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风雨夕 白衣伯爵光禄大夫 ★ 组别 白衣卿相 级别 讨逆将军 好贴 3 功绩 279 帖子 639 编号 16307 注册 2004-8-25

#1 发表于 2005-1-9 19:56 资料 主页 文集 短消息 只看该作者 首先是恳纳发言，他的命题是《有感于中国现代现代主义》 有感于中国现代现代主义/Kingna——（此文在《今日作家》论坛曾用“无名”的网名贴过） 中国现代主义文学该往何处去？这是所有关心现代主义文学的学者、作家、读者关心的话题，而且，这个话题并不是三言两语能说清楚的，说不好还会挨耻骂呢。 中国的前现代主义初始于80多年前的“5-4”时期，并在那个时期开始了中国的“文艺复兴”运动。探索者从形式、语境、结构、理念和人文景观等作全方位的尝试，在中国现代文学史上确是一朵少有的奇芭，甚为可歌可泣……可是，“英雄主义”时代却窒息了她的正常生长，最后成为历史。 20世纪80年代，新时代文学在经历了“寻根文学”之后，作家们意识到“寻根”仅在消释中国人所经历的苦难的层面上，并未从根本的源头上审视痛苦，于是，一部分作家将眼光移向西方现代主义舞台上。他们发现西方现代主义不论在审视痛苦的深度、穿透力方面或是语境，表现手法等方面，都比现实主义来得深刻……年轻一代作家借鉴、认同了西方现代主义，并在这个基础上，开始了继“5-4”之后新一轮的实验性的探索，从刘索拉的《别无选择》至今，中国的现代主义者在本土苦苦追寻，默默耕耘，创作了不少好的文本，凸现了一大批小人物，这些小人物在“小我”中生存着。他们在特定的环境中审视自己的生存状况，深感无奈和痛苦；面对越来越陌生的世界，发出哀叹：生命是何物？人生的意义到底是什么？在这些作家看来，世界是何等的荒谬和虚无，人是如此孤独无助...... 但由于种种原因，我觉得这些作品中的小人物只生活在“小我”中，作家未能往更深层面去穿透国人的痛苦和无奈根源。 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

风雨夕 白衣伯爵光禄大夫 ★ 组别 白衣卿相 级别 讨逆将军 好贴 3 功绩 279 帖子 639 编号 16307 注册 2004-8-25

#2 发表于 2005-1-9 19:59 资料 主页 文集 短消息 只看该作者 风雨夕发言，题为《一回Kingna之精妙网文》 您在文中提到： “一部分作家将眼光移向西方现代主义舞台上。他们发现西方现代主义不论在审视痛苦的深度、穿透力方面或是语境，表现手法等方面，都比现实主义来得深刻……年轻一代作家借鉴、认同了西方现代主义，并在这个基础上，开始了继“5-4”之后新一轮的实验性的探索……” 对于梳理和概括中国文学的流变轨迹，我以为没那么简单吧？中国文学创作有着明显的局限性。其表现为：一，思维主体的审美认知偏执于对理想人格心态的共性把握上；二，思维向度的单一性；三，思维形态的封闭性。综上所述，中国文学自“图腾”之后，有着“中国特色”，有着超稳定性，并且有着排他性的思维防御机制。中国小说之所以发展迟缓，成熟期跨度大，不能不归结于它自身存在的弱点。这些弱点上面提过，即：封闭、思维方式习惯、审美（文学上的美学）以及儒、道、佛、墨、法等哲学对其的影响。 一个民族对自己的文化传统，总是有其强烈的亲和力。外来文化的冲击、碰撞可以激发局部的变异，但不能彻底改变传统的继承性和历史的延续性。 您提到的“不比西方的深刻”，由于时间有限，我不想多说，因为这个话题太大了。我想说的是，中国文学也非常令我不满意，但没那么严重！ 您提到的中国作家将眼光移向西方，我认为也没那么简单。中国传统文化的历史嬗变毕竟不是与历史积淀同步的吧？就算有西方文化的冲击，其文化心理结构以及思维图式在功能上的互补，也不可能根本上改变中国文化主体范式的本质属性，自然也不能彻底改观由民族群体文化心理、群体社会观念交叉重叠而建构成的具有超稳定性的思维范式。从这个意义上说，就算重新“洗牌”，重新“整合”，也不可能发生整体结构的重建。 如果要按您说的意向，它只会出现两种结局：一，吸收异民族文化思维的某些机制以补充自身的形象思维图式，由此在思维方式上出现某种对传统思维图式的背离。但这可能吗？二，对西方异民族文化思潮的盲目崇拜，而诱发对传统思维图式的背离。 然而，中国传统的文化思维机制有着巨大的惯性力，那么……呵呵！ 当然，西方文化冲击对中国传统文学思维及叙事艺术的影响和促进，毕竟是不能忽视的。它的进入，有着强大的渗透力，导引着现代文学的局部嬗变，使文学出现多元化创作，并充满着朝气和创造性的新格局；然而，也应该承认，传统文化在局部嬗变的同时，自身也得到了完善、充实和发展。 中国文学是一个具有民族特质的体系构筑，没那么烂。只是被某些后现代和后后现代继承得不伦不类，我想这是中西文化交接方面存在的问题，过渡有些生硬了。 以上愚见，仅供参考。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

