节不明,涉及到的人物也远远不及关羽曹操等早就有鲜明的历史文学形象,这都给了作者极大地发挥空间;其次整个故事篇幅很短,考证狂也很难在一些细枝末节上找到纰漏。当然不能忽视的是这是金庸后期作品,以他后期的能力,驾驭这样一个短篇故事确实不难。全篇虚实结合,写作极有技巧。开篇信手拈来,短短百来字就将吴越斗剑描绘得栩栩如生,让人身历其境。勾践和薛烛的一番谈话虽略显累赘,但阿青的出场、授意、倾心、愤怒和失意均详略得当,没有废笔。相比之下,文中对宏大的历史事件着墨甚少,鸟瞰全局,仅用短短几句就把勾践练兵、夫差兵败一提而过,但留下余味无穷,让人神往。在这样高明的笔法之下,读者很容易忘却虚构与历史的区别,它们在此嵌合得严丝合缝。
但除此之外,越女剑就没太多可说的了,毕竟篇幅太小。短篇小说不可能描绘清楚人物的来龙去脉,鲜明就是最重要的诉求,可惜主要人物包括阿青的形象都很不鲜明。写感情,尤其爱情,是需要一定篇幅支持的,所谓金城所致金石为开,缺少对恩怨纠葛和阻力波折的细致描写,书中描绘的感情就难以让人信服。或者我们可以将越女剑当做一篇寓言,阿青所向无敌,但最后败在了西施的美貌之下,武力输给了情爱,但这样比较牵强,因为阿青并不是杀人如麻的恶棍,相反她也是一个美貌的女子,只是不如西施;又或者我们可以将它看做对女性命运的哀叹,要赢得真爱,自身能力再强都不如长的漂亮重要。这虽然讲得通,但这种立意未显得过于浮白;还可能金庸只是想写一个情窦初开的少女的忧伤故事,别无他想……无论如何,越女剑虽然好看,非常流畅,但看完之后并没有看完金庸其他小说那种怅然若失的沧桑感,也没有什么留下印象的人物。
越女剑是一篇清丽的小品之作,带着吴越特有的俊秀和忧伤,篇幅虽短但技法很高,可惜并没有承载更多的内涵,单以写情而论也囿于篇幅没有多少可观之处。综合考量,我将越女剑排名十三。
[广告]
真诚支持说岳,携手共创辉煌
feiyue1206
(阳谷县武都头)
毗陵郡公
平凉军节度使
组别
节度使
级别
骠骑将军
功绩
1216
帖子
10000
编号
304480
注册
2009-1-5
#6
发表于 2012-11-7 19:41
资料
个人空间
短消息
只看该作者
书剑恩仇录:十二
大部分看过书剑的人,都会觉得这部小说对比金庸后期作品有明显的差距,但也有人认为虽然艺术水平和后期作品不可相提并论,但其少年冲劲确实犹有过之。我个人的感觉是这本初试啼声之作,虽然未尽全功,但也颇有独到之处。再加上这是金庸的第一本武侠小说,即使排名不高,我也愿意多写一点。
书剑讲述的角度是从汉本位出发的,以乾隆皇帝为代表的满清一方势力被刻画的及其阴险狡诈,是否承认满清统治的合法性是区分中原群豪正邪的重要标准,张召重等反派无不一副鹰犬爪牙嘴脸,使我想起了改变甚大的许冠杰版笑傲江湖中的左冷禅。民族冲突和仇恨贯穿全书,汉人和回人代表了善的一方,而满人扮演了恶的一方。民族之间的斗争不是你死就是我亡,没有第二条路可以走。而到了天龙八部时期,虽然结局依然是悲剧,但是书中人物自觉不自觉的开始找寻直接战争之外的消解之道。最后走到鹿鼎记,在“解构中国文化”的背景下,民族问题虽然依然存在,但已经被淡化、虚化、取而代之的是个人之间、明规则和潜规则之间、嘴上说的和手里做的之间的矛盾冲突。这个转变,我以为可以看做金庸作为文人思想轨迹的成长史。就像现在脑血上冲砸日本车的小青年一样,当年的金庸文笔思想都颇为青涩,书剑的主题也颇为简单直接:“从满人手里夺取汉人天下”。无需问为什么,也无需为此找理由,这就是天地至理,万物法则。对与不对不想在此评论,但是这个主题的挖掘只能到此为止,因为书中所有的悲剧,包括香香的悲剧、霍青桐的悲剧、陈家洛的悲剧、红花会的悲剧、周仲英的悲剧都只有在承认反清复明大业天然正义性的前提下,才有打动人心的力量。
虽然名义上陈家洛是主角,但其实红花会群雄才是真正的主角,陈家洛作为红花会群雄之一的身份远远重于他作为主角的身份。书剑故事的发展和承接并非依赖于陈家洛,而是依赖于红花会。十四个当家个个身怀绝技,其中重点描绘的赵半山、无尘、骆冰、余鱼同等都颇为生动,尤其无尘道长多次重点刻画其慷慨豪迈、胆烈暴躁,但文中以略显忧伤笔调的叙述其断臂经过,前后反差之大,几乎可与襄阳大战中郭芙的表现相提并论,让这个人物立刻饱满起来。而陈家洛本人,我以为也并非如许多人所批评的那样单薄不堪。实际上陈家洛的性格集中了传统儒生的优点和缺点。其优点儒雅、侠义等不加赘述,其缺点更加深刻:不加怀疑的接受“汉本位”思想和为了理想可以牺牲一切(并且以此要求别人),这两点是造成香香悲剧的直接原因,而和乾隆与虎谋皮的行为,正印证了“秀才造反三年不成”这句老话。过于相信道德和信义的力量,忽视人性中恶的一面,只看见涂脂抹粉的“儒外”,而看不到酷烈残忍的法内,这是陈家洛悲剧的根本原因,也正是中国历史上大量忠臣廉士悲剧的根本原因。在这个问题上,金庸表现的非常有见地,可以说是一语中的。
不得不提的是霍青桐,这个女子在书中的光芒可以说是压过了许多须眉男儿,但是其谋事的决绝果断和感情上的优柔寡断形成了鲜明的对比,再一次说明了在传统观念里(到现在也还有):女子自己再强大,也必须依附于另一个男人。无论对象是强是弱,女子只有找到另一半才是一个完整的人,因此在自己心爱的人面前女子永远是弱势的,也永远是弱智的。许多人批评金庸的男权思想,我认为是有道理的,现实中这样的女人虽然有,但并不多见,女追男说到底还是男本位思想的产物,说重一点是yy也不为过。陈家洛的悲剧是自身的性格和成长环境引起的,而霍青桐(以及香香公主)的悲剧全都因为陈家洛一人,这显然显得过于小气和牵强。
另一方面,红花会是一个乌托邦似的组织,其内部可以说是铁板一块,虽然个人性情、爱好不同,但成员的道德诉求高度统一,几乎看不到利益冲突和纠葛,关于“人民内部矛盾”的描绘书剑非常欠缺,众多当家虽然都有小毛病,但总体而言可谓都是道德上的完人,虽然陈家洛是舵主,但给人感觉是人人都可以当这个舵主,因为大家没有路线之争,只有具体实施的分歧,红花会其实需要的不是总舵主,而是总参谋。这又大大的削弱了全书的悲剧色彩和人物深度。
书剑是金庸的第一部武侠小说,但是其情节繁复,线索纷多,在武侠小说里已经超越了很多其他作家的作品。书剑的叙述模式颇为传统,但是处理起来有条不紊,总有些磕磕绊绊也无碍大局,文泰来的命运贯穿全书,与张召重、乾隆的矛盾等皆与其有关,其脉络之清晰颇为可观,可以说这一点就足以把金庸和梁羽生区分开来。当然大家都知道书剑并未完全脱离梁羽生武侠的痕迹,其实何止梁羽生,书剑里可以找到很多前辈小说的痕迹,比如霍青桐的出场,放在任何一部武侠小说中都不违和,其个人风格显然尚未形成。另一方面,书中已展现了金庸颇为不凡的文字驾驭能力,铁胆庄大战、擒张昭重、陷乾隆、香香公主出场,有实有虚,张弛有度,颇有大家风范。关于打斗的描写已经颇为熟练,快剑、百花错拳和同时代的作品相比要出色的多,同时从书剑开始武功就不单单是一门武技,而是人物性格的延伸。陈家洛的百花错拳和他人生经历的错综复杂、优柔寡断形成了良好的呼应。当然,在书剑中这个技法还不是特别明显,到了后期作品,尤其是笑傲江湖中,可以说已经到了登峰造极的境地。
以人而论,书剑大约是十一二岁年纪,天天做广播体操的红领巾,怀着当农民、当医生的远大理想。虽然稚嫩可笑,却朝气蓬勃,因此我将其列在两个短篇和碧血剑之前,但因为诸多硬伤,而且欠缺创新,因此只能名列十二。
[
本帖最后由 feiyue1206 于 2012-11-7 19:44 编辑
]
[广告]
真诚支持说岳,携手共创辉煌
feiyue1206
(阳谷县武都头)
毗陵郡公
平凉军节度使
组别
节度使
级别
骠骑将军
功绩
1216
帖子
10000
编号
304480
注册
2009-1-5
#7
发表于 2012-11-7 19:42
资料
个人空间
短消息
只看该作者
侠客行:十一
关于本书我个人有点揣度:石破天这个人物形象可能和虚竹有关,可以看作是更纯粹的虚竹,甚至和郭靖中“憨”的一面也有关联。而整个侠客行就是天龙中虚竹故事的翻版。关于虚竹我想在天龙八部的时候再说,现在还是把重心放到石破天身上来。石破天是一个不是孤儿的孤儿,无知无视,恰恰因为他的懵懂无知,他才有了种种机缘,不但扬名天下,还学成了所有江湖人士都参不透的绝世武功,然而到了最后,什么绝世武功、武林霸主都不如他的一条阿黄来得重要,而且即使有了绝世武功和江湖地位,他还是不明白“我是谁”。对智力(不是智慧)和技能(武学修为)的疑问和对质朴本性的肯定贯穿了全书,使得这本书的主题非常明显。
应该说,这个主题是非深刻和有价值的,佛道两家都类似的见解。我不想去考证金庸是受哪边影响大一点,我想说的是,虽然这个话题很好,但是侠客行处理的并不好,石破天的故事与其说是武侠,不如说是并不太好的童话。整本书有两条主线,一是石破天,石中玉的混乱身份,二是侠客岛和中原武林的矛盾冲突。把两者结合起来的,则是贝海石、雪山派等对石家兄弟或利用、或复仇的关系。金庸自己在后记中自我解嘲道:“由于两个人相貌相似,因而引起种种误会,这种古老的传奇故事,决不能成为小说的坚实结构……所以石破天和石中玉相貌相似,并不是重心之所在。 ”,可是事实上侠客行至少一半的故事是由这个矛盾推动进展的,比如石破天莫名其妙进长乐帮、谢烟客收了石中玉、雪山派的追杀、乃至石清闵柔夫妇的主要戏份等。因此从大局上,侠客行已经输了,无法进入一流的行列。而且在书的后半段,大部分读者都已经知道这两人的关系,但是书中人物全都蒙在鼓里,未免有故弄玄虚的嫌疑。
即使在跳崖如跳绳的武侠世界中,石破天的奇遇也算数一数二了。对比金庸的其他主角(有一位除外,后面会说),虽然也屡有奇遇,但是应该说他们的主要命运遭遇是由性格决定的,奇遇只是为了给他们在这个虚幻的武林世界有一席之地,给他们始终处于读者的视野中心一个理由。其中写得最好的那几个,如果拿掉奇遇,对整个故事而言主干脉络不会受影响,只是未必有现在精彩罢了,但侠客行显然不是这样。石破天本人无知无识,其社会智力(不是身理智力)接近于零,要让这样一个人成为故事的主角其难度非常之大,金庸给出的答案是不断的巧合、不断的奇遇,天赐福临,大抵如是。从他误得玄铁令开始,他的命运发展除了上面提到的外貌相似之外,就是因为他的善良懵懂,误打误撞反而得福。这种故事我们听过很多了,但如此多的集中在一本中长篇小说中,并成为整个故事的核心,我以为是不大合适的。或许侠客行应该看做一篇关于知识、技能和人生的寓言,而不是小说,不要以生活的逻辑来要求它。但我始终以为,(关注形而上的)寓言的力量有很大部分在于篇幅的短小精悍,无论是守株待兔这样的东方古谚,还是农夫与蛇这样的西方智慧,都只能在以很小的篇幅,在一个极端的环境中非常集中的展现出来才有永久的魅力。篇幅短小,则作者想表达的抽象寓意足以统领全篇,故事本身是否荒诞,是不是合逻辑便位居次要。篇幅一长,起承转合皆要矛盾冲突引领,理想状态下的种种不合理之处就会暴露出来,旁枝末节又会横生,削弱了主题的力量。
侠客岛作为故事的两大核心之一(另一个当然是两兄弟的关系),虽然戏份非常重,其处理也不算高明。且不论这个岛屿本身的荒诞,但是单从整个故事进展的角度而言,我找不到这个岛一定要存在的理由,勉强说来唯一的理由是为了让石破天学会太玄神功,给“智力”与“质朴”的搏斗提供一个最后决战的场所。侠客岛以赏善罚令这种奇诡的方式串联了整个故事,串联了整个江湖,其中没有什么必然的逻辑,或者生活的哲学在里面,是作者设定也仅仅只是作者设定而已。曾见过有人评论侠客行中的江湖才是最恐怖的江湖,连城诀里人人自私,至少有脉络可循,而侠客行则是荒诞,像原始森林。我不是很认可这种观点,个人的感觉是剥离了侠客岛,侠客行的江湖还是一个持续的、有江湖规则的江湖,比如白万剑要复仇,不三不四的故事等,但是一旦加上侠客岛就显得很荒唐,好比我们的日常生活中硬塞进来几个飞碟天天飘在头上一样。
由于剧情的荒诞和牵强,侠客行的众多人物失去了在现实矛盾冲突中展现自己性格的机会,大部分人物的塑造都很平面简单。同样不是特别出色的作品,偶尔还能听见关于陈家洛、金蛇郎君为人处世方面的争论,但是关于侠客行,恐怕除了争论石破天能不能炸掉一个岛之外就没什么话题了。尽管如此,个人认为侠客行的人物塑造还是有成功之处的。武侠小说有个不成文的定律,那就是武功越高,性格越特别。东邪西毒南帝北丐,无论正邪都有醒目的人格标签以区分于芸芸众生。武侠世界里武功的高低决定了人的价值,在金庸武侠世界里,武功更是成了人格的延伸,高超的武功必然伴随高超的人格,无论正邪。但是在侠客行里,这个定律被打破了,谢烟客刚出场时,原以为他是一个黄药师似的人物,随着故事的发展才发现这个人功夫虽高,但性格却很普通,既不想食言而肥,又想耍小聪明蒙混过关,既有几分邪气,又不是什么大奸大恶,除开武功之外,其实就是一个很平凡的人物。而且在侠客行中这不是一种孤立现象:无论是留在中原的司马帮主、石清、贝海石、白万剑,还是已去了侠客岛的愚茶、妙谛无不如此,甚至有人以愚茶他们在侠客岛的争执得出他们武学境界很低的结论。本贴不想探讨武功高低,但是这种武学和人格的错位我以为不是偶然,而是金庸为了主题刻意为之。这些人物固然还谈不上经典,但这种尝试值得肯定,不过这条路金庸没有走下去,而是在另一部巨著里找到了更好的解决方案,这个以后会说。
