再论赵敏的叛国
看倚天十年,一直认为赵敏的离家是迫不得已,请看这段:
"王保保道：“妹子，你和张公子都已受伤，且暂同爹爹回去，请名医调理，然后由爹爹主持婚配。爹爹得了个乘龙快婿，我也有一位英雄妹夫，岂不是好？”他这番话说得好听，赵敏却早知是缓兵之计，张无忌一落入他们手中，焉有命在？
一时三刻之间便处死了，便道：“爹爹，事已如此，女儿嫁鸡随鸡、嫁犬随犬，是死是活，我都随定张公子了。你和哥哥有甚计谋，那也瞒不过我，终是枉费心机。眼下只有两条路，你肯饶女儿一命，就此罢休。你要女儿死，原也不费吹灰之力。”
汝阳王怒道：“敏敏，你可要想明白。你跟了这反贼去，从此不能再是我女儿了。”
赵敏柔肠百转，原也舍不得爹爹哥哥，想起平时父兄对自己的疼爱怜惜，心中有如刀割，但自己只要稍一迟疑，登时便送了张无忌性命，眼下只有先救情郎，日后再求父兄原谅，便道：“爹爹，哥哥，这都是敏敏不好，你……你们饶了我罢。”
如果当时再有怀疑,张无忌只有死路一条
登时便送了张无忌性命，眼下只有先救情郎，日后再求父兄原谅
可以说当时她是存着求父兄原谅这个念头的
再看叛国罪的定义, “叛国罪”是一切罪名中最模糊、最没法确认的概念。你加入敌国军队，杀害自己国人是叛国。你将己国机密资料泄露出去，是叛国。你和敌国要人有密切交往，说不定也算叛国！
中国历史上有两个值得深思的人物，一个是袁崇焕，一个是杨四郎。
袁崇焕是以“卖国贼”的罪名被处决的，如果“通敌卖国”指的是与侵略者满清和谈，那么此罪成立。然而金庸在新版加进了至关重要的一段话：孙仲寿道：“靼子兵骑射功夫了得，咱们是斗不过的，自宋朝以来，便是如此。岳爷爷先练好了岳家军的功夫，才能打得金兵落荒而逃。从前袁督师不断要跟皇太极讲和，便是要有时间来练袁家军的武功，可是昏君反冤枉督师与敌人讲和是通敌。”
袁崇焕忍一时屈辱，为了将来打算的苦心孤诣，在死读书本、不切实际、认为和谈就是卖国的士大夫眼中，成了有理有据的“叛国”。那么杨四郎流落番邦，被招为驸马，应该是大宋“叛徒”了吧！然而实际上此后宋辽谈和，短期内开展和平贸易，所以这项罪名也就不了了之。
引用这两个例子是要说明，叛国罪不能仅仅引用纸上条文打嘴仗，必须联系各方面客观时局，静候历史如何发落。（借用一下朝芷夕拾的文章）
从倚天看,赵敏跟随张无忌后,没做任何一件有损于元朝廷利益的事,如此,根据叛国罪的定义,怎么看也看不出有这个迹象，唯一一次和元朝廷冲突还是：
他本想与赵敏商议打退元兵之法，以她之足智多谋，定有妙策，但转念一想：“她是朝廷郡主，背叛父兄而跟随于我，再要她定计去杀自己蒙古族人，未免强人所难。”是以话到口边，又忍住了不说。赵敏鉴貌辨色，已知其意，叹了口气，说道：“无忌哥哥，你能体谅我的苦衷，我也不用多说了。”
这和徐庶进曹营-一言不发有什么区别?又有什么理由说她叛国？也许，仅是离家而已。
再有，当时是元朝统治，真正具有叛国罪的是张无忌所领导的明教起义军（反对现实政府，每个统治者对反抗者有客气的吗?我党不也对xxx分子猛追严打,如此说来,似乎不能怪赵敏小酒馆前的阴险狡诈)，赵敏跟随张无忌后,什么也没做,比之袁,杨二人更有不如,又怎么说是叛国?
所幸,金庸也看到了这个问题,于是大笔一挥,不仅让赵敏终生不得再临中土,还把张无忌牢牢的赶出中原(从此寄寓蒙古,不再返回),这是喜呢,还是悲?
倚天最后,张无忌重申圣火令"三大令,五小令"之后,放弃明教教主一职,要明教人自选贤能,然后送赵敏回蒙古:
这时,二人自会重返汝阳王府,张无忌这个郡马帽子也戴定了.
"王保保再向张无忌打量，见他长身玉立，面目英俊，听着妹子的语气，显已钟情于他，心想明教造反作乱，乃是大大的叛逆，朝廷的对头，妹子竟然受此魔头蛊惑，为祸非小"
汝阳王听她言中之意，竟是要委身下嫁此人，听儿子说这人竟是明教教主，他这次离京南下，便是为了要调兵遣将，对付淮泗和豫鄂一带的明教反贼，如何能让女儿随此人而去？
面对不再是明教教主的张无忌,汝阳王,王保保又有什么理由反对,况且,面对女儿,妹子的一往情深,估计他们也是得认了,如果赵敏真有什么叛国叛家的言行,她又怎么生活在故乡之地?
还有,由于元政府的四等人种,身为南人的张无忌不可能真的享有这个便宜郡马的名位,估计还是得老老实实的隐姓埋名,画眉去吧.
(另外加一段,我不明白蒙古的婚俗是不是有拜堂这一段,如果没有,周mm的那个愿望说了不就是行当于没说?如果是有,也只不过省了拜堂这个步骤而已,毕竟说得是"可以成亲,生娃娃,但不许拜堂",那还争论什么?)
与此说来,所谓赵敏的叛国罪可以消矣.
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