风雨夕 白衣伯爵光禄大夫 ★ 组别 白衣卿相 级别 讨逆将军 好贴 3 功绩 279 帖子 639 编号 16307 注册 2004-8-25

#3 发表于 2005-1-9 20:02 资料 主页 文集 短消息 只看该作者 恳纳回复，标题为《欢迎风雨夕撰文讨论这个问题》 寻找近代中国本土文学的发展轨迹，尤其是五四文学到今天的文学轨迹，当然不是我上面三言两语说清楚的，但有一点要说清楚的是：中国现代主义文学是在借鉴了西方现代主义的（包括西方哲学系谱中的某些思想）某些创作技巧走过来的。 你说的：“一，思维主体的审美认知偏执于对理想人格心态的共性把握上；二，思维向度的单一性；三，思维形态的封闭性。”我认同“一”；但对“二、三”有自己的看法，我以为不是本质的，它只是事实的外观，其本质还是中国文学历来是统治者作为主流意识形态宣传的工具，使历代中国创作者在单一思维的向度上摇摇摆摆，才有“三”。 我上面说的是中国现代主义文学，而代表中国主流文学的还是现实主义。 “如果要按您说的意向，它只会出现两种结局：一，吸收异民族文化思维的某些机制以补充自身的形象思维图式，由此在思维方式上出现某种对传统思维图式的背离。但这可能吗？二，对西方异民族文化思潮的盲目崇拜，而诱发对传统思维图式的背离。”——任何一种文学的借鉴，都离不开本土文学的生活土壤，事实上，今天中国文学出现多元化的格局，除了文学走 向边缘化的事实外，肯定程度上归功于上世纪80年代对本土文学的反思、对西方现代主义文学思潮的某种认同，并在这个基础上对文学创作实验性的实践，才有今天的这个局面。但中国未来的文学将走向何处？绝不是你凭着我的“意向”推导的“两个结果”。但有一点是肯定的：英雄主体的隐匿，文学将走向民间，写普通老百姓平凡生活。 欢迎风雨夕撰文就这个问题作更详尽的叙述。匆匆和你商榷。 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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#4 发表于 2005-1-9 20:03 资料 主页 文集 短消息 只看该作者 风雨夕回复，标题为《再回Kingna之精妙网文》 中国文学究竟处于一个什么样的坐标上，纵、横线轴哪个延伸得更远，我认为讨论它没有太大的意义。个互渗互补的消长过程，谈不上是好或坏。谁能保证自己的文化不吸收到它种文化？ 文学史的演进并不是一条封的曲线条，文化的历史积淀本身也包含着对不同类民族文化的吸收、融合以及顺化的过程。有关这一点，我提请您用历史唯物主义放大观察－－自新文化以来，它每天都在不停吸收着，没什么值得大惊小怪的，这很正常，但也不必“大换血“吧？ 有关无法“大换血“，我的理由是：一，中国文化具有独特性、相对性和质的规定性；二，中国文化内在的认同机制还是有的，它对西方文化的渗透和撞击具有文化接受和顺化建构的功能，但它也具有无法全盘接受性！ 综上，它呈现整体稳定性与局部变异性的共存态。决不会一种文化来代替另一种文化。也根本不可能在某一时间某一空间某一环境内由一帮所谓的、了不起的“英雄“们一夜之间把它“改头换面“。这首先我就接受不了，呵呵，我会怀古的，真的。 从您的那篇帖子看，您似乎有西方文化比中方文化具有优势的认识倾向，不可否认，西方文化独具特色，我不得不承认这一点。 谈到西方文化，这里有一个误区：什么叫西方文化？仔细想想，原来它是指除了代表东方的中国文化之外的全球性的、不时间不分空间的世界性文化，把这么广义的一种世界文化拿来跟一个中国比，天呐！－－中国死定定！有种敢单挑否？ 你说的立体，我什么时候都没反对认为，但请注意，它是在什么情况下和什么背景下才“立体“的？ 你说我片面说局限性了，请问，如果我不说局限性之背景，那么仅就溶合西方方面，是否太“只见树林不见森林“？事实上就是如此嘛。你把刘索拉、莫言、王小波等人拿出来证明，请问，他们代表全部中国文学？王小波？他的文学从何而来？是不是马克吐温？但可惜，他只是王小波，他也有局限性。其小说满篇无人物对白。我不是说这不好，而是说毕竟中国只有一个王小波——太不够用了。如果太多，还叫王小波？我想说的是，拿这几个人对比还不足够。 中西合壁这个概念不是你下的，你下不了，我也下不了，而是现代文学的一种盲目定式。 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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#5 发表于 2005-1-9 20:06 资料 主页 文集 短消息 只看该作者 清水吟插话，标题为《我说两句如何》 风雨夕 ，先前看你的三篇小散文细腻体贴的到位之极。如果不是我长了双透视眼，还真以为你是MM。 后再看你的几篇私人信件，觉得此人尖酸有余，刻薄在理。 我不善于写评论，所以你和kingna兄的交锋，我只有一边看的份。 你的文字有货。 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