侠客行是金庸的后期作品,但综合而言,并没有达到前期优秀作品如射雕的水平,甚至有些让人失望。倪匡说当时很多人怀疑金庸江郎才尽,而他始终相信金庸,并评论这本书是暴风雨前的宁静。我佩服倪匡的眼光和对金庸的信心,因此,我将侠客行排在第十一位。
[广告]
《精忠报国岳飞传完整版》火热发布
feiyue1206
(阳谷县武都头)
毗陵郡公
平凉军节度使
组别
节度使
级别
骠骑将军
功绩
1216
帖子
10000
编号
304480
注册
2009-1-5
#8
发表于 2012-11-7 19:42
资料
个人空间
短消息
只看该作者
飞狐外传:十
飞狐外传是我非常喜欢的一本小说,但是每次看完以后都惊讶的发现并没有留下太多东西,程灵素、袁紫衣,还有坟里的冷月宝刀,仅此而已了。
忘了在哪里看过评论,说笑傲江湖之后,虚幻的武侠世界已经没法再写了,因此金庸才写了不是武侠的武侠鹿鼎记。其实我倒是觉得飞狐外传的问事才表示传统武侠没法写了,必须求变。飞狐外传是很纯的武侠小说,这并不只是我个人的看法,金庸自己在后记中也提到本书主要是想写一个真正急人所急,想人所想的大侠。可能因为是自己的孩子,偶尔作家自己对书的评论也未必贴切,比如金庸自己说碧血剑的主角其实是袁崇焕,这显然比较偏颇了。不过放到飞狐外传,无论从作品立意、情节设置还是人物刻画来看,这个说法都是站得住脚的:找苗人凤报仇,是为孝;救苗人凤,是为义;为钟阿四报仇,是为信;对程灵素的婉拒,是为礼。胡斐没有为国为民的大包袱,也没有诠释情为何物的责任,胡斐只是一个优秀的传统侠客。故事里也没有名实之辨、众生皆苦之类的其他主题,其全部内容都可以用武侠的传统内核来概括:重然诺、轻生死、行侠仗义、以武犯禁,既没有延伸,也没有挖掘,只是展示。所以整个故事很好看,很过瘾,但是难以触及读者心灵的深处,除了程灵素的爱情,而程灵素的爱情是游离于主线之外的,主线上的是袁紫衣。
飞狐外传是一本很传统的武侠小说,其时代设定在清朝,不知道是否因此整个故事写实性较重,其武功招数大多是现实存在的武学,武功本身和人物设定也没有明显的延伸关系,只是单纯作为一种技能而已。情节并不算大,比较大的遗憾在袁紫衣—凤天南这条线上,稍后会详论,其他都较为流畅自然,红花会群雄客串几把也不显得生硬。佛山镇故事更完全看着不像武侠小说,而像打土豪分田地时候的宣传资料,很惨烈也很生活。
胡斐在雪山飞狐里面糊非常模糊,到了飞狐外传却成了一个理想的大侠,他没有郭靖的天生木讷,却在道德操守上无懈可击;也不像杨过那么轻佻,但也算得上幽默风趣;身背堪比林平之的血海深仇,但没有让仇恨扭曲了自己的心灵。金庸小说主角中,三观最正常,最像高大全的莫过于胡斐和袁承志,而袁承志完全没有血肉如同泥塑,胡斐自然显得格外的可爱。然而比起金庸的其他主角,胡斐面面俱到,缺乏自己区分于他人的显著人格魅力,因此他的影响力和粉丝数还算不得一流水平。
说到飞狐外传,大部分人印象最深的是程灵素,而袁紫衣很多人都不记得了,只知道她是一个很讨厌的女主角。确实,飞狐外传在袁紫衣这一侧可以说的溃散,先是故作高深,屡屡相救凤天南却又和他形同仇敌,然后是稀里糊涂的俘虏了胡斐的心,最后更抖出一个莫名其妙的包袱“姐是师太”,第一次看到这里,想掀桌的人恐怕不在少数。而且核心的矛盾冲突颇为牵强,凤、袁二人的父女关系除了让胡斐和袁紫衣加了不少对手戏之外,看不到对整个故事脉络流畅有任何贡献。胡斐爱上袁紫衣更是金庸最失败的情节设计之一,也间接导致更多灵素的粉丝人去恨袁紫衣,进而恨金庸。一个让人痛恨的角色应该是成功的,可惜袁小姐不是因为自身性格的成功,而是因为让人很不信服的赢了灵素,爱情是盲目的,但是小说中盲目的爱要写的好也很难,胡袁恋既没有水到渠成的流畅,也欠缺一见钟情的惊艳,颇有为赋新词强说愁的感觉。
程灵素是飞狐外传中一个很独特的形象,甚至在整个金庸小说中都是一个异类。大凡武侠小说,适龄女青年的外貌无非两种,一种是一样看一眼不想看第二眼,一看就是龙套的;另一种当然就是美女,哪怕一个女配角也至少80分。金庸小说中丑女很少,有重要戏份的更少,裘千尺出场奇丑无比,但那也是因为非人折磨所致,文中名言年轻时非常漂亮。程灵素虽然谈不上丑女,但比起那些神仙姐姐、龙儿姑姑可是差远了。同样的,她也没有美女的护身护,周芷若杀人夺刀,张无忌轻描淡写的就原谅了她,而程灵素对胡斐痴心一片,得不到胡斐的垂青也就罢了,还输给了袁紫衣这个颇为失败的形象,这些都增加了她最后为胡斐而死的悲壮和感人。程灵素戏份并不多,只是一条支线而已,但她身上的矛盾冲突非常剧烈,既有外貌之平凡和内心之美丽的反差,又有出身毒门却菩萨心肠的对比;既有爱所非爱的痛苦,也有为情而死的悲壮。在不多的篇幅里,程灵素一线高潮迭起,屡屡生变,从出场到牺牲她都光芒万丈,温婉善良、不卑不亢、有勇有谋,感人至深,既可以说是女人美德的化身,也没有沦为王语嫣那样的花瓶。武侠小说从来就重男轻女,而程灵素以女配角身份写得如此光彩照人,不能不说非常难得。
飞狐外传以商老太练镖开头,雪山飞狐里一笔轻轻带过的商家堡成了全书的引子,如此就自然的把这两本书衔接了起来。不过金庸自己也说,飞狐外传并没有完全照顾到和雪山飞狐的衔接,并不强求统一。我以为,这种以作品的艺术感染力为第一考量的创作态度是很难得的,当年祖咏写咏雪应试,要写十二句,他只写了四句就交卷,考官问他,答曰:“意尽”。雪山飞狐是一篇迷幻莫测的短篇小说,飞狐外传则是四平八稳的中篇小说,非常人做非常事,金庸才华很高,才敢这样写,我见闻不广,情节关联而又自有脉络的上下篇小说似乎非常少见,这也是这两本书的难得之处。
飞狐外传是一本非常好的传统武侠小说(梁羽生的新派武侠说也算在内),虽有诸多遗憾,但已经高出同辈甚多。但是飞狐外传欠缺了传统武侠之外的担当,有鉴于此,我将其排在第十位。
[广告]
真诚支持说岳,携手共创辉煌
feiyue1206
(阳谷县武都头)
毗陵郡公
平凉军节度使
组别
节度使
级别
骠骑将军
功绩
1216
帖子
10000
编号
304480
注册
2009-1-5
#9
发表于 2012-11-7 19:43
资料
个人空间
短消息
只看该作者
白马啸西风:九
与其说这是一本武侠小说,不如说这是一篇优美的散文。和越女剑一样,本书的主角也是一名女子,而且也是感情上的失意女子,我不知道这是不是巧合,但两篇小说都因此而带上了一抹淡淡的忧伤。相比越女剑受限于原版故事的结构,白马啸西风的创作环境要自由得多,同时篇幅也要大很多,也因此要高于越女剑。
和大部分金庸小说不一样,白马啸西风的主题是明明白白写在书里的,而不需要我们妄加揣测:“这些都是很好很好的,可是我偏不喜欢。”。从大了讲,汉人推销自己的文化给高昌人,高昌人虽然敬重,但并不以为然封存了起来;从小了说,我们的文秀姑娘有的是人喜欢,但她偏偏痴心于一个并不特别的男人。有很多事是无所谓对错的,子曰“己所不欲,勿施于人”,在推崇多元化文化的今天,即使是“己之所欲”,恐怕也不要“滥施于人”。这本书的立意不落俗套,其论述主题既可以下放到个人幸福的追求,也可以上升到国家民族在文化、传统等等方面的抉择。如此内涵丰富、外延广阔,只是因这本是天地间永恒的矛盾:每一个个体都有自身独有之处,唯有此才能称其为一个个独立的个体,而个体之间往往需要相互交流,各取所需,个体之间的矛盾便由此而生;个体的行为又要受到集体规则的制约和规范。很多作品往往就资源的稀缺做文章,让不同个体相互争夺,凸显人性矛盾,而白马啸西风更进一步,不光是争夺,即使大家都不存贪念,相互给予,也未必就有最好的结果,因为你喜欢的,他未必喜欢,你讨厌的,他可能视若珍宝。当高昌宝藏真相大白之时,文中人物的失望和灰心,与其说是因为得不到宝藏,不如说是因为发觉了这个永恒的难题,自己想当然的以为宝藏就是金银珠宝,哪知道有人以为棋盘毛笔才是宝藏?
如果个体是指人,那便是每个人的兴趣爱好各不相同,人生目标也不一致,你之灵药,可能是彼之砒霜。只要社会广泛承认的道德框架之内,无论其爱好什么、追求什么或许有境界高下之别,但都无可厚非。偏偏我国的传统并非如此,自古以来我们名义上最理想的统治者就是圣人为王,君主不但要是世俗上最有权势之人,还要是道德上天下第一的楷模,凡新王登基,其统治的合法性一是奉天承运,二便是德配天地,唯有此万民才能心悦臣服的拥立他。这套哲学演练下来,那必然的结论就是为人处世只有一种最高道德,凡接近他的,便是好,凡远离他的,便是坏。而且这种道德远远超出了本身应有的社会和个人自洽功能,衍生到生活的各个角落,与人的能力、文化、甚至爱好仪表关联起来,穿华丽衣服是不道德的,唱爱情歌曲是不道德的,走路步伐不一是不道德的,等等。如果说某个年代我们是阶级斗争为纲,那整个中国传统社会就是道德为纲,发展到了极致就是程朱理学,压抑个性、摧残个体,中国传统科学器用上颇为发达,但是在穷根究理上远远不如西方,河图洛书是轩辕氏以德服人的象征,其他如伏羲八卦、神农药经都无一不带上了浓厚的,大一统的道德色彩。由于汉文化对思想统一的强调,因此我以为金庸将文秀安排在哈萨克族人中长大绝不是仅仅为了发展高昌迷宫故事方便,而是借已脱离汉文化圈的她的眼光、她的经历来审视“个体选择”的话题要方便、客观得多。
高昌人是固执的,而文秀姑娘更加固执。她为自己的固执付出了孤身一人的代价,她心里虽不好过,但要是勉强许了他人,她是会变得消沉无趣,还是渐渐发觉自己以前只是痴迷情障?我回答不了,金庸也回答不了,恐怕李文秀自己都回答不了,她只是随着自己的性子罢了。从这个角度讲,文秀在异族长大,没有读过多少书,她的反应和选择反而是最本真,也是作者认为最符合人的自然天性的:“就是不喜欢,没办法”。现实中我们不可能事事如意,大部分情况下我们会妥协,会退让,会寻求一个两可之策,但是这是违背我们本性的,那么到底当自己和别人,自己和社会冲突时,哪些是我们应该让步的,哪些又是我们的底线呢?历来学者争议纷纷,相关论述更是层出不穷,但现代社会一般都以为我们对事物的好恶是完全自私的,不需要对任何人解释。文秀虽然固执,但是她天性善良,爱的人不爱她,她不会像周芷若一样处心积虑,也不会像李莫愁一样因爱生恨,甚至连个普通女子都懂的主动争取她也不会,她只会默默的想着对方,为对方好。苏普并不是特别出挑的男人,但文秀却痴心不改,从武侠小说的角度,这是非常非常罕见的,只听说一见杨过误终身,没听说过一见大小武误终身。金庸笔下的爱情都或多或少带一些社会因素,李莫愁痴恋的对象陆展元算是水平最差了,也是文采武功家世一流的人物;小龙女本就是国色天香,杨过更在江湖上扬名立万,像书中文秀与一个完完全全的普通人的爱情故事非常罕见,虽然人物平凡,但金庸依然写得兴味悠然,这也提升了本书的品味和现实意义。
除了个性选择的主题,其实书中还有一个较为次要的主题,那就是集中在瓦尔拉齐身上体现出来的背叛与信任,所谓“白首相知犹按剑”。但是比较遗憾的是这个主题发挥的并不到位,流于表面,除了华星讲述往事和几个零星片段,并没有深入进去,更没有写与之相对应的人性纠葛。客观的说白马啸西风虽然是中篇小说,但也没有足够的空间足以同时承担这两个关系不大的主题,因此有一线写得可观已经颇为不易了。
结构上白马啸西风比越女剑复杂得多,主线一路下去夹杂倒叙、插叙,明线是高昌宝藏串联全篇,谋略算计比起连城诀和笑傲未免有些简单,却也胜在生活真实;暗线是几个主要人物的感情纠葛,既有明写的文秀三角恋,也有虚写的华星和阿曼之母,史仲俊和文秀母亲的爱恨情仇,详略倒也颇为得当。全文文风朴实,武打场面不多也谈不上精彩,文秀耍葫芦一段算是最亮点之处了。当做武打小说读,淡而无味;当做武侠小说读,气闷胸短;唯有当做散文小说读,方能觅得妙处。
毫不忌讳的说,李文秀是金庸笔下我最喜爱的女性角色,远远超过黄蓉、小龙女、任盈盈等。很短的篇幅中,文秀经历了父母血仇、胡汉之别、情郎变心、师尊险恶等等剧烈矛盾冲突,文秀的反应无一不出于至真至诚,她不懂什么大道理,她只知道爱一个人,就要对他好;看到可怜的,就尽量去帮他;有人要害你,但求自保而已。文秀是金庸小说女角中的异类,其他的女性人物,无论是美是丑,是善是恶,都在不同程度上依赖于男人而存在,而只有这个得不到爱情,也不是最美丽的李文秀,虽然因为痴情吃尽了苦头,反而是一个独立的人,苏普不爱她,她不强求,依然保留有自己完整的人格。她没有傲气,但有傲骨,以她自己特有的温柔深深的刻在自己骨髓里,也刻在每一个能读懂白马啸西风的人的心里。
白马啸西风是我第二喜爱的金庸小说,其主题之深刻在所有武侠小说,甚至所有文学作品中都算得上上乘。但可惜的是文学历来文质并重,这本书在文学技巧上没有特别独到之处,而且几场打戏写得非常一般,甚至从全文来看删掉亦可,加上以后反而显得累赘。全书略显平淡,文秀的主线还算颇有波澜,其他支线就不太出彩,甚至读来有些乏味。这也是比较少的我每次重读都不能一遍读完的金庸作品。但每次读完,想着文秀一步步回到她原本的故乡,那种惆怅和忧伤,是任何其他作品都无法给我的,因此综合而论,我将白马啸西风排在第九位。
[广告]
安装Alexa工具条,提高轩辕排名,支持轩辕发展!