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#6 发表于 2005-1-9 20:07 资料 主页 文集 短消息 只看该作者 元辰插话，标题《一谈到主义我就傻脸》 　　我分不清现实主义、浪漫主义、英雄主义、达达主义、结构主义、存在主义的真正区别。但二人谈到中国现当代文学走向，尤其是存在的问题，我就觉得有话说了。 　　这话还须从文学能干啥的古老话题说起。钱钟书说：“诗可以怨”，有位学者写文章说：“民间诗歌起于政治牢骚。”（新华文摘发过）而希腊的文艺理论家们把统称文学为“诗艺”，圣经和希腊神话是“哺育欧洲文学的两只乳房”。孔子修诗，定风雅颂，说得难听一点，他认为文学是大杂烩。后来，文学只有颂，不是颂天颂地祈求平安，而是颂德，走入文革死胡同是肯定的了。 　　古典的不说了，毕竟有楚辞唐诗宋词元曲与《红楼梦》。二三十年代的多元发展，６０年代初的现实主义，虽然不成大气，毕竟可以追忆。８０年代从噩梦中醒来，看世界眼花缭乱，颇多探讨之作。９０年代按说应是成熟与丰收期，可惜相对于前三个时代，好象还有些逊色。世界之交呢，期待世界级重头作品的愿望好象更遥遥无期了。 　　不是我对现状特别不满意，如果不想立足世界当代文学之林，足可以高呼大师云集了。 　　回想一下，二三十年代的大家们老的老死的死，六十年代叱咤风云的不成军阵了；刘绍堂、王蒙、刘心武他的创作有没有上路就中断了，然后就成了新时期文学扛鼎人物；王小波、梁晓声等知青出身的作家，先天不足；新生代、新新生代学历高而文学修养并不扎实，上网如唱卡拉ＯＫ，有利群众交流而有损艺术口味（如果不知节制的话）。创作主体的情况清楚了，不是一代而是几代人文学修养的断档。 　　创作环境呢，长期囿于工具论，歌德与缺德阴影笼罩，多元化与多样化得不到肯定，审美趣味单一，审美趋向模式化；开放以后的市场法则冲击，又把大众审美情趣逼进闲聊与快餐时代，掏钱买文学书的多是作家写手。杜鸿说是收到工具理论和市场法则的双重夹击，确也。 　　我丝毫没有贬低中国艺术思维质量的意思，我们有过发达的时期。但从现实代讲，哲学思维的逼仄与线形单一的习惯，使得我们的文学大多停留于写实纪实层面。关爱大众的慈悲情怀被现实利益取代，灵性高扬又是少数人的梦想，自由人性与大众情怀双重缺失，除了骄揉操作、假话连篇外，还指望什么？有人说过，这是一个赝品时代。没有盛世精神气度和盛世积累，能出千古不朽之作？ 　　说什么都是枉然，作品要写出来。可出伟大作品，但靠一代两代人奋斗，成功与否实在不可知之数。哎！这事说起来还真难！ [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#7 发表于 2005-1-9 20:10 资料 主页 文集 短消息 只看该作者 风雨夕调戏之： 别人傻脸可以，元辰妹妹傻脸不可以。 你凭什么傻眼？你要是傻眼，别人就无话可说了。 经常见你的评论，厉害！佩服。 注：当时不知道元辰年龄，四年后才知道，他比我父亲小两岁。当年的元辰妹妹，后来成了我的师父。 元辰答：别这样哄我，我是裘千丈，本来就水货得很，再一捧，一个字都不认识了的。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#8 发表于 2005-1-9 20:15 资料 主页 文集 短消息 只看该作者 论剑论到一半时，我的婚姻进入沼泽，后来再没有上网。后来得知，元辰好象又写了三大篇文章，有空我再找找。 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#9 发表于 2005-1-9 20:18 资料 主页 文集 短消息 只看该作者 大概是04年我上网，一篇《文学，别以为上了网我就不认识你》与元辰再次相遇。该文内容有些乱，如下： 　　《文学，别以为上了网我就不认识你》 　　 　　 　　文学如果上网，这对读者是件好事，一是共享了；二是方便了检索和阅读；三是可选择的空间更大。但是，该不该把目前所谓的“网络文学”从文学中单列出来并冠以“网络文学”的新命名呢？我觉得这首先要弄清楚什么是“网络文学”。 　　 　　把一部《红楼梦》弄上网算不算“网络文学”呢？如果是，那么所有可阅读的文字都有成为“网络文学”的可能。那么“网络文学”与传统文学已经没有划分的意义，“网络文学”这个名词也没有存在的必要。如果不是，那什么才是呢？我不得不缩小范围，把“网络文学”往两方面靠拢：一是作者及其创作与网络有关；二是作品本身与网络有关。——我暂时这样解释，不知道有没有人反对。我的目的并不想把“网络文学”往一个有限度的主体思维定势上推，只是想弄清楚一个命名的具体指向。 　　 　　这种指向，几乎是致命的，我知道你，也包括我都会对这种指向产生不满甚至恐惧：它必然是一种环形复合的具有排它性与独特性的封闭式思维形态。这一封闭型的思维定势首先会相对弱化作者与作品的思维张力与穿透力；其次，它的排它性与独特性的封闭思维形态还会形成一种防御机制，必然造就“网络文学”的取材限度。——请原谅我仅用一小段话就轻而易举地把“网络文学”指向深渊。 　　 　　