feiyue1206
(阳谷县武都头)
毗陵郡公
平凉军节度使
组别
节度使
级别
骠骑将军
功绩
1216
帖子
10000
编号
304480
注册
2009-1-5
#10
发表于 2012-11-7 19:44
资料
个人空间
短消息
只看该作者
倚天屠龙记:八
倚天是一本非常好的小说,如果说上面的作品让金庸在武侠小说界鹤立鸡群,那么从倚天开始,他就已经把同行们远远甩在后面了。倚天具备金庸小说的典型特征:气魄宏大、虚实结合、结构复杂、情节丰富,足以成为金庸的代表作之一。倚天作为一个分水岭,倚天之下是一个境界,倚天之上则是另一个境界。
金庸在后记中谈到,倚天重点想写的其实是兄弟朋友之情,但我在实际阅读过程中却不是这个感觉,书中的兄弟义气,主要体现在武当七侠和明教群雄之中,有正有邪涵盖面还是比较广的,但无论是俞岱岩惨遭横祸、莫声谷惨死,还是谢逊流落荒岛、范遥自毁容貌,周围兄弟们的表现都给人浮光掠影,火候未到的感觉。因此虽然兄弟情是作者钦点的主题,但我还是不能认可。
通观全书,我以为倚天可以分为两部分:光明顶之前和光明顶之后。光明顶之前,书中主题是名实之辨。此时贯穿故事的线索是对屠龙刀的争夺,人人皆以六大派为代表的中原武林为正道,明教为代表的异类帮会为妖邪,然而武林正道对屠龙刀趋之若鹜,阴谋诡计、滥杀无辜层出不穷,与之形成鲜明对比的是杨逍曾夺得与屠龙刀齐名的倚天剑,毫不在意,潇洒之极的送还峨眉,明教与正教,孰正孰邪?更有何太冲夫妇的残忍寡义、朱常龄的狡滑奸诈、灭绝的偏激狠辣,当然少补了五大派(没有武当)逼死张翠山的厚颜无耻。相反,谢逊之慷慨激昂,杨逍之潇洒畅快,殷天正之刚烈老辣让人眼前一亮,在这种强烈的对比之下,读者自然会明教大生好感,为正邪交错乃至互换打好了坚实的基础。在光明顶决战张无忌出场之前,明教众高手死伤惨重,只剩殷天正苦苦支撑,明教教众齐唱“焚我残躯”更是将名实倒乱的悲壮色彩渲染到了极致,读到此处,若还有读者认为明教是恶当诛,那就真是不适合读小说了。接下来张无忌的横空出世让人过瘾之极,其中除了张大教主的盖世神功之外,更穿插了昆仑华山不要脸皮的倚众欺寡、鲜于通的毒辣卑鄙,深化了读者对名门正派的厌恶和对明教的同情。最后的结果自然是顺应故事脉络和读者心意,水到渠成的力挫群雄,保住明教圣火的同时,也将正邪之辨拨乱反正。光明顶之后,江湖再无魔教,只有明教。光明顶一役作为前半部分的结尾,既是故事上的高潮,也是主题上的高潮,自然成了全书最精彩,最潮的篇章,至今仍为人津津乐道,可以说是非常成功的。单以这一部分的水平而论,倚天的排名绝对不止于此,乃是金书中的上上之作。
张大教主接掌明教之后,读者已经自然而然的将明教看做自家人了,名实之辨也不再是作品的主题和引导故事走向的第一矛盾,取而代之的是张无忌性格和江湖地位的矛盾。张教主武功之高、势力之大遑论金庸武侠,整个武侠世界里都罕有匹敌。若是换了寻常庸手来写,这样一个人物就算不裂土封疆,称霸武林是指日可待,幸运的是金庸不是庸手,张无忌在随后的故事里,屡屡为情义所困,高超的武功和政治地位带给他的不单单是快乐,更带来了无止尽的痛苦。坐在自己不想坐也做不了的位子上,屡次不堪重负,萌生退意,但又因为记挂着这一帮兄弟而无法挂冠离去。爱他的人很多,恨他的人更多,更可怕的是还有一个爱他爱到极致,恨也恨到极致的人,让他吃尽了苦头。张无忌这种人,武力上你很难甚至不可能击垮他,但是心理和心计上非常的脆弱。相反朱元璋和陈友谅,虽然武功平平,但心狠手辣,杀伐决断远胜于张无忌,最后的篡权功成也理所当然。
“平凡人做不了政治领袖”这个话题需要一个前提,那就是先得有一个当上政治领袖的平凡人,这个人在书中自然是张无忌,明教在他出任教主之前四分五裂,教中首脑心高气傲、相互不服,那凭什么就服了张无忌呢?首先当然是对明教有大恩,不过因为恩德就将大权想让,未免太过童话故事。其次是他与谢逊有渊源,不过谢逊本人在明教势单力孤,又瞎了眼,靠谢逊上位说不过去,书中对这个理由也只是略微提及。金庸屡次通过范遥、韦一笑等人之口,说“宅心仁厚”这点。对此我以为是一个败笔,书中描述,明教虽非邪教,但是一个非常现实主义、所谓“邪气很重”的教派,所有高层首脑均因教主的宽厚而折服于他完全说不过去。宽厚仁义自然是人格魅力,但很难成为政治人物的人格魅力,历来有着宽厚美名的政治家背后一定有更坚实的后盾支持,比如李世民,比如刘备,对驭臣之道已入化境,这样的人才有资本宽厚,因此,实际上张无忌的地位只有一个保证,那就是武功,可是靠武功超凡而统领群雄只武侠世界的独特逻辑,故事的现实意义也就大打折扣。在故事后半段,张无忌的武功成了粘合故事的重要工具:无论是驰援武当、单枪匹马闯万安寺,还是化解丐帮恩怨、力战三渡,都给人一种强烈的感觉:如果张无忌的武功不那么高,那么这一关他就过不去了。虽然他是明教教主,但是教主对他而言只是一个称谓,绝大部分情况下他都是以自己的武功,而非明教的势力或者政治手段解决问题,双使四王与其说是明教首脑,不如说是张无忌意气相投的一帮江湖朋友,这也意味着张无忌政治人物色彩的淡化和对主题的削弱。同时因为武功在这时成了解决问题的主要方式,张无忌的性格也就无法成长和发展,当他学会九阳跌下山谷的时候,他就已经定型了,再也没有改变过,这不能不说是一个遗憾。
另外,虽然故事以元末起义为背景,陈友谅、朱元璋等人也设定为明教人物,但是历史和虚构在倚天中融合的并不算天衣无缝,抽离了明教的抗元因素,故事也不会受到多大影响,同样加上历史背景,故事也没有多大提升,赵敏郡主身份带来的矛盾并煤油重点刻画,她最后和父兄的决裂也写得并不出彩。朱元璋等历史人物和书中主要人物之间具有决定性的差异和裂痕,仿佛是另一个世界的人。金庸对他们着墨不多,但也通过灵蛇岛心计、杀人顶罪等说明他们是真正的政治人物。由此形成了一个非常诡异的现象:明教作为一个有极强政治诉求的团体,其上层反而是一帮完全不懂政治的江湖人物,中下层人物却具有相当高的政治素养。这种现象在历史上虽然并不罕见,但只存在于团体草创且并无实力之初,根本不可能在明教势力如此雄厚之时还任由双使四王之辈充斥高层。
倚天的故事还有一个遗憾,那就是有些矛盾冲突的消解太过草率。张无忌识破朱常龄诡计是无意听得(倪匡认为如此精妙的一个计谋以这种方式被识破相当让人气馁)、他被误会杀了莫深谷完全是巧合,紧接着他的沉冤昭雪也是好巧不巧的几位叔叔听到了宋青书的谈话、周芷若最后转变的非常突兀是因为见到蛛儿以为见鬼,最严重的是两次故事编不下去了,就依靠天外飞仙一样的黄衣女子救场……过多的巧合和刻意,伤害了倚天故事的完整性和流程性,也降低了倚天的成就。
以技巧而论,倚天的水平是很高的,到第九章主角甚至才刚刚出世,到了后半段光明右使才出场,这种安排说明了金庸对人物驾驭能力的自信和水平。比起射雕,倚天主角以外的主要人物要多得多,光明顶之前这些人大都粉墨登场,不徐不缓,虽多但并不显得散乱,以一个又一个的矛盾冲突串联起来:谢逊、殷天正、成昆、武当群侠均以屠龙刀为线,杨逍、灭绝以倚天为线等等,显示出了非常高的文学手法。不过个人以为,书中海外相遇波斯人用了近两章的篇幅,而和主干并无太大关联,仅仅为了交代小昭的身世和让她退出周赵之争而已(当然还是为了让张无忌学圣火令升级),似乎有些过于累赘。最后的屠狮大会作为故事完结前所有矛盾冲突的总爆发,其篇幅之大更胜光明顶,但实际效果远不如光明顶一役剧情流畅,内涵丰富。三战三渡难逃拖戏支线,大会流程甚至有一种流水账的感觉,深以为憾。
倚天屠龙记对比射雕最大的进步在于次一级人物的刻画,射雕中彭连虎、沙通天,乃至丘处机马钰等人面目全无,而倚天飞扬洒脱的杨逍,苦心悲壮的范遥,诡异飘忽的韦一笑等都栩栩如生,颇为生动。这些人物中最出色的当然是金毛狮王谢逊和灭绝师太。前者已具备一个悲剧英雄的潜质,只是因为篇幅而没有着力挖掘,后者更是成为经典中的经典,你可以不知道倚天屠龙,不知道张无忌,但是你不可能不知道灭绝师太,某种意义上说,灭绝师太是倚天屠龙记最成功的人物形象,已经她已经成为了一个“典型”。不过遗憾的时候,其他同等地位的人物如武当七侠等,形象并不鲜明,有路人倾向。
主要人物中,张无忌不想做过多分析,他是被金庸亲笔定了性的人:“当不了政治领袖,但是可以做我们的朋友”,入世之后性格没有发展是最大的遗憾,单以写成的性格而言,丰满程度也还过得去。倚天主角里最出色的,其实是四个女孩,这其中又以赵敏、周芷若写得最好,而两者比较,我以为周芷若水平更高一筹。小昭是一个完美的形象,这种女孩寄托了作者的理想,是现实中不可能存在的完美女孩,因此不多费笔墨探讨。蛛儿最大的价值在于她深信自己爱的是小张无忌,而不是长大了的曾阿牛,这种看似荒诞,实则颇有深意的感情让人怅然若失,显示出金庸对爱情独到的见解。赵敏、周芷若则是鲜明的对比,赵敏出身贵族,在爱情和权势中选择了爱情;周芷若出身贫寒,在爱情和权势中摇摆不定(如果选择了权势,那对比就更鲜明了)。赵敏和张无忌在一起,所受的阻力都来自于外部,她自己毫不迟疑,为爱可以牺牲一切,因此赵敏更可爱,更受读者喜欢。而周芷若,她对张无忌的爱的阻力既有来自外部的师尊遗命、正邪大防、情敌环饲,也有来自内心权力欲的诱惑,因此周芷若形象更加复杂,刻画的也更加深刻。张无忌的性格在故事中没有发展,但是我们可以明确在故事中梳理出周芷若的性格一步步从温柔良善,慢慢蜕变为心机深沉、心狠手辣的过程,以及在这个过程中她对张无忌爱恨交织的复杂情愫。最后她的武功被黄衣女所破,虽然牵强,但也具有很强的象征意义:周芷若对权势的追逐完全破产,但同时也给了她再次选择的机会,而这一次她毫不犹豫的选择了爱情,即使张无忌选择了赵敏,她也不放弃。到了小说结尾,周芷若已经失去了所有政治人物的色彩,洗尽铅华,仅余单纯可爱而不显突兀。可以说这是非常难得的,因此,我以为倚天的人物中以周芷若刻画的最为神完气足,让人心服口服。
值得一提的是,倚天的结尾写得极好,余味无穷,新修版加了一段颇为画蛇添足,说教意味甚浓,我以为并不好。
倚天屠龙记是一部情节复杂、线索繁多的巨作,情节漏洞再所难免,如荒岛谜案虽然屡经修订,依然难以完全自洽,不过这种缺失并不妨碍其整体的艺术成就。我以为倚天的主要缺点在于张无忌性格与剧情的游离、个别矛盾处理的稍显草率,还有某些地方详略处理值得商榷。因此,我将倚天排在第八位。
[广告]
安装Alexa工具条,提高轩辕排名,支持轩辕发展!
feiyue1206
(阳谷县武都头)
毗陵郡公
平凉军节度使
组别
节度使
级别
骠骑将军
功绩
1216
帖子
10000
编号
304480
注册
2009-1-5
#11
发表于 2012-11-7 19:46
资料
个人空间
短消息
只看该作者
雪山飞狐: 七
雪山飞狐知名度并不如飞狐外传,这里面电视剧起了很大的作用,许多叫做雪山飞狐的电视剧,其实主要剧情是飞狐外传,年少时我往往弄不清这两者,甚至混为一谈。等到大了读了原著,便能发现这两部书有决然的不同:飞狐外传中规中矩,而雪山飞狐则诡奇难测。从结构看,雪山飞狐与芥川的《筱竹丛中》,以及相关电影《罗生门》有点像,然而细细读下来,两者还是有很大不同的,罗生门强调的是真相在走样讲述中的湮灭,叙述成了作品的核心价值,真相在故事进程中不可避免的走向湮灭;而雪山飞狐则是通过七零八碎的断片拼起一个真相,讲述在这里只是达到真相的手段,从立意深刻而言,雪山飞狐是不如罗生门的。
然而这不代表雪山飞狐就是一部很差的小说,罗生门是最伟大的电影之一,不如罗生门并不是什么丢人的事,而且小说和电影毕竟不同,除了艺术形式共通的题材、主旨等,其他地方很难比较,而且在多角度叙事的技法上,雪山飞狐达到了武侠小说不可逾越的巅峰。金庸自己说雪山飞狐的主人公不是胡斐,而是胡一刀,对此我只能认可一半。雪山飞狐的主人公当然不是胡斐:尽管大肆渲染,胡斐在故事中依然是一个感情十分荒诞,性格极度模糊的空壳人物;但胡一刀也未必就是主人公,胡一刀的影子贯穿了全篇,其人的言行也甚为让人神往,然则他只是一个背负残酷命运的豪侠,其故事也很简短,并没有更多的力量支撑一部杰出的小说。
雪山飞狐的主角,是雪山山顶的众人。他们不是“故事”意义上的主角,而是“讲述”意义上的主角,真正重要的只是他们口中的一块块断片,至于自身的形象塑造的如何,就显得较为次要了。从这个角度上讲,也可以说雪山飞狐没有主角,因为人物的塑造在此并非第一等的大事。倪匡以为,雪山飞狐隐约继承了碧血剑的双线结构,这我是非常赞同的。然而他又说因为金蛇郎君已死而苗人凤未死,“在倒叙的一条线结束之后,另一条线,一样极其精彩”,这我就颇不能苟同了。在我看来雪山飞狐所有的力量,全部浓缩在宝树和尚一行上雪山至他们下山寻宝这一段,其余部分,不看也无妨。从宝树和尚开始,几乎所有前面出场的人物都加入到讲述的行列。比起其他长篇小说,这一段的篇幅是很短的,但是看完之后却让人有扬帆出海,历尽波折终回中土之感,其曲折离奇、环环相扣臻于绝顶,一个人的发言,往往解开了一个疑窦,却又留下两个伏笔,如此往复,真相越来越明朗,但疑团也越来越多,直到最后几个人将所有线索全部串联,所有谜题终于解开,剧中人遭逢巨变心乱如麻,而读者已然大汗淋漓,只能大呼过瘾。
如果在真相大白之后对前面诸人的发言加以回顾,我们会惊讶的发现整个叙述过程中,真正说谎的人其实只有阎基一人,其他如陶氏父子、刘元鹤等都没有说谎,田青文也只是隐瞒了私生子,并没有假话,真相的断片在这里更多是因为个人视野的局限,这和罗生门有了决定性的不同,因此雪山飞狐的叙述并非因为人性之恶被扭曲的叙述,而只是一叶障目的叙述。这一大段拼凑真相的叙事中,金庸使用了倒叙、插叙、大段连贯的讲述、简练而支离的讲述、上帝视角的旁白、质疑性的争论等等,结构之美,技法之高,可说达到了武侠小说前所未有的高峰,即使在以结构驰名的推理小说界,也是上上之选,不信大可以看密室推理扛鼎之作:三口棺材,雪山飞狐与之相比也毫不逊色。
整个故事焊接严密,除了胡一刀让并不熟络的阎基送信这点有些牵强以外,可说天衣无缝,入情入理,对天龙门内部的乌烟瘴气,勾心斗角更是鞭辟入里,让人心寒。天龙门各人都没有说谎,但他们每个人眼中看到的真相断片,说出来时都是怪异无比,让人不寒而栗。田归农的死状阴森恐怖,宝盒空空如也疑是鬼魅作祟,月下两人的心照不宣仿佛黄泉作伴,其中的最高潮当属解开床上物事之谜时,那真是令人寒入骨髓、反胃欲吐,田青文也在此时从开篇的娇羞少女,彻底蜕变为一个妖异恶心的变态狂。究其根本原因,便是天龙门没一个干净的,每人都有不可告人的秘密和阴谋,每人都无法完全以纸包火,泄露出的只鳞片爪让旁人瞧见,缺乏上下文的情况下,自然显得诡奇不可思议。唯有在这一点上,雪山飞狐体现出了批判的力量和担当。
在胡一刀的往事被勾勒完毕之后,读者已是大汗淋漓,而小说本身则迅速的跌入谷底。苗若兰被擒、胡苗同塌而眠、朝廷的阴谋等等,既不有趣、也不畅快、更缺少凝重,在金庸小说中是劣等之作,在整个武侠界也算不得什么上品,胡苗的感情更是一笔糊涂账,莫名其妙。结尾段众人在宝藏里的癫狂表现,显然影响到了后来的连城诀,但在这里还只是一个雏形,缺少前面的铺排和渲染,显得力道不足。可喜的是,这一部分比重不大,无法遮掩小说主干的精彩纷呈。
最后值得一提的是小说的结尾,对于这个结尾,历来争议较大,倪匡以为这是金庸不负责任的表现,更多的人以为这是巧妙的留白。我个人倒觉得,这个结尾无所谓好或者不好,因为雪山飞狐的故事,其实在勾勒出当年真相以后已经完结,后面的故事进展已经脱离了书中主轴,信马由缰,怎么写都可以,胡斐可以莫名其妙的爱上苗若兰,苗人凤可以稀里糊涂的以为胡斐轻薄了他女儿还不许解释,那胡斐这一刀砍还是不砍都无所谓了,写死了,有个交代,很好。不写明白,让读者自己去猜也可以。不过前提均是故事的收束(不是仅仅这个结尾),已经崩溃了。
在雪山飞狐中,如果我们按照小时候学八股文那样去找中心思想,那是找不到的,全书也没有震撼人心的精神力量,因此全书的价值几乎全在金庸的结构技法,一般而言长篇小说驾驭难度要大于短篇小说,但是要在短篇小说中写出不下于长篇小说的曲折和波澜那也是非常不容易的,而雪山飞狐做到了,因此对于金庸在此表现出的才力我非常折服。前面看大家的发言,倚天的怨念很大,因此我稍微说一下飞狐在倚天之上的理由,从好看而言,倚天的后半部分也很好看,而雪山飞狐的末尾毫无可观之处,一目十行也不为过。但是雪山飞狐的烂尾是狗尾续貂式的烂尾,并非伤经动骨的烂尾,罪状也就轻了一层,而倚天后期的不足,是结构、故事和作品主题之间的矛盾,是比较严重的。因此,我只好委屈倚天,将雪山飞狐排在他之前,名列第七位。
[广告]
安装Alexa工具条,提高轩辕排名,支持轩辕发展!