那么有没有新的开辟让“网络文学”这四个字多一些份量呢？我好象从本文的第二自然段“作者及其作品与网络有关”这句话看到一点希望。“网络文学”的作者们好象明显自觉意识到“网络文学”的尴尬处境，一致求同地在《第一次亲密接触》之后把认知和表述往文学这个更大的范围上渗透——尝试性地把“网络文学”及其思维机制的考察往传统文学这个母体上靠拢。但这种外延明显削弱或失落了“网络文学”的命名意义及其所固有的特点与魅力。同时，“网络文学”作者的创造能力在母体面前也是苍白肤浅甚至是幼稚的。以至于后来，“网络文学”除了自身的缺陷存在，其它方面与传统文学几乎没有严格区别。唯一能甄别的就是“网络文学”不可靠的逻辑、大量的错别字及错误的语法标点上的显而易见甚至无聊的、小题大作的呻吟。你很难从一个作品上断定它到底属于网络还是属于传统中某一家杂志所有，也很难判断它离文学更近仰或是更远。它网络与否，好象仅仅维系于作者是否在线创作或第二天复制。——我不得不推翻自己刚才的假设：“网络文学”失掉了或者淡化了一个定性的基准，它不再有基本轨迹。简单地说，“网络文学”这个名词的命名在“网络只是一个载体”的定性面前逐渐缺乏唯一的依符性。这就像竹简在纸张面前冠以“竹简文学”一样牵强符会。 　　 　　我想再假设两种说法来替“网络文学”圆说：一，凡是不能在纸媒发表的并在网络上客观存在的文学就是“网络文学”；二，文学艺术时空的拓宽是整个文学某种领域的激活和补充。第一种说法具有器质上的明显划分意义，但既得罪人又容易给网络上文字垃圾以可乘之机；第二种说法很能安慰人，但划分的意义还是很渺小。 　　 　　回到正题上——所谓的“网络文学”，我真的不认识你了吗？有一个事实不容置疑：所谓的“网络文学”有段时间空前的鼎盛，大有一夜之间替代传统的势头。大批知名与不知名的所谓网络作家纷纷登龙，甚至部分网络作家或多或少地对传统文学表示一些冷漠和轻蔑。但是，相当部分“网络文学”是幼稚的。素材的缺乏、写作技能的低下与理论上的准备不足及其它种种原因，造就了“网络文学”生搬硬套、刻意摹仿与内容空泛的倾向。特别是有意追求一种“网络文化”的范式，使得“网络文学”的艺术表述与社会、大众的审美情趣和审美习惯形成较大的隔膜与障碍。其缺陷是显而易见的：一是读者的隔膜与阅读疲劳，势必阻碍“网络文学”本身的纵深发展；二是网络作家脱离生活以及艺术理性的淡化往往表现为对内心冥证的种种神游和追求（如大量的非理性的情绪感受、变态的心理发泄等），都会促进“网络文学”的缺损和浮躁，足以使“网络文学”继续疲软。 　　 　　最后，我想捎带两句。我讨厌一种说法：“网络文学代替传统文学”。如果说未来世界人们的阅读整体转移到网络上在线欣赏文学，我认为有可能。界时的“网络文学”之所以“网络文学”，是因为载体变了，决非你和你的作品与网络有关并使读者彻底放弃纸媒。“网络文学”无论如何也不能从根本上促变传统文学主体范式的本质属性，更不可能彻底代替经过漫长的历史衍变而独具的超稳定性的思维范式。从某种意义上说，所谓的“网络文学”在一定程度上对传统文学有影响和冲击，但仅仅是局部的，有时间和空间限度的，远远未达到整体结构的重建和学术上的创新。 　　 　　以上观点，如有不到之处，请斧正。 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#10 发表于 2005-1-9 20:20 资料 主页 文集 短消息 只看该作者 元辰回复，标题：和欧阳友权教授的观点一致啊！————下面特转其《网络文学研究》第五章，原见《中国文艺》网 《网络文学论纲》，欧阳友权著 欧阳友权教授长期从事文学基本理论研究，是国内较早介入网络文学研究的学者之一，近年来我从许多学术期刊上不时见到他在这方面的研究成果。他对学术的敏感、勤勉与执着，使他在网络文学研究领域率先获得了国家哲学社会科学基金项目和教育部人文社会科学研究“十五”规划课题项目的资助。本书是他和他的课题组成员的前期研究成果。我衷心地期待他在这一前景广阔的学术领域取得更大的成就。 　 第五章  欲望的狂欢 　 －－网络文学生长样态 　 诗何必古选，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢》曲，为《水浒传》，为今之举子业，大贤言圣人之道皆古今至文，不可得而时势先后论也。故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎？ ——李贽《焚书•童心说》 网络文学是一种不曾预约而突然降临的文学写作。当网络技术提供文学书写存在的可能性，一些文学积极分子便制作了最初的网络文学。就这样，网络文学突兀而另类地崛起于少为人知的技术空间，并在1999年火爆于文学观众的视野之中，成为一个被迫命名并等待研究历史化的写作类型。幽灵般火爆在大众面前的网络文学，构成一种心理上的强迫性，它强迫人们的追认，强迫人们的正视，强迫人们从中发现它生存的理由和价值。在中国现当代文学的话语历史中，还从来没有一种文学类型或写作是以这样一种方式赢得自身的合法性的。普遍的存在状况是，任何文学都是一种与人们的预期视野相一致的书写，他们或者符合人们的历史期待，或者符合人们的政治期待，或者符合人们的反叛期待，或者符合人们的美学期待，……新的书写总会存在于各种期待视野中，各种被期待的文学构成一个具有逻辑可解释性的文学序列，各种书写之间的差异就只能是个体对于文学秩序的改写差异——所谓文学贡献，就是个体对于整体秩序的添砖添瓦。但网络文学不是秩序的产物，网络文学是在秩序之外存活的野生动植物，他们被博物学家发现，并尝试性地在既有科学体例中归类、排序、命名和研究。 　 一、狂欢广场上的话语喧嚣 被聘为“网易中国网络文学奖”的评委后，作家张抗抗曾打算遭遇一批“洪水猛兽”式的作品。然而，她的阅读并没有带来太多的惊讶： 进入本次阅读之前，曾作了充分的心理准备，打算去迎候并接受网上任何稀奇古 怪的另类文学样式。读完最后一篇稿时，似乎是有些小小的失望——准备了网上写作的 恣意妄为，多数文本却是谨慎和规范的；准备了网上写作的网络文化特质，事实却是大 海和江河淹没了鱼网；准备了网上写作的极端个人化的情感世界，许多文本仍然倾注着 对于现实生活的关注和社会关怀；准备了网络世界特定的现代或后现代话语体系，而扑 入视线的叙述语言却是古典与现代、虚拟与实在的杂糅混合、兼收并蓄。 张抗抗对网络文学的期待事实上是新时期以来文学“创新神话”期待的典型体现。张抗抗未能在网络文学中发现想象视域中的创新神话因素，网络文学在她面前呈现出一派现实而通俗的生活世界，于是，她理所当然地怀疑网络文学的存在价值，并发出传统型书写者应有的感叹： 网络文学会改变文学的载体和传播方式，会改变读者阅读的习惯，会改变作者的视 野、心态、思维方式和表现方式，但究竟在多大程度上会改变文学本身？比如说，情感、 想象、良知、语言等文学要素。[1] 通过这种感叹，张抗抗事实上就将网络文学的价值取消了，当网络文学不能再新潮的意义上满足要求时，网络文学就等于没有为文学提供值得注意的东西。网络作家当然不能认同传统作家对网络文学的“否定性”判断，元辰在《对武汉四家联办网络文学研讨会的八点建议》中就网络批评提出这样的要求： 一、希望评论网络文学者有三个月以上阅读网络作品与参与创作讨论的经历，这是 最基本的资格；二、认清网络文学站点将是传统出版刊物稿件采集批发市场的性质，作 家、出版商不上网，将会失去市场；三、不要像张抗抗等对网络作品提出应属另类的要 求，可以是另类，也可以是常类，可以与传统写作相同，也可以不同。网络文学创作应 该是万千气象，众星捧月；四、不要企图用网外的经验规范网内的活动，应该如何规范， 参与进来才有发言权。任何摘桃子和强行规范的做法都不利于网络文学的发展；五、不 要企图把游乐者、一般读者、业余爱好者赶出网外，网络的优势就在像大栅栏，大部分 是和的，一部分是骨干，极少数是精英，且谁也不能离开。六、作家、出版商、图书经 营商、读者应以平等心态进入文学网络，先交朋友，再用自己的真才实学和真诚引导网 络文学的发展。网络文学需要真诚的朋友，不需要太上皇。七、网络文学成熟的希望在 网络中成长着的下一代，现在就指望网络文学与传统文学抗衡和用能否抗衡的标准衡量 网络文学是幼稚可笑的。八、网络文学是文学创作。阅读、评论、传播整体方式的转变， 不是在文学之外生长一个与传统文学抢饭碗的兄弟。只有至死不肯投入的人才会被淘 汰，就如只有不肯用纸印书才会被出版社淘汰一样。[2] 事实上，张抗抗和元辰的对抗，分别代表了人们对文学的两种价值观念立场。张抗抗代表的观点，我们可以称之为本质主义观念。这种观念的特点是认为文学有一个本质，这个本质可以由“情感、想象、良知、语言等文学要素”构成，也可以由“思想、理性、非理性、本能、现实或浪漫”代表，追寻本质就是所有作家的写作义务。新时期以来的文学之所以不断追新逐异，就是本质观从中作祟。从本质意义上出发，把网络文学定位为稀奇古怪、极端另类的文学，或者是胡说八道、恣意妄为的文学等，这并不是贬低而是赞扬。因为如果网络文学达到这样的美学创新标准，网络文学的存在价值就是新时期文学创新本质的继承和延续。现在的事实是，网络文学缺乏新时期的本质追求，所以网络文学让本质主义者失望。元辰代表的观点，我们可以称之为现象学观念，这种观念的特点是，对网络文学现象进行思想性划界——①反权威化，拒绝被他人命名；②多元论，拒绝单一的本质主义的阐述；③进化论，认定网络媒介是未来文学发展的神经中枢；④平等观；⑤自由主义——思想的区域就是网络文学的存在“特区”，通过这种特区思想体系获得网络文学的存在理由。网络文学的确不是本质主义所能框范的，但网络文学是否就等于某种“思想”的确立，却不是没有疑问的。如果我们将网络文学的这些思想特征和文本实践联系起来看，我们发现，这些冠冕堂皇思想口号事实上是在保护着网络文学一个最柔弱也最本质的写作特征，那就是“民间日常生活美学”。认为网络文学“可以是另类，也可以是常类，可以与传统写作相同，也可以不同。网络文学创作应该是万千气象，众星捧月”的话语背后，是赋予网络文学写作的民间日常生活美学特性以合法的存在地位，并将日常生活美学写作范畴中水平参差不齐的网络书写看成是未来文学发展的基本土壤。      ………… [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