feiyue1206
(阳谷县武都头)
毗陵郡公
平凉军节度使
组别
节度使
级别
骠骑将军
功绩
1216
帖子
10000
编号
304480
注册
2009-1-5
#12
发表于 2012-11-7 19:47
资料
个人空间
短消息
只看该作者
连城诀:排名第六
连城诀是一本奇特的武侠小说,都说天下文章一大抄,古龙的绝代双骄中看得见很多前人的影子,金庸自己的书剑江山也有大量模仿梁羽生的内容,至于群雄夺宝、大侠复仇、美人英雄更是俗到不能再俗的段子。但是像连城诀这样的小说,放眼武林再难觅到第二个,像连城诀里半夜砌墙的情节,也绝少有人模仿(毕竟我做不到看光武侠小说,所以不敢坐实)。因此这本书往往容易被忽视或者过高的评估。忽视者,以为这本书主角魅力平平,故事苦涩难咽,武功也不够引人入胜,而看不见书中和对人性善恶两面的深刻反思与期许。高估者,以为这部书写尽人心险恶,世事诡谲,是不可多得的一部奇书,从而爱屋及乌的纵容了书中一些瑕疵。
我第一次读这本书,想起的不是金庸或者其他人的武侠小说,而是鲁迅先生的狂人日记。狂人日记里的狂人被视为异端,行为颠三倒四,却能从古文经典中看出“歪歪斜斜的吃人”。反过来周围思维清晰,言谈得宜的那群人,反而深陷吃人之毒而不知。
在连城诀里,狄云是一个朴质憨厚的乡下人,虽然也拜师学艺,但是入世甚浅,对江湖规矩、侠义之道等并不了解,容貌一般,地位也非常低微。而以南四奇为代表的武林大侠威名赫赫,言必称侠义,行必循礼法,英气勃发。最后的结果大家都知道了,狄云虽然驽钝,但从未违背过侠义,而地位超然的大侠、名宿们,一个个撕破画皮,群魔乱舞于这个荒凉的世界。整个世界都被这些人皮妖魔所占据,留给狄云的也只有一座大雪山而已。不论成就如何,也不谈狂人日记里对传统的批判,单就这一点,这两本书惊人的相似。
比起十几二十年前,近年来连城诀得到了更多的重视,许多人,即有如我一样民间的爱好者,也有专业的学者,写了很多对连城诀里人物的评析,很多都评析的很有深度,这里我也想谈谈自己的一些看法。连城诀人物不多,而且善恶标签比较明显,狄云戚芳等当然是好人,花铁干、戚长发等是坏人。更细致的话还能再分:好人中,狄云丁典比较接近;戚芳、水笙、凌霜华等是一类。坏人中,梅念笙师徒四人,以及万奎、凌退思等是一类;南四奇其他三个和汪啸风等半酱油角色是一类,花铁干也可以在这里,不过我认为花铁干单独一类比较好;血刀老祖自成一类。每个人都分析的话太冗长也没有必要,因此我尽量挑重要的说。
狄云是全书的主角,金庸小说中与他最相似的,是石破天,郭靖和虚竹内在品质有相似之处,但是外在的教育相差太多。石破天的一生是喜剧,表达了作者对真挚善良的认可的赞赏,而狄云的一生是悲剧,表达了作者对鬼蜮世界的痛恨和心寒。两者境界上是一体两面,并无高下之分,但作品本身水准是有高下的。因为两部书中,道德、法律约束力都低到了极致,人物的命运、遭遇主要依赖于纯粹的人性是偏向恶还是偏向善。世道本艰险、人心本难测,缺乏了道德法律约束之后,人性不可遏制的会滑向恶的一方,侠客行中石破天的奇遇依赖的是作者对故事干扰和对主角的优待,而连城诀中狄云的遭遇依赖的则是故事发展的自然逻辑,故而成就上连城诀要远远的高于侠客行。狄云对外界的认识与互动要多过石破天,狄云的感情波澜更是远远强于石破天。石破天从找大黄开始,到找大黄结束,整本侠客行下来,石破天的知识情商、人身阅历没有得到一丝进步和提高,因为他是被金庸包在手心里呵护的,人心险恶他不懂也不需要懂,他强任他强,清风拂山岗,充满了童话故事的意味。而狄云则不同,狄云初始也对世事茫然无知,但是当万家栽赃他侮辱桃红,含冤人狱后,狱中的折磨和万奎占有戚芳的消息一度让他萌生死志,书中对这一段描绘十分精彩:主角上吊本已十分荒诞,更荒诞的是他没有一条绳子可用,不得已只能将自己的衣服撕成布条,搓成一条绳,其中的悲苦更胜千言万语。后来狄云雪谷之中歇斯底里的大喊,那是看透了世态炎凉、人心险恶之后的悲愤之举,远非石破天一片懵懂所能比拟。看侠客行,最气闷的就是石破天永远一副三岁小孩的神情,言行举止幼稚以极,而狄云的故事虽然悲愤莫名,如鲠在咽,但他记得丁典的仇,记得自己的师傅。当狄云走出雪谷时,他已经完成了自我成长,从一个类似石破天的人,成长为一个有性情有担当的人。无论最后他如何心灰意冷,他总是在了解这个世界以后做出的选择,而不是如同石破天一般稀里糊涂的活着,虽然有些哲学以为,稀里糊涂的活着未必不好,但人之所以为人,就是因为人有思想,有见识,有感情,固然这些会带来苦痛,但如果抛弃这一切,那人与野兽何异?也正是因为这个原因,我对石破天、虚竹这类人物无多少好感。至于丁典,是一个典型的符号化形象(不是说不好),志存高洁,重情重义,不再赘言。
水笙、戚芳和凌霜华背景不同,遭遇不同,结局不同,但同样是美丽善良的女性,其中水笙见证了善与恶在大雪山中的戏剧性转换,说明虚情假意尽管可以蒙蔽一时,但唯有内心的良善才能让人心折,具有去伪存真的积极意义。其他两女经历凄凉,一个所托非人,一个所养没人,让人惋惜。
老梅师徒四人等,没一个好东西,他们的恶,是纯粹的贪欲和阴毒,尔虞我诈,凌退思和万奎也不遑多让。这几人有一些细节的不同,如万震山偏残暴,戚长发骗阴狠,但是总体而言他们都是没有感情,被贪欲吞噬主宰的人,并没有太大区别。万震山半夜砌墙这一段,以现代小说的技法写古人恶行之下的变态行为,非常新奇。他们是连城诀重点刻画的一群人,其恶行恶念五花八门,令人齿冷和震撼,在此不在赘述。
汪啸风与水岱等的区别在于水岱等在恶念左右自己之前就死了,而汪啸风在天宁寺露出了恶性。他们没有言达平等人那么深重的罪恶,但是都有成为花铁干的潜质,代表了连城诀江湖的主流,代表了人性恶的可能。
血刀老祖被许多人视为连城诀中塑造的最出色的人物,因为他的恶纯粹而刚烈,令那些道貌岸然的侠客相形失色。从根上讲,南四奇会和血刀老祖交手,是要解救被掳走的水笙,这是很正义的一件事,但为什么大家读大雪山这一段,反而觉得血刀老祖光彩照人,而花铁干卑鄙无耻呢?如果血刀老祖面对的是郭靖、萧峰这样高大的人格,假使他也利用熟悉雪地将之击败,读者也会觉得他的形象很高大吗?我觉得不会,因为这个角色的塑造,主要是用了反衬的手法,由南四奇,尤其是花铁干的无能卑鄙衬托出血刀老祖的智谋勇决,所以这两个人相辅相成,不能分开评述,应该相互对照。花铁干富有侠名,但是一到危急时刻,侠义就变成可以随手抛弃的破衣裳,不但忘记侠客的本分,甚至连人的起码原则都可以抛弃。血刀老祖虽然为恶,但面对四个均不下于自己的强敌,反而遇强则强,不仅没有卑躬屈膝、摇尾乞怜,更是善用地利,洞悉人心,以大智大勇各个击破,完成看似不可能的大逆转。正是由于这种能力和勇气双方面强烈的对比,才显得血刀老祖愈发的高大,而花铁干愈发的可耻。然而要注意的是,对血刀老祖形象中积极部分的承认,并不意味着对这个人的肯定。血刀老祖的形象在此高大伟岸,我以为除了强烈的对比之外还有一个原因:血刀老祖的恶,是道德层面的恶,而花铁干的恶,更多是人性层面的恶。道德是会随着社会演化而改变的,但人性却是自有人以来就很少变化的。现在以前无名份的孤男寡女同处一室很常见,但在古代就可算的上是恶。血刀老祖淫人妻女固然罪无可恕,但并没有折射出其人人性中的卑鄙可耻之处,而花铁干吃友人的尸体、为了遮掩丑事杀自己的救命恩人,这些抵触的不仅仅是道德,而是人的善良天性。因此,虽然都是恶,但是道德之恶程度较轻,而人性之恶更加罪无可恕。两人一个具有道德之恶和人性之美,一个披着道德的外衣,却暴露出深入骨髓的人性之恶(也同时暴露了道德之恶),两相对照,自然读者会舍花铁干而取血刀老祖。而花铁干的人格在极端条件下一步步崩溃,不单单是塑造了一个怯懦可鄙的人物,还具有更深的意义,像他这样侠名远播的人尚且如此,我们这些普通人面对生死威胁,或者极大的诱惑,又能否保持自己的人格呢?这实在是一个值得思考的问题。武侠写到这个地步,又有多少不如纯文学的呢?
从技法上讲,血刀老祖是常量,是正,至始至终慷慨猛烈,而花铁干是变量,是奇,由正入邪刻画细致入微,这种正奇相间的写法也是小说中的上上之笔,值得大家一再品味。
许多古龙的爱好者批评金庸书中的武打太过形式化,如射雕中,无论何时何地,除了受伤中毒等,东邪西毒南帝北丐四人交手一定是不分上下,忽略了临场发挥、天时地利、心理攻防等,但连城诀的大雪山一战完全突破了这个窠臼,此一战有计谋(挖陷阱埋血刀),有天时地利(利用雪洞在比武中占尽上风),有临敌机变(诱使花铁干误杀刘乘风),花铁干更被心理战彻底击溃,不但输了较量也输了人格。此战集合了武侠小说中大部分格斗经典元素,再加上血刀老祖和花铁干的强烈对比和对人性的挖掘,堪称不可复制的经典。
然而血刀老祖之死,颇为牵强,只能解释为邪不压正的天理。狄云的神照功成,也不太让人信服。雪山之后的情节,中规中矩,没有太多的亮点,结局完全是一个寓言,大佛、珠宝、劈来大佛的手段,包括狄云的归宿有象征的意味,不过自己总觉得说教味强了一些。
遗憾的是,连城诀对恶的挖掘固然很深,但缺少“人性的关怀”。我并不是说,要给这些坏人找一些牵强的理由使人同情,而是说连城诀里的坏人,大多虽恶但没有人性,似乎他们不是人,而是野兽。凌退思活埋自己女儿,万奎杀自己妻子,不可谓不残暴,不可谓不丧尽天良,然而这样剧烈的反人性行为,并没有在他们身上展现出剧烈的冲突,似乎他们没有任何道德和社会属性,只有个人的贪欲,为恶水到渠成,理所当然一般。固然,我们可以说这样才显得人心之恐怖,贪欲之可怕,但总体而言,这让连城诀的江湖,更近于“有智慧的”动物世界,而非现实中复杂纠结的社会。真实的恶人并不是没有感情和道德,而是太过放纵自我的欲望。前段时间名动一时的周克华,外人看来阴毒残暴毫无人性,但在记者采访他的同乡时得到的印象并不是一个杀人狂魔,而是一个内向老实、不合群但爱看书的形象。很多恶人,固然因为作恶多端早已麻木,后来再行恶事的时候也不会出现犹豫、纠结等情绪,但我始终相信没有一个人天生就十恶不赦。再大奸大恶之徒,也必然有行恶之后受制于良心煎熬而痛苦的时刻,如果迈过这个坎,他就会成为丧尽天良的大魔头,如果迈不过,或许还有迷途知返的可能。小说有两类主要的创作方式,一种是以面见点,一种是以点见面,既可以用于整体创作,也可以用于刻画单个人物形象。前者多见于我国传统小说,后者是西方小说的主流创作方式,并无高下之分。连城诀篇幅所限,不可能交代清每个恶人的心路历程,因此在此类人物刻画上,采取以点带面,以恶人最恶时的言行为切入点,不失为很好的艺术手法,然后如果这个断片只能展示恶人的罪大恶极,激起读者极大的义愤,那还称不上是最高妙的,因为这个断片忽略了人性恶和人性善在恶人身上的搏杀冲突,忽略了恶人自身的扭曲和苦痛,并没有展现出完整的人格,也没有深入批判恶之根源,只是批判了恶人陷入无边恶行之后的形态,未免有点流于表面。纯白描的,自然主义的描写人性恶,可以让人觉得苍凉绝望,但是缺乏了应有的建设性意义。从这个意义上讲,我以为连城诀里的恶人,大部分都只是碧血剑里温家五老的水平,并没达到金庸小说中登峰造极的水平。当然,有一个例外,花铁干恶念爆发写得惊心动魄,是全书最精彩的篇章。
必须要说明的是,我这个观点并非没有争议。有一个广为流传的故事,想必这里很多人都听过,我也不妨在简略复述一次:传说有一名反派演员,由于表演过于逼真,被情绪难以自已的观众开枪打死。苏联戏剧大师斯坦尼斯拉夫斯基为死者立碑,上书“世界上最好的演员之墓”。而的德国戏剧大师布莱希特,也为死者立碑,刻的却是“世界上最坏的演员之墓”。两位大师的评价之所以判若云泥,是因为斯氏认为这个演员将自己完全融入了角色之中,将被演绎角色完美的再现于舞台上,而布氏认为这个演员没有在表演中批判被演绎者,反而让观众丧失了鉴赏戏剧和生活真实的理智。这两位大家的戏剧理论,各成一派,也并没有优劣之分。我个人在影视等视觉艺术领域倾向于斯氏体系,而文学音乐等想象艺术领域倾向于布氏体系,毕竟电影展示的内容和我们亲眼所见,亲耳所听极为相似,身临其境也不外如是,态度如何自可由观众评估;而小说则需要读者调动自己的想象力,如果只描绘而不挖掘,难免让读者的想象干预表达。这只是我的浅见,不值一提,就此打住。
连城诀以其凄凉苦楚的基调,冷峻森然的笔触勾勒出一个现实中不可能出现,但又随处可见其片段的鬼蜮世界。这本小说不可复制也难以复制。人性的贪欲、残暴、麻木、无耻、荒唐得到了赤裸裸的揭示和呈现,撕心裂肺,开武侠小说从未有过之先河。但我以为大雪山之后刻意为之的痕迹较重,除了花铁干之外,其余恶人的描绘不免雷同,深以为憾,因此,我将其排名第六。
[广告]
真诚支持说岳,携手共创辉煌
feiyue1206
(阳谷县武都头)
毗陵郡公
平凉军节度使
组别
节度使
级别
骠骑将军
功绩
1216
帖子
10000
编号
304480
注册
2009-1-5
#13
发表于 2012-11-7 19:49
资料
个人空间
短消息
只看该作者
射雕英雄传:排名第五
无论有多少人非议,射雕英雄传的影响力都是无可争议的华人第一武侠。有趣的是金庸自己说后期的作品比射雕要好,大部分评论家也认为射雕水准在金书中位居中上,而非绝顶,但是这一切都不妨碍射雕成为最受普通读者欢迎的武侠小说。这其中有电视剧的功劳,但更多是因为作品本身的魅力,我们把射雕和金庸的其他作品比较一下或许能有些许思路。
中短篇影响力有天生的劣势不谈,几个主要的长篇都有这样那样的因素影响受众面,试列举如下(这里不谈缺点,只谈特质):
鹿鼎记:最不像武侠,主角虽然可爱但抵触了我们的道德观。
笑傲江湖:既然命名为成年人的童话,却又讨论如此沉重的话题,一些武侠爱好者不感冒也不奇怪。
天龙八部:主角有三个,配角更多,眼花缭乱,松散繁杂,喜欢看流畅故事的读者会很郁闷。
射雕侠侣:主角离经叛道,很多人难以接受。
倚天屠龙记:主角怂,非常非常的怂,缺乏代入感。
相比之下,射雕的受众面就广多了,唯一可能流失读者的是郭靖太笨这一设计,不过金庸很聪明的以黄蓉为弥补。喜欢看老实人一步步成长的看郭靖,喜欢看高智商机变百出的看黄蓉,皆大欢喜。辅以热闹流程的情节,鲜明的人物,想不火都难。
而且在金庸的成熟作品中,射雕的传统味最浓,换言之,也就是中国味最浓。牛家村密室疗伤一段用了西洋戏剧的手法,金庸为此还专门在后记里提一下。所谓传统,一是文字,射雕的文字古朴简练,一看就知道是中国人写的文字,而非欧化中文,极具中文之美,这类文字俯首皆是,不再赘述。二是人物塑造,射雕的人物很单纯,除了郭靖外,其他人出场是什么样,退场也是什么样,而且这些人物的性格非常非常的鲜明,如黄蓉古灵精怪,黄药师风流倨傲,老顽童天真烂漫等等,作者又有意的在情节场景设置中加以反复的强调(比如桃花岛招亲后的海中历险,就同时刻画了洪七公的高义、欧阳锋的毒辣和老顽童的顽皮)。三是邪不胜正的道德理念。最典型的表现是华山二论时洪七公威风凛凛的逼退裘千丈,顺带开导了陷入自我怀疑中的郭靖。四是射雕的很多经典设定都可以在传统文化中找到根源,如乾坤五绝暗合五行学说,笨小子配机灵女类似天仙配等,既符合中国读者的传统审美观念,又让人感觉新奇。
这其中,值得多谈谈的是人物塑造。许多人说射雕英雄的人物很脸谱化。一提到脸谱化,许多人的第一反应就是水平差的代名词,其实不然。西游记伟大吗?孙悟空脸不脸谱化?三国演义伟大吗?诸葛亮脸不脸谱化?历来都说,脸谱化是我们传统小说的缺点,其实这话说得不全面,我们传统小说的缺憾不是“脸谱化”,而是“只有脸谱化”,这其中的差别大家尽可体会。脸谱化的人物,确实会失去性格的复杂性和深度,可脸谱化也不是一无是处,脸谱化的人物性格鲜明,矛盾集中,容易让读者产生认同感,尤其当脸谱化的人物不单单是为塑造而塑造,而是反映了更广阔的人文期许或批判时,脸谱化就不单单是脸谱化,而是抽象概括化。诚然,诸葛亮之多智而近妖,但这并不妨碍他成为我们文学长廊里一个不朽的人物形象,因为他象征了中国古往今来众多知识分子的终极理想:出将入相,品志高洁,鞠躬尽瘁,死而后已。孙悟空的法术是虚幻的,他的性格也是单纯的,但是他身上对强权的蔑视,对自由的追求是我们古代主流文化里最缺乏,也最符合人性的部分,感染激励了千千万万读者。而短篇小说中,即使是世界大师的作品,限于篇幅也不可能把人物写的五脏六腑一应俱全,性格简单的人物就更多了。
这样的脸谱人物,不好吗?
或者我们可以这么理解,脸谱化也有好坏之分,好的脸谱化,是指人物以性格的单纯、缺乏变化为代价,换取了更集中更凝练的形象。而坏的脸谱化,人物性格不但单纯,更是浅陋,可以随意贴标签。诸葛亮的性格单纯不是因为浅陋,而是因为他的人格理想而纯粹,受到千古传诵,因此他是好的脸谱化人物。相反,样板戏中的人物背离人性浅陋单调,是坏的脸谱化。如果这种说法站得住脚,那就可以得出结论了,脸谱化只是一种创作手段,可以好也可以不好,文学作品中好的脸谱化我们应该鼓励赞扬,而坏的脸谱化才是我们要大加批判的。
射雕的人物塑造,我以为大部分是属于好的脸谱化。郭靖作为主角,既是故事的中心,也是矛盾的中心,其重要性在所有武侠小说中都是很罕见的,所有情节、所有人物包括黄蓉都是为郭靖服务的,射雕最澎湃的力量来自于郭靖的历练和成长,因此射雕经典人物虽多,在此只重点分析一下郭靖,其他人点到即止,至于黄蓉,我想留到神雕再谈。
郭靖的人格、道德随着书中的历练稳步提升,最后达到一个很高的境界。虽然郭靖其人在现实中无法存在,道德和人格也过分完美,但郭靖依然是一个非常可爱的对象。武侠小说在射雕以前,也有许多人品高洁的侠客,积极参与国事忧国忧民的也不少,就是金庸自己,也有袁承志这样一个高大全的人物,但是这些人在郭靖前犹如腐萤比之皓月,只能自惭形秽黯淡无光。为什么呢?因为郭靖并非只是“英雄豪杰高大全”的堆砌,而是拥有自己个性的“高大全”。郭靖最大的特点当然是笨,资质比较差的人成长为一代大侠是反武侠传统的,是和常识矛盾的。应该说,金庸处理这个问题是成功的,郭靖的笨是世俗意义的笨:反应不快,创造力不足、木讷呆板;但同时他又很有智慧,知道自己学的慢就加倍的努力,做事情心无旁骛,内心非常的坚定等。这两种特质同时出现在郭靖身上,我们并不会觉得很突兀别扭,因为这是符合我们生活逻辑的:龟兔赛跑,勤能补拙等等。然而在现实中,资质一般的人即使努力,一般也不会取得特别重大的成就,那郭靖最终成为大侠,是否也显得刻意呢?我以为不是的,因为郭靖的成就主要在两方面:一是人格,二是武功。显然,人格和智力资质没有任何关系,而武功在射雕中不单是技能,更是人物的延伸,被赋予了全新的文化内涵(降龙十八掌内接易经八卦,外显至刚至阳,亢龙有悔更显示了知其不可为而为之的精神内涵,已经成为一种文化符号)。郭靖的绝世武功,背后是中华文化一直追求的人生智慧的沉淀。郭靖脑筋虽然驽钝,却具有沉稳坚韧的性格、和极强的道德责任感,这些在我们传统文化中都是极为可贵的品质,是智力无法取代的,因此郭靖最终在武学上的成就,符合中华文化传统以德为先的人才观,符合大众的审美观,是完全可以被接受和认可的。
郭靖作为武侠人物,最值得分析的就是人格和武功。而在郭靖身上,人格是主,武功是宾,他武功的成长往往也意味着人格的成长,比如郭靖武学的转折点始于洪七公,而洪七公带给郭靖的远远不止降龙十八掌,更是一种人格楷模的力量,又比如君山大会上郭靖参悟了北斗七星的武学道理,同时他的家国情怀也在此时开始觉醒。类似的例子还有很多,就不列举了,因此我们绕开武功,主要关注郭靖人格的成长。郭靖最终人格的形成,并非突兀和不可理喻,金庸并非让他天生就具有伟岸的人格,而是在故事发展中,渐变的,有层次的提升他的人格。郭靖刚出生,母亲教给了他做人的基本原则,比如诚实守信,而江南七怪从更高的道德层面要求他行侠仗义。然而如果说这时候郭靖对此理解有多深,有多伟大的人格是绝对谈不上的,将贵重的财物送给一个小乞丐的举动固然说明其心地善良,但更多是因为他不谙世事。在经过江湖风雨和个人生活波澜的洗刷之后,以前死记硬背的那些道德规范已经被自觉的纳入他的生活哲学中,而非外界强加的责任。但无论是大闹王府,义助陆家庄,还是桃花岛招亲,明霞岛历险,射雕的格局还只局限于江湖,郭靖也只是一名优秀的传统武侠。
最重要的转折点出现在丐帮大会上,这次大会对射雕全书具有不可估量的影响,并非因为黄蓉抢得了天下第一帮的帮主宝座,而是因为以杨康、铁掌帮为代表的异族势力在这里和郭靖进行了大规模的、正式的交锋。虽然一开始就有金国豢养的江湖人物出没书中,但只有到了丐帮大会,书中情节和人物矛盾才完全从江湖恩仇升华成民族矛盾。异族势力和其代理人(杨康、裘千丈)的无耻在这段故事得到了充分,甚至是夸张的展示(裘千丈甚至具有喜剧色彩),而随后的铁掌山冒险、武穆遗书争夺等,更是将故事完全纳入国家危难、外敌环饲的大时代背景,以民族矛盾整合了所有情节、人物。郭靖以金刀驸马的身份及同成吉思汗一同征战的这段段经历,有豪情壮志,但更多的是杀人盈野,冷酷残忍。无论道德上郭靖对屠城是否确实负有责任,郭靖内心对此事是一直心怀悔恨的。蒙古大军的残暴和酷烈无疑极大程度上增加了郭靖对战争,尤其是侵略战争的反感和排斥,也为他未来力抗蒙古做好了心理铺垫。正是因为经历这一系列剧烈的民族冲突,郭靖在正反两面都积累了足够多的历练和视野,所以他才能总结并超越传统的武侠精神,提出正气浩然的“为国为民,侠之大者”。
有意思的是,在书末华山论剑前,郭靖曾一度怀疑自身武力存在的意义,直到见证洪七公以个人的人格力量击溃了裘千仞,才复回来肯定武力的积极意义,并且比以前更坚定以武为善的理念。这个起伏的设计颇为巧妙,不过我以为单凭洪七公的神威凛凛来完成郭靖人格的螺旋形上升,略显草率了一些。
郭靖和成吉思汗在书中是对立的两个形象,成吉思汗开疆拓土,建立不世功勋,是蒙古族的大英雄,但这一切是以破城屠戮、种族灭绝为手段的。射雕的结尾,展示了对成吉思汗“英雄”评价的质疑。然而,射雕中对民族矛盾和人道关怀的探讨很浅,这个问题将留待另一位大侠来解答。
更进一步,我们可以看到,郭靖的形象和石破天、虚竹等看似相同,其实差异极大。郭靖的武功依托于内在品质和传统价值体系的一致,有机遇,但更多是依靠努力主动获得的。而石破天、虚竹的武功依托于“主题先行”的故事寓意,是依靠被扭曲的故事逻辑而被动获得的。这三个人人中,即使石破天具有“无名(狗杂种)”“无欲(不求人)”“无着相(文盲)”等象征意味,虚竹具有佛理、人伦和人道主义的多重寓意,依然无法在受人喜爱和影响力上与郭靖相提并论。文学首先是人学,抽象概念构成的人物形象已经失去了“人性”,成为诉说寓意和作家意志的工具,自然无法与符合生活常识、有血有肉的人物形象相提并论。
总而言之,无论从影响力、人物魅力,还是刻画技法,郭靖都称得上一个经典的人物形象,郭靖诞生至今已有五十年,读者对他依然熟悉、喜爱,要说不朽,恐怕也不算太过夸张。射雕对郭靖的塑造,不但是为武林提供了一位大侠,更是为中文文学宝库贡献了一个上承行侠仗义传统,下接爱国为民情怀的光辉人物形象。
郭靖之外,射雕的主要配角塑造也较为成功,黄老邪的孤傲,周伯通的天真,洪七公的潇洒都深入人心。这些人物之所有受人喜爱,是因为他们性格单纯而鲜明。不过我以为,总体而言,射雕除了郭靖之外的人物都太浅了些。洪七公中规中矩。黄药师是人气最高的配角,他的魅力在于真诚的人性和自傲的魏晋风骨,因此我觉得书中过分强调其“医卜星相无一不精”,纯为拔高,有些画蛇添足的嫌疑。周伯通本质是和桃谷六仙一样的人物,可爱之余并无其他意味,但他在射雕中承载了许多剧情任务,对故事影响过大,是值得商榷的。而欧阳锋、一灯、欧阳克、杨康、梅超风等,形象较为单薄,尤其欧阳锋作为最大的反派,并没有与之匹配的人格力量,纯粹依靠高强的武力和稀松平常的狠毒与正派抗衡,让人遗憾。
射雕虽然传统,并不代表没有创新。前面已经说了人物塑造和武功设计的创新,除此之外如只有笨蛋才能练的左右互搏、天下第一居然是个疯子等设计,妙想天开,无一不大大超越了同时代的武林同道,颇有唯我独尊的意味。情节上更出现了很多匪夷所思的情节,比如周伯通海中骑鲨,东邪西毒北丐以音律比斗内力,欧阳锋逆练九阴反成天下第一等等,它们最大的作用是展示金庸超人的想象力和增添了小说阅读的趣味,我以为这些情节即使背后有一些寓意也如同游黄河时岸边的小花、登长城山脚的野草,仅是点缀不应深究,射雕人文价值的重心永远在“为国为民侠之大者”上,若是在旁枝末节穿凿附会,不但会损害故事的趣味性,更与这些闲笔的原意背道而驰。
射雕的结构非常完整且统一,展现了极高架构能力,即使脱离武侠小说这个小圈子,射雕的结构也是出类拔萃的。孔庆东曾经说过射雕放到世界文学坐标中都是一流的,我认为架构的完善为其加了不少分。郭靖与杨康,主角——劲敌的设定非常传统,但金庸毕竟不是庸手,直到杨康死,两人都没有真正意义上对决过,杨康只是郭靖的“伪劲敌”,承载的只是极小部分的矛盾。有人说射雕有三条线,一是江湖线,而是民族线,三是郭靖线,这种看法未免太过想当然。一般说一部小说N条线是指N个故事齐头并进,而如果最后这些故事收束到一起,那自然也就合并成一条线了。因此,我以为射雕至始至终只有一条线,那就是郭靖线,只不过这条线经历了数次转换:学降龙掌之前,郭杨之争是故事的主线,个人恩怨色彩较弄。从郭靖遇到洪七公开始,郭靖就不再和杨康是对等的地位,而向更高更广阔的天地迈进,故事的主要矛盾也从个人恩怨自然的过渡到更广阔的江湖恩怨,而从君山大会江湖恩怨又被更宏大的民族恩怨盖过。虽然可以梳理出这样一条脉络,但并不意味着全书某一篇章就只有其中之一种恩怨矛盾,江湖恩怨的载体九阴真经贯穿全书,而民族恩怨的载体武穆遗书在中段才出现。事实上射雕作为武侠小说,江湖恩怨是永远不会退出读者视野的,民族恩怨也很少独立存在,往往通过江湖恩怨来展现(裘千仞既是江湖恶棍,也是汉奸),或者与江湖恩怨相互交织(蒙古远征时还有一个欧阳锋),只是这些矛盾统统集中在郭靖的周围,并没有发散出其他故事,因此称射雕为多线小说是不合适的。射雕好看很大程度上也是因为线索集中,读者极少为枝蔓分心,故事的起承转合之间自然流畅没有障碍。同时射雕的故事节奏把握极佳,武侠小说本来娱乐性就强,加之射雕故事饱满丰富,高潮连绵不绝,让人叹为观止,恰似太岳三青峰,乍看第一峰以为已是险绝奇绝,等看到第二峰,又把第一峰比了下去,待到看见第三峰,已是惊讶得连赞赏的话都说不出来了。不过公正的说,这种单线式结构比起金庸后期的小说如天龙八部驾驭难度要小的多,换言之“难度分”不高,而且要找瑕疵的话,征讨花刺子模一段,有点游离于整体氛围之外的生硬感。总而言之,射雕的结构是上品,但还不是绝品。
无论技法如何高明,射雕的里程碑意义,泰半还是由于“为国为民,侠之大者”这八个字。这是对中华千年侠客文化的总结和提高,给出了“侠”之意义的终极答案,其意义在武侠小说史上怎么评估都不过分。侠依托于江湖,而救国需要进入庙堂,这是一个天生的,不可调和矛盾,郭靖以客卿身份戎守襄阳,已是“侠”的极致,已是江湖和庙堂之折中的极限。后来的武侠小说要想在射雕的基础上走的更远只有三条路:质疑武侠和超越武侠。质疑武侠的杰作有温瑞安的刀丛中的诗,金庸的鹿鼎记等,以强调、讽刺武侠逻辑和现实逻辑的不可调和为切入点,我以为也表达了武侠小说作者对武林童话的厌倦和对真实生活的向往,我想等到聊鹿鼎记时再详谈;超越武侠代表作有古龙的七种武器,金庸的天龙八部等,在这里武侠只是媒介,离奇的武侠世界是真实世界在哈哈镜中的映像。呈现的形象虽然扭曲变形,但最终是希望通过武侠世界具现化扎根于真实世界的矛盾和议题。比起反武侠,超越武侠的小说无疑更难写。某种意义上,反武侠是对武侠题材的逃避,以放弃武侠逻辑为代价换取对现实逻辑的把握;而超越武侠是对武侠题材的升华,需要在符合现实逻辑的前提下运转武侠逻辑,这面“哈哈镜”的把握自然也难把握之极:一则是夸张力度的把握,太夸张故事不真实,现实意义不高;太写实,故事过于平淡,武侠可有可无甚至成为累赘。二则是融合现实和武侠世界的技法,要做到兼顾武侠逻辑和现实逻辑已经是非常困难,进一步要让武侠逻辑服务于现实逻辑,通过武侠逻辑使现实逻辑中的矛盾冲突更剧烈、更集中,那就更是难上加难,几乎不可能。幸运的是,普天之下确实有这么一本武侠小说鬼斧神工,达到了这一境界,这本书也理所当然的是我心中的“古往今来第一本武侠小说”。已经扯得够远,就此打住。
射雕英雄传是古往今来第一本毫无争议的武林至尊级作品,全篇洋溢着充沛的元气和惊人的笔力,将武侠小说的审美趣味、人文内涵提升到了一个全新的境界。射雕一书没有大过,无论从文笔结构,还是精神风貌都很难找到致命的缺点。真要我选的话,我认为射雕最大的缺点也是我们传统小说的缺点:“只有脸谱化人物”,不过这并不妨碍郭靖成为一个伟大的文学形象。鉴于射雕继往开来的重大意义,我将射雕排名第五。
[广告]
《精忠报国岳飞传完整版》火热发布
feiyue1206
(阳谷县武都头)
毗陵郡公
平凉军节度使
组别
节度使
级别
骠骑将军
功绩
1216
帖子
10000
编号
304480
注册
2009-1-5
#14
发表于 2012-11-7 19:55
资料
个人空间
短消息
只看该作者
神雕侠侣:排名第四
神雕侠侣是一本争议极大的小说,有人喜爱至极推为金庸最好的小说之一,如林燕妮、倪匡,也有人厌恶至极,认为狗尾续貂,是金庸最失败的小说之一(具体有哪些就不列举了)。金庸自己说神雕是他比较喜爱的作品,是不是打广告那就见仁见智了,不过不争的事实是神雕的影响力在金庸小说中名列前茅,深受大众喜爱而且经久不衰。影响力未必代表艺术水平,但如果神雕真以某些人口中如此不堪的水平而搏到今天的地位,那真是文坛的一大奇观,值得研究文学史的好好研究。