风雨夕 白衣伯爵光禄大夫 ★ 组别 白衣卿相 级别 讨逆将军 好贴 3 功绩 279 帖子 639 编号 16307 注册 2004-8-25

#11 发表于 2005-1-9 20:21 资料 主页 文集 短消息 只看该作者 元辰又回复，内容为某网刊卷首语 　　写在前面 　　我的观点似乎有些不一样： 　　一、想从本质属性上把网络文学与传统纸面文学区分开，或者颠覆传统文学，重建本质属性的要求是愚笨的； 　　二、传统纸面文学有什么权力要求网络文学非得跟自己不一样？尤其是本质上的不一样？上网写作就是网络文学，正如行业写作、少数民族写作叫行业文学、少数民族文学一样，这个理由足够支撑网络文学存在； 　　三、因为在网上写作更有利于诗性的自由发挥和自由意志的艺术表达，因为没有权威把关和更多框框，一方面是网友的创造力迸发，形成冲击，另一方面是不长进，良莠不齐； 　　四、网络文学引起关注一方面是人们的好奇和好心，对它寄予太多希望，另一方面是文学权力的丧失，那么多青年跑到网上，读的读，写的写，办的办刊，纸刊卖得更少了； 　　五、真正热爱网上写作或热爱文学的朋友，大可不必为网络文学是什么东西，前景究竟如何而苦恼，更不必异想天开独创另立于文学传统之外的第二文学，只有在继承整个文学传统和突破传统、推动整个文学创作向前的艺术实践中，才能赢得网上写作应有的地位。什么向纸媒投降，什么颠覆传统文学呀，扯淡。如果有什么要颠覆，就是老掉牙的话语和意识，就是守旧，就是体制话语对自由意志的束缚。 网络中的新汉语文学 　　对于网络文学的期待，诸多名家一个共同的观点是：网络文学应当成为有别于纸面文学的另类。而我却认为，这种观点无论对于上网学习写作的爱好者或是在网上传播作品的作家都是有害的。 　　文学只有一个，无论纸面文学还是网络文学，都必须具有文学打动人心、传递美感、引发共鸣的特征，写什么内容姑且不论，艺术规范就必不可少，而且新规范必定是继承口头文学、纸面文学优秀传统之后变异和创新的结果，而不是上网就能冒出一个崭新的文学范式来，互联网文学若干年以来也没有形成足以成为范式的样板作品。 　　从纸面文学与互联网文学的关系看，二者也是互相影响的，许多网络文学作品走向纸面文学发表，必然贴近纸面文学的规范，更多传统作家上网发表作品，直接与读者交流，甚至直接从网络生活中获得创作素材，例如方方就写了一部关于网络生活的作品。很难说传统文学没有受到网络文学的影响。如此说来，即便网络文学有义务也有能力创造出新的文学规范来，岂知传统文学不是同时跟进，十五的月亮如何独归某一方所有？ 　　网络纷繁复杂的面孔实在是难以规范和禁止的，即便持网络文学应当有别于纸面文学的名家们想把与纸面文学无二致的文学作品排斥在外，也是非常困难的。网络文学的纷繁面孔正是其特点所在优势所在，为何要听了名家们的唆使，非要去钻他们设置的那个牛角尖呢？ 从题材的角度看，网络文学也很难单靠写网络生活而成为巍然一支。网络的特点就是五湖四海、三教九流，放弃如此宽博的生活积累而专写网上生活，对少数人来说或许也能成功，但对大多数网上作者无异自寻死路。谁愿意按名家们期待的死套子去写谁就去写吧，我相信互联网中的大多数不会不顾自己的艺术积累和文学的共同规律，去钻死套子。 　　对于上网的大多数人，无论是习作者、普通作家（按名家的话说是在网下混不出来什么名堂的）、还是成名人物，真正要关注的是如何贴近文学的本质，如何把握创作的大趋向，如何突破眼下文学裹足不前的现状，找到提高和创新的方向。提高了网上作品自身的品质，无论你是否拿到纸面刊物发表，名家们说什么也不重要了。 　　眼下的困难来自诸多方面：首先，是转型时期的社会生活变化急骤，使作家失去了应有的想象力。比如，反腐败作品，无论你写得如何惊心动魄，一则新闻报道就会使你的想象力黯然失色；又比如性，不能不说是吸引人的焦点之一，可是你写得如何美或者放荡，总不会有色情网站和实现中的色情场所来得更直接；再比如生的痛，〈窦娥冤〉写出了名，孙志刚能写出名吗？无论你有多大想象力，你在众多千奇百怪的冤案面前，总是无能为力。 　　其次，我们仍然活在体制话语中、伪汉语中，艺术思维一团泥。顾忌不必说了，即便你毫无顾忌，你的思想特别解放，你能说出多少前人未说、旁人未说、大众私下未说的感悟来？有艺胆也没这个艺术语言能力。好的语言要千锤百炼炉火纯青，而汉语目前仍处于伪汉语时代或者说伪汉语后时代。优秀的作品不是没有，而是太少且无法与世界级大师比肩。汉语对于大多数人包括笔者自己，不是表达思想、情感和艺术觉受的工具，而是绳索。有人说，我学西方。即便对西方心领神会、五体投地，也没有融贯中西、会同古今、把汉语带入现代的能力。在他们那里，汉语仍是地道的二语言。不仅仅是体制话语与西方化束缚了艺术思维，更重要的是现代汉语在古汉语和西方语言面前无法更新、独立，无法适应中国目前现代化与后现代化过程部分重合的社会进程，我们因之而无法把握这个时代的文学与精神走向。聪颖的人很多，精神独立且有独立语言能力的人太少。 　　再次，被商潮和科潮挤压后的文学市场迷乱而且狭小。大众消费与纯文学的差距不言自明，而跻身文学创作的人偏偏那么多，几乎是小学生、高中生、中专生都能写得一手不赖的文章，文化水平的提高是好事，可惜真正有文学天赋的人冒出来的很少。一方面千军万马齐写作，一方面出版机构生存艰难，只能找名家和离奇作品来炒作，一方面买书的少书出书的多。专业评论家与文学编辑，也不可能把文学出版物和网上作品全看了，老百姓更是张二和尚摸不着头脑，如不人云亦云，则只能望书兴叹，何况口袋里钱并不多，电视、小报、上网聊天的朋友还等着。过去长篇读者主要在中大学生，而现在升学与就业竞争同样夺取了好多人的读书时间。如此迷乱的文学市场，不只影响了好作品的出现，而且影响创作主体的价值判断，甚至会影响未来一代文学作者的成长。 　　