对神雕的非议,基本集中在两点:一是全文结构的松散和情节的随意,二是杨过这个人物道德品质很受质疑。对此我的看法是:前者是中肯的批评,但还不到伤筋动骨的程度;后者是极无见识且幼稚的观点,不值一驳。
先说第一点,如果找一位熟读金庸的评论家哪怕是爱好者,问他:“有一部金庸长篇作品,结构十分松散,情节极为荒诞,离奇巧合达于巅峰,请问这部小说是什么?”我有充分的自信说,十有八九他的回答不是神雕侠侣,而是天龙八部。天龙八部被普遍认为是金庸最好的小说之一,为什么天龙的散漫就没有把他一棍子打死呢?天龙本身的话题我不想在这里展开,不过有意思的是我曾经看到一篇专业人士的评论来为天龙的结构散漫辩护,大意是天龙的情节虽然枝蔓极多,但细究起来其实都和三位主角有千丝万缕的关系:如四大恶人中老大是段誉的爹,老二是虚竹的娘;李秋水和王语嫣有莫大联系,王语嫣又是段誉苦恋的对象,王语嫣所在的姑苏慕容又和萧峰其名;康敏和白世镜勾结对付萧峰,康敏又是段誉养父的相好等等,以此来说明天龙八部形散而神不散。这是一种很有趣的观点,如果拿来用到神雕上,倒也颇为趣致,我来试着把人物都串一串,小说以陆家灭门开篇,我就从李莫愁开始:李莫愁是小龙女的师姐,她苦恋陆展元,陆展元是陆无双的爹,陆无双是程英的表妹,程英是黄老邪的关门弟子,黄老邪的女儿是黄蓉,黄蓉嫁给了郭靖,郭靖义弟是杨康,杨康是杨过的爹。OK,原来杨过出生之前,他和小龙女就已经被李莫愁联系起来了。那最大反派金轮呢?金轮是蒙古国师,郭靖和蒙古的渊源不用再提,而且汉蒙对立是大时代背景,他也在主线之内。最后看看全书非议较多的绝情谷,有些人认为这是横插一笔(不知他们如何看待天龙缥缈峰剧情),是不是这样呢?我们来看:绝情谷谷主是公孙止,公孙止的老婆叫裘千尺,裘千尺有个哥哥叫裘千仞,裘千仞在一灯门下当徒弟,一灯是郭靖黄蓉的恩人,武三通朱子柳的师傅。OK,又和主线搭上了。如果这种“人物关系网”能为天龙的松散辩护,那它同样也能为神雕辩护,更何况神雕的松散比起天龙,只能甘拜下风。
以上均是戏言,用“认亲戚”来为小说的松散辩护,是很牵强的手段,真要较真起来几乎每本小说都能划出一块复杂的关系网涵盖主要角色,我也不打算用这个手段来掩盖神雕的松散。事实上神雕的结构确实有瑕疵,但远没有那些人鼓吹的那么严重。神雕是射雕的续集,我们来对比一下:射雕以郭靖贯穿全篇,同时郭靖永远处于矛盾冲突的中心位置,其他人的矛盾都从属于郭靖的矛盾,比如一灯和瑛姑的矛盾就从属于黄蓉重伤的矛盾。这种写法要把主线写模糊都很困难,更别说松散了。而神雕的主角是杨过,故事同样沿着杨过的经历发展,但故事并非完全为杨过自身的命运性格服务,在很多矛盾冲突中杨过也不在中心位置:比如汉蒙矛盾是神雕一条很重的线,但在这条线上杨过影响力很低。因此,神雕的故事没有射雕那么简单明晰也是很容易理解的。以金庸的笔力,复制射雕的写法写杨过并不困难,但他并没有这么做,以至于牺牲了主角的地位,真是因为商业考虑?不否认,神雕有许多透着功利性的噱头,比如雕兄显然是为了和射雕扯上联系的设计,不过非强势主角(杨过倒也谈不上弱势,这里强势弱势指主角推动故事发展的能量,并非性格。金庸小说中真正的弱势主角只有雪山飞狐中的胡斐)的写法却并非噱头,真从商业考虑,神雕才应该复制射雕的写法,因为强势主角的小说欣赏难度最低,商业价值最大。神雕之所以采用现在的结构,恰好说明了金庸在此并非只考虑商业,因为这种结构是由其精神内核而定的,内核是什么后面会谈到,此处只是略带一笔。如果我们看到了杨过在神雕中主角地位的下降,大部分关于神雕“文气不顺”的批评都可以得到理解,这是必然的代价,虽然我也不否认有时候代价太大了点,处理的技法也有所欠缺。公正的说,神雕结构的硬伤主要出现在从杨过断臂到小龙女跳谷这一段,时间跨度不大,主线进展缓慢,而枝蔓拉杂,篇幅也大,主要活跃的人物公孙绿萼、裘千尺、公孙止、全真一众道士等人物塑造得又很平庸,是全书的败笔。但即使是这一部分,射雕洞的刻画、重阳宫拜堂和古墓完婚这一段也写得水准极好,成为败笔中的亮点。在此之前,神雕的行文张弛有度,是很流畅的;在此之后是风陵夜话,杨过地位大大提高,已经接近射雕的写法,结构层面没有什么过错。综合来看,无论理由如何,神雕的结构水平确实要次于射雕半筹,但也没有到下品的程度。
说完结构谈一谈离奇刻意,武侠小说或多或少都有这一条毛病,不过神雕有时是过火了一些(但还不到天龙八部的程度)。我举其中最有代表性,也最明显的几个例子:大胜关英雄会杨龙力压群雄,杨过吃蛇胆,黄蓉胡编乱造南海神尼,小龙女跳崖不死。英雄大会这一场戏,可以说完全是杨过的个人秀,金轮(虽然是和小龙女比,但小龙女此时和杨过含意上是一体的,代表外来势力)、霍都、达尔巴他一个也打不过,为此金庸煞费苦心的安排了若干条理由:霍都扇子写上了蛮夷不愿打开导致功力打折、金轮先放出狂言以接招为条件,又撞上古墓派轻功卓绝、达尔巴更扯出了极为荒诞的轮回转世一说。应该说,这段剧情无论怎么看,看几遍,都是价值不高的,但是如果我们把视野放开,考虑下大胜关英雄大会在整个故事中的地位如何呢?我以为,这个会最大的意义是让杨过和郭靖重逢并最终决裂,至于盟主争夺和武打场面,是非常次要的部分。金庸大肆渲染杨过在英雄会上的精彩表现,其目的一是热闹好看,二是反衬道统的力量:杨过立了这么大的功劳,还是差点被郭靖打死。相比之下,射雕、倚天里这种纯为热闹而设的情节也不少,比如小黑屋大战,海战波斯等,比之这里更可以删除。所以我的结论是这段写得并不高明,但对整体伤害不大,如果拿掉正面影响是情节更自然,负面影响是削弱了道统的力量。吃蛇胆在武侠小说中很常见,以金庸的笔力写出来显得很俗套,我不想辩解也不用辩解,但同前一条,这不涉及故事骨干,伤害甚微。南海神尼一说,实在经不起推敲,杨过何等样人会看不透这种胡说八道,不过绝望之时抓住每一根稻草是人之常情,而且又有小龙女的亲笔为证,硬要让杨过接受,勉勉强强也说得过去。不过总体来看,南海神尼的谎言确实勉强,而且影响到了神雕的主干,不是可以简单删掉就可以弥补的,是一个不小的缺憾。至于小龙女跳崖不死,倪匡认为是神雕“最大的缺陷”,我对此有不同的看法,将留到后面说。总而言之,我将神雕程度最深、最为人诟病的“离奇刻意”列举了一下,发现真正伤害到作品品质的只有南海神尼这一条。因为一条刻意就将整篇小说打死,也未免太过霸道,罗密欧和朱丽叶最后死于偶然的误会,若因此就否认莎翁名著的伟大,那真是泼脏水连孩子也倒掉了。
至于对杨过的非议,虽说不值一驳,不过到底还是要驳一驳的,并准备一边驳一边谈谈自己的看法,这样贴子内容也略微不枯燥一点。有一篇流传颇广的文章,里面谈了金庸的许多小说,作者对神雕的评价很低,其中一大罪状就是杨过的道德品质,认为“(这位作者)对他(杨过)的要求其实不高,就是一个主角的要求。大家对他的称赞太高,要求却定的太低,这本身就不科学”。这是一个非常荒诞的观点,包含两点前提:1,小说的主角是有固定要求的。2,凡不符合要求的,评价都不能好。我不知道从什么时候开始,写小说,或者范围缩小一点特指武侠小说,的主角,有了成文不成文的“要求。不知道这些要求如果抽象到具体,是不是可以这样表述:一定要是好人?一定要在道德上占据制高点?一定要轻利重义,舍身报国?毫无疑问,主角没有这个些要求,不但武侠小说,任何小说题材都没有限定主角范围的“要求”。中性人物,乃至反面人物能不能做主角?当然可以,孔乙己是不是主角?阿Q是不是主角?葛朗台是不是主角?达尔杜弗是不是主角?世界名著的主角尚且没有“要求”,武侠小说的主角怎么就莫名其妙的多了莫须有的“要求”?诚然,武侠小说以弘扬侠义为基本诉求,然而谁规定这个责任一定要主角承担?若能写一个篇以江湖恶棍的视点审视侠义的小说,我想也是有可能成为经典的,只是没人去做罢了。持这种观点的人,应该去看样板戏,或者梁羽生的武侠小说(梁老的地位没人可以否认,但是正邪之辨是其作品的短板毋庸置疑),不适合看金庸的小说。从这位朋友穿凿附会大谈武当权力斗争,又硬将小说中人与佛经八部众一一对应,并称“无论是西方或者东方文化,龙,都代表着巨大而神圣的力量”来看,我的判断应该与事实相去不远。既然提到了龙,我就多说两句,古早的凯尔特人和维京人曾经一度崇拜龙,犹太教也曾经一度以龙象征神圣,但总体而言西方恶龙数目远远超越善龙,美索不达米亚文明中与创世神对立的是混沌龙,北欧神话中齐格飞屠龙并沐浴龙血的故事广为人知,在影响力最大的希腊文化和基督教文化中,龙更是恶的化身:希腊神话中恶龙屡见不鲜,如看守金羊毛的是百眼巨龙、宙斯击败的提风是百头龙等。因为龙和蛇的关系,基督教文化对其也没有多少好感,甚至等同于蛇与恶魔,斩杀毒龙就是圣乔治的功绩之一,英格兰的白底红十字就源自于乔治用龙血涂的盾。现今的龙文化遗物中,威尔士国旗上的红龙是极少数正面的西方龙形象。西方龙和华文化的龙差异极大,早就有许多学者呼吁将龙的英文翻译统一改为loong,以避免混淆残暴好色、口喷烈焰的西方龙与吉祥善良、施云布雨的东方龙。
扯得够远了,还是回到神雕和杨过上来,难道杨过就是以反面,或者至少中性的姿态,来担当神雕的主角吗?当然不是,从故事的发展以及作者的态度来看,杨过显然是正面人物,而且是一个能量很大的正面人物。刚才回答了小说主角和所谓要求的关系,但对杨过其实影响不大,因为他本来就是正面人物。那么要理解杨过为什么是正面人物,就涉及到第二个问题:应该如何评价小说人物。这是一个很大的话题,在聊连城诀时说了一点,很浅。限于能力和篇幅这里也不能谈太多,但杨过这个人物比血刀老祖重要的多,而且这段内容不局限于神雕,而是我对整个武侠文化,乃至艺术创作的一些理解,希望能尽我所能多讲一点,无论对错总是一家之言。
同现实中的人物一样,小说中的人物也有社会性和个人性,外在表现就是对道德(法律可以视为道德的最低标准)的遵守和对人性的展示。一个人物形象是否正面,主要看两个方面:他的道德如何,他的人性如何。大部分小说都有或明或暗的时代背景,即使是号称没有时代背景的笑傲江湖,里面道德规范也具有典型的中国传统特征。但武侠小说又不一样,其故事背景是一个虚幻的文化世界,这个文化世界经过多年发展,已经构建出了一套糅合现代与古代,既不同于现实,又可以从现实角度理解的道德体系。比如武侠世界中,言而无信是极其严重的道德恶行,杀人反而不是什么了不起的罪状,这是荒诞的,但也并非不可理喻,因为道德本身就极不稳定,几十年前女人不裹小脚是不道德的,见了男人不回避也是不道德的,而今天裹小脚已被淘汰,男女更没有回避一说。相反以前男人三妻四妾不但不道德,反而是为了开枝散叶是非常道德的事情,而今天重婚不仅是道德问题,更是法律问题。总而言之,因为道德的渐变,对人物形象的道德评价也是会随时间推移而慢慢改变的。那么人性呢?我认为,无论从个体的人性,还是人性的善恶标准,都是普遍而难以改变的。鲁迅先生写过一篇文章,叫文学与出汗,收录在中学课本里,无论背景如何,这篇文章都是胡搅蛮缠、偷换概念,属于下下品,早些年据说被拿掉了,我认为是一件好事,鲁迅好的杂文何其多也,何必用这篇。
看到了这一点,我们理解小说人物形象就简单一些了,为了简化问题,我们将道德和人性简单的划分为好坏极:如果一个人物道德高尚,天性纯真,那自然是正面形象。如果他道德败坏,人性龌龊,那当然是反派无疑了。可是假如一个人,他道德败坏,但天性纯真,他是正是反?又或者他道德高尚,但人性龌龊,又是正是反?我的答案是前者不一定,后者一定是反。人性龌龊的人,道德还能高尚?我深表怀疑,这恐怕又是一个岳不群而已。不精确的说,可以将道德理解为人性在特定环境下的妥协延伸。大部分被广泛承认的道德都和人性的阴暗面相抵触,毕竟道德的目的就是压制人性恶的一面,降低人性恶对整个社会的破坏性。如果可以肆意杀人,今天你为了钱杀他,明天我就会为了女人杀你,人人自危,不如统一游戏规则,大家都克制一些来的安稳。一个人性龌龊的人,即使遵守道德规范也无异于戴着镣铐跳舞,内心深处必然是极度不甘愿的,一旦有机会他必然会撕下脸上的假面具,成为人性道德双双败坏的合格混蛋。那么如果是道德为反,人性为真呢?那就要看两者的程度如何了,比如血刀老祖,他有人性光彩照人的一面,但他的道德实在太差,奸淫掳掠无恶不作,也只好当一个反派了。而金蛇郎君在武侠世界里不算特别道德败坏(武侠道德认可连坐),又充盈着人性的真挚和激烈,因此他至多是亦正亦邪的人物,谈不上反派。那么杨过呢?杨过被人批评最多的无非是这么几件:喜欢调戏其他女子,曾一度投靠蒙古准备刺杀郭靖以及夺走郭襄这三样,至于其他什么战场上要郭芙下跪,送礼太过做作之类,都不是什么拿得上台面的理由。关于这三件事的性质我想在后面谈,这里只需要说明这三件事主观上杨过都有可以辩护的理由,比如他刺杀郭靖主要是误会郭靖为杀父仇人,客观上没有造成严重的后果,不足以构成道德低劣的罪名,充其量是道德觉悟不高,更有许多其他事迹说明杨过的道德水准并不算低,但这些不是重点,不再详谈。而人性在杨过身上的反应呢?杨过的性情可以形容为偏激但不狠辣,风流但不下流,孤傲狂放,倜傥不羁,至情至性。如果以血刀老祖之恶,他的人性之美都足以使其成为一个光芒万丈的反派,那杨过的人性之美更胜血刀老祖十倍,就不能让杨过成为一个光芒万丈的正派?说不过去吧!