纷乱与不安中，总有人沉静思考与创作，我对未来文学发展尤其是互联网文学不持悲观态度。我所知道在网上潜心创作的朋友太多了，仅去年我就收到长篇小说九十多部，其中不少不比已经出版的作品差，有的已达到中上水平。只是由于出版社担心效益问题而难以出版。而我们业余办的网刊，多稿件质量不比省级文学大刊差，很多在网刊里并不特别好的稿子，寄出去用了省极刊物头条，而且反映都不错。这能说不是网络文学吗？ 　　文学的希望在于坚持，网络文学的希望在于坚持。我们没有理由悲观、放弃或变节。艺术的魅力源于艰难的攀登，喜悦更多地在于过程。每一次坚持和反思，使得目标离我们距离越近。一个个人、一个群体以至整个文学界，远离功利喧嚣，深潜心灵底层，捕捉人类精神的痛处痒处与秘处，不断地推陈出新，探究汉语独立的审美价值、判断标准、话语体系，就会无愧于这个时代，为网络文学、汉语文学献出绚丽的花朵！ 　　20/02/2004 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#12 发表于 2005-1-9 20:25 资料 主页 文集 短消息 只看该作者 后来风雨夕补充，《局部变异的延伸性只能是技巧的突破，而不是载体的不同！ 》 它其实就是文学，只不过载体是网络而已。 李太白那个时候，没有什么传统和网络之分，也没有出版单位和发行单位，可他的东西为什么能广泛传播？我觉得一方面原因是他的东西确实好；另一方面我觉得现代虽然很发达，但人们人为地制造了广泛交流的阻碍，划分等级并审查。网络开辟另一种蹊径，事实上就是对出版秩序的打乱。谁能规定只有书架上、出版和发行的文字才是文学？ 我不希望把文学看得非常神圣 又题《乌托邦是人定的》：如同取一个FTP协议，可以把文学创作水平划分等级，但不应该把文字划分等级。就算传统文学，你能保证它里面没有垃圾？ 又题《不是我要自圆其说》：网络文学有其明显特征，以致于拿出来一篇东西，大眼一看即可轻而易举的判断是否。我想这个特征是网络作家们给予的！它其实不应该这样，但也避免不了这样。这要求我们网络作家在下笔的时候，负起责任，勇敢地把网络这个字从认识上删掉。 从学术意义上划分，你根本就不能分。我倾向于多此一举，但又不得不承认确实需要一个暂时的规定范围。 我所想要叙述的，应该和文学与网络文学一样——越来越乱套。就这么着吧。 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#13 发表于 2005-1-9 20:28 资料 主页 文集 短消息 只看该作者 清水吟文中提到的三封信，现复制如下： 《致王昭君的一封信》    昭君女士：     你好，自你去了塞外，便再没了你的消息，可你知道我有多么想念你吗？并非你的美丽让我魂牵梦绕，最让我惶惶无措与心碎的是你走的时候，脸上挂着泪滴。那是公元***年的一天上午，看着你出嫁的车撵绝尘远驰，怎不叫我茫然而伤怛？再想你从前那款款深情与温柔娴雅，而今却嫁了个野人，会不令我惜香怜玉、万念惧灰？     一朵鲜花无论插在哪里，她永远都是鲜花，只可恨那牛粪野蛮嗜血还好冒充花瓶，而最可恨的是那皇帝小儿，为了卖国求荣，竟能把国花献了敌人。说什么“和亲”，说得比日内瓦公约还冠冕堂皇，你就不说你是个混蛋、流氓加汉奸！连自己国家的一个女人都保护不了，什么玩意儿？     亲爱的昭君，你一定是个处女，就如同很久以前用来祭祀的都是处女，哪里有把一个六十岁的老头子送给河神的道理？到底也说不了是处女太珍贵还是贞操“是好东西”。我从来不迷信“处女膜”，可我信奉国格与人格高于一切。妇女真的不是人吗？怎么可以和黄金珠宝相提并论并任意赠人？可悲可怜可叹，女人有着和男人一样的人类思想与灵魂，只因男人们混蛋，强暴自负地认为“女人不如男”。直到今天，男人们还在大言不惭地欺骗你们女孩子是“半边天”，可是在婚姻、就业与待遇上，女人的重量与当年的昭君你相比，会多重几克？男人总把女人控制在手里，甚至自己道德败坏不叫堕落，叫“玩女人”，妈的！女人也是人呐，岂能用来玩？     象唐明皇那样对待儿媳杨贵妃的男人有多少？他可以“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，他敢“不爱江山爱美人”，而多数男人都先把你哄晕上床，可到了紧要关头，他既不能同生死，也不能共患难，不能横刀救美，反倒“先逃了性命要紧”。现在的男人一求爱就是玫瑰一朵：“嫁给我好吗？”嫁个蛋呀嫁？嫁给你？“给”你？女人是给的吗？提到给就让我想到女人如物品般的封建社会！别再说那个“给”了好吗？我对这个字敏感！     真的自古红颜多薄命吗？母系社会过后，一代红颜走了，这个世界成了男权世界，男人国事败坏、明争暗斗，把个人类世界弄得成何体统？他们为了女人不是丢掉江山社稷就是丢掉脑袋性命，这不归罪于他们玩女人，反而归罪于被玩的女人，真他娘的臭不要脸，拉不出大便硬说厕所不质量！     古代的男人还有几个值得你嫁的？我要是你，一定晚些出生，不是要和风雨夕结婚，而是要嫁武大郎！你千万别出生在八年抗战与文革时期，要生就生在北宋，包公手下有个叫展昭的男孩子非常不错。包公既不是好色的上司，还能替秦氏女人撑腰。而那个展昭呢？不仅是个武林高手，还会对你忠贞不喻，谁要敢欺负了你，就有好瞧的！只有你嫁给他，才能让我放心。我多么希望你过是好呀昭君妹妹，你是漂亮女人的代表，你是贤慧妻子的象征，我衷心地愿你这样无辜的既漂亮又善良的女孩子一生平安。你伟大就伟大在舍身取义！     好了，时间关系，信先写到这里，最后劝君更饮一杯酒，西出阳关无故人。想我的时候别忘了给我打个电话。一路走好呀，昭君！ 此 礼                    风雨夕于二00一年元月5日 [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