许多人抨击杨过的道德缺失,并作为批评神雕的理由,而我却以为,后期杨过道德的提升才是神雕莫大的遗憾,因为神雕是一本超越武侠的小说,不应用侠的诠释来伤害真正的主题。这个观点并不稀奇,许多读者和评论家都承认神雕的精神核心并不在侠义,在哪里呢?在情。神雕侠侣是武侠最好的情书,情书中最好的武侠。
真是这样么?我觉得不是,神雕的核心并不在情,情只是金庸选来承担主题的器皿。不过因为神雕的情写的太好,加上后期对真正核心的淡化,才让“情”这个主题喧宾夺主,成为神雕留给读者最大的印象。从这个角度讲神雕是失败的,这样那样的原因冲淡了主题,但另一个角度讲神雕又是成功的,失之东隅收之桑榆,神雕把情写到了极致,并不失为一部非常有内涵的小说。此外虽然故事失败,但是人物留了下来,杨过作为主题的承担者塑造的极为成功,他在风陵夜话之前的形象,是无法复制和取代的经典。
神雕真正想写的是什么呢?金庸在后记里写了,“企图通过杨过这个角色,抒写世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束”。我觉得这句话是可信的,也反映了金庸的创作动机。但是既然我是后人站在上帝视角来评,自然希望表达的更概括一些,我以为神雕侠侣的核心是“自我和社会的矛盾”。杨过是自我的代表,是人性的自然生长的结果。杨过的反面呢?金轮法王么?当然不是,杨过的反面是郭靖,他是社会的代表,是对社会道德具有最高自觉性和责任感的人。从经历来看,杨过自小颠沛流离,被收养以后在桃花岛、重阳宫这类社会性强烈的地方都呆不长,也呆不顺,反倒是冷冷清清的古墓却能常住。古以杨过从小就活泼好动的性格,能安心在古墓堪称是一个奇迹,也有人以为这是神雕的败笔,但我认为这不但完全合理,而且是非常精彩的设计,根本原因就在于古墓是一个私人感情远胜于社会教条的地方,杨过和狄云不一样,他不怕花花世界的阴谋诡计,他怕的是那些条条框框,而这些在古墓是没有的。小龙女收杨过为徒时曾对他说:无论杨过是否拜她为师,她都会传杨过一身武功。区别在于拜她为师则要听她的话,不拜的话没有这个限制,而且功成以后可以打出古墓。这一段话极为值得玩味,金庸笔下这样收徒弟的,我没见着第二个。杨过最终选择也很有象征意味,他拜小龙女为师说明他不是像黄药师一样见着礼法就摆出一副臭脸,而是在可以自由选择的时候,并不排斥世俗的身份以及随之而来的道德限制。这个片段既刻画了杨过的性格,也符合杨过青春期叛逆期的心理,是很高明的细节。
可是如果将杨过之前的反抗,仅仅理解为青少年的叛逆,那就太肤浅了。杨过身世可怜,自立极早,加上天性聪颖,使他从小就充满了怀疑精神,想让他像郭靖那样师傅长辈说什么就是什么,天然而不加怀疑的全盘接受是不可能的。要让一个观念被他接受,有两种方式:一是以理说服他。纵观全书,杨过虽然感情丰富而剧烈,但理性思维和逻辑感一直很强,如果合情合理的解释一件事,他是会接受的,比如铁枪庙对柯镇恶就是最好的例子。二是以身作则,以人格的力量感染他,郭靖就是以自己慷慨高洁的人格感染了杨过,使他没有铸成大错。当然还有最后一种,就是他自己的选择,他觉得小龙女对他好,于是自觉得接受了师徒之间的责任和约束。我们回到桃花岛上,黄蓉因为杨康的缘故,完全不教他武功,而郭靖不想伤害杨过的感情始终不说明缘由,在杨过看来,他遭遇了不公的待遇,却缺失了相应的解释,因此萌生了对郭家,尤其是对黄蓉的敌意,这既符合他的性格,也加重了他最终性格的成型,是自然可信的情节设计。他在重阳宫的经历也是类似,不再赘述。去古墓之前,他最亲近的人是疯子欧阳锋,其中的象征意味不用我多说。
从古墓出来时,杨过的性格可以说基本成型了。说到杨过性格的特点,一般就是偏激、激情等,总之是一种强大而不稳定的力量,然而我以为,这些表现只是杨过对他不认可的道统礼法的反抗,是他性格的果而非因,他真正的性格远比这些表象复杂,很难简单表述。为了说明杨过的性格,我想在这里请出一位杨过素未谋面的本家——杨朱。孟子曾言“杨朱墨翟之言盈天下”,墨子的兼爱非攻大家很熟悉,很有人道主义的色彩,为人所敬重。相比之下杨朱就惨多了,由于他自己没有著作传世,加之我国传统重群体而轻个体,不断的妖魔化使他的学说湮灭无闻,偶有人提及也是充满鄙夷。杨朱流传的最广的话是“拔一毛而利天下不为也”,乍听之下,这不是鼓励自私自利是什么?不过仔细想想颇为奇怪,如果杨朱的学说这么二,又怎么能盈天下呢?原来,这句话是本出自杨朱和他弟子与一名墨家弟子(名叫禽滑厘,不展开了)的一次辩论,而孟子转述的只是其中一句,难逃断章取义的嫌疑。其实这次辩论中杨朱方的主要论点有两个:一是拔一毛以利天下是根本不可能的;二是即便假使可以,那拔一毛你干了,撕一块皮你干不干?砍一只手呢?要你的命呢?最后杨朱方的结论是,要我拔一毛利天下我不干,但是要我损别人的一毛以利自己我也不干,如果人人都不拔一毛,也不损一毛,那世道就太平了,也不需要活雷锋出来拔毛砍手利天下。这样一看,虽然还是有些粗糙,但是显得合理多了,不是吗?杨朱的思想因为提倡无为,一般也被认为属于道家。不过他的道家和老子的道、庄子的道差别很大,比如老子以抽象的道为最大信仰,庄子最珍视个人的精神自由,而杨朱重视具体的、现实的个体利益和生命,在物质和生命之间又更特别生命。除此之外,杨朱也没有老子的反智倾向。在中国思想史上,杨朱是一名十分重要而又非常让人惋惜的思想家,在向来强调社会而忽略个人,强调抽象而忽视具体的传统文化中,他的学说显示出了对个体的关怀和温情。有人总结说郭靖是儒侠,杨过是道侠,那么我以为杨过的道,是杨朱的道,而非庄周李耳的道。
那么杨过是否可以看做杨朱精神上的继承人呢?是,也不完全是,因为杨过的成就远不止于此,他不但有为而且有大为,其性格具有鲜明的现代人文体系特征,不是先秦较为粗糙的思想所能解释的。幸运的是,从另外一位大学者那里,我们可以找到杨过性格的基因,这位学者叫做严复,记录这种基因的书则不是他原创的,而是翻译的,名字叫做“群己界权论”,现代有个更常见的翻译“论自由”(插一句,本书还有一本姐妹篇《论出版自由》,可以对照着看),作者是约翰穆勒(John Stuart Mill),也有翻译成密尔的,国内对他一般的评价是资产阶级古典自由主义者,但是我建议大家记住这个名字,因为这是人类有史以来最伟大的名字之一。书中主要的论点有三个:一是思想和言论的自由,这是一切自由的基础。二是个人发展个性的自由,这是最具现实性的自由。三是交往和恋爱的自由,这是社会层面的自由。我们以之对照杨过会发现他惊人的符合,杨过一生所认可的正是这三种自由,请注意,我用的是认可,而不是追求,追求自由这四个字在武侠世界里只属于一个人,关于他和杨过的区别,我会在谈到他时再谈,这里只略提一下。回到正题,穆勒在书中写到“只要我们所做所为并无害于我们的同胞,就不应遭到他们的妨碍,哪怕他们在观念上认为我们的行为是愚蠢、荒谬或错误的”,很朴素的一句话,但直到今天也没几个人真的懂,真的做,甚至我想恐怕直到世界灭亡,只要还有人活着也不会有几个人真正明白其中深意。巧合的是,在大胜关英雄大会上郭靖得知杨过要和小龙女结为夫妇,勃然大怒,甚至要打死杨过,对此杨过的反应是“昂然道:‘我没错!我没做坏事!我没害人!’”。听见了吗?遥远的东方,虚幻的世界,居然有人以生命来实践书中的思想,如果穆勒懂中文,九泉之下一定欣喜异常,得知己如此,夫复何求?我以为整部神雕最美的片段,不是杨过帮小龙女在古墓中披上凤冠霞帔,也不是他狂啸之后以身殉情,更不是在襄阳城下力毙蒙哥,而是这撕心裂肺的呐喊,简单的语言背后,是中国被压抑了上千年的个体、个性和个人。对人这个字,我们真的尊重过吗?我很怀疑。
到了这一步,我们已经可以梳理出杨过性格中最重要的部分了:尊重内心的选择,而无视甚至藐视一切强加于自己的行为规范。无论这些规范的来源是他尊重的郭伯伯,还是厌恶的裘千尺,杨过一视同仁,均报以剧烈的反抗。杨过并不天然的反感道德约束,他只是反感不证自明的条条框框,他可以为自己的利益做一些违背道德的事情(但其程度并不重),但是他绝不会因为强权暴力而放弃自我的认知,无论他的认知是对是错,是正是邪,单就这点已足以构成他高大的人格。当我们理清了杨过最深层的性格,也就发现了这个人物最大的价值所在:不在行侠仗义,不在为国为民,而在为普天之下的每个普通人争取一份自我的空间,自私的权利。金庸选择爱情题材为神雕的着眼点,其理由也非常充分了:爱情是最自我也最自私的一件事情,永远分不出对错,要承载自我对错的题材,还有比爱情更适合的吗?
在了解杨过以后,上面提到的数点疑问现在也都可以澄清了。杨过和小MM相处甚欢,根本就不是一个问题。情有所钟之后对其他异性就得循规蹈矩,不许嬉皮笑脸,这是谁定的规矩?这件事的天然合理性在哪里?没有,没有天然合理性,大概能说下的无非是这么做对现在的伴侣不忠,对其他的异性不诚。情之一字,忠不忠,城不诚只有局中人才有发言权,管一个外人什么事?小龙女、公孙绿萼、程英陆无双她们都不介意,有些人皇帝不急太监急,咸吃萝卜淡操心倒是热心的很。杨过天性风流潇洒,和女孩子很合得来,这也是错?书中写得很明确,自从和小龙女定下白首之约以后,杨过从来没动摇过,在其他女子面前也从不隐瞒对小龙女的爱,问心无愧,磊落坦荡,有何责难之处?至于行事轻浮,不守礼法,嘿嘿,礼法岂为杨过而设?对这点多加非难的人,要么夏虫不可以语冰,惯用诛心之论,以为和妙龄女子打打闹闹必有奸情,无法理解杨过坦荡纯粹的爱情;要么就是道学遗民,管你真相如何,只要不是与礼法不和必然是错,必然口诛笔伐。而鲁迅先生早就说过,维护道统最积极的老先生,内心又往往是最污秽,满嘴仁义道德,肚里男盗女娼大抵如是。呜呼,嵇康刘玲,自古罕见,华歆钟会,所在多有!
相比对杨过私人生活的非难,帮助蒙古刺杀郭靖无疑是更加严重的罪状,也被许多人目为杨过一生的污点。身为宋人而为异族效力,具有民族的原罪,但杨过自己将国家看得不重,这个话题也很大而且不是神雕的重点,让我们先把民族主义的立场放到一旁,留到天龙再展开。此时不妨站在上帝视角看看这件事可能的后果:假设杨过杀了郭靖,则会导致襄阳城破,蒙古大军入侵,血流成河,万千宋人流离失所,可以说是十分严重的,杨过如果做了,称之为千古罪人也不过为。然而简单的给杨过贴一个汉奸标签对我们理解杨过和射雕并无益处,所以还是先审视一下这件事为好。在和金轮商议之时,杨过对刺杀的后果是没有充分认识的,这一点可以从他和金轮法王的交易:“我助你夺武林盟主,你帮我报仇,帮助蒙古南征我可不去”看出。但在来到襄阳以后,杨过已经认识到了郭靖之于襄阳的重要性,而这种后果并没有成为阻止杨过的理由,杨过的理由是“世人从不爱我,我又何必去爱世人”,这是和其性格思想相符的。前面谈过,杨过不会接受不证自明的道德规范,他需要的解释也很简单:就是对等的付出。在爱世人这个议题上对他而言解释是缺席了。这可以在前面得到例证:在遇见金轮之前杨过见过一个被蒙古兵挑死的婴孩,大为怜惜并为其下葬,此时他也有一段心理活动将婴孩和乃父相比:“这小孩死了,尚有我给他掩埋,我爹爹却葬身于乌鸦之口”。如果分析在襄阳城杨过的心理,以小龙女的地位,恐怕拿解药才是第一位的。这种想法是否道德不谈,但对他而言复仇的合理性给了其充足的心理后盾,解药带来了功利性的收益,而造成的后果因为道德解释的缺席而变得不重要。我读书不精凭记忆所写,第一次写时以为杨过一直都不知刺杀的严重后果,幸而有朋友指出。杨过明知其后果而为之的做法无疑降低了其道德水准,但更加真实而深刻的反映了个人与社会在其身上的矛盾以及随之而生的怨毒,深化杨过的人物形象,从全书而言是高明的写法。
那么这行刺又该如何评价呢?我认为,这种行为道德上值得非难,人性上无可厚非。杨过刺杀郭靖的动机主要有两点:一是为父报仇,二是换取绝情丹的解药。若单有第二条,显然说不过去,即使是武侠世界也断没有为了自己活命就随便滥杀无辜的道理。但第一条却具有天然的合理性,武侠世界极重恩怨,何况是杀父之仇,足以构成杨过行刺的充分理由,换得解药则可以作为连带收益得以接受。是以在人性上杨过并无过错。但以一人之恩怨,害千万人之性命,天大理由都要背负极重的道德十字架。不过既然这仅仅是一个假定景象,不妨再进一步思考下去:一个人的性命,是否就较千万人的性命为轻?为了千万人的性命,是否就可以正当的牺牲一个人的性命?换言之,生命是否可以计数,比较甚至是交易?对此,至今没有一个共通的答案。关于生命的价值有许多两难的话题,要远比无聊的女人口中“我和你妈掉水里,你救哪个”值得讨论得多,不妨举一个例子大家探讨:假设你是一辆行驶中火车的列车长,却有十个人不知危险坐在前方铁轨上,若要拯救他们只能紧急变轨。但另一轨道上也有一人。如果不变轨,火车将吞噬十条性命,如果变轨,就有一人因你而死,那么你该怎么做?这个问题可以轻易改变条件构成不同的形式,比如假若那边虽然只有一人,却是最天真无辜的的幼童,忍心牺牲他么?或者十人之中有你的亲人,为了亲疏之分,是否就能将牺牲他人正当化?说实话,这种问题我答不上来也无法回答,我相信世上最慈悲的高僧,最精湛的哲人也无法回答,因为在给出的语境下生命具备了互斥性,无论如何做都无法完成道德的完美。现代法理系统中有紧急避险原则,但如果涉及到生命侵犯的避险,依然没有广泛认可的回答。有人以为无论如何不能以牺牲他人为代价避险,因为人是目的而不是手段,英国法院就明确判定避险不是谋杀的辩护理由。另一种认为必要时可以侵犯他人生命避险,因为求生是人的本能和基本权利,法律无权剥夺,这种观点在日本比较流行。还有人认为如果被牺牲者确实丧失生存希望时,侵犯他们的生命避险可以视为正当,比如911之后,美国曾有声音提出发生类似事件时,应允许用导弹将飞机击落。最后一种认为当必须要避险时,可以牺牲少数人来换得多数人的利益,这种说法在德国和日本都有支持者。总而言之,关于生命的价值是一个非常重大而又敏感的话题,杨过在是否刺杀郭靖这个问题上遭遇的,虽然和上述的思维实验有所出入,但本质还是一个道德选择悖论:在武侠世界中报仇和拯救具有同等的正当性,在假设郭靖的确是杨过杀父仇人的前提下,郭靖相当于欠杨过一条命,杨过杀掉他和拯救一个生命并无本质区别。那么杨过杀郭靖,道德上约同于为了拯救一个人而牺牲了更多人的利益。在上面所列的四种观点中,有三种都是反对杨过,但是也有一种是支持的,而且刚才说了约等同,因为郭靖若死,牺牲的人并非杨过主观直接造成,而是因为襄阳无力抗拒蒙古而间接造成的,子不杀伯仁毕竟不同,责任会轻许多。我说这些并非为杨过辩护,而只是想说,杨过这时的行为并没有大多数读者以为的那么正邪分明,相反是很复杂的道德难题。回到神雕本身,杨过最终也没有铸成大错,这段经历固然可以证明他的道德不够高尚,但也决没有使他人性堕落不堪,遑论终生的污点。最后一个抢走小郭襄就更容易理解了,杨过对郭襄并无恶意,只是拐走用来气一气郭家。责怪他不分轻重是可以的,上纲上线就胡搅蛮缠了,对此不用多谈。
在神雕之中,郭靖象征不变的道德制高点,而杨过则是不断摇摆的私人利益与追求,整个神雕的故事讲述的,其实是杨过与郭靖的矛盾。可以回顾一下郭杨关系的历程:最初杨过对郭伯伯全是敬仰,后来因郭靖干涉其恋情而反抗,接着因误会而完全走到郭靖的对立面,再后来被郭靖的人格感化放弃复仇。最后的结局是误会消解,杨过接纳了郭靖大部分的道德准则,从郭靖的反面彻底转换为郭靖的延伸。
有没有问题呢?有,而且很大!郭杨的核心冲突,并不是侠义之道或者为国为民,而是“师徒不可以相恋”的道德规范。杨过的经历虽然无法给出许多规范的合理解释,但他后来邪气渐长根本原因是他和小龙女的恋情不为社会所容,消解了社会规范对他的影响。那么这个冲突怎么消解的呢?是郭靖反叛了社会道统,接受了师徒恋的观点,还是杨过向社会妥协,放弃了他的姑姑呢?从书中看,应该是前者,但是郭靖何等古板,不解释一下说不过去。解释呢?没有!我非常惊讶的发现,这个核心的、贯穿全书的最大矛盾,就这样稀里糊涂的消解了!
这是神雕最大的缺点,远远胜过结构的失控,或者个别角色的塑造失败。
其实仔细分析,是能看到一些蛛丝马迹的。杨过在十六年后和小龙女重逢,书中写到由于小龙女天生丽质,加之心性淡泊是以容貌改变不大;反而杨过感情剧烈又饱经风霜,反而显老。看起来这只是简单的交代了两人这十六年经历迥异,但其实有深刻的多的理由:从形式上回避龙大杨小的话题,进而淡化两人不容于世的师徒恋色彩。金庸这个手法很聪明,但也只是小聪明,逃避尖锐话题固然将故事讲了下去,却伤害了作品的根本。英雄大会上也提到过杨过看起来比小龙女大,在那里只是为了凸显郭靖和众人得知两人师徒身份的惊异,并没有这一层含意。
郭靖其人没什么怀疑精神,射雕末的一点萌芽也很快被洪七公掐掉,到神雕时人到中年,只有越发的古板不可能反而更加开明。以其木讷刚毅,绝不可能接受杨龙恋。黄药师是他的长辈他无权置喙,但杨过是小辈,郭靖岂容他如此践踏道统?而杨过又岂是轻易退缩之人,他和小龙女的结合与人无害,“我没害人”是他最大的心理后盾,要他接受莫名其妙的师徒不可相恋也断不可能。杨过断臂,表面上看是郭芙骄纵与杨过自傲的冲突,其实不然。郭芙气杨过污他清白,又以小龙女失身刺激杨过,哪里少得了道统二字?这一剑虽是郭芙所砍,背后的根源却还是郭靖所维护的社会规范,是郭杨矛盾的延伸和变形。因此郭杨的矛盾是不可调和的,是绝不容一丝一毫妥协的敌我矛盾!在我看来,金庸对杨过刺杀郭靖之后的剧情处理,并不高明。从积极的意义上讲,这种处理提升了杨过的道德水平,让其形象更易被读者接受,并且表达了自我幸福和社会福祉可以统一的积极观点。从消极上看,这种处理十分草率的抛弃了全书赖以维持的核心矛盾,淡化了杨过的悲剧色彩,也极大的削弱了主题。风陵夜话之前,情尚处于承载主题的器皿地位,写情和写自我社会冲突相辅相成,到了风陵夜话全书的重心已完全转移到情上,郭襄是这部分最重要的人物之一,但她身上没有体现出任何社会和自我的冲突。从我个人观感来看这是得不偿失的,但因为对情写的好,郭襄也很可爱,亦得到了许多读者的喜爱。
现在回过头来,看看小龙女跳崖不死的话题。前面已经分析了郭杨矛盾的不可调和性,而这其中的关键便是小龙女,小龙女如果一死,郭杨矛盾也就丧失了存在的理由,而龙女跳崖和郭靖的联系太过间接,以此作为郭杨矛盾的完结十分勉强。因此,我的观点是小龙女跳崖以后不但不应死,更是不能死!要死也要等到自我与社会,郭靖与杨过彻底决战以后才能死。较为理想的处理,应该是杨过刺杀郭靖时依然被郭靖感化,因为此时杨过的动力一半以上来自误会,以误会消解矛盾是最差的处理方式,同时表达两人在大部分道德规范上具有一致性。龙女跳崖之后,郭杨矛盾失去基础,杨过大可以和现在一样继续行侠仗义。十六年之期将满,杨过失望跳崖反而意外救出小龙女,以杨过此时的道德品质,自然也会参加襄阳大战。战罢之后,以杨过之功,依然无法堵万千悠悠之口,推倒郭靖心底之墙,最终郭杨矛盾彻底爆发,过程如何并不重要,而结局一定是悲剧。郭靖拥有伟大的人格和高尚的德操,而杨过拥有真实的人性和不错的德行。郭靖可敬,杨过可爱,杨过险些成为民族的罪人,却因为郭靖而悬崖勒马,郭靖也多次蒙杨过搭救自己的家人。郭靖当然要成为杨过的良师,而杨过也当然要成为郭靖的骄傲。但在神雕这个特定环境中,他们依然需要以彻底毁灭对方为自身的生存前提。什么是好的悲剧?什么是震撼人心的悲剧?这就是好的悲剧,这就是震撼人心的悲剧!
不否认,惨了点,金庸也终没有这么写。
既然如此,也当做是一个遗憾吧,当然这只是我个人的观点,我相信一定有很多读者很满意现在这个大团圆式的结局。杨过其人,是神雕侠侣的主角,也是最重要的人物,比起之前的侠客,他无论出身、经历、性情、作为都有极大的差异甚至背离。他的出身带有原罪,他的性格偏激孤傲,他的恋情不容于世。他既有侠义的一面,也偶尔透出怨毒,浑身邪气,更是引起了读者极大的争议,喜欢的喜欢的要命,讨厌的讨要的要死。上面拉拉杂杂写了一大堆,有些是为杨过辩护,有些则不是,主要还是在分析这个人物以及他的意义。无论如何,都无法否认杨过这个人物形象的经典和成功。其性格的复杂丰富,承载矛盾的激烈多变在武侠小说界前所未有,是金庸小说中第一个达到极高文学意义的人物。我对杨过的主要遗憾是:他的结局太好,而道德太高。关于结局在龙女跳崖的分析中谈了,以悲剧收尾,是可以在保持杨过后期高道德的同时深化小说主题的。另一种方式是降低他的道德水平(直到卑劣也可以),去探讨这样一个问题:“人性诉求的正当性会随道德水平而更改吗?是否做到为国为民,师徒恋就变得合理了?人品一般的人可以自由恋爱吗?坏人可不可以呢?”,同样可以提升小说的价值,不过我想如果真是这样,恐怕讨厌神雕的人会更多吧!
杨过的爱情是他最重要的组成部分,也是大家讨论的最多的,但我还是保持自己的观点,杨过的情只是器皿,内涵外延都不丰富,而我见过的评论都是抒情的,吉光片羽的。真要我谈,也谈不出什么新东西,因此偷个懒,不分析了。除了上面所说,杨过自然还有其他性格特征,比如自卑,不过这些性格是因为他幼年坎坷经历形成的,随着他人生阅历的增加已经渐渐褪色,也不是杨过这个人物的主要价值,我也不再多费笔墨讨论了。至此,神雕中杨过的部分告一段落。
(待续)
[广告]
安装Alexa工具条,提高轩辕排名,支持轩辕发展!
feiyue1206
(阳谷县武都头)
毗陵郡公
平凉军节度使
组别
节度使
级别
骠骑将军
功绩
1216
帖子
10000
编号
304480
注册
2009-1-5
#15
发表于 2012-11-7 19:56
资料
个人空间
短消息
只看该作者
三
等作者更新
ps,个人预测,顺序是天龙-笑傲-鹿鼎记
[
本帖最后由 feiyue1206 于 2012-11-7 19:57 编辑
]
[广告]
安装Alexa工具条,提高轩辕排名,支持轩辕发展!
feiyue1206
(阳谷县武都头)
毗陵郡公
平凉军节度使
组别
节度使
级别
骠骑将军
功绩
1216
帖子
10000
编号
304480
注册
2009-1-5
#16
发表于 2012-11-7 19:56
资料
个人空间
短消息
只看该作者
二
等作者更新
[广告]
《精忠报国岳飞传完整版》火热发布
feiyue1206
(阳谷县武都头)
毗陵郡公
平凉军节度使
组别
节度使
级别
骠骑将军
功绩
1216
帖子
10000
编号
304480
注册
2009-1-5
#17
发表于 2012-11-7 19:56
资料
个人空间
短消息
只看该作者
一
等作者更新
[广告]
真诚支持说岳,携手共创辉煌
axeaxe
组别
校尉
级别
安南将军
功绩
29
帖子
2943
编号
223584
注册
2007-10-4
#18
发表于 2012-11-7 20:04
资料
文集
短消息
只看该作者
对杨过的思想来源解释有新意,不过这部小说结构不好,前后照应衔接不自然,绝情谷部分对整体有影响吗?人物性格转换也牵强,我觉得只能算半部好书。后期写好了一个少女郭襄
倚天这么低没想到,我认为是前五甚至是前三的排位
[
本帖最后由 axeaxe 于 2012-11-7 20:05 编辑
]
[广告]
真诚支持说岳,携手共创辉煌
feiyue1206
(阳谷县武都头)
毗陵郡公
平凉军节度使
组别
节度使
级别
骠骑将军
功绩
1216
帖子
10000
编号
304480
注册
2009-1-5
#19
发表于 2012-11-7 20:26
资料
个人空间
短消息
只看该作者
回复 #18 axeaxe 的帖子
本来我的想法是倚天大约五六名,神雕在倚天之后,但是作者显然说服了我,神雕必在倚天前
[广告]
真诚支持说岳,携手共创辉煌
ylh2004
(萧雨客)
商国公
武泰军节度使
★★
组别
节度使
级别
镇北将军
好贴
7
功绩
1311
帖子
3556
编号
22408
注册
2004-11-5
家族
轩辕学院
#20
发表于 2012-11-7 20:27
资料
文集
短消息
只看该作者
其实写得很一般,没太多新潮的东西。
[广告]
真诚支持说岳,携手共创辉煌
郝伯道
★
组别
白衣卿相
级别
大将军
好贴
2
功绩
291
帖子
27073
编号
71951
注册
2006-6-9
#21
发表于 2012-11-7 21:11
资料
文集
短消息
只看该作者
鹿鼎记应该排第一吧
[广告]
安装Alexa工具条,提高轩辕排名,支持轩辕发展!
马岱
衡山郡王知枢密院事
组别
经略使
级别
大将军
好贴
31
功绩
2443
帖子
19416
编号
10
注册
2003-8-20
来自
深圳
#22
发表于 2012-11-7 21:38
资料
主页
文集
短消息
只看该作者
写得不错,虽然有些排名不一定同意。
[广告]
真诚支持说岳,携手共创辉煌
luyuancuo
组别
士兵
级别
破虏将军
功绩
8
帖子
796
编号
308590
注册
2009-1-31
#23
发表于 2012-11-7 22:22
资料
短消息
只看该作者
我估计天龙第一,笑傲第二。
[广告]
安装Alexa工具条,提高轩辕排名,支持轩辕发展!
cherry
燕国公主庆阳军节度使
★★
组别
佩剑郡主
级别
平南将军
好贴
7
功绩
1844
帖子
2116
编号
54970
注册
2005-12-10
#24
发表于 2012-11-7 22:28
资料
主页
个人空间
短消息
只看该作者
虽然没有很特别的观点,不过写得还算不错……排名这东西说到底总是主观的(嗯,好吧,我承认我怨念神雕的排名,虽然我也觉得倚天低了,但作者指出的问题我也认可,而作者为神雕的辩护完全没说服我……)
[广告]
《精忠报国岳飞传完整版》火热发布
KYOKO
(★御姐控★)
唐国公
荆南节度使
★★
组别
节度使
级别
大将军
功绩
1456
帖子
65615
编号
32
注册
2003-8-19
来自
BWL
#25
发表于 2012-11-7 23:42
资料
个人空间
短消息
只看该作者
确实不太同意,倚天屠龙记俺赶脚能前5,射雕、神雕俺的排名不高,7、8名吧
[广告]
《精忠报国岳飞传完整版》火热发布
墨叶
★★★★
节度留后虎豹骑
组别
虎豹骑
级别
大将军
功绩
359
帖子
23258
编号
97330
注册
2006-12-26
家族
轩辕少林寺
#26
发表于 2012-11-8 00:15
资料
个人空间
短消息
只看该作者
QUOTE:
原帖由
luyuancuo
于 2012-11-7 22:22 发表
我估计天龙第一,笑傲第二。
天龙还是武侠。笑傲可以算超越武侠,鹿鼎记算质疑武侠。
我猜测笑傲第1,天龙第3.
[广告]
《精忠报国岳飞传完整版》火热发布
墨叶
★★★★
节度留后虎豹骑
组别
虎豹骑
级别
大将军
功绩
359
帖子
23258
编号
97330
注册
2006-12-26
家族
轩辕少林寺
#27
发表于 2012-11-8 00:17
资料
个人空间
短消息
只看该作者
对神雕的看法,贴一个天涯的更贴:
杨过确实无视、藐视、激烈地反抗某些行为规范,但这些行为规范很凑巧地都是【强加于他自己】的行为规范。
当他是菜鸟的时候,郭靖想把自己的道德观念强加给他,这个道德观念是当时全社会普遍认同的。结果我们这位杨巨侠,当着天下英雄的面,让郭靖下不了台,公开挑战公序良俗。被郭靖抓在手上,说了一句名言,“我又碍着谁了?”好像是很争取自我的空间,自私的权利。可是,在杨过混出了点名堂之后呢?当他拳头实实在在地硬了,他遇到了煞神鬼,正好目睹了人家的家庭矛盾。他是怎么对待煞神鬼的?一句号称“生平最痛恨的是负心薄幸之人”就把人家两只耳朵割了。煞神鬼碍着他了么?他怎么就要把自己的道德观念强加给别人呢?他怎么就不想着煞神鬼也有【一份自我的空间,自私的权利】呢?
说杨过这个人物有重大价值,那是没有问题的。不过,假如说他的价值在于【为普天之下的每个普通人争取一份自我的空间,自私的权利】,就纯属扯谈。
[广告]
安装Alexa工具条,提高轩辕排名,支持轩辕发展!
feiyue1206
(阳谷县武都头)
毗陵郡公
平凉军节度使
组别
节度使
级别
骠骑将军
功绩
1216
帖子
10000
编号
304480
注册
2009-1-5
#28
发表于 2012-11-8 00:36
资料
个人空间
短消息
只看该作者
回复 #27 墨叶 的帖子
把主题往深刻内涵扯就容易扯着淡。。。一个类似的实例,道德模范郭靖面对偷鸡非常坦然。
作者对杨过“调戏”其他女子的解释,我也觉得不是那么合理,不过总体而言,作者对神雕的阐述,俺还是认可的。而且扭转了俺因为讨厌杨过而讨厌神雕的看法。。。杨过依旧讨厌,但是神雕这本书还是很有意思
[广告]
真诚支持说岳,携手共创辉煌
feiyue1206
(阳谷县武都头)
毗陵郡公
平凉军节度使
组别
节度使
级别
骠骑将军
功绩
1216
帖子
10000
编号
304480
注册
2009-1-5
#29
发表于 2012-11-8 00:44
资料
个人空间
短消息
只看该作者
就没人对射雕排这么高有怨念吗?俺一向觉得射雕故事过于简单,人物也没有其他几个长篇更出彩,应该更低。
还有白马,俺觉得和越女剑都是垫底的
[广告]
真诚支持说岳,携手共创辉煌
马岱
衡山郡王知枢密院事
组别
经略使
级别
大将军
好贴
31
功绩
2443
帖子
19416
编号
10
注册
2003-8-20
来自
深圳
#30
发表于 2012-11-8 08:28
资料
主页
文集
短消息
只看该作者
射雕一点也不高,就冲着“射雕英雄传的影响力都是无可争议的华人第一武侠”这句话,排第五都算屈就了。
连城诀能排到第六是我最意外的。
[
本帖最后由 马岱 于 2012-11-8 08:30 编辑
]
[广告]
《精忠报国岳飞传完整版》火热发布
80
1/3
1
2
3
››
投票
交易
悬赏
活动
正在浏览此帖的会员 - 共
1
人在线
轩辕春秋文化论坛
轩辕史话
> 炎黄春秋
> 我思我在
> 法律探讨
> 三国史话
春秋文艺
> 古典小说
> 诗词歌赋
> 现代文艺
> 韦编三绝
> 对联雅座
> 滴翠亭
> 藏经阁
> 双七钟社
> 笑书神侠
> 辕门射虎
> 虎帐点兵
游戏人生
> 同人战棋手游
> 三国戏英杰传
> 三国鼎立
> 轩辕公会
> 三国志12
> 英雄史诗
> 运筹帷幄
> 人间五十年
> 步步为营
> 游行天下
> 游戏贴图
轩辕工作室
> 兴唐传·瓦岗山异闻录
> 豪华曹操传
> 精忠报国岳飞传
> 《精忠报国岳飞传》制作组
> 大一统演义
> 曹操传MOD作品交流
> 东吴霸王传
> 封神英杰传
> 杨家将
> 吕布传
> 三国无双战略版
> 北宋志·赵匡胤传
> 战旗春秋
> 曹操传MOD制作交流
> 金庸群侠传MOD交流
> 风华录
> 设计与修改
怡情岁月
> 影音经典
> 动漫先锋
> 绘画摄影
> 情感轩辕
> 衣食住行
> 体坛动力
> 谈股论金
> 水泊轩辕
参政议政
> 迎宾阁
> 鸿胪寺
> 登闻鼓
> 监造府
当前时区 GMT+8, 现在时间是 2025-1-30 04:03
京ICP备2023018092号
轩辕春秋
2003-2023 www.xycq.org.cn
Powered by
Discuz!
5.0.0
2001-2006
Comsenz Inc.
Processed in 0.020965 second(s), 10 queries , Gzip enabled
TOP
清除 Cookies
-
联系我们
-
轩辕春秋
-
Archiver
-
WAP
控制面板首页
编辑个人资料
积分交易
公众用户组
好友列表
基本概况
论坛排行
主题排行
发帖排行
积分排行
管理团队
管理统计