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#14 发表于 2005-1-9 20:30 资料 主页 文集 短消息 只看该作者 《致包青天的一封信》    包拯先生：     您好，您与我萧条异代，相隔数百，您一定不认识风雨夕是谁，但我对您了解却很多。从电影、电视、戏曲里都能找到您，一大群红脸、白脸、花脸的角色中，脸最黑的那个就是您。您很显眼，一眼就能认得出来，您不仅额头上有颗状似月牙、儿时调皮捣蛋跌倒碰破的伤疤，您还有一大把足有三尺长的胡子。我每次都为您担心，怕的是您刷牙、吃饭时，有没有一个蚊帐钩子把那水帘洞似的胡子分列两开挑起。更重要的，它有没有影响到您的办公，若要伏案提笔签字，那胡子会不会在公文上蘸了墨水去龙飞凤舞。     您是北宋第一大铁脸，寇准都不敢与您比，您把官僚、皇亲、平民与亲戚一视同仁，皇太后和皇帝的老丈人都没放在您的眼里。无论是谁犯了死罪，您都可以让他们身首异处。但我最想不通的，您依然有高低贵贱之分，因为您那三口大铡最没效率，要视不同等级与身份才能验明正身。建议您只使用一口大铡，那样才是彻底的“公平”与“公正”。就如同打开搜狐与雅虎，您只须双击同一个“IE”浏览器。     您是最不怕死的人，早已把自己生死置之渡外，虽然您见到比您官大的还是要下跪，但您就算跪着，也在偷偷打量着站着的人有没有毛病与越轨。职业病呀职业病！您真是皇家一部铁杆机器，誓死来效忠剥削与统治阶级利益，它的那个根本不公平的律条，竟能在您的手里冠冕堂皇、“公正廉明”地玩着。虽然您就这样稀里糊涂地自欺欺人并欺世，但人类思想的自由之绳与理想之缰还是被您着实狠勒一把，直到从上到下都为皇帝小儿老实顺从。为了树立皇家的威信，张三是否与李四的老婆通奸，您也要亲自过问并要“严惩不怠”，该杀就杀，该关就关！     您的办事效率也不错，在侦破技术还没有开辟指纹与气味领域的北宋，您竟也能靠臆断与推理来破案，您的聪明绝顶加上您天生多疑的性格让王朝马汉也风光了一把。苦打之下能招就招，实在不能招出来就再抓，只要别打死，抓进来的嫌犯就马上“我自有办法”。古人就是比您蠢，血衣、匕首和断魂散全搁铺盖底下给您留着，单等您的手下来拿走好“铁证如山”。就凭您那一大群衙役的“威武”怒喝声，哪个还不屁滚尿流？我不敢说您一辈子在工作上没犯过错误，但我从戏剧里听说您的案子没有一个破不了的，而且个个不是屈打成招的。每次您办案比我们中队酷许多，您亲临过几次现场？有没有走访过群众或询问过笔录？您真不简单，单就眉头紧锁，来回渡步，剩下的事全给了张龙赵虎。这也难怪，古代的案子本来就恩怨分明、再简单不过了，有原告有被告，捆过来对簿公堂，一审是不是属实，然后就是“卡嚓”一刀！痛快就痛快在您敢下刀，可怜天下那时候还没有行政复议与监督程序，要是有，开封府不知道是不是被告席的常客。     除了不敢与皇帝发生正面冲突，他的亲戚您没饶一个，老百姓都知道您有铁面与铁胆，其实呢？还不是那个皇帝高明？包青天之所以能够青天，鬼知道是皇帝英明还是您的功劳。皇帝为了他的江山不倒，他故意培养您这么一个业务骨干来替他得罪人，要是您晚出生百年，要是您赶上了南宋，呵呵，您比岳飞潇洒多少？想造反呐您？     您必竟与皇帝没有山盟海誓、义结金兰，您虽然公生廉、廉生威，自己不贪不占，但在您的火力掩护下，皇家却贪占了不少。皇帝把您卖吃了您都不知道，还为自己一生不贪不占乐陶陶地炫耀。其实呢？你们包家吃的喝的穿的戴的用的，哪一个不是靠剥削得来的？     亲爱的包大人呐，我是太喜欢您、太敬重您才这样批评您几句，也许您根本不是我所说的那样，全是唱戏的在胡说八道，正如史书上的包公是一个白面书生，而他们却说您是煤矿工人。我就知道包括司马迁那样的混蛋中国人好欺世欺人，所以我坚信您被虚夸了好多。其实我最敬佩您的就是刚正不阿、秉公执法，至于您是不是六亲不认，那实在是掩人耳目。但无论怎么说，您的确给上层建筑们树立了榜样，给人间多添了许多正气。     可惜呀可惜，您生不逢时，居然为那些弱智的皇帝卖命，您干吗不出生在二十世纪的中国呀，现在要是有您在，贪官与污吏就少了许多。     好了，时间关系，信先写到这里，最后祝您身体健康，工作顺利。另：我的OICQ号是20008468，如果您上网，可以与我联系，也可以寄一个Email（red315@263.net）给我。 此 礼 风雨夕敬上 2001年元月5日 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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#15 发表于 2005-1-9 20:36 资料 主页 文集 短消息 只看该作者 《致小偷同志的一封信》    亲爱的小偷同志： 　　 　　我代表广大节前后乘公车外出的广大市民——即您工作的对象向您以及广大活跃在公车、火车等各条战线上的小偷同志致以节日的问候！ 　　 　　辛苦啦，同志们！ 　　 　　在全国人民赶着回乡、广大人民群众忙着办年货过年的年关岁晚，你们依然能坚守在自己的岗位上，耐心地等待作案机会，以便实现货币的秘密流通，这是种什么精神！这是无私奉献的精神，这是为了自己的伟大事业敢于冒险敢于献身的精神！ 　　 　　为了更好的更出色的完成你们的本职工作，你们默默地守侯在公车上，不怕挤（还喜欢挤，越挤越好），不怕累（常常一站就是好几钟头），默默地紧盯着你们的工作对象一小时甚至更长的时间，以便找到最安全的时候开展工作，这样的专业精神，不让我们这些稳坐办公室里喝闲茶翻报纸唠小嗑只等下班的劳动人民的败类惭愧么？ 　　 　　我们有的同志，办点小事就抱怨连天，怕这怕那，而你们小偷同志，为了实现货币顺利地流通，甘愿冒了被事主发现扭送公按局的危险，在极度拥挤的工作环境下，不动声色，不声张，不卖弄，快节好省地完成自己工作，就算工作做得不好，被事主发现了，被那些不明真相的群众痛打，你们也不叫一声痛，一声苦，这种革命大无畏的精神，不让我们这些娇生惯养的人汗颜么？ 　　 　　我们有的同志，为党为国家办个事，为人民多奉献那么一点——哪怕只是一点点，就想求名求利了，而你们小偷同志，工作完毕以后，悄悄地就走开了，别说名字，就是你们的相貌，群众也没能记住，这种默默无闻、隐姓埋名的奉献精神，在如今这个市场经济条件下虚浮的社会里，简直就是雷锋再世呀！ 　　 　　所以我倡议，号召全国人民都向你们伟大的小偷同志学习，学习你们这种爱岗敬业默默为人民服务的精神，学习你们这种不怕苦不怕累不怕危险的革命大无畏精神，学习你们这种不求名不求利一心只想着工作本分的劳动人民优秀品质。 　　 　　在中国人民传统的节日春节来临之际，特此一信，向你们小偷同志表示衷心的感谢，并致以节日的问候！祝你们开开心心出门去，平平安安回家来，工作顺利，来年能再见！ 　　 　　 　　此致革命的敬礼！ 　　 　　 　　风雨夕敬上 2001年春节 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

张悉妮 闽中郡主太中大夫 组别 轩辕郡主 级别 右将军 功绩 102 帖子 1158 编号 27 注册 2003-8-20

#16 发表于 2005-1-9 20:41 资料 主页 文集 短消息 只看该作者 感觉风雨夕先生像是职业文学评论家……至少元辰老师是的吧？！ [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

晨山尚书 (呼吸氧气) 白衣伯爵中大夫 组别 翰林学士 级别 大将军 好贴 4 功绩 312 帖子 11210 编号 1080 注册 2004-10-28 来自 海峡西岸 家族 慕容世家

#17 发表于 2005-1-10 00:58 资料 文集 短消息 只看该作者 四年前的?现在看来也很有针对性啊/ [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

冰火蝴蝶 紫蘅公主 组别 翰林学士 级别 平西将军 功绩 303 帖子 2269 编号 5287 注册 2004-2-13

#18 发表于 2005-1-10 02:34 资料 主页 文集 短消息 只看该作者 风雨夕君真真诙谐的紧 包黑子难得有人骂 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

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